高中歷史 課時(shí)跟蹤訓(xùn)練12 新人教版必修3.doc

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課時(shí)跟蹤訓(xùn)練(十二) 一、選擇題 1．梵蒂岡西斯廷教堂天頂，有一組文藝復(fù)興時(shí)期繪制的《圣經(jīng)》中“創(chuàng)世記”場(chǎng)面的壁畫(huà)，其中的《創(chuàng)造亞當(dāng)》描繪了上帝創(chuàng)造人類(lèi)始祖亞當(dāng)時(shí)的情景。對(duì)此描述正確的是 (　　) A．《創(chuàng)造亞當(dāng)》揭示了人類(lèi)的起源 B．文藝復(fù)興時(shí)期的畫(huà)家相信《圣經(jīng)》中的“創(chuàng)世記” C．基督教會(huì)在社會(huì)生活中有重要地位 D．梵蒂岡西斯廷教堂是基督教會(huì)產(chǎn)生的地方 [解析]　基督教產(chǎn)生后，在世界各地得到廣泛傳播，在人們的社會(huì)生活中有著重要影響。故C正確。 [答案]　C 2．他是一個(gè)生物學(xué)家，曾提出過(guò)兩個(gè)著名的原則，就是“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”。他的一生，可以說(shuō)是在貧窮與冷漠中度過(guò)的，尤其是晚年的境遇很凄涼。直到1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》出版100周年時(shí)，巴黎植物園向各界募捐，才算為他建立了一塊紀(jì)念碑。碑上鐫刻著他女兒的話：“我的父親，后代將要羨慕您，他們將要替您報(bào)仇雪恨！”這位科學(xué)家是 (　　) A．胡克 B．拉馬克 C．施萊登 D．達(dá)爾文 [解析]　從材料中“他”提出的兩個(gè)原則“用進(jìn)廢退”和“獲得性遺傳”以及“1909年，在人們紀(jì)念他的名著《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》出版100周年”，可知這位科學(xué)家是拉馬克。 [答案]　B 3．達(dá)爾文創(chuàng)立生物進(jìn)化論得益于 (　　) ①啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了人們的思想解放?、谶_(dá)爾文在劍橋大學(xué)成為神創(chuàng)論支持者　③達(dá)爾文吸取了拉馬克的生物進(jìn)化觀點(diǎn)?、苓_(dá)爾文做了大量的實(shí)地考察并進(jìn)行環(huán)球旅行 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ [解析]　本題主要考查達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的原因和條件。進(jìn)化論與神創(chuàng)論是對(duì)立的，②不符合題意，排除。①是其產(chǎn)生的思想條件，③是理論基礎(chǔ)，④是實(shí)踐基礎(chǔ)。 [答案]　C 4．觀察下圖，1553年10月26日，塞爾維特被教會(huì)判處火刑，主要是因?yàn)槿麪柧S特(　　) A．反對(duì)加爾文的宗教改革 B．反對(duì)羅馬教皇的統(tǒng)治 C．研究?jī)?nèi)容觸犯教會(huì)禁令 D．提出了新的宗教教義 [解析]　塞爾維特是西班牙的著名醫(yī)生，主要從事血液循環(huán)研究，他違反了教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)處以火刑。 [答案]　C 5．《圣經(jīng)》記載，世間萬(wàn)物包括人類(lèi)都是由神創(chuàng)造的。而達(dá)爾文證明“造物主”即神根本沒(méi)有存在的必要，這是因?yàn)樗麆?chuàng)立了科學(xué)學(xué)說(shuō) (　　) A．血液循環(huán)理論 B．細(xì)胞學(xué)說(shuō) C．電磁波理論 D．生物進(jìn)化論 [解析]　達(dá)爾文發(fā)表《物種起源》，創(chuàng)立了生物進(jìn)化論，否定了封建神學(xué)的創(chuàng)世說(shuō)，因此“達(dá)爾文證明‘造物主’即神根本沒(méi)有存在的必要”。 [答案]　D 6．《物種起源》發(fā)表后，引起社會(huì)震動(dòng)。如圖是宗教界諷刺該學(xué)說(shuō)的一幅漫畫(huà)(畫(huà)為達(dá)爾文人頭猿身像)，它針對(duì)的是(　　) A．達(dá)爾文的進(jìn)化論 B．施旺的細(xì)胞學(xué)說(shuō) C．愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 D．布魯諾的太陽(yáng)中心說(shuō) [解析]　達(dá)爾文的進(jìn)化論否定了基督教神創(chuàng)說(shuō)理論，引起歐洲宗教勢(shì)力的憤慨和反對(duì)。 [答案]　A 7．“生物由于繁殖過(guò)剩，不可避免地存在種內(nèi)和種間的生存競(jìng)爭(zhēng)。生物經(jīng)常發(fā)生微小變異，在生存競(jìng)爭(zhēng)中，有利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被保留，不利于個(gè)體生存和后代繁殖的變異被淘汰……”上述言論認(rèn)為新物種起源的主要因素有(　　) ①自然選擇?、谌斯みx擇　③遺傳?、茏儺? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ [解析]　上述言論指出了因?yàn)榉敝尺^(guò)剩而存在的生存競(jìng)爭(zhēng)。為了適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)，有利的變異被保留，這是自然選擇的結(jié)果。 [答案]　B 8．下列生物學(xué)家中，持有此圖反映的理論觀點(diǎn)的是(　　) ①胡克　②拉馬克　③達(dá)爾文?、芎振憷? A．①②③ B．②③④ C．②③ D．①②③④ [解析]　圖片反映的是“用進(jìn)廢退”的觀點(diǎn)。它屬于早期生物進(jìn)化論思想，拉馬克屬于早期生物進(jìn)化思想的開(kāi)創(chuàng)者，②正確。達(dá)爾文和赫胥黎都屬于生物進(jìn)化論的代表人物，而生物進(jìn)化論繼承并發(fā)展了早期生物進(jìn)化思想。故③④正確。而胡克的主要貢獻(xiàn)是發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞，排除①。 [答案]　B 9．李卜克內(nèi)西說(shuō)：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)‘世界’的界限……達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的喧囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)最直接的“革命”意義在于 (　　) A．激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B．促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng) C．促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威 [解析]　達(dá)爾文進(jìn)化論否定了上帝造人的學(xué)說(shuō)，否定了教會(huì)權(quán)威。 [答案]　D 10．達(dá)爾文的《物種起源》被譽(yù)為“震撼世界的10本書(shū)之一”，在人類(lèi)思想發(fā)展史上具有劃時(shí)代的里程碑意義。主要是因?yàn)樗? (　　) A．標(biāo)志著近代自然科學(xué)的誕生 B．進(jìn)一步證明了“上帝造人說(shuō)”的合理性 C．改變了人對(duì)自身與環(huán)境的看法，動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰 D．深化了人類(lèi)對(duì)生命本質(zhì)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，開(kāi)創(chuàng)了分子生物學(xué) [解析]　達(dá)爾文在《物種起源》中闡述了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生物進(jìn)化論，認(rèn)為生命是由低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化而來(lái)的，從而動(dòng)搖了對(duì)上帝的信仰，改變了人類(lèi)的歷史，證明了“上帝造人說(shuō)”的虛假性，B錯(cuò)誤、C正確；16世紀(jì)末17世紀(jì)初的伽利略開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，A錯(cuò)誤；分子生物學(xué)自20世紀(jì)50年代以來(lái)成為生物學(xué)的前沿與生長(zhǎng)點(diǎn)，D時(shí)間不符。 [答案]　C 11．在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽(yáng)是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說(shuō)的共同意義是(　　) A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán) B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成 C．提供了觀察世界的新視角 D．奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ) [解析]　哥白尼的日心說(shuō)、達(dá)爾文的進(jìn)化論都提供了不同于傳統(tǒng)的觀察世界的角度，C項(xiàng)正確。A項(xiàng)屬于文藝復(fù)興的影響，不正確；B項(xiàng)是牛頓力學(xué)的意義，不正確；D項(xiàng)是啟蒙思想的影響，不正確。 [答案]　C 12．神創(chuàng)論和進(jìn)化論是人類(lèi)在生命起源問(wèn)題上兩種截然不同的觀點(diǎn)。進(jìn)化論思想最終取代神創(chuàng)論的根本原因是(　　) A．人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平的提高 B．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 C．思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮 D．資本主義制度的確立 [解析]　神創(chuàng)論是在生產(chǎn)力水平低、科技文化落后的情況下產(chǎn)生的。進(jìn)化論思想是在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展、人類(lèi)認(rèn)識(shí)水平提高的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映可判斷。 [答案]　B 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　華生給達(dá)爾文的信：一開(kāi)始讀《物種起源》，我就愛(ài)不釋手。您的主導(dǎo)思想，就是“自然選擇”的思想，一定會(huì)被看作確定不移的科學(xué)真理，它有一切偉大真理所有的特征，變模糊為清晰，化復(fù)雜為簡(jiǎn)單，并且在舊有的知識(shí)上增加了很多新的東西，您是本世紀(jì)的……博物學(xué)中最偉大的革命者。 材料二　社會(huì)中的人，無(wú)疑是受宇宙過(guò)程支配的。正如其他動(dòng)物那樣，繁殖不斷地進(jìn)行，并為尋求生存資料而進(jìn)行激烈的斗爭(zhēng)。生存斗爭(zhēng)使那些比較不能使自己適應(yīng)于他們生存環(huán)境的人趨于滅亡。最強(qiáng)者和自我求生力最強(qiáng)者趨于蹂躪弱者?！振憷琛哆M(jìn)化論與倫理學(xué)》 (1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)回答，“舊有的知識(shí)”指什么？達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要原理是什么？ (2)當(dāng)時(shí)的科學(xué)工作者是否都贊同達(dá)爾文是“博物學(xué)中最偉大的革命者”？請(qǐng)進(jìn)一步說(shuō)明。 (3)根據(jù)材料二回答，赫胥黎對(duì)達(dá)爾文的進(jìn)化論作出了什么發(fā)展？ [解析]　第(1)問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(2)問(wèn)結(jié)合達(dá)爾文進(jìn)化論的影響作答。第(3)問(wèn)抓住關(guān)鍵信息“社會(huì)中的人”，在理解材料二的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括。 [答案]　(1)指早期生物進(jìn)化思想，如法國(guó)拉馬克提出的“用進(jìn)廢退”和”獲得性遺傳”原則。主要原理：物競(jìng)天擇，適者生存，自然選擇。 (2)并非都贊同。達(dá)爾文的生物進(jìn)化論從根本上改變了人們對(duì)生物界的看法，有力挑戰(zhàn)了封建神學(xué)的上帝創(chuàng)世說(shuō)，遭到了神學(xué)家及堅(jiān)信“神創(chuàng)論”的科學(xué)家的懷疑甚至攻擊。他們是不會(huì)贊同華生的這種看法的。 (3)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)向人類(lèi)社會(huì)學(xué)擴(kuò)展，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展也像生物界一樣有著“生存斗爭(zhēng)”和“優(yōu)勝劣汰”。 14．進(jìn)化論的問(wèn)世，給東西方自然科學(xué)和社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了巨大影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料一　哥白尼將地球擯出“宇宙中心”，達(dá)爾文則將人類(lèi)從“自然界的中心”移走。 ——[美]《科學(xué)人》2009年第2期 材料二　孫中山指出：保皇派主張“各國(guó)皆由野蠻而專(zhuān)制，由專(zhuān)制而君主立憲，由君主立完而始共和，次序井然，斷難躐等”的爬行哲學(xué)完全是反乎進(jìn)化之公理的……他認(rèn)為，中國(guó)人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命，必能以異常之速度前進(jìn)，不僅足以突駕日本，而且能超過(guò)西方。 ——趙璐《進(jìn)化論與中國(guó)近代思想觀念的變革》 材料三　《物種起源》存在許多不足，如達(dá)爾文當(dāng)時(shí)并不清楚遺傳、進(jìn)化的分子機(jī)制，也不懂基因、遺傳密碼這些東西?！M(jìn)化論遭遇挑戰(zhàn)不可避免，后來(lái)德弗里斯提出突變論，埃爾德里奇和古爾德提出“間斷平衡理論”。 ——?jiǎng)⑷A杰《被“劫持”的達(dá)爾文——對(duì) 進(jìn)化論傳播歷史的一點(diǎn)反思》 (1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)回答，進(jìn)化論“將人類(lèi)從‘自然界的中心’移走”在當(dāng)時(shí)有何重大意義？ (2)材料二中孫中山的基本觀點(diǎn)是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析19世紀(jì)末20世紀(jì)初，進(jìn)化論對(duì)中國(guó)社會(huì)政治思想產(chǎn)生了什么影響？ (3)綜合上述材料，說(shuō)說(shuō)你對(duì)科學(xué)自身發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 [解析]　第(1)問(wèn)首先要明確進(jìn)化論“將人類(lèi)從‘自然界的中心’移走”的意思，即基督教神學(xué)認(rèn)為人處于自然界的中心，而將人類(lèi)從自然界的中心移走就挑戰(zhàn)了神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，從而解放了人的思想，然后再結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答其重大意義，如推動(dòng)自然科學(xué)發(fā)展等。第(2)問(wèn)觀點(diǎn)結(jié)合材料二中的“中國(guó)人民按照進(jìn)化哲學(xué)奮起革命”可知是反對(duì)?；逝傻母牧贾髁x，主張革命；影響結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可。第(3)問(wèn)綜合三則材料，言之有理即可。 [答案]　(1)重大意義：基督教認(rèn)為上帝創(chuàng)造了人類(lèi)和萬(wàn)物，地球是宇宙的中心，人處于“自然界的中心”。而生物進(jìn)化論的創(chuàng)立，有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，促進(jìn)了人們思想的解放和自然科學(xué)的發(fā)展。 (2)觀點(diǎn)：孫中山揭露保皇派假借進(jìn)化論阻止革命、實(shí)行君主立憲制的企圖，主張暴力革命，建立共和政體。 影響：促進(jìn)了中國(guó)近代思想觀念的變革，推動(dòng)了戊戌變法和辛亥革命的發(fā)生。 (3)認(rèn)識(shí)：科學(xué)必須經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)；科學(xué)必須與時(shí)俱進(jìn)，伴隨知識(shí)的增長(zhǎng)而不斷更新。(言之有理即可)