2018-2019學(xué)年高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第1課 蒙昧中的覺醒學(xué)案 人民版必修3.doc

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第1課　蒙昧中的覺醒 學(xué)習(xí)本專題，一是要明確各個(gè)時(shí)期人文精神的內(nèi)涵和價(jià)值，掌握人文精神產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的三個(gè)階段及其對(duì)應(yīng)的三次思想解放；二是運(yùn)用比較法，比較不同時(shí)期的人文主義思想；三要注意運(yùn)用唯物主義思想，理解思想發(fā)展與生產(chǎn)力發(fā)展之 間的辯證關(guān)系。 [學(xué)習(xí)目標(biāo)] 課程標(biāo)準(zhǔn) 重點(diǎn)難點(diǎn) 1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述。 2.理解人文精神的內(nèi)涵。 1.理解和認(rèn)識(shí)“人是萬物的尺度”的含義。(重點(diǎn)) 2.掌握智者學(xué)派的主張。(重點(diǎn)) 3.掌握蘇格拉底的主張及其產(chǎn)生的影響。(重難點(diǎn)) 一、智者的啟蒙 1.背景 (1)公元前5世紀(jì)中葉，希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高。 (2)希臘個(gè)人主義的成長(zhǎng)、解決實(shí)際問題的需要。 (3)雅典民主政治發(fā)展到頂峰。 2.性質(zhì) 是一場(chǎng)反對(duì)舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。 3.言論特點(diǎn) (1)言論從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對(duì)主義和主觀主義。 (2)注重實(shí)利。 (3)懷疑神靈，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。 4.代表人物 普羅塔戈拉，其思想核心是“人是萬物的尺度”。 5.影響 這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識(shí)的第一次覺醒，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。智者運(yùn)動(dòng)因此被認(rèn)為是西方人文精神的濫觴。 [概念闡釋] “人文精神” 它是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期將其發(fā)揚(yáng)光大。也稱人文主義、人本主義、人道主義，其思想簡(jiǎn)單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。 1.觀察下面兩幅圖畫，思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象？ 古希臘主　　古希臘神話　 神宙斯像　　中諸神雕塑　 提示　反映了古希臘學(xué)者對(duì)人的價(jià)值的重視。 2.(教材第100頁學(xué)習(xí)思考) 你怎樣理解“人是萬物的尺度”這句話的含義？黑格爾說：“這是一句偉大的話。”你同意這個(gè)評(píng)價(jià)嗎？ 提示　“人是萬物的尺度”這句話，否定了“神是萬物的尺度”的可能性，從而沖破了傳統(tǒng)的人與神關(guān)系的思想束縛，懷疑神靈，肯定人的存在價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人的自我意識(shí)，把人置于世界和社會(huì)的中心，提高了人的地位，肯定了人的作用。同意。 二、蘇格拉底的智慧 1.地位：馬克思稱他為“哲學(xué)的創(chuàng)造者”“智慧”的化身。 2.主張 (1)提出“美德即知識(shí)”，反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張。 (2)“認(rèn)識(shí)你自己”和“未受考察的生活是不值得過的”。 3.評(píng)價(jià) (1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。 (2)他對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。 (3)他以死捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。 [思維點(diǎn)撥] “美德即知識(shí)”的意思并不僅限于肯定美德是獲得知識(shí)的前提，這句話中的“即”表示“等于”，美德是知識(shí)存在的本質(zhì)，知識(shí)是美德存在的充分條件，二者互為存在的前提和條件。 3.蘇格拉底被稱為西方的孔子，他有哪些重要思想，有何意義？ 提示　(1)思想：提出“有思想力的人是萬物的尺度”；“美德即知識(shí)”。 (2)意義：對(duì)人性本身的研究，是人類精神覺醒的重要表現(xiàn)，進(jìn)一步發(fā)展了智者學(xué)派創(chuàng)立的人文精神；對(duì)理性的尊崇和對(duì)思想自由的追求是18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。 4.孔子與蘇格拉底是東西方兩位偉大的思想家，他們的思想有何異同。 提示　(1)相同點(diǎn)：都關(guān)注人的道德，注重教育。(2)不同點(diǎn)：孔子主張“仁”，即人與人之間有差等的愛；強(qiáng)調(diào)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，維護(hù)等級(jí)制度；蘇格拉底主張美德是人自身理性的體現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的地位，維護(hù)民主制度。 三、斯多亞學(xué)派的思想 1.代表人物 創(chuàng)始人是芝諾，羅馬法學(xué)家西塞羅及哲學(xué)家塞內(nèi)卡是其代表人物。 2.思想主張 (1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性，理性是人與生俱來的。 (2)“順應(yīng)自然的生活就是至善”；“人生而平等”。 3.影響：在人類歷史上第一次論證了天賦人權(quán)、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。 主題一　古希臘人文主義精神的起源 1.普羅塔戈拉的思想主張 史料　至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的?！樟_塔戈拉 畫線部分表明普羅塔戈拉對(duì)神靈持懷疑的態(tài)度，注重對(duì)人和社會(huì)的研究，反映出當(dāng)時(shí)人類意識(shí)的覺醒。 　據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出普羅塔戈拉提出了什么主張？有何進(jìn)步意義？ 提示　主張：否定神的意志，反思人類自己。 意義：把人置于世界和社會(huì)的中心，是人類自我意識(shí)的第一次覺醒。 2.蘇格拉底的思想 史料　雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……有思想力的人是萬物的尺度。……你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德……這就是我的教義?！K格拉底的演講 這段史料給出了蘇格拉底兩個(gè)重要的主張，即“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識(shí)”，反映出古希臘人文主義得到進(jìn)一步升華。 　(1)史料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？ (2)蘇格拉底為什么提出這些主張？ 提示　(1)“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識(shí)”。 (2)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德，導(dǎo)致雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪。蘇格拉底提出上述思想主張是希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同 智者學(xué)派 蘇格拉底 同 都把人以及人類社會(huì)作為探究的對(duì)象，由自然轉(zhuǎn)向自我，由神本轉(zhuǎn)向人本，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威 異 政治觀 主張民主政治，所有人都是平等的，“人是萬物的尺度” 主張有知識(shí)、有道德的少數(shù)人治國(guó)，反對(duì)過激的民主政治 道德觀 完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，忽視道德，追求功利 重視人的倫理道德，追求人生真諦，主張“美德即知識(shí)” 主題二　古代希臘與古代中國(guó)先哲思想的比較 1.蘇格拉底和孔子對(duì)“人”的認(rèn)識(shí) 史料　蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進(jìn)行了修改，他提出①“有思想力的人是萬物的尺度”的觀點(diǎn)。 ②“仁者，愛人?！? “其恕乎！己所不欲，勿施于人?！? “夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”——《論語》 ①指蘇格拉底強(qiáng)調(diào)的是人的思想力，一個(gè)人有思想力，才知道如何思考以及如何正確地思考。 ②指仁者是充滿慈愛之心、滿懷愛意的人。 　據(jù)史料分析，蘇格拉底和孔子在對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)上有何共同點(diǎn)？其目的有何不同？ 提示　共同點(diǎn)：都關(guān)注人，有一定的人文精神。不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注重提高人的個(gè)人素質(zhì)；孔子注重協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。 2.蘇格拉底和孟子思想的比較 史料　“①美德即知識(shí)。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，②無知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開知識(shí)，知識(shí)是美德的本質(zhì)?！? ——蘇格拉底 孟子說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。” ①②指美德的本性是知識(shí)，人的理智本性和道德本性是同一的，美德與知識(shí)是相通的。 　(1)據(jù)史料分析，在對(duì)人性的認(rèn)識(shí)上，蘇格拉底和孟子思想的相同點(diǎn)是什么？其達(dá)成方式各是什么？ (2)結(jié)合上述史料及所學(xué)知識(shí)，分析東西方先哲在人文主義精神方面存在諸多不同的原因是什么？ 提示　(1)相同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主張“性本善”，二者都強(qiáng)調(diào)善是人的天性。 方式：蘇格拉底認(rèn)為教育可使人認(rèn)識(shí)自己已有的美德；孟子主張實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性。 (2)①政治：雅典盛行民主政治，人在社會(huì)中的地位較高；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期正處于君主專制形成時(shí)期，人的地位較低。 ②經(jīng)濟(jì)：雅典工商業(yè)發(fā)達(dá)，人們?nèi)松磔^為自由；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、重農(nóng)抑商政策初步形成，壓抑了人的自由。  孔子和蘇格拉底思想的比較 孔子 蘇格拉底 不同點(diǎn) 目的 為奴隸制度服務(wù)，維護(hù)周禮 挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治 主張 核心為“仁”，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；主張為政以德的民本思想；強(qiáng)調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會(huì)性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類” 提出“美德即知識(shí)”；崇尚人性自由；強(qiáng)調(diào)人，反對(duì)神，主張個(gè)性解放和個(gè)人價(jià)值；提出善是人的內(nèi)在靈魂 影響 開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ) 崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神，對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響 相同點(diǎn) 都強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)的作用；都主張追求個(gè)人的善和個(gè)人品性的修養(yǎng) [記知識(shí)綱要] [背核心術(shù)語] 1.智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的感性、自由，完全從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，追求功利，忽視道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)人的理性和教育。 2.孔子主張“仁”“為政以德”，希望恢復(fù)奴隸社會(huì)秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，目的是重建城邦公德。 1.公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其形成的政治因素是(　　) A.山多地少自然環(huán)境的制約 B.城市國(guó)家開始逐漸地形成 C.海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大 D.城邦民主政治的高度發(fā)展 答案　D 解析　智者學(xué)派思想出現(xiàn)的政治保證：公元前5世紀(jì)，雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高。故選D。 2.“智者們關(guān)心的是如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實(shí)際的效用，他們的演講并非真理性的，而是效用性的……”材料意在說明智者們(　　) A.言辭和結(jié)論大膽、驚世駭俗 B.否定絕對(duì)權(quán)威，敢于創(chuàng)新 C.把人置于世界和社會(huì)的中心 D.過分追求功利，忽視道德 答案　D 解析　由“如何運(yùn)用他們精彩美妙的演講來使他們的聽眾獲得實(shí)際的效用”，可以看出智者們過分追求功利，故D正確；A、B、C在材料信息中無法體現(xiàn)，故排除。 3.古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的文化精神是(　　) A.蒙昧主義 B.人文主義 C.理想主義 D.現(xiàn)實(shí)主義 答案　B 解析　“人是萬物的尺度”把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的首次覺醒，故B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符。 4.一同學(xué)在圖書館查閱英文歷史資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)一位古代哲學(xué)家提出了“Virtue is knowledge”的哲學(xué)命題。該哲學(xué)家極有可能是(　　) A.Confucius 　　　　　　　　　B.ZhuXi C.Socrates　　　　　　　　　　D.Plato 答案　C 解析　解題時(shí)，首先要明確英文“Virtue is knowledge”的漢語意思是“美德即知識(shí)”，然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)，即可判斷該哲學(xué)家是蘇格拉底，對(duì)照選項(xiàng)，A項(xiàng)為孔子，B項(xiàng)為朱熹，C項(xiàng)為蘇格拉底，D項(xiàng)為柏拉圖。 5.孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是(　　) A.重視道德的意義 B.肯定人的價(jià)值 C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用 D.推崇君主權(quán)威 答案　D 解析　孔子強(qiáng)調(diào)“禮”，即維護(hù)統(tǒng)治者的利益；蘇格拉底是古希臘著名的哲學(xué)家，他生活的時(shí)代是雅典民主制盛行的時(shí)期，他的哲學(xué)追求主要集中在“認(rèn)識(shí)你自己”這一命題上。因此結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以比較，A、B、C三項(xiàng)是兩人的相同點(diǎn)。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1.(2018遼寧高二檢測(cè))智者之所以能夠有償傳授知識(shí)和技能，是因?yàn)橛刑岣呶幕刭|(zhì)特別是能言善辯素質(zhì)的市場(chǎng)需求。該市場(chǎng)需求能夠存在是因?yàn)?　　) A.雅典海岸線曲折，商業(yè)發(fā)達(dá) B.雅典人熱衷于文化創(chuàng)造和藝術(shù)創(chuàng)作 C.雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮 D.雅典公民越來越多地參與民主政治生活 答案　D 解析　因?yàn)檠诺涔裨絹碓蕉嗟貐⑴c民主政治生活，而民主政治生活中基本的程序就是就某項(xiàng)議案展開辯論，這就產(chǎn)生了提高文化素質(zhì)特別是能言善辯素質(zhì)的市場(chǎng)需求。故應(yīng)選D。 2.智者運(yùn)動(dòng)被看作是西方人文精神的濫觴，其代表人物普羅塔戈拉則被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，其核心思想內(nèi)容是(　　) A.強(qiáng)調(diào)追求真理 B.提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和地位 C.尊崇理性，強(qiáng)調(diào)道德作用 D.提倡人性，強(qiáng)調(diào)道德和知識(shí)合二為一 答案　B 解析　智者學(xué)派反對(duì)迷信，特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威，故B項(xiàng)正確。 3.古希臘智者學(xué)派的出現(xiàn)被認(rèn)為是人類自我意識(shí)的第一次覺醒，是西方人文精神的起源。這里的“覺醒”是指(　　) A.人們開始擺脫神明的約束 B.私有觀念和私有制的出現(xiàn) C.人們開始重視道德的約束 D.民主精神和民主政治完善 答案　A 解析　根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，人類自我意識(shí)的第一次覺醒是指人們開始擺脫神明的約束。故選A。 4.(2018張家口高二檢測(cè))智者學(xué)派的代表人物普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào)(　　) A.人類與自然界的關(guān)系 B.人創(chuàng)造了萬物 C.人是唯一可以衡量萬物的工具 D.人的價(jià)值 答案　D 解析　“人是萬物的尺度”是指人是判定一切的準(zhǔn)繩，衡量一切的尺度，其肯定了人的價(jià)值。智者學(xué)派強(qiáng)調(diào)的是人與社會(huì)的關(guān)系，而不是人與自然界的關(guān)系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、C兩項(xiàng)的錯(cuò)誤在于夸大了人的作用。故選D項(xiàng)。 5.智者學(xué)派宣揚(yáng)“人是萬物的尺度”，過分重視個(gè)人的主觀感受。針對(duì)此問題，蘇格拉底主張(　　) A.理念的世界才是真實(shí)的 B.重新建立人們的道德價(jià)值觀 C.神的意志是衡量一切的尺度 D.主觀感受無助于人對(duì)世界的認(rèn)識(shí) 答案　B 解析　蘇格拉底針對(duì)智者學(xué)派過分重視主觀感受，忽視道德，提出了“美德即知識(shí)”的觀點(diǎn)，要求重建人們的道德價(jià)值觀。 6.智者學(xué)派和蘇格拉底都主張人文主義思想。蘇格拉底的人文主義思想不同于智者學(xué)派的是(　　) A.探究人的問題 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值 C.樹立人的尊嚴(yán) D.注重人的道德 答案　D 解析　智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。 7.蘇格拉底坐牢時(shí)，聽到有一個(gè)犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃驚：“您就要被處決了，為什么還要學(xué)唱新歌呢？”蘇格拉底回答說：“這樣我死的時(shí)候就會(huì)多一首新歌。”這體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想(　　) A.“人是萬物的尺度” B.“認(rèn)識(shí)你自己” C.“美德即知識(shí)” D.“我愛我?guī)?，但我更愛真理? 答案　C 解析　蘇格拉底臨死仍不忘學(xué)習(xí)知識(shí)，以實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐了“美德即知識(shí)”的主張。 8.蘇格拉底曾說：“我像一只牛虻，到處叮人，只是要求你們，不分老少，不要只顧肉體，而是要保護(hù)靈魂?！边@表明他(　　) A.崇尚民主 B.保護(hù)貴族 C.重視道德 D.尊重知識(shí) 答案　C 解析　由“不要只顧肉體，而是要保護(hù)靈魂”可知，蘇格拉底反對(duì)只追求物質(zhì)享受，主張重視道德教育，C項(xiàng)正確。其他三項(xiàng)與題干意思不符。 9.(2018洛陽高二檢測(cè))古希臘的思想家們?nèi)缰钦邔W(xué)派、蘇格拉底、斯多亞學(xué)派的貢獻(xiàn)最主要的是(　　) A.探索物質(zhì)世界的奧秘 B.重視神靈與權(quán)威人士 C.“將哲學(xué)從天上帶到人間” D.為人類勾畫出美好的政治藍(lán)圖 答案　C 10.公元前8～前3世紀(jì)，在幾個(gè)古老的文明中心，首次出現(xiàn)了一些對(duì)人類進(jìn)行反省的哲人。下列經(jīng)典語句能夠表明在此期間人的精神覺醒的有(　　) ①美德即知識(shí)?、凇凹核挥?，勿施于人”?、邸坝钪媸俏嵝?，吾心便是宇宙”?、堋罢J(rèn)識(shí)你自己” A.①②④ B.①②③ C.①②③④ D.②③④ 答案　A 解析　根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”是南宋理學(xué)大家陸九淵的主張，不符合公元前8～前3世紀(jì)的時(shí)間要求。①④是蘇格拉底的思想，②是孔子的思想。故選A。 [能力提升] 11.公元前6世紀(jì)古希臘哲學(xué)家色諾芬說：“人認(rèn)為神也是生出來的，會(huì)說話，有軀體，穿戴也和人一樣……每一種動(dòng)物都會(huì)把神的模樣描繪得和自己一樣。”這表明色諾芬(　　) A.否定神的存在 B.反對(duì)天主教會(huì)的權(quán)威 C.宣揚(yáng)唯物主義思想 D.主張將神人性化 答案　D 解析　材料的內(nèi)容應(yīng)該是主觀思想的表現(xiàn)，所以不是宣揚(yáng)唯物主義思想，材料中并未涉及天主教會(huì)的內(nèi)容，所以排除B、C。A對(duì)材料的理解不正確。 12.希臘智者學(xué)派代表安提豐對(duì)待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場(chǎng)時(shí)，隨本性驅(qū)動(dòng)行事。這表明智者學(xué)派(　　) A.沒有法制觀念 B.反對(duì)法律對(duì)人的約束 C.忽視道德建設(shè) D.處事靈活且實(shí)事求是 答案　C 解析　由材料中“眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律”這一信息可知A、B錯(cuò)誤，應(yīng)排除；“隨本性驅(qū)動(dòng)行事”的標(biāo)準(zhǔn)帶來的結(jié)果不一定是“實(shí)事求是”，但可以說明其忽視道德建設(shè)，故應(yīng)選C。 13.(2018錦州高二檢測(cè))雅典城邦日益衰落之際，蘇格拉底這樣說道：“一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子，因?yàn)樗齻兙诖说??！庇纱丝梢?，蘇格拉底的政治主張是(　　) A.維護(hù)女權(quán) B.以德治國(guó) C.知識(shí)治國(guó) D.輪流執(zhí)政 答案　C 解析　材料中“應(yīng)由熟悉航海的人駕駛……她們精于此道”表明熟悉一種行業(yè)的人應(yīng)發(fā)揮他們的才能，體現(xiàn)了知識(shí)治國(guó)的思想。 14.“古代世界的三個(gè)相隔很遠(yuǎn)的地區(qū)，在大約同一時(shí)候都開展著高度文明的哲學(xué)活動(dòng)。當(dāng)希臘人正在探討物質(zhì)世界的性質(zhì)、印度思想家正在思考靈魂和神的關(guān)系時(shí)，中國(guó)的圣人正試圖去發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)和賢明政治的根本原則?！惫糯ＥD哲學(xué)和中國(guó)的哲學(xué)思想相通的是(　　) A.以人為本，關(guān)注社會(huì) B.反對(duì)迷信，蔑視神權(quán) C.民主權(quán)利，源遠(yuǎn)流長(zhǎng) D.思想一統(tǒng)，法律至上 答案　A 解析　古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和作用。孔子等思想家主張“仁愛”，孟子主張“仁政”，由此可見其共同點(diǎn)。故選A項(xiàng)。 15.蘇格拉底一生探求知識(shí)，“我無知，所以我求知”。柏拉圖則說：“在所有動(dòng)物中，人是最非凡和最高明的?！眮喞锸慷嗟卤硎荆骸耙粋€(gè)自由人是為自己活著。因而不是為伺候別人而活著?！惫畔ＥD先哲的精神本質(zhì)是(　　) A.探索自然 B.人文主義 C.探索社會(huì) D.個(gè)人主義 答案　B 解析　依據(jù)材料可知，無論是蘇格拉底、柏拉圖，還是亞里士多德，他們的思想核心均是以人為本，探索人生。 16.閱讀材料，回答問題。 材料一　(智者學(xué)派中的)一些人則把自然與法律對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào)自然(注：這里指“人的本性”)是不可抗拒的……因此，他們要求廢棄約束違反自然的法律、習(xí)俗和倫理，建立起與自然相符的法律和習(xí)俗。普羅塔戈拉特別強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值是至高無上的，國(guó)家治理好壞的標(biāo)準(zhǔn)，要看它是否對(duì)人有利和符合人性。 材料二　蘇格拉底認(rèn)為……美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識(shí)，無知的人不會(huì)真正有美德……正義也是美德，而這種美德的基礎(chǔ)是能處理人與人之間的關(guān)系、處理他人與自我之間關(guān)系的知識(shí)。勇敢也是美德，而理性的知識(shí)貫穿于勇敢之中；沒有理性的知識(shí)，勇敢是無益的。節(jié)制也是美德，而節(jié)制離不開克制欲望、了解需求、嚴(yán)于律己的知識(shí)。 (1)依據(jù)材料一，概括智者學(xué)派的核心主張，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)。 (2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的思想主張？他們的重大影響主要有哪些？ (3)“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?！闭?qǐng)結(jié)合材料一、二的時(shí)代背景，談?wù)勀銓?duì)上述看法的認(rèn)識(shí)。 答案　(1)核心主張：“人是萬物的尺度”，人的尊嚴(yán)和價(jià)值至高無上。 評(píng)價(jià)：否定了超自然力量對(duì)社會(huì)人生的作用，成為西方人文精神的濫觴；但過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視了人們認(rèn)識(shí)的共同性。 (2)主張：道德必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是美德。 影響：使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問；對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響；豐富和完善了古典人文精神的內(nèi)涵。 (3)觀點(diǎn)：看法正確。 說明：公元前5世紀(jì)，希臘城邦民主政治高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩且思想活躍，從而孕育出了智者學(xué)派和蘇格拉底的人文精神。