2019-2020年新人教版政治必修4《第二課 百舸爭(zhēng)流的思想》word教案.doc
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2019-2020年新人教版政治必修4《第二課 百舸爭(zhēng)流的思想》word教案 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究幽州的來源這樣的大問題, 有人說哲學(xué)應(yīng)該回答人生的價(jià)值這樣的實(shí)際問題, 也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究社會(huì)運(yùn)行規(guī)則這樣的現(xiàn)實(shí) 問題。你認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該研究什么問題?哲學(xué)的基 本問題是什么呢? 第一框 哲學(xué)的基本問題 主干知識(shí)梳理 一、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 1.哲學(xué)的基本問題是_______和_______的關(guān)系問題,簡(jiǎn)單地說,就是_______和_______的關(guān)系的問題。 2.它包括兩方面的內(nèi)容: ⑴思維和存在何者為_______的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分_______和_______的唯一標(biāo)準(zhǔn); ⑵思維和存在有沒有_______的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分_______和_______的標(biāo)準(zhǔn)。 1【拓展提升】存在與思維的關(guān)系≠存在與思維的辯證關(guān)系 ⑴哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,一方面是思維和存在何者為第一性的問題,另一方面思維和存在有無同一性的問題。 ⑵思維和存在的辯證關(guān)系包括存在決定思維以及思維對(duì)存在具有能動(dòng)作用兩方面,它是馬克思主義哲學(xué)對(duì)哲學(xué)基本問題的科學(xué)正確的回答。 二、思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(為什么) 1.它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中_______和_______的基本問題。它和我們的生活息息相關(guān)。 2.它是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。它貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問題的不問回答決定著各種哲學(xué)的_______和_______,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。 1【探究反思】在實(shí)際生活中,人們都會(huì)直面思維與存在的關(guān)系問題。制定學(xué)習(xí)計(jì)劃必須考慮學(xué)習(xí)實(shí)際,是學(xué)生能夠自覺學(xué)習(xí)、成功學(xué)習(xí)的前提;企業(yè)經(jīng)營者指定經(jīng)營策略必須全面考察市場(chǎng)的狀況及其變動(dòng)趨勢(shì)和企業(yè)內(nèi)部的人、財(cái)、供、產(chǎn)、銷情況,才能在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。 上述材料說明了什么? 答案速查:一、1. 思維 存在 意識(shí) 物質(zhì) 2.第一性 唯物主義 唯心主義 同一性 不可知論 可知論 二、1.首先遇到 無法回避 2. 基本性質(zhì) 方向 重難疑點(diǎn)探究 1.正確理解哲學(xué)的基本問題與基本派別 ⑴思維和存在何者為第一性的問題,是哲學(xué)基本問題最重要的方面,對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為存在決定思維的,就是唯物主義;凡認(rèn)為思維決定存在的,就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問題的不同回答,分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營。 ⑵思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,是哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面,對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。 對(duì)以上問題可以采用圖示法理解: 哲學(xué)的基本問題在于 思維和存在的關(guān)系問題 思維能不能正確反映存在 思維和存在誰決定誰 否認(rèn)正確反映存在 承認(rèn)能正確反映存在 存在決定思維 思維決定存在 唯心主義 不可知論 可知論 唯物主義 2.明確思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的原因 (1)從地位和作用看,思維和存在的關(guān)系問題不僅是一切哲學(xué)必然遇到的問題,而且是一切哲學(xué)必須首先回答的問題。因?yàn)檫@直接關(guān)系到對(duì)世界本質(zhì)問題的回答,關(guān)系到世界觀的根本問題。 (2)從世界觀角度看,思維和存在何者第一性、何者第二性,誰先誰后、誰決定誰是哲學(xué)基本問題最重要的方面,對(duì)這一問題回答方式不同,就決定了哲學(xué)的性質(zhì)不同,決定了回答哲學(xué)其他問題的方式和方向。唯物主義和唯心主義就是由于對(duì)這一問題作出了截然相反的回答,才成為兩種根本不同的世界觀。唯物主義的根本方向是正確的,唯心主義的方向是錯(cuò)誤的。 (3)從方法論角度看,思維和存在的關(guān)系問題也是實(shí)際工作中的基本問題。它決定著實(shí)際工作是堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是,還是從主觀愿望出發(fā),脫離客觀實(shí)際。 3.關(guān)于哲學(xué)基本問題的表述形式 (1)哲學(xué)的基本問題可以表述為思維和存在的關(guān)系問題,也可以簡(jiǎn)單地表述為物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。 (2)哲學(xué)的基本問題不能表述為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題作為哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)必然首先回答的問題,但不同的哲學(xué)對(duì)其回答方式不同,從而形成了各種哲學(xué)派別,而馬克思主義哲學(xué)作出了科學(xué)的回答,明確指出物質(zhì)決定意識(shí),又看到意識(shí)的能動(dòng)性。我們稱之為物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。 典型例題剖析 本框的知識(shí)點(diǎn)是新課標(biāo)增加的一個(gè)內(nèi)容,主要是讓學(xué)生明確哲學(xué)的基本問題是什么以及為什么,因此,在學(xué)習(xí)中我們要認(rèn)真理解思維與存在的關(guān)系問題及其稱為哲學(xué)基本問題的原因。鑒于往年的高考經(jīng)驗(yàn),本框內(nèi)容在高考中一般不會(huì)涉及。 題型一 哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 典例1 “人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺的范圍,置于感覺之外的客觀事物是否存在,那是無法知道的?!边@句話屬于 A.唯物主義 B.唯心主義 C.不可知論 D.可知論 存在 屬于 客觀事物 思維 屬于 人的認(rèn)識(shí) 【研析】⑴ 不可知論 屬于 思維不能認(rèn)識(shí)存在 感覺之外的客觀事物是否存在,那是無法知道的 說明 ⑵ 【答案】C 【思維拓展】對(duì)于思維和存在是否具有同一性的問題,絕大多數(shù)哲學(xué)家作出了肯定的回答,即思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在,但唯物主義哲學(xué)家和唯心主義哲學(xué)家對(duì)思維認(rèn)識(shí)存在的本質(zhì)、途徑作出的解釋是不同的。少數(shù)哲學(xué)家作出了否定回答,但他們之間也存在著種種差異。有的哲學(xué)家徹底否認(rèn)人有能力認(rèn)識(shí)周圍的客觀世界,有的哲學(xué)家盡管也承認(rèn)人能對(duì)周圍的世界進(jìn)行感知,但否認(rèn)人們能夠透過事物的外部現(xiàn)象深入到內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)、規(guī)律。 題型二 思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問題的根據(jù) 典例2 全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大基本問題,是思維和存在的關(guān)系問題。這是因?yàn)樗季S和存在的關(guān)系問題是 A.唯物主義者必須首先回答的問題 B.唯心主義者必須首先回答的問題 C.區(qū)分可知論和不可知論的根本標(biāo)志 D.一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 【研析】AB兩項(xiàng)與題意無關(guān),在思維和存在有沒有同一性,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題上的不同回答,是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 教材問題提示 1.教材P10”“探究問題” 提示:哲學(xué)研究的問題有很多,但貫穿哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著哲學(xué)派別的劃分。 2.教材P11 “探究問題” 提示:(1)上述材料涉及的共同哲學(xué)問題是思維和存在的關(guān)系問題,它是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)中必須解決的首要問題。 (2)處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之問的關(guān)系,對(duì)于自身的學(xué)習(xí)非常重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)實(shí)際是學(xué)習(xí)計(jì)劃的基礎(chǔ),符合舉習(xí)實(shí)際的學(xué)習(xí)計(jì)劃才是切實(shí)可行的,才會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)起到很好指導(dǎo)柞用。 限時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 1.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括 ①哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有沒有指導(dǎo)作用的問題 ②思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題 ③思維和存在何者為第一性的問題 ④思維和存在有沒有同一性的問題 A.①② B.②④ c.①②③ D.②③④ 解析:選D。哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括兩個(gè)方面,即思維和存在何者為第一性的問題,思維和存在有沒有同一性的問題.③④應(yīng)選。但②是對(duì)@的不同表達(dá)方式,二者是一致的,因此②③④正確,選D。 2.思維和存在的關(guān)系問題,又稱為 A.世界觀和方法論的關(guān)系問題 B.主觀與客觀的關(guān)系問題 C.生產(chǎn)與計(jì)劃的關(guān)系問題 D.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 解析:選D。本題考查課本基礎(chǔ)知識(shí),依據(jù)課本知識(shí)可知D項(xiàng)正確。 3.哲學(xué)自產(chǎn)生以來,就存在唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)。劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 A.對(duì)意識(shí)和物質(zhì)關(guān)系問題的不同回答 B.對(duì)思維和存在關(guān)系問題的不同回答 C.對(duì)思維和存在何者為本原問題的不同回答 D.對(duì)思維和存在有沒有同一性問題的不同回答 解析:選C。哲學(xué)基本問題的第一個(gè)方面是“思維和存在何者為第一性的問題”,即思維和和存在何者為本原的問題,這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn),故應(yīng)選C項(xiàng)。AB項(xiàng)意思是一致的,不選,D項(xiàng)劃分的是可知論和不可知論。 4.否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)是 A.唯心主義 B.形而上學(xué) C.不可知論 D.二元論 解析:選C。思維和存在是否具有同一性,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn),選C。 5.“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?!边@種觀點(diǎn)屬于 ( ?。? A.可知論 B.不可知論 C.主觀主義 D.唯心主義 解析:選A。“世界上沒有不可認(rèn)識(shí)之物,只有尚未被認(rèn)識(shí)之物?!睆?qiáng)調(diào)了思維能夠認(rèn)識(shí)存在,也就是思維和存在具有同一性的問題。 6.在實(shí)際生活中,學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系,教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)實(shí)際的關(guān)系。上述材料體現(xiàn)了 A.思維和存在的關(guān)系問題,是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到和無法回避的基本問題 B.思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題 C.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 D.思維和存在的關(guān)系問題,貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終 解析:選A。學(xué)習(xí)計(jì)劃、教學(xué)計(jì)劃是思維,學(xué)習(xí)實(shí)際、教學(xué)實(shí)際是存在,這二者的關(guān)系式生活和實(shí)踐中無法回避的問題。 7.哲學(xué)的基本問題和哲學(xué)的兩大陣營分別是 A.思維和存在的辯證關(guān)系問題 唯物主義和唯心主義 B.思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題 可知論和不可知論 C.思維和存在的關(guān)系問題 辯證唯物主義和歷史唯物主義 D.思維和存在的關(guān)系問題 唯物主義和唯心主義 解析:選D。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,哲學(xué)上兩大陣營是唯物主義和唯心主義的分歧,故答案應(yīng)該選D項(xiàng)。 8.下列對(duì)于哲學(xué)的基本問題的描述,正確的是 ①它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到的和無法回避的基本問題 ②是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題 ③貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 ④只要不學(xué)哲學(xué)就可以不回答 A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.①②③ 解析:選D。①②③都是關(guān)于思維與存在是哲學(xué)基本問題的原因,④是對(duì)①②③的否定,因此是錯(cuò)誤的。 9.我國古代關(guān)于“形”和“神”關(guān)系爭(zhēng)論十分激烈。南北朝時(shí)期,齊朝宰相肖子良府內(nèi)高僧滿座。他們信奉佛教,大談因果報(bào)應(yīng),宣傳人死后精神不滅。普通官員范縝挺身而出,指出“形存則神存,形謝則神滅”。他把肖子良等一幫王公名流駁得啞口無言。 (1)這里的“形”與“神”分別是指什么? (2)“形”和“神”的關(guān)系揭示了什么樣的哲學(xué)問題? 解析:本題以我國古代關(guān)于“形”和“神”關(guān)系爭(zhēng)論為背景材料,考查學(xué)生綜合分析問題的能力。關(guān)于第(1)問較為簡(jiǎn)單,即“形”為存在,“神”為思維;關(guān)于第(2)問,主要從哲學(xué)的基本問題,也就是思維與存在的關(guān)系角度回答。 答案:(1)這里的“形”即人的形體,指的是存在;“神”即精神,指的是思維。 (2)形和神的關(guān)系揭示了哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題。其中,何者為世界的本質(zhì),誰決定誰的問題,是劃分唯物主義和唯心主兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 10.(走進(jìn)生活)莊子和惠子在濠水的橋上游玩。莊子說:“小白魚悠閑地游出來,這是魚的快樂??!”惠子問:“你不是魚,怎么知道魚是快樂的?”莊子回說:“你不是我,怎么知道我不曉得魚的快樂?!被葑愚q說:“我不是你,固然不知道你;準(zhǔn)此而推,你既然不是魚,那么,你不知道魚的快樂,是很明顯的了。”莊子回說:“請(qǐng)把話題從頭說起吧!你說:‘你怎么知道魚是快樂的’云云,就是你知道了我的意思而問我,那么我在濠水的橋上也就能知道魚的快樂了?!? ⑴此段材料反映了哲學(xué)上的什么問題? ⑵惠子的認(rèn)識(shí)屬于什么觀點(diǎn)? 解析:本題以莊子和惠子的爭(zhēng)論為背景材料,考查學(xué)生對(duì)思維與存在的關(guān)系問題的理解。 答案:⑴反映了哲學(xué)基本問題的第二方面內(nèi)容,即思維與存在有沒有同一性的問題。 ⑵不可知論。 第二框 唯物主義和唯心主義 主干知識(shí)梳理 一、唯物主義 1.根本觀點(diǎn):認(rèn)為_______是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。 2.三種基本形態(tài)及其特點(diǎn) ⑴古代樸素唯物主義:認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了_______的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為_______,把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化。 ⑵近代形而上學(xué)唯物主義:豐富和發(fā)展了唯物主義,但它認(rèn)為_______是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性,因而具有____、___和_______。 ⑶辯證唯物主義和歷史唯物主義:正確地揭示了_______的基本規(guī)律,反映了_______的客觀要求,反映了廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 【探究反思】下列說法分別屬于哪種唯物主義形態(tài)? ①形存則神存,形謝則神滅。 ②天地合而萬物生,陰陽接而變化起。 ③氣者,理之依也。 ④天地合氣,萬物自生。 ⑤水是萬物之原,萬物生于水、又復(fù)歸于水。 ⑥人病則憂懼,憂懼則鬼出。 ⑦萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì),是基本元素。 ⑧自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。 二、唯心主義 1.根本觀點(diǎn):認(rèn)為_______是本原,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。 2.兩種基本形態(tài) ⑴主觀唯心主義把人的_______夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。 ⑵客觀唯心主義把_______看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn)。 3.唯物主義、唯心主義和辯證法、形而上學(xué)的關(guān)系 ⑴哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”,是指_______、_______。 ⑵相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來說,辯證法和形 而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有_______的意義。 【探究反思】每年高考前后,一些學(xué)生以及家長用敬神、 拜佛等迷信方式,祈禱神靈保佑自己獲子女金榜題名。你 相信命運(yùn)之類的活動(dòng)嗎?這種做法屬于唯心主義的那種形態(tài)? 答案互查:一、1. 物質(zhì) 2. 唯物主義 具體的物質(zhì)形態(tài) 原子 機(jī)械性、形而上學(xué)性 歷史觀上的唯心主義 物質(zhì)世界 社會(huì)歷史發(fā)展 二、1.意識(shí) 2. 主觀精神 客觀精神 3. 唯物主義和唯心主義 辯證法和形而上學(xué) 從屬 重難疑點(diǎn)探究 (此處調(diào)原書第9頁第1.唯物主義三種形態(tài)的比較和第10頁2.唯心主義兩種形態(tài)的比較) 典型例題剖析 本框題的知識(shí)點(diǎn)主要包括唯物主義的三種從形態(tài)和唯心主義的兩種形態(tài)。這些知識(shí)點(diǎn)是高考考查的重要內(nèi)容,主要以選擇題的形式出現(xiàn),從題目設(shè)置看,一般會(huì)以漫畫或者古代著名哲學(xué)家的言論為背景材料。在學(xué)習(xí)中應(yīng)當(dāng)著重把握以下三個(gè)區(qū)別:一是唯物主義和唯心主義的區(qū)別、二是唯物主義三種基本形態(tài)的區(qū)別、三是主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)別,可以通過收集與研究著名的哲學(xué)觀點(diǎn)、名人名言、古詩詞名句等方法來把握。 題型一 唯物主義 典例1下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是 A.心外無物 B.形存則神存,形謝則神滅 C.理在氣先 D.存在就是被感知 【研析】本題以古人名句考查了考生對(duì)唯物主義基本觀點(diǎn)的掌握。解答此類題目的難點(diǎn)不在于對(duì)基本觀點(diǎn)的掌握,而在于對(duì)名句意思的理解。它啟示我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過程中,不僅要掌握有關(guān)觀點(diǎn),還要注意所列名句。ACD均為唯心主義,故選B項(xiàng)。 【答案】B 【誤區(qū)警示】唯物主義都是正確的,唯心主義都是錯(cuò)誤的 分析:⑴唯物主義在方向上都是正確的,但是古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都不科學(xué),具有局限性。 ⑵唯心主義在方向上是錯(cuò)誤的。但從發(fā)展的過程來看,在一定意義上了也豐富和發(fā)展了辯證法。因此,也有其正確、進(jìn)步的因素。 題型二 唯心主義 典例2 (xx江蘇單科T25) 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別,唯心主義者都主張 A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的 【研析】事物是感覺的集合是一種主觀唯心主義的觀點(diǎn),A項(xiàng)不選;事物是理念的影子是一種客觀唯心主義的觀點(diǎn),B項(xiàng)不選;世界是不可認(rèn)識(shí)的是不可知論的觀點(diǎn),D項(xiàng)不選。唯心主義者都主張意識(shí)是世界的本原,意識(shí)決定物質(zhì),C項(xiàng)符合題意。 【答案】C 教材問題提示 1.教材P12“探究問題l” 提示:不同意。唯物主義認(rèn)為存在決定思維,唯心主義認(rèn)為思維決定存在。不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義;也不能把追求精神滿足看成是唯心主義,唯物主義者也追求精神的滿足,唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用,如果給它們加上別的意義,就會(huì)造成理解上的混亂。 2.教材P12“探究問題2” 提示:(1)是唯物主義的觀點(diǎn),凡是認(rèn)為物質(zhì)是本原,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn)都是唯物主義的觀點(diǎn)。 (2)這些觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義。它否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但是,這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù),它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。 3.教材P13“探究問題l” 提示:(1)人的靈明和天地萬物之間是意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系:即人的靈明由天地萬物所決定,先有天地萬物,后有人的靈明,人的靈明是對(duì)天地萬物的反映。沒有人的靈明,世界依然存在。 (2)雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過程中的作用,但他是站在唯心主義立場(chǎng)上看待問題的,顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系,認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì),因而導(dǎo)致了錯(cuò)誤的結(jié)論。 4.教材P13“探究問題2” 提示:(1)把“理”看作世界的主宰,是一種典型的客觀唯心主義觀點(diǎn),認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是“理”的外化和表現(xiàn)。 (2)“理”和天地萬物之間是一種思維和存在的辯證關(guān)系。理依賴于天地萬物,天地萬物是理的源泉,天地萬物決定理,理是天地萬物的反映。人在處理與天地萬物關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造出“理”。 限時(shí)達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 1.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的,但也有不足之處。它的不足之處主要表現(xiàn)在 A.否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì) B.缺少辯證法思想,不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界 C.它在自然觀上是唯物的,在社會(huì)歷史觀上是唯心的 D.往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原 解析:選D。本題考查古代樸素唯物主義的不足。古代樸素唯物主義在根本方向上是正確的,但是把物質(zhì)這個(gè)世界本原的問題歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài),故D項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤;B、C兩項(xiàng)是說近代形而上學(xué)的不足,不合題意。 2. 赫拉克利特有一句名言:“世界是包括一切的整體,它不是由任何神或被任何人創(chuàng)造的,它過去、現(xiàn)在和將來都是按規(guī)律燃燒著、按規(guī)律熄滅著的永恒的活火?!焙绽死氐挠^點(diǎn)屬于 A.機(jī)械唯物主義 B.樸素唯物主義 C.唯心主義 D.辯證唯物主義 解析:選B。 赫拉克利特把“火”這種具體物質(zhì)形態(tài)當(dāng)成哲學(xué)上講的物質(zhì),屬于古代樸素唯物主義。 3.有人稱近代機(jī)械唯物主義為半截子唯物主義,這主要是說機(jī)械唯物主義 A.沒有實(shí)現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B.是形而上學(xué)的唯物主義 C.在自然觀上是唯物主義,在歷史觀上是唯心主義 D.在思維和存在的關(guān)系上不承認(rèn)思維與存在的同一性 解析:選C。半截子唯物主義,也就是不徹底。世界分為自然和社會(huì)歷史領(lǐng)域,近代機(jī)械唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,但是在社會(huì)歷史觀中又陷入了唯心主義。 4.從遠(yuǎn)古時(shí)代開始,人們就把“天”作為人類智慧追索的對(duì)象,詩人屈原曾提出172個(gè)“天問”。下列選項(xiàng)中,具有唯物主義傾向的是 ①天行有常,不為堯存,不為桀亡 ②天地合而萬物生,陰陽接而變化起 ③天地萬物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物?、艽嬖诩幢桓兄? A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:選A?!疤煨杏谐#粸閳虼?,不為桀亡 ”物質(zhì)世界是客觀存在的,物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的,屬于唯物主義的觀點(diǎn);“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”把世界的本原歸結(jié)為‘陰陽’,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向;“天地萬物都是“絕對(duì)精神”的產(chǎn)物“屬于客觀唯心主義的基本觀點(diǎn);“存在即被感知”屬于主觀唯心主義的基本觀點(diǎn)。 5.如今許多企業(yè)招聘時(shí),不看員工的實(shí)際工作能力,而是看屬相、星座、血型等。如漫畫中的這一做法,從哲學(xué)上看,是 ①唯物主義觀點(diǎn)?、谖ㄐ闹髁x觀點(diǎn)?、畚ㄎ镛q證法觀點(diǎn)?、苄味蠈W(xué)觀點(diǎn) A.①② B.②④ C.② D.②④ 解析:選C。漫畫的主要意思是人力資源部對(duì)應(yīng)聘者的考查主要是算命,而不是對(duì)其能力進(jìn)行考查,是一種典型的客觀唯心主義。 6.對(duì)天體的演變.張衡認(rèn)為:“元者,無形之類。自然之根。作于太始,莫之與先”。朱熹認(rèn)為:“萬一山河大地都陷了,畢竟理卻只在這里”。這兩種觀點(diǎn)的分歧體現(xiàn)了——的分歧。 A.唯物主義與唯心主義 B.客觀唯心主義與主觀唯心主義 C.辯證法與形而上學(xué) D.唯物史觀與唯心史觀 解析:選A。所謂“自然之根”,就是指天地萬物的根源。這里,張衡明確地指出:天地萬物最早的起源,既不是什么上帝、神靈的旨意,也不是什么絕對(duì)的理論,而是“無形之類”的“元”,也就是太始。這是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn),而朱熹的觀點(diǎn)是典型的客觀唯心主義的體現(xiàn),故二者的分歧應(yīng)該是A項(xiàng)。BCD與此不符。 7.王守仁問弟子:“什么是天地的心?”弟子說:“人是天地的心?!蓖跏厝蕟枺骸笆裁词侨说男??”弟子說:“只是一個(gè)靈明。”王守仁解釋說:我的靈明便是天地鬼神的主宰。這一觀點(diǎn) ①把意識(shí)視為世界的本源 ②把人的主觀精神當(dāng)成第一性的東西 ③認(rèn)為整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神 ④把客觀精神看作世界的主宰和本源 A.②③④ B.①③④ C.①②④ D.①②③ 解析:選D。王守仁認(rèn)為是自己的主觀的東西主宰著世界,這是典型的主觀唯心主義,所以排除④后,選①②③。 8.從下面漫畫可以看出 ①兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對(duì)立 ②甲的觀點(diǎn)是唯物辯證法的,乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的 ③甲的觀點(diǎn)是唯物主義的,乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 ④兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識(shí)誰決定誰的問題 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 解析:選C。本題通過一幅漫畫來考查唯物主義與唯心主義的對(duì)立?!拔以诠饰宜肌闭f明只有客觀上的人的存在,才有人的思維,這體現(xiàn)了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用,是唯物主義思想。“我思故我在”說明客觀上的人因思維的存在而存在,是意識(shí)決定物質(zhì)的觀點(diǎn),這是唯心主義思想,由此可知,①③④觀點(diǎn)正確;兩者的思想未涉及辯證法與形而上學(xué)問題,故②觀點(diǎn)不符合題意。 9.材料一:王守仁:你未看此花時(shí),此花與你同歸于寂,你看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來,偏知此花不在你心外。 材料二:荀子認(rèn)為,“天地之變,陰陽之化”,“天地合而萬物生,陰陽接而變化起”。 結(jié)合上述材料,用所學(xué)的《哲學(xué)與生活》知識(shí)回答。 (1)材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀? (2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)。 解析:本題以著名哲學(xué)家的論斷為背景材料,考查學(xué)生綜合分析問題的能力。正確解答第(1)問是做好第(2)問的前提,關(guān)于第(1)問,在解答時(shí)僅僅抓住唯心主義和唯物主義的關(guān)鍵性詞語,通過判斷得出材料一是主觀唯心主義,材料二是客觀唯心主義;關(guān)于第(2)在前一問的基礎(chǔ)上依據(jù)課本的基本論述做出答案即可。 答案:⑴材料一屬于主觀唯心主義,材料二屬于古代樸素唯物主義。 ⑵①材料一認(rèn)為世界的本原是意識(shí),物質(zhì)依賴意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。它把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成第一性的東西,認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神,這是錯(cuò)誤的。 ②材料二看到了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),物質(zhì)決定意識(shí),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的。但它把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)是不科學(xué)的。 10.(走進(jìn)生活)一提到“風(fēng)水”,我們往往把它和封建迷信聯(lián)系在一起,然而現(xiàn)在,“風(fēng)水”卻也和有些官員連在了一起。2010年9月21日,安徽省望江縣違規(guī)建造的超豪華辦公大樓落成后,因個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)嫌“風(fēng)水不好”,強(qiáng)行賣給了望江縣人民醫(yī)院。某地法院因連出了幾件法院高層領(lǐng)導(dǎo)被調(diào)查之事,領(lǐng)導(dǎo)花重金請(qǐng)來風(fēng)水先生堪察指點(diǎn),在法院大門旁邊掛起了“避邪劍”。還有某縣的政府大樓,四周本沒有河,為建成“風(fēng)水寶地”,耗費(fèi)巨資建造起人工河,這就有了“水”了。然后,在政府的廣場(chǎng)上掛起兩片大帆,寓意有帆就有“風(fēng)”,這一定是風(fēng)水先生的功勞。 ⑴你知道“風(fēng)水”在我國古代還有哪些別稱嗎? ⑵不少人對(duì)風(fēng)水學(xué)是科學(xué)還是迷信存在爭(zhēng)議,從哲學(xué)的角度分析,上面材料中的“風(fēng)水”反映了什么觀點(diǎn)?其具體內(nèi)容是什么?我們應(yīng)怎樣對(duì)待這種思想? 解析:本題以現(xiàn)實(shí)生活中的“風(fēng)水”為背景材料,考查學(xué)生對(duì)客觀唯心主義的理解。關(guān)于第(1)問,屬于生活中的基本常識(shí),做大不難;關(guān)于第(2)問,實(shí)質(zhì)上就是對(duì)客觀唯心主義做一個(gè)評(píng)價(jià)。 答案:⑴風(fēng)水,又稱堪輿、圖宅、青囊、山水之術(shù)等,是我國古代文化中一個(gè)重要的術(shù)數(shù)類別。 ⑵①反映了客觀唯心主義的觀點(diǎn)。②這種觀點(diǎn)把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。③這些思想對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界有很大危害,我們必須加強(qiáng)對(duì)人民群眾的唯物主義世界觀教育,堅(jiān)持唯物主義,以自覺抵制客觀唯心主義思想影響。 名師講義摘錄 前沿視點(diǎn)透視 1熱點(diǎn)聚焦 積極應(yīng)對(duì)地震災(zāi)害 2010年12月25日21時(shí)16分,南太平洋島國瓦努阿圖發(fā)生里氏7.6級(jí)地震。造成重大財(cái)產(chǎn)損失和人員傷亡。就在地震后不久,另一場(chǎng)“恐慌地震”也開始蔓延。災(zāi)難留下的巨大心理陰影使公眾開始對(duì)“地震”一詞高度敏感,有關(guān)地震的猜疑越來越多,甚至去年上映的一部充滿地震和海嘯場(chǎng)景的《xx》也不再是一部電影。不少人開辦了可以在xx世界末日”之前實(shí)現(xiàn)救贖的網(wǎng)站和網(wǎng)上商城,出售淡水凈化器、防毒面罩等渡過“末日危機(jī)”需要的物品。甚至有美國人在非洲挑選地勢(shì)較高的地方買地建屋,作為xx年的避難所。遠(yuǎn)古時(shí)期,由于愛人類認(rèn)識(shí)水平和科學(xué)技術(shù)水平的限制,地震預(yù)測(cè)難以實(shí)現(xiàn)。面對(duì)地震等不可抗拒的自然災(zāi)害,人們只能聽天由命,服從所謂的“天意”。近代以來,隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高,尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善,人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水平不斷提高。但是到目前為止,人類尚不能準(zhǔn)確預(yù)報(bào)地震發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、震源、震級(jí)等。 1理論透視 1.地震的災(zāi)難性后果引起人們的高度關(guān)注。隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高,尤其是各種認(rèn)識(shí)工具的不斷完善,人們對(duì)地震的預(yù)測(cè)水乎不斷提高,說明了存在決定思維,思維能正確反映存在,是一種唯物主義世努觀。面對(duì)地震等不可抗拒的自然災(zāi)害,人們只能聽天由命。服從所謂的“天意”,反映了思維決定存在,思維不能正確反映存在,是一種唯心主義世界觀。 2.這兩個(gè)基本觀點(diǎn)涉及的是思維和存在的關(guān)系問題,被稱為哲學(xué)的基本問題。它包括兩個(gè)方面:一是思維和存在何者為本原的問題,對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物王義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題,對(duì)這一問題的不同回答,是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 1創(chuàng)新預(yù)測(cè) 1.特大地震災(zāi)害發(fā)生之后,迷信思想很容易乘虛而入。搞亂人們的思想,影響人們的抗震救災(zāi)工作。對(duì)迷信思想.認(rèn)識(shí)正確的是 ( ) ①它是唯心主義在現(xiàn)實(shí)生活中的突出表現(xiàn) ②它與唯物論和一切科學(xué)知識(shí)是根本對(duì)立的 ③它有悖于當(dāng)前我國所倡導(dǎo)的社會(huì)主義精神文明 ④它是歷史上的社會(huì)意識(shí)遺留下來的糟粕和毒素 A.①② B.①②③ C.①②③④ D.②③④ 解析:選C。①②③④從不同的角度說明了對(duì)迷信的認(rèn)識(shí),都正確。 2.地震發(fā)生后,面對(duì)突如其來的災(zāi)情,人們議論紛紛。村民甲說:“天意難違啊,老天爺要懲罰咱們,有啥法子呢?”村民乙說:“天意倒不是天意,只是20年的奮斗全沒了,只有自認(rèn)倒霉啦!”村民丙說:“災(zāi)難已經(jīng)發(fā)生,這是事實(shí),但我們總會(huì)有辦法的,新家園會(huì)有的!” (1)請(qǐng)指出上述三個(gè)村民的說法分別屬于什么世界觀; (2)簡(jiǎn)要評(píng)析他們對(duì)災(zāi)難的態(tài)度。 解析:本題考查對(duì)唯物主義和唯心主義 的基本形態(tài)的理解和認(rèn)識(shí)。首先要對(duì)每個(gè)村民的說法所代表的世界觀作出正確的判斷,然后回過頭來對(duì)三個(gè)村民的說法分別進(jìn)行分析評(píng)價(jià)?;卮鸬冢?)問是做好第(2)問的關(guān)鍵。 答案:(1)村民甲的說法屬于客觀唯心主義,認(rèn)為神是主宰一切;村民乙的說法屬于形而上學(xué)唯物主義,在自然災(zāi)害面前消極悲觀,無所作為;村民丙的說法屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。 (2)①唯心主義世界觀從根本上顛倒了思維和存在的關(guān)系,是錯(cuò)誤的世界觀。面對(duì)自然災(zāi)害,要反對(duì)迷信,提倡科學(xué)。因此村民甲的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。②近代形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了物質(zhì)決定意識(shí)的觀點(diǎn),但它存在著機(jī)械性、形而上學(xué)性等局限,使人們?cè)诳陀^世界面前消極被動(dòng),不利于人們積極能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,因此村民乙的觀點(diǎn)也有不對(duì)的一面。③辯證唯物主義正確處理了物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,既從客觀事實(shí)、客觀條件出發(fā),又有意識(shí)、有目的、創(chuàng)造性地認(rèn)識(shí)世界和改造世界,故村民丙的態(tài)度是一種正確的態(tài)度。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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