(秋)八年級語文上冊 第六單元 22 愚公移山教案 新人教版.doc

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22　愚公移山 1．掌握文中詞類活用、古今異義、通假字等古漢語知識，積累文言詞匯。 2．反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵、培養(yǎng)文言文自讀能力。(重點) 3．把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。(難點) 1．朗讀法；2.品讀法； 3．討論探究法。 第1課時 步驟一　創(chuàng)設情境　導入新課 (播放歌曲《愚公移山》)同學們，歌中唱的愚公就是我們今天要學習的《愚公移山》一文的主人公，歷經千百年了，但愚公精神還被人們廣為傳唱。我國著名的國畫大師徐悲鴻，曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響。那么，到底什么是“愚公精神”？在我們飛速發(fā)展的新時代，還要不要發(fā)揚愚公的這種精神呢？讓我們帶著這些問題來學習《愚公移山》。 步驟二　自學互研　自我感悟 1．作者簡介 列御寇，戰(zhàn)國前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物。《列子》又名《沖虛真經》，是道家重要典籍。 2．文體知識 寓言是一種文學體裁，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。 3．字詞積累 箕畚(jī běn)　　　　始齔(chn) 窮匱(ku) 萬仞(rn) 孀妻(shuāng) 智叟(sǒu) 一厝(cu) 荷擔(h) 迂(yū) 魁父(ku) 懲山北之塞(chng s) 4．聽讀錄音，注意重音、停頓及語氣。 (1)懲/山北之塞　(2)曾不能/損魁父之丘 (3)遂/率子孫荷擔者/三夫 (4)鄰人京城氏之孀妻/有遺男 (5)命/夸娥氏二子/負二山 5．自由朗讀，讀準字音、停頓，讀出感情。 6．獨立學習看注釋，借助工具書，譯出大意。 (1)通假字 ①指通豫南(“指”同“直”，一直) ②始一反焉(“反”同“返”，往返) ③甚矣，汝之不惠(“惠”同“慧”，聰明) ④一厝雍南(“厝”同“措”，放置) ⑤無隴斷焉(“隴”同“壟”，高地) (2)一詞多義 ①其懼其不已也(代詞，他) 其如土石何(副詞，表示詰問) ②之以君之力(的) 雖我之死(助詞，主謂間取消句子獨立性) 告之于帝(代詞，這件事) ③且年且九十(將近) 且焉置土石(況且) ④焉且焉置土石(哪里) 始一反焉(語氣詞) ⑤而面山而居(表示修飾) 何苦而不平(表示承接) 而山不加增(表示轉折) (3)詞類活用 ①吾與汝畢力平險(形容詞活用為名詞，險峻的大山) ②箕畚運于渤海之尾(名詞作狀語，用箕畚) ③面山而居(名詞活用為動詞，面向，面對著) (4)特殊句式 ①賓語前置：且焉置土石(疑問代詞“焉”前置) ②狀語后置：告之于帝(狀語“于帝”后置) ③被動句：帝感其誠(譯為：天帝被他的誠心所感動) ④主謂倒裝：甚矣，汝之不惠(倒裝句，即“汝之不惠，甚矣”，你也太不聰明了) 步驟三　合作探究　交流展示 1．請用自己的語言概括文中敘述的故事。 愚公移山最終成功。 2．理清文章的脈絡。 故事背景——介紹兩座山(面積、高度、地理位置) 故事開端——愚公率眾移山 故事發(fā)展——愚公駁斥智叟 故事結局——移山愿望實現(xiàn) 3．按照要求找出下列句子。 (1)《愚公移山》中表現(xiàn)愚公移山原因的句子是：懲山北之塞，出入之迂也。 (2)愚公移山的目的是：指通豫南，達于漢陰。 (3)愚公反駁智叟的觀點的句子是：子子孫孫，無窮匱也；而山不加增，何苦而不平？ (4)表明愚公取得辯論勝利的句子是：河曲智叟亡以應。 4．愚公的精神究竟是一種怎樣的精神？ 做事有毅力，有恒心，堅持不懈，不怕困難。 步驟四　課后反思　查漏補缺 這節(jié)課的成功之處在于：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 這節(jié)課的不足之處在于：________________________________________________________________________ 第2課時 步驟一　創(chuàng)設情境　導入新課 復習，檢查背誦。 步驟二　合作探究　交流展示 一、深入文本，品評鑒賞。 1．課文題目是“愚公移山”，為何文章一開頭不落筆在愚公身上，而是先寫“太行、王屋二山”？ 文章一開頭用夸張手法寫兩座山的情況，實際上是交代了故事的背影，寫出了存在的困難，顯出愚公的形象的高大，為寫愚公作了鋪墊。 2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎樣的看法呢？ 愚公提出的“移山”目標是“指通豫南，達于漢陰”。 這一目標代表了“北山”人的共同愿望，首先就是“雜然相許”，其次是愚公妻“獻疑”：第一，出于對丈夫的關心；第二，提出“移山”的具體問題，完全是為了更好地完成“移山”任務。最后是意見一致，立即行動。 3．寫愚公及其子孫們移山，為什么要穿插京城氏之孀妻遺男“跳往助之”的情節(jié)？ 首先，“遺男”“跳往助之”，表示得到了鄰居的支持，連小孩都來了，說明移山是“北山”人的共同愿望；其次，從表達上看，增加了文章的生動性，避免了單調?！疤彼淖?，把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來了。 4．課文寫了兩場論爭，一場是愚公與家人的論爭，一場是愚公與智叟的論爭，比較這兩場論爭，說說有哪些不同？ (1)性質不同：愚公妻子，首先是同意(“雜然相許”當然包括“其妻”)，智叟卻首先是反對、譏笑、阻止，語氣也很強硬，“甚矣，汝之不惠”充分表露了他的反對情緒。(2)出發(fā)點不同：愚公的妻子出于對丈夫的關心，重點是商討移山的具體問題，句子的著重點在“且焉置土石”。智叟則不同，他壓根兒反對，所以他說話存在著故意夸張，“以殘年余力，曾不能毀山之一毛”，這與“以君之力，曾不能損魁父之丘”不同。 5．故事的結局是天神移走了兩座大山，你認為這樣安排是否有損愚公的形象？為什么？ (1)這樣不僅沒有損害愚公的形象，反而使愚公的形象更加豐滿高大。正是愚公的決心和行動感動了天帝，天帝才命大力神的兩個兒子把山背走，這個神話結尾烘托了愚公的形象。 (2)本文采用神話結尾，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人民改造自然、戰(zhàn)勝自然的美好愿望。 6．人物形象分析。 愚公是一個大智若愚的人，他有長遠眼光，有堅強的毅力，思想堅定，有奉獻精神。 智叟是一個自作聰明的老人，他輕視愚公，反對移山。他自以為是，傲慢、武斷，目光短淺，知難而退，無所作為又信口開河、好為人師。 二、自主探究，感悟精神 1．愚公移山精神是什么呢？ 它就是克服困難的精神。(1)具有“挖山”的信心和勇氣；(2)具有堅持不懈、長期艱苦奮斗的精神；(3)具有遠大的目光和發(fā)展變化的眼光。 2．作者把歌頌的人物稱為“愚公”，把批判的人物稱為“智叟”，對此你有什么看法？ 作者反用其意，是帶有明顯諷刺意味的。愚公不愚，智叟不智，用智叟的“智”反襯愚公的“愚”，加重了對比色調，并增加了諷刺的色彩。 三、自主總結，歸納寫法。 1．文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之孀妻遺男和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”，以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之孀妻遺男聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。 2．文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄、說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。 步驟三　當堂演練　知識拓展 自由討論：我們這個時代還需要愚公精神嗎？ 愚公精神的實質是排除千難萬險、不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神，如果人人都只求眼前利益，哪里會有我國近年來的輝煌成就？ 步驟四　課后反思　查漏補缺 這節(jié)課的成功之處在于：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 這節(jié)課的不足之處在于：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 愚公移山 愚公不愚：挑戰(zhàn)困難　堅持不懈 　　 目光長遠(大智若愚) 智叟不智：鼠目寸光(智叟不智)對比、襯托