2019春高中政治 4.2認(rèn)識運動 把握規(guī)律教學(xué)案 新人教版必修4.doc

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第二框 認(rèn)識運動 把握規(guī)律 1．識記運動、相對靜止和規(guī)律的含義。 2．理解物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系、運動和靜止的辯證關(guān)系。 3．分析人在規(guī)律面前并不是無能為力的。 在古希臘流傳著這樣一個故事：一個人一次外出時忘了帶錢，便向他的鄰居借。過了很久，這個人總不還錢，鄰居便向他討債。這個人沒錢可還，便說：“一切皆變，一切皆流。現(xiàn)在的我已經(jīng)不是當(dāng)初借錢的我了?！编従影l(fā)了脾氣，一怒之下打了他一記耳光。賴賬人要去見官告狀，這位鄰居也說：“一切皆變，一切皆流。現(xiàn)在的我，已不是打你的我了?！辟囐~人無言以對。 【自主探究】　(1)賴賬人不還錢的借口違背了哲學(xué)的什么道理？ (2)這則寓言給我們什么啟示？ (1)故事中的古希臘人借口事物是變化發(fā)展的，否認(rèn)了相對靜止的存在，否認(rèn)了事物的穩(wěn)定性，從而把一切事物都看成是瞬息萬交、不可捉摸的。這是典型的相對主義和詭辯論，陷入了唯心主義的泥坑。 (2)這則寓言啟示我們既要看到事物的運動變化，也要看到事物的相對靜止。 一、運動是物質(zhì)固有的根本屬性 1．運動的含義：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。 2．物質(zhì)和運動的關(guān)系 (1)運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 (2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。 【判一判】　運動是物質(zhì)的唯一特性。 錯誤。(1)物質(zhì)固有的根本屬性是運動，它揭示了物質(zhì)的存在方式，是相對于物質(zhì)的其他屬性如可知性、無限性而言的。 (2)物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，它揭示了物質(zhì)的本質(zhì)，是相對于意識而言的，客觀實在性是物質(zhì)絕對的、不變的唯一特性。 3．運動和靜止的關(guān)系 (1)區(qū)別：第一，含義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；靜止主要包括兩方面含義，一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運動。第二，運動是無條件的、永恒的和絕對的；而靜止是有條件的、暫時的和相對的。 (2)聯(lián)系：第一，靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。第二，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。 【想一想】　事物的相對靜止，對于我們認(rèn)識事物有什么意義？ 由于相對靜止的存在，才能使各種事物區(qū)別開來。在一定條件下，此物就是此物，而不是彼物。如果在一瞬間事物既是此物，又是彼物，事物之間便無法區(qū)別，一切正確的認(rèn)識和研究都成為不可能了，我們也就無法正確認(rèn)識事物了。 二、運動是有規(guī)律的 1．規(guī)律的含義：所謂規(guī)律，是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。 【想一想】　規(guī)律就是規(guī)則嗎？ 不是。規(guī)則、規(guī)定、守則、定理、公式、法律都不是規(guī)律，它們都是主觀的，可以制定、廢除或修改，它們是規(guī)律的反映，但不是規(guī)律本身。 2．規(guī)律的客觀性與普遍性 (1)客觀性：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。 (2)普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。 【判一判】　規(guī)律是客觀的，所以規(guī)律是永恒不變的。 觀點錯誤。具體規(guī)律會隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件而變化；事物條件消失或產(chǎn)生、變化了，則相應(yīng)的具體規(guī)律的作用隨之消失或產(chǎn)生、變化。也即規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點。 3．方法論要求 (1)必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。 (2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。 【想一想】　人們利用規(guī)律是改造規(guī)律嗎？ 不是。規(guī)律具有客觀性，人們不能改造規(guī)律。人們利用規(guī)律不是改變規(guī)律，而是改變規(guī)律發(fā)揮作用的條件。 探究點一　運動與物質(zhì)、靜止的關(guān)系 有些事物的運動是明顯的，如奔馳的汽車、流動的河水、劃破夜空的流星等。有些事物的變化是緩慢的，泰山在100萬年間升高了幾百米；珠穆朗瑪峰在50萬年間升高了1600米。還有些物體雖然運動速度快，但距離我們遙遠(yuǎn)，或者是物質(zhì)本身太小，我們也不易察覺。恒星看起來是不動的，其實，織女星和牛郎星分別以每秒14公里和26公里的速度飛奔。微觀世界的原子、分子基本粒子也在不停運動，許多粒子從出生到“衰變”，只有幾百億甚至幾萬億分之一秒，運動速度非常之快。 問題：(1)上述材料說明了什么哲學(xué)道理？ (2)如果星球停止運動，它還存在嗎？ (3)能不能把世界萬物的運動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運動？ 提示：(1)說明了世界上一切事物都處于運動和變化之中。 (2)不存在。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。 (3)不能。辯證唯物主義告訴我們，世界萬物都是客觀存在的，客觀事物是運動的主體。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。把世界萬物的運動歸結(jié)為人的“心”、概念或精神的運動，是典型的離開物質(zhì)談運動的唯心主義觀點。 準(zhǔn)確理解運動與物質(zhì)、靜止的關(guān)系 (1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì)，離開運動談物質(zhì)會導(dǎo)致形而上學(xué)。 (2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者，離開物質(zhì)載體的運動是不存在的，離開物質(zhì)談運動會導(dǎo)致唯心主義。 (3)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。靜止是有條件的、暫時的和相對的。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。 　英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒溃骸敖裉?，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促。”下列與詩中的哲理相近的是(　　) A．不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動 B．人一次也不能踏進(jìn)同一條河流 C．萬物都在運動，但只是在概念中運動 D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜 【解析】　雪萊的詩只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止，割裂了運動和靜止的關(guān)系，選項中與此哲理相近的只有B項；A、C兩項是主觀唯心主義觀點；D項體現(xiàn)了絕對運動與相對靜止的辯證統(tǒng)一關(guān)系。 【答案】　B 探究點二　運動是有規(guī)律的 宋人有憫其苗之不長而揠之者，茫茫然歸，謂其人曰：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。 問題：故事中的農(nóng)夫錯在何處？給我們什么哲學(xué)啟示？ 提示：(1)違背了植物生長規(guī)律。 (2)想問題、辦事情必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，必然遭到規(guī)律的懲罰。 全面準(zhǔn)確的認(rèn)識規(guī)律 (1)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。第一，尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提。第二，認(rèn)識和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動性。 (2)規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。 (3)規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。 (4)規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。 (5)規(guī)律并非是永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。 (6)規(guī)律不能被改變、改造、創(chuàng)造，也不能被消滅，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。 　李克強總理說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(　　) A．順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 【解析】　實現(xiàn)人與自然的和諧，關(guān)鍵是要順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，故排除A；向污染宣戰(zhàn)是對現(xiàn)有物質(zhì)生活方式的改造，而不是根本變革，排除B；人與自然的矛盾具有客觀性，不能消除，排除C；環(huán)境污染是人類違背自然規(guī)律，遭受自然規(guī)律懲罰的體現(xiàn)，所以D正確。 【答案】　D 一、辨一辨 1．運動是宇宙間一切事物的變化和發(fā)展。(　　) 2．世界是物質(zhì)的，物質(zhì)的存在方式是運動。(　√　) 3．靜者恒靜，動者恒動。(　　) 4．運動是物質(zhì)的固有屬性和唯一屬性。(　　) 5．靜止是運動的一種特殊狀態(tài)。(　√　) 6．離開運動談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運動是形而上學(xué)。(　　) 二、練一練 知識點1　運動是物質(zhì)固有的根本屬性 1．唐代和尚慧能評論“時有風(fēng)吹幡動”時認(rèn)為，“不是風(fēng)動，不是幡動，仁者心動”。楚國有個人劍落水中，留下了“刻舟求劍”的故事?；勰芎蜕泻汀扒髣Α钡某硕煎e在(　　) A．離開物質(zhì)談運動 B．離開運動談物質(zhì) C．不懂得靜止是運動的特殊狀態(tài) D．不懂得物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系 解析：根據(jù)物質(zhì)與運動的辯證關(guān)系原理，將兩者進(jìn)行綜合，A項只說明了慧能的錯；B、C兩項只說明了楚國“求劍者”的錯；D項才是兩者共同的錯?；勰芊裾J(rèn)“風(fēng)動”“幡動”，只承認(rèn)“心動”，這是離開物質(zhì)談運動，把運動僅僅看做是“精神的運動”。而“刻舟求劍”者雖然承認(rèn)船、水、劍的客觀存在，但否認(rèn)了船、水、劍的運動，同樣錯在把物質(zhì)和運動割裂開來。 答案：D 2．“小小竹排江中游，巍巍青山兩岸走?！边@一觀點(　　) A．否認(rèn)了運動的絕對性 B．否認(rèn)了靜止的相對性 C．認(rèn)為運動是絕對的，靜止是相對的 D．認(rèn)為運動是相對的，靜止是絕對的 解析：本題考查運動和靜止的關(guān)系。巍巍青山是相對靜止的，但是相對于江中游動的竹排而言，又是“巍巍青山兩岸走”，因此，題干中的觀點認(rèn)為運動是絕對的，靜止是相對的。C符合題意。 答案：C 3．(2018大慶期中)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是(　　) A．靜止是運動的特殊狀態(tài) B．機(jī)械運動是最高級的運動形式 C．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者 D．靜止是物質(zhì)的存在方式 解析：運動是物質(zhì)的存在方式，材料中“銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，說明靜止是相對的，運動是絕對的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，A正確，D錯誤；B、C觀點與題意不符。 答案：A 知識點2　運動是有規(guī)律的 4．“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！边@句話包含的哲學(xué)道理是(　　) A．規(guī)律是事物本質(zhì)的必然的聯(lián)系 B．只有自然界的運動是有規(guī)律的 C．規(guī)律可以為人所認(rèn)識 D．一切事物的運動都是有規(guī)律的 解析：本題考查規(guī)律的普遍性?！奥式杂蟹ā钡摹胺ā敝傅氖鞘挛镞\動的規(guī)律，D正確；A表述不嚴(yán)密；B錯誤，整個世界萬事萬物的運動都是有規(guī)律的；C本身雖正確但不符合題意。 答案：D 5．(2018浙江卷)為積極推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，我們必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，堅持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。其中蘊含的哲學(xué)道理有(　　) ①運動是物質(zhì)固有的根本屬性?、谏鷳B(tài)環(huán)境的變化發(fā)展有它固有的規(guī)律?、壅J(rèn)識自然規(guī)律是改造自然規(guī)律的前提　④按規(guī)律辦事才能實現(xiàn)人類的價值追求 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：在推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)中要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，意味著我們要遵循生態(tài)變化發(fā)展的規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能實現(xiàn)自身價值，②④符合題意；①強調(diào)運動，不符合題意；規(guī)律是客觀的，人不能改造規(guī)律，③錯誤。故答案為D。 答案：D 一、選擇題 1．(2018安徽合肥質(zhì)檢)“草木本無意，榮枯自有時?！?唐孟浩然《江上寄山陰崔少府國輔》)，下列選項中與此詩句蘊含的哲學(xué)寓意相近的是(　　) ①有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭?、诔林蹅?cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?、勰澜衲甏簩⒈M，明年春色倍還人?、芴煨杏谐?，不為堯存，不為桀亡 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：該句詩“草木本無意，榮枯自有時”喻指事物運動變化有其規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，故①④正確；②體現(xiàn)事物是不斷發(fā)展的，沒有體現(xiàn)規(guī)律性；③體現(xiàn)了發(fā)展的觀點。故答案為B。 答案：B 2．有兩位畫家以“安靜”為題各畫了一幅畫。一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，鳥巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因為他懂得(　　) ①動中有靜，靜中有動?、谶\動是物質(zhì)的運動　③物質(zhì)是運動的物質(zhì)?、苋魏挝镔|(zhì)都是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 A．①②③　 B．②③④　 C．①③④　 D．①④ 解析：后一位畫家真正理解安靜的真義，是因為他懂得任何事物都是對立統(tǒng)一的，動和靜就是矛盾的雙方，既對立又統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動，①④符合題意；材料沒有涉及物質(zhì)和運動的關(guān)系，②③與題意不符。正確選項為D。 答案：D 3．一首描述“云”和“月”運動的詩：游云西行去，月兒東馳歸，不知動靜理，千古難意會。之所以對這個現(xiàn)象“難意會”，是因為沒有看到(　　) A．物質(zhì)運動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一 B．物質(zhì)運動的相對性和靜止的條件性的統(tǒng)一 C．物質(zhì)運動的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一 D．物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一 解析：之所以對這個現(xiàn)象“難意會”，是因為沒有看到物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一，D正確且符合題意；時空是客觀的，A說法錯誤；運動是絕對的，B說法錯誤；靜止也具有多樣性，C說法錯誤。故本題答案選D。 答案：D 4．傳統(tǒng)壓力鍋蒸飯雖然方便，但米飯始終沒有傳統(tǒng)煮法香甜。原來，使用傳統(tǒng)烹飪方法，大米可以在文火中細(xì)細(xì)沸騰翻滾，受熱均勻。而傳統(tǒng)壓力鍋實際上采用的是“燜制”的原理，食物在烹制過程中靜止不動，受熱不均勻，使做出來的食物的美味與營養(yǎng)大打折扣。傳統(tǒng)壓力鍋的“燜制”原理忽視了(　　) A．運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 B．運動是物質(zhì)的唯一特性和根本屬性 C．事物只有在靜止中才能更好地存在 D．物質(zhì)是運動的重要載體和承擔(dān)對象 解析：壓力鍋食物在烹制過程中靜止不動，受熱不均，使做出來的食物的美味與營養(yǎng)大打折扣，表明壓力鍋的“燜制”原理忽視了運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，A正確且符合題意；運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)的唯一的特性是客觀實在性，B說法錯誤；運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)離不開運動，事物只有在運動中才能更好地存在，C說法錯誤；物質(zhì)是運動載體和承擔(dān)者，D說法不準(zhǔn)確，應(yīng)排除。故本題答案選A。 答案：A 5．有一副對聯(lián)，上聯(lián)是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。與這副對聯(lián)所含哲理相一致的是(　　) ①飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。臥看滿天云不動，不知云與我俱東?、陟o者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜　③人一次也不能踏進(jìn)同一條河流?、苄龒官仍蓝ｌo，江河競注而不流，野馬飄鼓而不動，日月歷天而不周 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 解析：“舟行洲不行”“鴿飛閣不飛”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關(guān)系，“臥看滿天云不動，不知云與我俱東”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關(guān)系，①正確；“靜即含動，動不舍靜”體現(xiàn)了運動與靜止的辯證關(guān)系，②正確；“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”否認(rèn)了相對靜止，與題中對聯(lián)所含哲理不一致，③不選；“旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流”否認(rèn)了絕對運動，與題中對聯(lián)所含哲理不一致，④不選。故本題答案應(yīng)為A。 答案：A 6．(2018四川資陽月考)首因效應(yīng)和近因效應(yīng)是生活中常見的兩種心理效應(yīng)。首因效應(yīng)是指事物給人的最初印象容易長期在記憶中占支配地位；近因效應(yīng)是指事物給人的最后印象在記憶中占主導(dǎo)地位，人可能會因近因效應(yīng)突然改變對該事物的原有看法。以下從哲學(xué)角度對這兩種心理效應(yīng)的評價合理的是(　　) ①首因效應(yīng)忽視了物質(zhì)的存在方式是運動?、诮蛐?yīng)忽視了事物是絕對靜止的?、鄱叨疾欢檬挛锸墙^對運動與相對靜止的統(tǒng)一?、芏叨挤噶讼鄬χ髁x和詭辯論的錯誤 A．②④ B．①④ C．①③ D．②③ 解析：②錯誤，靜止是相對的，不是絕對的；④表達(dá)錯誤；材料中，首因效應(yīng)是指事物給人的最初印象，容易長期在記憶中占支配地位，該觀點忽視了運動是物質(zhì)的存在方式，首因效應(yīng)及近因效應(yīng)均沒有正確看到事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，①③正確。故答案為C。 答案：C 7．2017年是香港回歸20周年，這20年來，香港愈加繁榮，但其原有的資本主義制度沒有發(fā)生變化，法律環(huán)境、生活方式不變。這體現(xiàn)的哲理是(　　) A．絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一 B．運動的唯一特性是客觀實在性 C．事物的運動是有規(guī)律的 D．靜止是運動的特殊狀態(tài) 解析：“這20年來，香港愈加繁榮”這體現(xiàn)了事物的絕對運動，“原有的資本主義制度沒有發(fā)生變化”這體現(xiàn)了事物的相對靜止，故材料體現(xiàn)了絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，A項正確；物質(zhì)的唯一特征是客觀實在性，B項錯誤；事物的運動是有規(guī)律的，靜止是運動的特殊狀態(tài)，均不是材料要體現(xiàn)的，C、D項不選。故本題答案應(yīng)為A。 答案：A 8．(2018山西太原測評)“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍。兩則故事共同反映的哲理是(　　) ①要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?、诎l(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提?、廴丝梢詣?chuàng)造條件，改造和控制規(guī)律?、芤獔猿种饔^能動性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．②④ 解析：兩則故事共同反映了規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，堅持主觀能動性與客觀規(guī)律的統(tǒng)一，①④正確；尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提，②錯誤；規(guī)律是客觀的，不能改造和控制規(guī)律，③錯誤。故答案為B。 答案：B 9．(2018贛州期中)由中國科學(xué)院物理研究所等建設(shè)的綜合極端條件實驗裝置于2017年9月28日在北京正式開工。該實驗裝置建成后，我們可以利用它實現(xiàn)“超低溫”“超高壓”以及“超強磁場”“超快光場”，進(jìn)而可以形成許多在常規(guī)物理條件下不能得到的新物質(zhì)和新物態(tài)。由此可見(　　) ①人類可以創(chuàng)設(shè)條件創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài)　②自然界的存在和發(fā)展依賴于人的意識?、廴祟惪梢愿淖円?guī)律起作用的具體狀況?、苋祟惪梢愿淖円?guī)律起作用的前提條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：該實驗裝置建成后，我們可以利用它形成許多常規(guī)物理條件下不能得到的新物質(zhì)、新物態(tài)，這表明人類可以改變規(guī)律起作用的具體狀況，創(chuàng)造新的物質(zhì)形態(tài)，①③正確；自然界存在發(fā)展是客觀的，不依賴于人的意識，②錯誤；人類可以改變規(guī)律起作用的條件而不是前提條件，④錯誤。故答案為B。 答案：B 10．(2018太原五中檢測)世間萬物，變動不居?！懊髡咭驎r而變，知者隨事而制?！边@說明(　　) ①運動是絕對的，靜止是相對的　②離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點?、畚镔|(zhì)與意識相互決定?、芤磺幸詴r間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：“明者因時而變，知者隨事而制?！闭f明運動是絕對的，靜止是相對的，一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移，①④正確；離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點，②錯誤；物質(zhì)決定意識，二者并不相互決定，③錯誤。故答案為B。 答案：B 11．(2018安徽合肥質(zhì)檢三)近年來，牛蛙在國內(nèi)市場需求旺盛。某青年農(nóng)民抓住商機(jī)，大量培育和飼養(yǎng)牛蛙。但起初因不熟悉牛蛙生活習(xí)性，導(dǎo)致大量死亡，造成了一定的經(jīng)濟(jì)損失。為了提高牛蛙飼養(yǎng)水平，他日夜蹲守在飼養(yǎng)場，潛心研究牛蛙生活習(xí)性，經(jīng)過不懈努力，最終成為當(dāng)?shù)赜忻酿B(yǎng)蛙致富能手。該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們(　　) ①尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的　②發(fā)揮主觀能動性是事業(yè)取得成功的必要條件?、垡鶕?jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式正確利用規(guī)律?、芤?guī)律的表現(xiàn)復(fù)雜多變，是必然性和偶然性的統(tǒng)一 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：該青年農(nóng)民的經(jīng)歷啟示我們要尊重客觀規(guī)律，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，正確發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，②③正確且符合題意；①說法太絕對，錯在“總是”；規(guī)律是必然的聯(lián)系而不是偶然的聯(lián)系，④錯誤。故本題答案選B。 答案：B 12．有這樣一句話：“當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時候，文明開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時候，文明結(jié)束了?！边@句話蘊含的哲理是(　　) ①人類需要能動地認(rèn)識、改造世界?、谧鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提?、廴祟惱米匀痪捅仨毟脑熳匀弧、茏鹬刈匀灰?guī)律是人類活動成功的關(guān)鍵 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：自然界的存在和發(fā)展有其自身的客觀規(guī)律，人們在認(rèn)識世界和改造世界的活動中發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)，才能正確的發(fā)揮主觀能動性，與自然和諧相處，①②正確且符合題意；人類利用自然的同時必須尊重自然，③說法錯誤；④說法錯誤，錯在“關(guān)鍵”。故本題答案選A。 答案：A 13．中華傳統(tǒng)文化在跌宕起伏的歷史進(jìn)程中形成了具有民族特色的“天人合一”精神，強調(diào)尊重自然，人與自然和諧相處，正確處理人與自然的關(guān)系。這是基于(　　) ①規(guī)律是客觀的，要尊重客觀規(guī)律　②發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人對自然的改造?、垌槕?yīng)社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧?、茏鹬乜陀^規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 解析：題意強調(diào)人與自然要和諧相處，①④符合題意；②強調(diào)人對自然的改造，與題意不符；題意強調(diào)人與自然的關(guān)系，不是人與社會的關(guān)系，③與題意不符。正確選項為A。 答案：A 二、非選擇題 14．城市的建設(shè)、城市的發(fā)展都得從城市的實際出發(fā)。某市根據(jù)本地實際出臺了一系列支持檸檬種植的優(yōu)惠政策，該市已成為全國唯一的檸檬商品生產(chǎn)基地市，其產(chǎn)量、規(guī)模、市場占有率占全國80%以上。但近年人們發(fā)現(xiàn)檸檬深加工產(chǎn)品的效益遠(yuǎn)比檸檬鮮果好得多，于是建議政府制定相關(guān)優(yōu)惠政策，引進(jìn)并幫助企業(yè)進(jìn)行檸檬產(chǎn)品的深度開發(fā)。當(dāng)?shù)卣畯V泛聽取意見后，邀請專家進(jìn)行論證，組織企業(yè)家實地考察，在保持原有優(yōu)惠政策的同時又出臺了技術(shù)支持和資金補貼等扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了人民生活水平。 結(jié)合材料，運用辯證唯物論的知識，分析某市發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平措施的合理性。 答案：①物質(zhì)決定意識，要一切從實際出發(fā)。該市根據(jù)本地和當(dāng)前變化的實際，完善優(yōu)惠政策引導(dǎo)檸檬產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。②人能夠能動的認(rèn)識世界和改造世界。該市在調(diào)研、考察的基礎(chǔ)上完善發(fā)展檸檬產(chǎn)業(yè)的優(yōu)惠政策，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高。③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。該市堅持解放思想，實事求是，積極探索檸檬產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新動向和新思路。④事物是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。該市政策的制定既保持相對穩(wěn)定性，又與時俱進(jìn)。 15．隨著宏觀經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，我國經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出速度變化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、動力轉(zhuǎn)換的新特點和增長速度正從高速增長轉(zhuǎn)向中高速增長，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式正從規(guī)模速度型粗放增長轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)正從增量擴(kuò)能為主轉(zhuǎn)向調(diào)整存量、做優(yōu)增量并存的深度調(diào)整，經(jīng)濟(jì)發(fā)展動力正從傳統(tǒng)增長點轉(zhuǎn)向新的增長點的轉(zhuǎn)變。 新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，要正確把握好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系?！胺€(wěn)”不是固步自封、不思進(jìn)取、不要發(fā)展，更不是因循守舊、消極被動、無所作為，而是要打牢發(fā)展的基礎(chǔ)，為今后的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展積蓄力量、增添動力、激發(fā)活力。穩(wěn)中求進(jìn)，“穩(wěn)”是基礎(chǔ)、是前提，“進(jìn)”是提升、是目標(biāo)?！胺€(wěn)”是為了更好地進(jìn)，更有質(zhì)量地進(jìn)，更加規(guī)范地進(jìn)，可持續(xù)地進(jìn)。“穩(wěn)”和“進(jìn)”可以互相促進(jìn)。 結(jié)合材料運用“運動與靜止”的相關(guān)知識回答，新常態(tài)下，堅持穩(wěn)中求進(jìn)的內(nèi)涵。 答案：①世界上的一切事物都處在運動、變化中。運動是無條件的、永恒的和絕對的?！胺€(wěn)”不是固步自封、不思進(jìn)取、不要發(fā)展，更不是因循守舊，要為今后的持續(xù)穩(wěn)定健康發(fā)展積蓄力量、增添動力、激發(fā)活力。②靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，是有條件的、暫時的和相對的。新常態(tài)下，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅持穩(wěn)中求進(jìn)的工作總基調(diào)，“穩(wěn)”是基礎(chǔ)、是前提。③馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。要正確把握好“穩(wěn)”和“進(jìn)”的關(guān)系?！胺€(wěn)”和“進(jìn)”可以互相促進(jìn)。