八年級(jí)語文下冊(cè) 第一單元 第4課 馬說教案 蘇教版.doc

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第4課 馬說 教學(xué)目標(biāo) 積累文言實(shí)詞、虛詞，培養(yǎng)文言語感，整體感知課文內(nèi)容，理清行文思路。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn) 1.理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系，體會(huì)本文托物寓意的寫法。（重難點(diǎn)） 2.體會(huì)作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會(huì)中人才被埋沒的可悲情況。 教學(xué)課時(shí) 兩課時(shí) 教學(xué)過程 第一課時(shí) 1、 導(dǎo)入新課 有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂看見了，就挽住千里馬流淚，還脫下自己的衣服蓋在千里馬身上。于是，千里馬抬頭長鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。今天我們就一起來學(xué)習(xí)一篇關(guān)于千里馬的文章，或許會(huì)讓你對(duì)伯樂和千里馬的關(guān)系有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。 2、 基礎(chǔ)梳理 1. 字詞清單 （1）生字注音 祗(zhǐ) 駢(pin) 槽櫪(co l) 食(s)馬者 粟(s) 邪(y) （2）重點(diǎn)詞語解釋 ①祗辱于奴隸人之手（只是） ②駢死于槽櫪之間（兩馬并駕） ③一食或盡粟一石（吃一頓）（有時(shí)） ④食馬者不知其能千里而食也(喂，現(xiàn)在寫作“飼”) ⑤且欲與常馬等不可得（尚且，況且）（等同，一樣） ⑥策之不以其道（規(guī)律，方法） ⑦食之不能盡其材（才華，現(xiàn)在寫作“才”） （3）一詞多義 策之不以其道（動(dòng)詞，鞭打） ①策 執(zhí)策而臨之（名詞，馬鞭） 安求其能千里也（動(dòng)詞，能夠） ②能 雖有千里之能（名詞，能力、才能） 一食或盡粟一石（名，餐） ③食 不知其能千里而食也（動(dòng)詞，喂） 食不飽（動(dòng)詞，吃） 不以千里稱也（介詞，憑借） ④以 策之不以其道（介詞，按照） 鳴之而不能通其意（代詞，代之千里馬） ⑤其 其真不知馬也（副詞，恐怕） 其真無馬邪（副詞，表推測、反問的語氣） 祗辱于奴隸人之手（助詞，的） 鳴之而不能通其意（助詞，無意義） ⑥之 馬之千里者（結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標(biāo)志） 策之不以其道（代詞，代千里馬） （4）古今異義 ①然后有千里馬(古義：這樣以后；今義：表順接的連詞) ②故雖有名馬(古義：即使；今義：雖然) ③祇辱于奴隸人之手(古義：低賤的人；今義：為奴隸主勞動(dòng)而沒有人身自由的人) ④是馬也(古義：這樣；今義：判斷詞) 2. 作者簡介 韓愈(768-824)，字退之，河南河陽人，唐代著名文學(xué)家、思想家。韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎先生，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》。 韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風(fēng)，提倡散體， 與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，舊時(shí)列為“唐宋八大家”之首。 韓愈所處的中唐時(shí)期，藩鎮(zhèn)割據(jù)，宦官專權(quán)，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級(jí) 知識(shí)分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對(duì)埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。 3、 整體感知 1.讀一讀 世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祇/辱于/奴隸人/之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。 馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？ 策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也。 2.譯一譯 （1）世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。 世間有了伯樂，然后才會(huì)有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會(huì)經(jīng)常有。 （2）祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。 只能屈辱于低賤人的手中，（和普通的馬）一同死在馬廄里，不用“千 里馬”的稱號(hào)稱呼它。 （3）馬之千里者，一食或盡粟一石。 日行千里的馬，有時(shí)一頓能吃完一石糧食。 （4）食馬者不知其能千里而食也。 喂馬的人不懂得根據(jù)它日行千里的才能來喂養(yǎng)它。 （5）食不飽，力不足，才美不外見。 吃不飽，力氣不足，它的特殊的本領(lǐng)和英武的體態(tài)無法顯示出來。 （6）且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 想要讓它和普通的馬一樣尚且辦不到，又怎能要求它日行千里呢？ （7）策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。 鞭打它不能按照（駕馭千里馬的）方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分施展 出自己的才能，它叫卻不懂得它的意思。 （8）其真無馬邪？其真不知馬也。 難道真的沒有千里馬嗎？大概是不識(shí)千里馬吧。 第二課時(shí) 一、溫故知新 在唐風(fēng)的天空里，韓愈的“伯樂”“千里馬”給世人帶來震撼，激起古今許多有才之士的共鳴，這是什么原因呢？ 2、 文本探究 （一）內(nèi)容探究 1.千里馬被埋沒的原因是什么？ 食不飽。 2.從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？ 無能、無知、目光短淺。 3.“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達(dá)了作者什么感情？ 對(duì)千里馬的命運(yùn)的惋惜，對(duì)食馬者的諷刺。 4.哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺??？ 策之不以其方法，喂養(yǎng)它不能夠充分發(fā)揮它的才能，千里馬嘶鳴，卻不能懂得它的意思，只是握著馬鞭站到它的跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉，難道是真的沒有千里馬嗎？ 5.哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？ 曰“天下無馬！”嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。 （二）主題探究 1.本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎? 借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，來對(duì)埋沒人才的現(xiàn)狀作了揭露。 2.本文的“千里馬”、“伯樂”、“食馬者”各比喻什么？ “伯樂”指能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。 “千里馬”指封建社會(huì)那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士。 “食馬者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。 3.作者通過描寫千里馬的遭遇，表達(dá)了怎樣的思想? 以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對(duì)統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才，進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴。 （三）語言品析 體會(huì)本文簡練、含蓄的特點(diǎn)。 托物寓意的寫法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬里之勢。 文章語言簡練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有蘊(yùn)味?！笆巢伙?，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得……”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。 （四）寫法探究 1.作者是如何層層深入論證論點(diǎn)的？ 起句就揭示全文論點(diǎn)，接著從正反兩方面對(duì)論點(diǎn)作概括論述，第二段進(jìn)一步從反面展開論述，說明伯樂對(duì)千里馬的重要性。第三段對(duì)“策馬者”進(jìn)行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強(qiáng)調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因是“不知馬”，與開頭的論點(diǎn)相照應(yīng)。 2.本文運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法？ 運(yùn)用托物寓意的寫法，以千里馬的命運(yùn)來比喻人才的命運(yùn)，文章采用反問、設(shè)問、排比等手法，反復(fù)論述，層層深入，耐人尋味。 3、 板書設(shè)計(jì) 4、 課后作業(yè) 千里馬”是一種比喻，把“人才”比喻成“千里馬”。我們以后將會(huì)成為各種各樣的人才，現(xiàn)在，大家能不能以我們學(xué)過的文言文或詩歌名句、名言警句等為依托，引經(jīng)據(jù)典，言之有序地談一談“人才應(yīng)該具有哪些素質(zhì)”，或者說“什么樣的人能成為人才”。 五、拓展延伸 1.請(qǐng)寫出你所積累的有關(guān)“馬”的成語、詩句、俗語和歷史故事。 成語：一馬當(dāng)先、千軍萬馬、老馬識(shí)途、馬不停蹄、走馬觀花、馬到成功。 詩句：①山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。 ②云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。 ③亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。 ④馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。 俗語：①人在衣裳馬在鞍。②風(fēng)馬牛不相及。③驢唇不對(duì)馬嘴。④人善被人欺馬善被人騎。 歷史故事：伯樂相馬、秦瓊賣馬。 2.假如你將來也遭遇到懷才不遇的情況，你會(huì)認(rèn)同以下哪一種情況呢？也可以談?wù)勥@幾種情況以外的認(rèn)識(shí)。 ①毛遂自薦：錐在囊中，脫穎而出 ②蘇秦：懸梁刺股，發(fā)奮再學(xué) ③陶淵明：歸隱田園樂悠悠 ④李白：天生我材必有用 ⑤諸葛亮：三顧茅廬方出山 ⑥姜子牙：垂釣等待，80歲遇文王 時(shí)代不同，人的觀念也在改變，我們不能坐等機(jī)遇的來臨，更不能坐失良機(jī)，要努力學(xué)習(xí)，不斷增長才干，要搶抓住機(jī)會(huì)，毛遂自薦，增大成功的希望。