湖北省武漢市高中歷史 第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 第3課 宋明理學導學案1 新人教版必修3.doc

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課題：第3課、宋明理學 【學習目標】 1.學生通過閱讀教材和導學提綱，概括儒學在漢至宋的地位變化及原因 2.學生通過導學提綱歸納理學的主要內(nèi)容。 3.學生通過小組合作和教師引導分析儒學重歸正統(tǒng)的原因及理學造成的影響。 【重點難點】 重點：程朱理學的主要內(nèi)容。 難點：理學的內(nèi)涵及歷史評價。 【學法指導】 自主學習法、合作探究法 【導學流程】 魏晉的佛、道興起--隋唐“三教合一”--宋朝理學的建立 1、 基礎感知 閱讀教材 2、 深入學習 回顧儒學的發(fā)展歷程： 春秋：孔子創(chuàng)立儒學。 戰(zhàn)國：孟子、荀子繼承發(fā)展了儒學，使得儒學成為蔚然大宗 秦朝：秦始皇實行（ ）使儒學受到嚴重打擊。 西漢武帝時：董仲舒（ ）的主張，被漢武帝接受，使得儒學開始成為（ ）地位。 魏晉時期： 煉汞燒鉛四十年， 南朝四百八十寺， 至今猶在藥爐前。 多少樓臺煙雨中。 高駢 杜牧 這兩首詩反映了魏晉時期思想文化發(fā)生了怎樣的變化，對儒學產(chǎn)生怎樣的影響。 隋唐時期：儒學提出（ ）的主張，使得佛教和道教得到發(fā)展，開始挑戰(zhàn)儒學的（ ）地位。 在隋唐時期，隋文帝、武則天、唐肅宗、唐代宗等皇帝提倡崇佛政策，唐太宗、唐睿宗、唐玄宗等皇帝迷信道教，主張遵道抑佛。統(tǒng)治者的這些措施，都使得儒學正統(tǒng)地位逐漸動搖。 漢明帝時，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后亂亡相繼，運祚不長。宋、齊、梁、陳、元魏已下，事佛漸謹，年代尤促?！衤劚菹铝钊荷鸸怯邙P翔，御樓以觀，舁入大內(nèi)，又令諸寺遞迎供養(yǎng)。臣雖至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也…孔子曰：“敬鬼神而遠之。 ——韓愈《諫迎佛骨表》（節(jié)選） 材料反映了韓愈對佛教是怎樣的看法，對儒學有什么影響。 兩宋時期：理學的興起 予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。 ——北宋周敦頤《愛蓮說》（節(jié)選） 材料反映了蓮花的什么特征。反映了作者怎樣的思想。 材料一：一物需有一理,萬物皆有理，萬物皆只有一個天理。天下只有一個理,天者，理也。 問：材料一體現(xiàn)了二程什么樣的哲學觀（世界觀）？ 材料二：“所謂天理，復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友豈不是天理？” 父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間……為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。 問：材料二認為什么是天理，其實質是什么？ 材料三： 今日格一件，明日格一件，積習既多，然后脫然自有貫通處。 一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。 問：材料三體現(xiàn)了理學倡導什么樣的治學方法，其目的是什么？ 材料四 人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者。去其氣質之偏，物欲之蔽，以復其性，以盡其倫。 ——《朱子語類》 問：材料四體現(xiàn)了朱熹什么觀點，其含義和根本目的是什么？ 材料五 理學成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。14世紀至16世紀，日本朱子學擺脫了禪學的束縛，并與原有的神道相結合，走上了獨立發(fā)展的道路，出現(xiàn)了專門研究朱子學的儒家學派。德川幕府更是把朱子學奉為“官學”。 問：材料五反映了理學產(chǎn)生了什么影響，為什么它能夠被國內(nèi)外的統(tǒng)治者所接受。 3、 遷移運用 1、朱熹提出“存天理，滅人欲”。其中“天理”是指 （ ） A． 天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律 C．封建的道德規(guī)范和等級秩序 D．“天人感應”的理論 2、朱熹說：“若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦欲能無？”。“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。如視聽言動，人所同也。非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動；便是人欲。”在該材料中，朱熹要表達的本意是( ) A．人不能存在正常的欲望 B．人欲指的是違反了社會規(guī)范的欲望 C．人欲與人的正常欲望是同一概念 D．人欲與天理是一致的 3、在中國古代史上，宋代以前，社會生活的舞臺上能見到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是( ) A．“三綱五常”思想的提出 B．儒學是諸子百家中的蔚然大宗 C．綱常倫理觀念的強化 D．儒家思想開始成為中國社會的正統(tǒng)思想 問題 記錄