(浙江專版)2017-2018學(xué)年高中歷史 專題6 西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測(cè) 人民版必修3.doc
《(浙江專版)2017-2018學(xué)年高中歷史 專題6 西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測(cè) 人民版必修3.doc》由會(huì)員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《(浙江專版)2017-2018學(xué)年高中歷史 專題6 西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測(cè) 人民版必修3.doc(6頁珍藏版)》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
專題6 西方人文精神的起源與發(fā)展 專題檢測(cè)(六) (時(shí)間:45分鐘 滿分:100分) 一、選擇題(每小題5分,共60分) 1.在文藝復(fù)興初期,用文學(xué)作品最有力地宣揚(yáng)了“幸福在人間”這一觀點(diǎn)的是( ) A.但丁 B.彼特拉克 C.薄伽丘 D.莎士比亞 解析:選C “幸福在人間”即肯定人的欲望和歌頌自然的人性,薄伽丘《十日談》說的大多是男歡女愛,集中體現(xiàn)在人性的本能方面,故C項(xiàng)正確。 2.彼特拉克說:“我恨自己,因?yàn)槲胰匀毁澷p塵世之物。我早該從非基督教哲學(xué)家那里了解到,除了靈魂以外沒有任何東西值得贊賞。對(duì)偉大的靈魂來說,沒有任何東西是偉大的。”據(jù)此可以得出( ) A.彼特拉克強(qiáng)調(diào)重視人本身 B.彼特拉克否定了人以外的事物 C.人文主義者感到人的渺小 D.文藝復(fù)興與宗教改革存在沖突 解析:選A 從材料“因?yàn)槲胰匀毁澷p塵世之物”“對(duì)偉大的靈魂來說,沒有任何東西是偉大的”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,彼特拉克重視人文,強(qiáng)調(diào)人的作用。 3.繪畫是歷史的一面鏡子,能夠折射出思想文化的變遷。圖示繪畫最早可能作于( ) A.古典時(shí)代 B.中世紀(jì)前期 C.文藝復(fù)興時(shí)期 D.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期 解析:選C 材料中的畫作凸顯現(xiàn)實(shí)中人體的美,展示人的性格和個(gè)性,是人文主義的代表畫作。古典時(shí)代和中世紀(jì)前期的繪畫是宗教題材,故A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤;文藝復(fù)興時(shí)期的繪畫宣揚(yáng)人文主義思想,肯定人的價(jià)值,故C項(xiàng)正確;啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的繪畫突出的是理性,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4.“他們否定一切外在權(quán)威,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗……提倡科學(xué)、自由和平等?!薄八麄儭笔侵? ) A.古希臘時(shí)期的智者學(xué)派 B.15世紀(jì)后期的人文主義者 C.19世紀(jì)中葉的馬克思主義者 D.18世紀(jì)中葉的啟蒙思想家 解析:選D 根據(jù)材料“理性”“提倡科學(xué)、自由和平等”,并聯(lián)系啟蒙運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想和內(nèi)容,可知D項(xiàng)正確。 5.西方啟蒙思想家將可能作惡的權(quán)力稱為“無賴”“非天使”“有限理性”等,核心指向一點(diǎn):即認(rèn)為權(quán)力領(lǐng)域充滿危險(xiǎn)和變數(shù),統(tǒng)治者的道德、人品并不可靠。要解決“可能作惡的權(quán)力”,他們主張( ) A.推翻君主專制,建立君主立憲制 B.消滅私有制,實(shí)現(xiàn)社會(huì)真正平等 C.建立有效機(jī)制,實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡 D.削弱中央權(quán)力,實(shí)現(xiàn)公民自治 解析:選C 結(jié)合“西方啟蒙思想家”這一內(nèi)容分析,A項(xiàng)能解決權(quán)力問題,但“建立君主立憲制”不符合共性,不是最佳答案。B、D兩項(xiàng)與題干信息無關(guān)。限制權(quán)力的最好辦法是進(jìn)行權(quán)力之間的相互制衡,故選C項(xiàng)。 6.啟蒙運(yùn)動(dòng)使人文精神得到了圓滿的體現(xiàn),這表現(xiàn)在( ) ①“主權(quán)在民”等思想使人獲得了人身自由?、谔岢枷胙哉摰茸杂伞、鄢珜?dǎo)人的自然本性?、苁箓€(gè)人主義膨脹 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析:選A 啟蒙運(yùn)動(dòng)提倡理性主義,不會(huì)導(dǎo)致個(gè)人主義膨脹,④錯(cuò)誤,排除含有④的選項(xiàng)。 7.智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)被稱為西方思想史上三大思想解放運(yùn)動(dòng),三者的共同點(diǎn)有( ) ①提倡科學(xué),反對(duì)迷信?、诳隙ㄈ说膬r(jià)值與尊嚴(yán) ③反對(duì)封建束縛?、艽龠M(jìn)人性的解放 A.①② B.①③ C.②④ D.①④ 解析:選C 智者運(yùn)動(dòng)沒有提倡科學(xué)的特點(diǎn),故①錯(cuò)誤;肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)三者都有,故②正確;智者運(yùn)動(dòng)沒有反對(duì)封建束縛,故③錯(cuò)誤;促進(jìn)人性的解放三者都有,故④正確。C項(xiàng)符合題意。 8.【加試題】(2016全國丙卷)古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是,普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴(yán)厲懲罰的故事,劇中借普羅米修斯之口說:“說句老實(shí)話,我憎恨所有的神?!痹搫∩钍苎诺淙说南矏?。這反映出當(dāng)時(shí)雅典人( ) A.宗教意識(shí)淡薄 B.反對(duì)神靈崇拜 C.注重物質(zhì)生活 D.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 解析:選D 題干信息反映了當(dāng)時(shí)雅典人強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值,D項(xiàng)符合題意。材料反映不出當(dāng)時(shí)雅典人宗教意識(shí)淡薄、反對(duì)神靈崇拜和注重物質(zhì)生活,故排除A、B、C三項(xiàng)。 9.【加試題】某一時(shí)期社會(huì)思潮認(rèn)為“人與動(dòng)物之間最明顯的差別是這樣的:禽獸在很大程度上為感官所驅(qū)動(dòng),很少考慮過去或未來,只是為眼前而活著;但是人卻看到萬物的原因,理解原因和結(jié)果的相互性質(zhì),作出類推,因而很容易審視其一生的整個(gè)過程,為生活的行動(dòng)做必要的準(zhǔn)備?!痹撍汲弊钣锌赡苁? ) A.斯多亞學(xué)派倡導(dǎo)的理性 B.文藝復(fù)興中的人文主義 C.宗教改革中的“因信稱義” D.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義 解析:選A 材料反映出人通過了解萬物的規(guī)律,就可以作出類推,進(jìn)行理智的生活,符合古希臘斯多亞學(xué)派認(rèn)為貫穿萬物永存不朽的是理性,人都具有理性,人順應(yīng)自然的生活就是至善等觀點(diǎn),故A項(xiàng)正確。 10.【加試題】羅馬教會(huì)授意馬丁路德宣布放棄一己之見,然而路德說出了歷史上著名的抗辯辭:“我不能在教皇或教會(huì)之下委曲我的信仰……我只信奉《圣經(jīng)》……我不能,亦不會(huì)放棄?!边@里,路德堅(jiān)持的“一己之見”是指( ) A.廢除羅馬教會(huì) B.信仰即可得救 C.王權(quán)高于教權(quán) D.簡(jiǎn)化宗教儀式 解析:選B 依據(jù)材料“我不能在教皇或教會(huì)之下委曲我的信仰”可知,馬丁路德主張?jiān)诮袒驶蚪虝?huì)之下堅(jiān)持自己的信仰,并未主張廢除羅馬教會(huì),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;依據(jù)所學(xué)可知,路德認(rèn)為只要有虔誠的信仰,靈魂便可以獲得拯救.他主張每個(gè)基督徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利,故B項(xiàng)正確;馬丁路德改革時(shí)期,德意志正處于四分五裂的局面,缺乏強(qiáng)有力的中央政權(quán),不可能提出王權(quán)高于教權(quán)的思想,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料內(nèi)容與簡(jiǎn)化宗教儀式無關(guān),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11.【加試題】英國天主教神甫威廉廷得爾因希望英國教徒可以自由閱讀《圣經(jīng)》而將其翻譯成英文,結(jié)果于1524年被控有異端嫌疑,被迫流亡。由此可知,他( ) A.維護(hù)教皇權(quán)威 B.主張圣像崇拜 C.倡導(dǎo)信仰自由 D.支持宗教改革 解析:選D 由“自由閱讀《圣經(jīng)》”,主張自己親自與上帝溝通,與宗教改革的精神相符,故D項(xiàng)正確。 12.【加試題】康德(1724~1804)宣稱:普魯士的開明體制,代表著一個(gè)新的時(shí)代——啟蒙時(shí)代的降臨。他贊美普魯士皇帝說:“也惟有自己已啟蒙、不懼怕陰影、但同時(shí)手里握有一支訓(xùn)練有素且人數(shù)眾多的軍隊(duì)以保障公共安定的君主,才能夠說出一個(gè)共和國不可以斗膽說出的話:理性吧,思考多少、思考什么都行?!边@說明康德( ) A.贊賞德意志君主立憲制 B.支持和尊重思想自由 C.認(rèn)為君主具有理性精神 D.推崇普魯士軍國主義 解析:選B 材料中“代表著一個(gè)新的時(shí)代——啟蒙時(shí)代的降臨” “也惟有自己已啟蒙……理性吧,思考多少、思考什么都行?!北砻鱾?cè)重點(diǎn)在于思想自由,故B項(xiàng)正確。 二、非選擇題(第13題18分,第14題22分,共40分) 13.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 (蘇格拉底哲學(xué)的原則是)“人必須從他自己去找他的天職、他的目的、世界的最終目的、真理、自在自為的東西,必須通過他自己而達(dá)到真理。這就是意識(shí)復(fù)歸于自己。” ——黑格爾 材料二 材料三 省刑罰,薄稅斂,深耕易耨(鋤草),壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上……王往而征之,夫誰與王敵?故曰:“仁者無敵。” ——摘自《孟子梁惠王上》 材料四 由于文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)中世紀(jì)的思想禁錮而肯定每個(gè)人都有自由地公開地運(yùn)用自己的理性的權(quán)利,都有自由地懷疑、探索和思考的權(quán)利,因而就有了近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的誕生;由于反對(duì)中世紀(jì)教會(huì)權(quán)利和王權(quán)專制,確認(rèn)人生而平等,人人都必須互相承認(rèn)并且尊重他人的自由權(quán)利,因而就有了民主。 ——許蘇民《人文精神論》 (1)概括材料一中蘇格拉底的哲學(xué)觀點(diǎn)。(4分) (2)指出材料二中兩幅圣母像神情的不同之處,并說明其蘊(yùn)含的西歐社會(huì)的時(shí)代特征。(8分) (3)據(jù)材料三、四,概述中西人文精神的差異。(6分) 解析:第(1)問,“哲學(xué)觀點(diǎn)”依據(jù)“意識(shí)復(fù)歸于自己”進(jìn)行判斷,從而得出答案。第(2)問,“不同之處”由圖片內(nèi)容即可回答。第(3)問,“差異”從材料“省刑罰,薄稅斂”“修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上”“仁者無敵”及材料四“因而就有了近代自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的誕生”“確認(rèn)人生而平等,人人都必須互相承認(rèn)并且尊重他人的自由權(quán)利,因而就有了民主”可對(duì)比分析得出答案。 答案:(1)“認(rèn)識(shí)你自己”;尊崇理性。 (2)不同之處:圖1,呆滯、冷漠(郁悶);圖2,自然、平和(親切)。時(shí)代特征:由以“神”為中心的時(shí)代過渡到以“人”為中心的時(shí)代。 (3)中國注重仁政(民本)、倫理;西方追求個(gè)性自由、平等和民主科學(xué)。 14. 人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶,推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀材料,回答問題。 材料一 歐洲的啟蒙時(shí)代,是偉大人物輩出的時(shí)代,他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計(jì)者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。 ——摘編自《馬克思選集》中文版第3卷 材料二 與西方思想啟蒙明顯不同,從文字闡述到政治實(shí)踐,西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn),而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿。而中國近代的思想啟蒙長(zhǎng)期以來偏離了這個(gè)方向,人的價(jià)值、人的自由權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途。 ——《五四:未完成的啟蒙》 (1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括說明啟蒙運(yùn)動(dòng)在批判對(duì)象、政治追求方面是如何發(fā)展人文主義的。(10分) (2)據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),比較近代中國與西方的思想啟蒙在內(nèi)容上有何不同。分析中國“偏離了方向”的原因。(12分) 解析:第(1)問,第一小問據(jù)材料一“他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計(jì)者”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知批判對(duì)象為天主教會(huì),并將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度;第二小問據(jù)材料一“他們既是舊傳統(tǒng)的批判者,也是新制度的設(shè)計(jì)者”和“他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們”并聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知政治追求為追求自由、平等,進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。 第(2)問,第一小問據(jù)材料二“從文字闡述到政治實(shí)踐,西方的思想啟蒙一直把人的價(jià)值(文藝復(fù)興)、人的自由權(quán)力(啟蒙運(yùn)動(dòng))作為基本起始點(diǎn),而且人的價(jià)值、人的自由權(quán)力也是西方思想啟蒙的一般歸宿”可知西方的思想啟蒙重視人的價(jià)值和自由權(quán)力,據(jù)材料二“而中國近代的思想啟蒙長(zhǎng)期以來偏離了這個(gè)方向,人的價(jià)值、人的自由權(quán)力始終沒有成為思想啟蒙的起點(diǎn)和歸途”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知近代中國的思想啟蒙忽略了人性的解放,更偏重于救亡圖存;第二小問需要從政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化三個(gè)角度思考,聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知,政治方面中國近代民族危機(jī)嚴(yán)重,經(jīng)濟(jì)方面中國民族資本主義發(fā)展不充分,思想文化方面中國傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。 答案:(1)批判對(duì)象:更加公開、猛烈地抨擊天主教會(huì),并將斗爭(zhēng)矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度。 政治追求:追求自由、平等,進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。 (2)不同:西方的思想啟蒙重視人的價(jià)值和自由權(quán)力,而近代中國的思想啟蒙忽略了人性的解放,更偏重于救亡圖存。原因:中國近代民族危機(jī)嚴(yán)重;中國民族資本主義發(fā)展不充分;中國傳統(tǒng)儒家倫理道德的影響等。(答出兩點(diǎn)即可)- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會(huì)出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請(qǐng)點(diǎn)此認(rèn)領(lǐng)!既往收益都?xì)w您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
9.9 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標(biāo),表示該P(yáng)PT已包含配套word講稿。雙擊word圖標(biāo)可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計(jì)者僅對(duì)作品中獨(dú)創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 浙江專版2017-2018學(xué)年高中歷史 專題6 西方人文精神的起源與發(fā)展專題檢測(cè) 人民版必修3 浙江 專版 2017 2018 學(xué)年 高中歷史 專題 西方 人文精神 起源 發(fā)展 檢測(cè) 人民 必修
鏈接地址:http://zhongcaozhi.com.cn/p-5439437.html