華南農(nóng)業(yè)大學外國文學流派存在主義文學演示文檔
《華南農(nóng)業(yè)大學外國文學流派存在主義文學演示文檔》由會員分享,可在線閱讀,更多相關(guān)《華南農(nóng)業(yè)大學外國文學流派存在主義文學演示文檔(22頁珍藏版)》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。
.,存在主義文學,.,概述,存在主義文學是在存在主義哲學思想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的現(xiàn)代主義文學流派之一。它于20世紀30年代末興起于法國,第二次世界大戰(zhàn)后影響歐美,波及亞非諸國,60、70年代逐漸衰落。,.,讓―保爾·薩特(Jean-paul sartre1905-1980),法國存在主義哲學家、文學家、社會活動家,20世紀世界思想發(fā)展史上一個里程碑式的人物。 政治上傾向進步與革命,屬于資產(chǎn)階級知識分子中的左翼; 哲學上屬于主觀唯心主義; 思想上,肯定人的價值,努力探索人在荒誕世界里的出路與歸宿,主張人道主義思想。 薩特是第二次世界大戰(zhàn)之后西方一代知識分子的精神領(lǐng)袖。,.,薩特與西蒙娜·德·波伏瓦,.,“我要同時成為斯湯達和斯賓諾莎”,哲學著作:《想象》(1936)、《存在與虛無》(1943)、《存在主義是一種人道主義》(1946)、《辯證理性批判》{1960)和《方法論若干問題》(1957)等 文學創(chuàng)作: 小說:中篇《惡心》(1938),短篇集《墻》(1939)。未完成的多卷本長篇小說《自由之路》(1945),包括3部即《懂事的年齡》、《延緩》和《心靈之死》。 戲劇:《蒼蠅》(1943)、《禁閉》(1944)、《死無葬身之地》(1946)、《恭順的妓女》(1946)、《骯臟的手》(1948)和《魔鬼與上帝》(1951)等。,.,主要觀點,1、存在先于本質(zhì) 既然上帝是不存在的,人就沒有先于存在的本質(zhì)。 首先是“自我”存在,是“自我感覺到的存在”,我不存在,則一切都不存在。 所謂“本質(zhì)”是指人按其意志在行動中形成他自身的規(guī)定性。 人的本質(zhì)為主觀性自行選擇所造就,人是自己行動的結(jié)果,在行動中實現(xiàn)自我和存在。,.,2、世界是荒謬的,人生是痛苦的。 自在的存在(being-in-itself):即不依賴于人的意識的存在;自在沒有理由、沒有原因、沒有必然性,是偶然的、無緣無故的,對人來說是荒謬的。 “主觀性林立”的世界:人與人之間必然是沖突、抗爭與殘酷。 人只是這個荒謬、冷酷處境中的一個痛苦的人,世界給人的只能是無盡的苦悶、失望、悲觀消極。,.,3、自由選擇 自為的存在(being-for-itself):有意識的存在,即人的存在。 人在選擇自己的行動時是絕對自由的,人即自由。 人生的意義體現(xiàn)為人本身的行動,人應(yīng)該對自己的選擇負有完全的責任。 “人除了自己認為的那樣以外,什么都不是.這就是存在主義的第一原則.”,.,“他人即是地獄”,“自我”與“他人”主體性的沖突與矛盾 ——我作為注視他人的主體,將別人完全對象化 他人作為注視我的主體,將我徹底對象化 “自我”的矛盾——成為自己還是被他人或其他(上帝、理性、歷史、傳統(tǒng))決定 這是強調(diào)“個體”的絕對價值的一個結(jié)果,衍生出人與人之間的冷漠和疏離,.,處境?。?人們在某種處境中的“選擇”—— 典型處境中的典型抉擇 表現(xiàn)極限處境中的抉擇 不同于古希臘的命運悲劇或性格劇 薩特:“我感興趣的是極限的情境以及處在這種情境中的人的反應(yīng)?!?.,《死無葬身之地》,人物 游擊隊長:若望 游擊隊員: 呂絲(若望的情人) 昂利(愛戀呂絲) 卡諾里斯、索爾比埃 弗朗索瓦(呂絲的弟弟) 審訊者,.,戲劇分析——極端處境下的自由選擇,三個沖突 維護尊嚴——酷刑之下的自由選擇:喊還是不喊 保護若望——死亡威脅下的自由選擇:招還是不招 活下去——機會來臨時的重新選擇 “戲劇應(yīng)該表現(xiàn)人類普遍的處境及在這些處境中進行選擇的自由… …戲劇最能感動人的東西,是正在形成的性格,是選擇的時刻,是自由地決定選擇一種道德和終身的時刻。”,.,昂利對“責任”的反省——人是自由的,應(yīng)該對自己的選擇和行動負責。 索比埃對“酷刑”的探討——未來是不可測的,充滿偶然性,人不可能預(yù)定“本質(zhì)”。 隊長若望的“孤獨”處境——沒有共同的存在,其痛苦與自由無關(guān)。,.,《墻》,人物:伊比埃塔、湯姆、茹安、格里 內(nèi)容分析: 偶然性與荒謬:一心求死的伊比埃塔與死神擦肩而過,而逃避死亡的格里卻因巧合喪命。 死亡、恐懼:只有跳出死亡和恐懼才能關(guān)照和戰(zhàn)勝它 自由選擇:與目的無關(guān),“這是一種固執(zhí)!我想,我是多么固執(zhí)??!”,.,“墻”的含義:,死亡是荒謬的,因為它是不可測的,無法被謀劃和選擇,是人自由選擇的終結(jié),所以它只能在自由存在的“另一面”。,,.,阿貝爾·加 繆,20世紀40年代是加繆文學創(chuàng)作的鼎盛時期,主要作品有: 小說:《局外人》 (1942)、《鼠疫》 (1941} 劇本:《誤會》(1944)、《戒嚴》(1948)、《真正的人們》(1949)《卡利古拉》(1955) 哲學隨筆《西緒弗斯神話》(1942)等。 50年代有評論作品《反抗者》、《夏季》,以及《墮落》、《流放與國王》與《幸福的死亡》(遺著)等多部小說。,.,對“荒誕”的強烈感受,人們所生存的世界是荒誕的,存在即荒誕.人的自 由體現(xiàn)在自我選擇上。但是無論怎樣選擇,都不可能 改變和戰(zhàn)勝存在。 荒誕的全部意義就是人類的“理性”和 現(xiàn)實的“非理性”之間構(gòu)成了尖銳的矛盾、 對立、沖突、不協(xié)調(diào)。 求助神話人物西緒弗斯式的積極、主 動的抗爭。,.,《局外人》,1、“局內(nèi)”與“局外” 文化、知識、規(guī)則、習慣…… 通常是人的界限,在此界限之內(nèi)的 人就是在“局內(nèi)”,相反則在“局外”。 2、“荒誕” : “《局外人》描寫的是人裸露在荒誕面前” “在我們的社會里,任何在母親下葬時不哭的人都有被判死刑的危險。”,.,3、“荒誕”的“局外人”——莫爾索,以無所謂的態(tài)度對待周圍的人、事: 1、對母親的死“麻木不仁”; 2、與女友瑪麗的交往; 3、與鄰居萊蒙、老薩拉瑪諾; 4、莫名其妙殺人 對自己的命運漠不關(guān)心 1、以消極的態(tài)度對待法庭、律師、和陪審團 2、以事不關(guān)己的態(tài)度來拒絕神父的拯救 3、無動于衷地面對自己因過失殺人而被判死刑的結(jié)局,.,4、“局外”人的反抗—— 自由選擇:人有自己選擇生存態(tài)度的權(quán)利。 “他遠非麻木不仁,他懷有一種執(zhí)著而深沉的激情,對于絕對和真實的激情。” 對“局內(nèi)”世界的審判和反諷:呈現(xiàn)荒謬性和無意義,動搖了“理性”的準則。 “正因為他是一個陌生人,一個局外人,一個其生活方式看來對現(xiàn)存秩序是一種無聲威脅的人?!?.,,“我好像兩手空空,一無所有,但我對自己很有把握,對我的所有都有把握,比他有把握得多,對我的生命,對即將到來的死亡都有把握。是的,我只有這份把握,但至少我掌握了這個真理?!?“大家都是幸運者,世界上只有幸運者 。有朝一日,所有的其他人無一例外,都會判死刑,他自己也會判死刑,幸免不了?!?.,,- 1.請仔細閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
- 2.下載的文檔,不會出現(xiàn)我們的網(wǎng)址水印。
- 3、該文檔所得收入(下載+內(nèi)容+預(yù)覽)歸上傳者、原創(chuàng)作者;如果您是本文檔原作者,請點此認領(lǐng)!既往收益都歸您。
下載文檔到電腦,查找使用更方便
10 積分
下載 |
- 配套講稿:
如PPT文件的首頁顯示word圖標,表示該PPT已包含配套word講稿。雙擊word圖標可打開word文檔。
- 特殊限制:
部分文檔作品中含有的國旗、國徽等圖片,僅作為作品整體效果示例展示,禁止商用。設(shè)計者僅對作品中獨創(chuàng)性部分享有著作權(quán)。
- 關(guān) 鍵 詞:
- 華南 農(nóng)業(yè)大學 外國文學 流派 存在主義 文學 演示 文檔
鏈接地址:http://zhongcaozhi.com.cn/p-359855.html