九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第六單元教案 （新版）新人教版.doc

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21　曹劌論戰(zhàn) 知識(shí)與技能 1．積累掌握重要文言文詞句和文言實(shí)詞虛詞、特殊句式。 2．了解有關(guān)《左傳》的文學(xué)常識(shí)，了解魯國(guó)以弱勝?gòu)?qiáng)的原因。 過(guò)程與方法 在學(xué)生練讀中，在學(xué)生合作探究中學(xué)習(xí)本文運(yùn)用人物對(duì)話推動(dòng)事件發(fā)展，通過(guò)語(yǔ)言塑造人物形象的方法，感受本文語(yǔ)言的精練特點(diǎn)。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)習(xí)曹劌鐵肩擔(dān)道義、忠心獻(xiàn)祖國(guó)的愛(ài)國(guó)精神。 重點(diǎn) 梳理、區(qū)分重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。 難點(diǎn) 把握曹劌的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)和民本思想。 誦讀法、探究法。 多媒體課件、《左傳》的相關(guān)資料。 2課時(shí) 中國(guó)歷史上發(fā)生過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，其中有許多以少勝多、以弱勝?gòu)?qiáng)的著名戰(zhàn)例。如三國(guó)時(shí)曹操擊敗袁紹的官渡之戰(zhàn)，孫劉聯(lián)軍大敗曹操的赤壁之戰(zhàn)，東晉謝安、謝石、謝玄等人使北方前秦苻堅(jiān)統(tǒng)率的百萬(wàn)大軍感到“風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵”的淝水之戰(zhàn)，都給人們留下了思考的空間，而發(fā)生在春秋時(shí)期齊國(guó)和魯國(guó)之間的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)尤其受到了毛澤東同志的稱贊。毛澤東同志在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》一文中指出，長(zhǎng)勺之戰(zhàn)是“中國(guó)戰(zhàn)史中弱軍戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)軍的有名的戰(zhàn)例”。今天我們要學(xué)習(xí)的《曹劌論戰(zhàn)》就是記錄長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以理解在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中，弱小的魯國(guó)為什么能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的齊國(guó)，曹劌的戰(zhàn)略思想是什么，它對(duì)我們有哪些啟發(fā)。 《左傳》：我國(guó)古代第一部編年體史書。相傳是春秋末年左丘明解說(shuō)《春秋》的一部著作。其中記載著春秋時(shí)代各國(guó)的內(nèi)政、外交、軍事等方面的活動(dòng)。原書名為《左氏春秋》，漢以后稱為《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。這部書既是一部比較完整的歷史著作，也是一部相當(dāng)精彩的散文著作。 春秋三傳：《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。 1.背景知識(shí)。 本文所敘的戰(zhàn)事發(fā)生在魯莊公十年(前684)，是齊桓公即位后向魯國(guó)發(fā)動(dòng)的第二次戰(zhàn)爭(zhēng)。前此兩年，公子小白與其庶兄公子糾曾進(jìn)行過(guò)激烈的爭(zhēng)奪君位的斗爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)篡君奪位的公孫無(wú)知(齊襄公堂弟)已被殺，齊國(guó)一時(shí)無(wú)君，因此避難于魯國(guó)的公子糾和避難于莒國(guó)的公子小白都爭(zhēng)相趕回齊國(guó)。魯莊公支持公子糾主國(guó)，率軍護(hù)送公子糾返齊，并派管仲攔擊、刺殺公子小白，然而其謀劃沒(méi)有成功。公子小白搶先歸齊，取得了君位，稱齊桓公。齊桓公即位后當(dāng)即反擊魯軍，結(jié)果齊勝魯敗。齊桓公脅迫魯國(guó)殺掉了公子糾。齊桓公雖然鞏固了權(quán)位，但對(duì)魯國(guó)一直怨恨難平，因此轉(zhuǎn)年春便再次發(fā)兵攻魯。本篇所記即是這次在魯?shù)亻L(zhǎng)勺展開(kāi)的戰(zhàn)事。 2.關(guān)于歷史散文體例。 歷史散文也稱史傳文，它有國(guó)別、編年、紀(jì)傳三體。 國(guó)別體：通過(guò)各國(guó)史事個(gè)別獨(dú)立地排列載述，以完成對(duì)某一歷史進(jìn)程的敘述。國(guó)別體史書有《國(guó)語(yǔ)》和《戰(zhàn)國(guó)策》?！秶?guó)語(yǔ)》是以記言為主，兼及記事；《戰(zhàn)國(guó)策》是以記事為主。 編年體：即以時(shí)間為經(jīng)，以事件為緯來(lái)敘寫史實(shí)。它的優(yōu)點(diǎn)是線索清楚、背景明確、系統(tǒng)性較好；不足是不便于集中而廣泛地描寫人物?！洞呵铩?、《左傳》和《資治通鑒》都是編年體。 紀(jì)傳體：即以人物為中心敘寫歷史，為司馬遷所獨(dú)創(chuàng)。古代官方編纂的“二十四史”用的大都是紀(jì)傳體。這種體例對(duì)后世影響很大。 1.教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生聽(tīng)讀，把握字音。 2.學(xué)生齊讀課文，教師根據(jù)朗讀情況糾正語(yǔ)調(diào)。 如： 肉食者謀之，又何間焉？(讀出反對(duì)的意味) 小惠未徧，民弗從也。(讀出否定的意味) 忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。(讀出肯定的意味) 夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。(語(yǔ)調(diào)應(yīng)舒緩、深沉，讀出議論的語(yǔ)氣) 夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。(有解說(shuō)的意味，語(yǔ)調(diào)應(yīng)低緩) 3.學(xué)生大聲讀課文，結(jié)合注釋，疏通文句，并勾畫出難詞難句，以待討論交流時(shí)解決。 4.選幾位同學(xué)概述課文大意。 魯莊公十年春，齊國(guó)出兵進(jìn)攻魯國(guó)。當(dāng)時(shí)齊強(qiáng)魯弱。曹劌請(qǐng)見(jiàn)莊公，詢問(wèn)備戰(zhàn)情況，隨同莊公參戰(zhàn)，大獲全勝，曹劌為魯莊公釋疑解惑。 1.選幾個(gè)學(xué)生翻譯課文，其余同學(xué)評(píng)點(diǎn)，指出錯(cuò)誤、不足。 教師評(píng)點(diǎn)，可重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)問(wèn)題： (1)明確重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的含義。在書下注釋的基礎(chǔ)上，教師可做如下補(bǔ)充： 下視其轍(仔細(xì)察看) 登軾而望之(遠(yuǎn)望) 雖不能察(即使) 請(qǐng)見(jiàn)(請(qǐng)求) 戰(zhàn)則請(qǐng)從(請(qǐng)?jiān)试S我) 公將鼓之(湊足音節(jié)，不譯) 公將馳之(代詞，指齊軍) (2)在準(zhǔn)確翻譯重點(diǎn)詞語(yǔ)的基礎(chǔ)上，做到翻譯通順。 如：既克——打了勝仗之后。 (3)在翻譯過(guò)程中，當(dāng)原句缺少某些成分的時(shí)候，應(yīng)補(bǔ)充出來(lái)。 如：乃入見(jiàn)?！?曹劌)就進(jìn)宮拜見(jiàn)(魯莊公)。 可以一戰(zhàn)?！梢詰{借(這個(gè)條件)打一仗。 2.“十年春”指哪一年？ 指魯莊公十年(公元前684年)。 3.“齊師伐我”的“伐”是什么意思？齊國(guó)軍隊(duì)為什么要“伐”魯國(guó)呢？ 補(bǔ)充介紹歷史背景：齊襄公在國(guó)內(nèi)做了一些壞事，他的弟弟公子小白和公子糾恐怕被連累，離開(kāi)齊國(guó)避禍。公元前685年，齊國(guó)發(fā)生內(nèi)亂，國(guó)君被殺，住在魯國(guó)的公子糾和住在莒國(guó)的公子小白都爭(zhēng)著想先回國(guó)做國(guó)君。魯莊公派兵護(hù)送公子糾回去，哪知公子小白搶先趕回齊國(guó)，做了國(guó)君，就是齊桓公。之后，齊桓公起兵迎擊魯國(guó)護(hù)送公子糾的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)齊強(qiáng)魯弱，魯軍大敗，齊桓公脅迫魯莊公殺了公子糾。從此兩國(guó)結(jié)下深仇大恨。魯莊公十年的春天，齊再次興兵攻魯，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。從歷史背景得知齊師興兵完全屬于侵略行為，所以“伐”應(yīng)譯為“侵犯”。 4.曹劌是什么身份？ 從“其鄉(xiāng)人曰”句中我們能推知曹劌的身份為普通老百姓，沒(méi)有官位，是愛(ài)國(guó)君子。 5.貫穿全文線索的是哪個(gè)詞？全文按事情發(fā)展過(guò)程可分為哪幾個(gè)情節(jié)？ 遠(yuǎn)謀。戰(zhàn)前問(wèn)戰(zhàn)——戰(zhàn)中勝戰(zhàn)——戰(zhàn)后論戰(zhàn) 6.“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”中的“遠(yuǎn)謀”二字是此文的關(guān)鍵，貫穿全文。從曹劌的這句話里可見(jiàn)他具有什么樣的品質(zhì)？ 從曹劌的這句話中可見(jiàn)他關(guān)心國(guó)家大事和深謀遠(yuǎn)慮。 7.魯莊公認(rèn)為打勝仗的條件有哪些？曹劌是如何評(píng)價(jià)的？ 衣食所安，弗敢專也，必以分人——小惠未徧，民弗從也。 犧牲玉帛，弗敢加也，必以信——小信未孚，神弗福也。 小大之獄，雖不能察，必以情——忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。 8．曹劌認(rèn)為“小大之獄，雖不能察，必以情”是“可以一戰(zhàn)”的主要條件，你是怎樣看待的？ 取信于民是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的基本條件。 9．理清第1自然段的思路，同時(shí)，由于第1自然段以人物對(duì)話描寫為主，可以采用二人對(duì)話的方式當(dāng)堂練習(xí)并背誦。 齊讀課文第1自然段。前面是戰(zhàn)前的準(zhǔn)備，有了這樣的準(zhǔn)備，戰(zhàn)況如何呢？我們繼續(xù)來(lái)學(xué)習(xí)下面的部分。 1．分別概括第2、3自然段的內(nèi)容。 第2自然段：寫戰(zhàn)中，在曹劌的指揮下，魯軍擊潰齊軍的經(jīng)過(guò)。第3自然段：寫戰(zhàn)后，曹劌論述戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的原因。 2.曹劌選擇了哪一有利時(shí)機(jī)進(jìn)軍的？又是選擇哪一時(shí)機(jī)追擊的？ 進(jìn)軍——彼竭我盈。追擊——轍亂旗靡。 3.指揮作戰(zhàn)的過(guò)程，展現(xiàn)了曹劌的哪些優(yōu)秀品質(zhì)？ 胸有成竹、從容不迫、善于把握戰(zhàn)機(jī)。 4.這篇文章有幾條線索？本文可以分為幾個(gè)部分？ 有兩條線索。一條是事件發(fā)展的線索：迎戰(zhàn)——備戰(zhàn)——?jiǎng)賾?zhàn)——評(píng)戰(zhàn)； 一條是人物活動(dòng)的線索：請(qǐng)見(jiàn)——請(qǐng)問(wèn)——參戰(zhàn)——釋疑。 全文共3個(gè)自然段，每段為一部分。第一部分寫曹劌拜見(jiàn)魯莊公。第二部分寫曹劌指揮戰(zhàn)斗的經(jīng)過(guò)。第三部分寫曹劌闡明取勝的原因。 5.從本文來(lái)看，你認(rèn)為曹劌是一個(gè)什么樣的人？ 通過(guò)這篇文章，我們能看到曹劌算得上是古代的一位軍事人才，他具有卓越的軍事識(shí)見(jiàn)和高超的作戰(zhàn)指揮才能。這表現(xiàn)在兩個(gè)方面： (1)他非常重視戰(zhàn)前要有可靠的政治基礎(chǔ)。他認(rèn)為“民從”，即得到庶民百姓的擁護(hù)、支持，這才是戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的重要保證，具備了這個(gè)條件，“可以一戰(zhàn)”，否則，不可戰(zhàn)。 (2)他指揮作戰(zhàn)謀慮周密，運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。他深知軍隊(duì)士氣在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用(“夫戰(zhàn)，勇氣也”)，他慎重初戰(zhàn)，善于選擇有利的時(shí)機(jī)發(fā)起反攻(“彼竭我盈，故克之”)，他知彼知己，既不畏強(qiáng)敵，又步步謹(jǐn)慎，終于戰(zhàn)勝齊軍(“吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之”)。 6.題目為“曹劌論戰(zhàn)”，這是一篇記敘文還是議論文？ 這是一篇記敘文，但全文以“論”為中心。第1自然段記敘論戰(zhàn)前政治準(zhǔn)備的內(nèi)容；第2自然段記敘戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)；第3自然段通過(guò)“敘”來(lái)“論”戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的原因。 7.分析魯莊公的形象，通過(guò)師生共同的分析討論，最后歸納。 魯莊公形象：雖然目光短淺，但能虛心聽(tīng)取別人的正確意見(jiàn)，忠于職守。 8.分析文章的詳略安排。 文章詳寫曹劌對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的論斷，略寫長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，緊緊圍繞“論戰(zhàn)”展開(kāi)，突出了曹劌的“遠(yuǎn)謀”。 9.本文在寫法上有什么突出的特點(diǎn)？ (1)詳略得當(dāng)，中心突出。 本文重點(diǎn)在刻畫曹劌政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能，而不在記敘戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)過(guò)。因此，只詳寫曹劌分析戰(zhàn)前的政治準(zhǔn)備和指揮魯軍作戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)，以及戰(zhàn)后談?wù)擊攪?guó)取勝的原因。對(duì)雙方軍事部署、戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)等則略寫或不寫。這樣當(dāng)詳則詳，當(dāng)略則略，詳略結(jié)合有致，使文章顯得中心突出，而又情節(jié)緊湊。 (2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚。 本文第1自然段寫戰(zhàn)前，第2自然段寫戰(zhàn)時(shí)，第3自然段寫戰(zhàn)后，文章層次清楚。而且，段落之間聯(lián)系緊密，環(huán)環(huán)相扣，如第1自然段用“戰(zhàn)則請(qǐng)從”過(guò)渡到第2自然段的從戰(zhàn)；第3自然段用“既克”承上啟下，承接自然，一氣流轉(zhuǎn)，使文章渾然一體。 (3)運(yùn)用對(duì)話，文字簡(jiǎn)潔。 通篇以對(duì)話為主，展開(kāi)情節(jié)。通過(guò)對(duì)話，展示了齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的過(guò)程，把戰(zhàn)前準(zhǔn)備、作戰(zhàn)情況，以及勝負(fù)原因交代得清清楚楚、明明白白。在對(duì)話過(guò)程中，又表現(xiàn)了曹劌的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和卓越的軍事才能，刻畫出曹劌及魯莊公的性格。而全文卻只有二百多字，可謂辭約意豐，言簡(jiǎn)義明，文筆非常精練。 10.本文主要塑造了曹劌作為愛(ài)國(guó)的軍事指揮家的形象，作者是通過(guò)哪兩方面來(lái)體現(xiàn)的？ (1)選材上：作者寫曹劌在戰(zhàn)前啟發(fā)莊公認(rèn)識(shí)取信于民的重要性，在作戰(zhàn)中準(zhǔn)確地把握戰(zhàn)機(jī)和詳察敵情以及在戰(zhàn)后論述戰(zhàn)爭(zhēng)原因。(詳寫)其余與表現(xiàn)曹劌“遠(yuǎn)謀”無(wú)關(guān)的事如戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模、戰(zhàn)斗的圖景等一概不提，而對(duì)“論戰(zhàn)”起引線作用的事件如請(qǐng)見(jiàn)、從戰(zhàn)、克敵等，也只是一筆帶過(guò)，對(duì)突出軍事家曹劌的形象，突出文章中心具有極大的作用。(2)襯托方法的運(yùn)用，用莊公的“鄙”來(lái)襯托曹劌的形象?？傊?，曹劌是一個(gè)有膽有識(shí)、有遠(yuǎn)謀、愛(ài)國(guó)的軍事指揮家。 11.疏通課文，理解詞義，找出、想出相應(yīng)的成語(yǔ)。 齊人三鼓——一鼓作氣 望其旗靡——所向披靡 彼竭我盈——惡貫滿盈 小信未孚——不孚眾望 懼有伏焉——危機(jī)四伏 故克之——克敵制勝　攻無(wú)不克 三而竭——?dú)椌邞]　精疲力竭 觀其轍——南轅北轍　重蹈覆轍 故逐之——逐鹿中原　追亡逐北 難測(cè)也——高深莫測(cè)　心懷叵測(cè) 未能遠(yuǎn)謀——足智多謀　深謀遠(yuǎn)慮 第1自然段，寫魯國(guó)戰(zhàn)前的準(zhǔn)備?？煞謨蓪樱? 前一層(十年春……乃入見(jiàn)。)寫曹劌跟鄉(xiāng)人的對(duì)話，說(shuō)明曹劌“請(qǐng)見(jiàn)”的原因； 后一層(問(wèn)：“何以戰(zhàn)？”……戰(zhàn)則請(qǐng)從。)寫曹劌跟魯莊公的對(duì)話，說(shuō)明政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件。 第2自然段，敘長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的全過(guò)程。全段以寫魯方之戰(zhàn)術(shù)決策為主。 第3自然段，寫曹劌論述魯國(guó)在長(zhǎng)勺之戰(zhàn)中取勝的原因?？煞謨蓪樱? 第一層(既克……故克之。)：以“夫戰(zhàn)，勇氣也”為根據(jù)，提出要選擇“彼竭我盈”的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)反攻的觀點(diǎn)，回答了為什么必待“齊人三鼓”而后“鼓”的問(wèn)題。 第二層(夫大國(guó)……故逐之。)：以“大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉”為根據(jù)，提出作戰(zhàn)中必須時(shí)刻注意判斷敵方意圖的觀點(diǎn)，說(shuō)明了他“下視其轍，登軾而望之”之后才認(rèn)為可以追擊的原因。 本文通過(guò)記敘齊、魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過(guò)和曹劌對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的議論，表現(xiàn)了曹劌忠君愛(ài)國(guó)的精神和卓越的軍事才能，同時(shí)，說(shuō)明了只有取信于民并運(yùn)用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，才能取得戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的道理。 1.史料剪裁得當(dāng)。 作為一篇記史的作品，本文的一個(gè)顯著特點(diǎn)是史料剪裁得當(dāng)。作者把曹劌在戰(zhàn)前啟發(fā)莊公認(rèn)識(shí)取信于民的重要性、在作戰(zhàn)中準(zhǔn)確地掌握戰(zhàn)機(jī)和詳察敵情以及在戰(zhàn)后論述戰(zhàn)爭(zhēng)原理，都寫得比較詳細(xì)。其他與表現(xiàn)曹劌的“遠(yuǎn)謀”無(wú)關(guān)的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)模、戰(zhàn)斗的圖景等一概不提；而對(duì)“論戰(zhàn)”起引線作用的事件如請(qǐng)見(jiàn)、從戰(zhàn)、克敵等，也只是一筆帶過(guò)。這樣剪裁，對(duì)再現(xiàn)軍事家曹劌的形象、突出文章中心具有極大的作用。 2.詳略安排得當(dāng)。 本文緊扣“論戰(zhàn)”來(lái)寫，詳寫曹劌的言論，如第1自然段中與莊公論“何以戰(zhàn)”的兩次對(duì)話，把他的“取信于民”的戰(zhàn)略思想很好地表現(xiàn)出來(lái)了；第3自然段論取勝原因，則把他的作戰(zhàn)必須抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)、謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)略思想表現(xiàn)出來(lái)了。這兩段文字，完整地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事上的卓越才能。對(duì)于無(wú)助于表現(xiàn)人物性格的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)起因、戰(zhàn)斗狀況、戰(zhàn)后處理等等一概不提，這樣的剪裁，敘事清楚、詳略得當(dāng)，有力地突出了中心。 3.對(duì)比手法的運(yùn)用。 運(yùn)用對(duì)比手法，突出曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和軍事才能。文章第一部分就提出“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”，用以莊公為代表的肉食者的淺陋，對(duì)比襯托曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。接著在莊公與曹劌三問(wèn)三答中，又對(duì)比出莊公未及曹劌善謀。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，莊公表現(xiàn)得輕率魯莽，缺乏軍事頭腦和指揮才能，而曹劌胸有成竹，指揮若定，既能把握住戰(zhàn)略防御原則，又善于觀察，善于捕捉戰(zhàn)機(jī)，既謹(jǐn)慎又果斷，既冷靜又大膽。戰(zhàn)后，寫“公問(wèn)其故”，更顯示出莊公的無(wú)謀，他糊里糊涂地打了一個(gè)勝仗，而曹劌的分析透辟中肯，有謀與無(wú)謀形成鮮明對(duì)比，突出了曹劌的形象，突出了“論戰(zhàn)”主題。 　　　　　　　曹劌論戰(zhàn)　　　　　　　 　　　　　 《左傳》 　　　求信于臣　民弗從也 戰(zhàn)前準(zhǔn)備　求信于神　神弗福也　不可以戰(zhàn) 　　　信于民　　忠之屬也　可以一戰(zhàn) 戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)過(guò)　齊人三鼓，魯軍一鼓，齊師敗績(jī) 戰(zhàn)場(chǎng)指揮　下視其轍，登軾望之，遂逐齊師 戰(zhàn)后總結(jié)　彼竭我盈，故克之　轍亂旗靡，故逐之 《曹劌論戰(zhàn)》是《左傳》中的精彩段落，簡(jiǎn)明完整地記錄了齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的史實(shí)。長(zhǎng)勺之戰(zhàn)是歷史上“以弱勝?gòu)?qiáng)”的典型戰(zhàn)例。贊揚(yáng)了曹劌熱愛(ài)祖國(guó)、關(guān)心國(guó)事的精神及其政治遠(yuǎn)見(jiàn)和軍事才能。所以我想通過(guò)此文去引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注古代歷史上的經(jīng)典戰(zhàn)例，從而繼承我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神。同時(shí)意在指導(dǎo)學(xué)生在比較中初步了解古今詞義的發(fā)展變化。 22　鄒忌諷齊王納諫 知識(shí)與技能 1．掌握文中重點(diǎn)文言詞語(yǔ)的意義和用法，了解賓語(yǔ)前置的特點(diǎn)。 2．了解《戰(zhàn)國(guó)策》。 過(guò)程與方法 1．朗讀課文，疏通文句，提高借助語(yǔ)境推斷文言實(shí)詞意義的能力。 2．欣賞鄒忌的諷諫藝術(shù)，理解諷喻說(shuō)理的特點(diǎn)。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 認(rèn)識(shí)除蔽納諫在當(dāng)時(shí)的積極作用和在今天的借鑒意義。 重點(diǎn) 1．通讀課文，總結(jié)一詞多義、古今異義和詞類活用現(xiàn)象。 2．以小喻大的設(shè)喻方法。 難點(diǎn) 反復(fù)誦讀，體會(huì)鄒忌進(jìn)諫的技巧。 1．朗讀法：用以讀帶講的方式，使學(xué)生在自讀、齊讀、默讀等各種形式的朗讀中感知課文，理解課文。 2．討論點(diǎn)撥法：教學(xué)過(guò)程中，從不同角度多設(shè)疑、巧設(shè)疑，啟發(fā)學(xué)生思考，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解。 多媒體課件、錄音朗讀磁帶。 2課時(shí) 唐太宗說(shuō)：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”歷代君主要成就一番霸業(yè)，身邊沒(méi)有幾位敢進(jìn)諫言的大臣是不成的；而勸諫能否奏效，一要看做君主的是否賢明，二要看諫者是否注意了進(jìn)諫的藝術(shù)，使“良藥”既“爽于口”，又“利于病”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)齊威王非常幸運(yùn)地遇到了這樣一位賢臣——鄒忌。而這位以雄辯著稱的謀臣的諷諫之法更是令人叫絕。今天，我們就欣賞選自《戰(zhàn)國(guó)策》的歷史散文《鄒忌諷齊王納諫》。 《戰(zhàn)國(guó)策》是戰(zhàn)國(guó)末年和秦漢間的人編纂的一部重要的歷史著作，也是一部重要的散文集。最初有《國(guó)策》、《國(guó)事》等名稱，經(jīng)過(guò)漢代劉向整理編輯，始定名為《戰(zhàn)國(guó)策》。全書共33篇。主要記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士們的言論和行動(dòng)。 《戰(zhàn)國(guó)策》語(yǔ)言活潑流暢，粗中有細(xì)，刻畫人物栩栩如生，如善于諷諫的謀臣鄒忌，任性頑固的貴族老婦人趙太后，追逐功名富貴的策士蘇秦。另外，還特別善于運(yùn)用一些諷喻性的小故事作比，如“畫蛇添足”“狐假虎威”“南轅北轍”等?！稇?zhàn)國(guó)策》不愧是先秦歷史散文中的一枝奇葩，它對(duì)后世史學(xué)和后世文學(xué)的影響極為深遠(yuǎn)。 1.題解。 標(biāo)題“鄒忌諷齊王納諫”巧妙地點(diǎn)明了文章內(nèi)容的兩個(gè)方面：鄒忌勸說(shuō)齊王，齊王采納意見(jiàn)。 鄒忌，齊國(guó)的謀臣，歷仕桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。據(jù)史載，一次鄒忌聽(tīng)齊威王彈琴，他就借談?wù)搹椙?，闡述治國(guó)安民之道，齊威王聽(tīng)后，大為贊賞，封他為齊相。而當(dāng)時(shí)的謀士淳于髡不服，就用隱語(yǔ)向鄒忌提了關(guān)于修身、處世、安民、用賢、治國(guó)五個(gè)難題，鄒忌都能對(duì)答如流。辯論結(jié)束后，淳于髡對(duì)他的仆人說(shuō)，看來(lái)這個(gè)人破格重用的日子不會(huì)遠(yuǎn)了。時(shí)過(guò)一年，威王果然封鄒忌為成侯。鄒忌不僅是一個(gè)能言善辯的雄辯家，而且是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。 2.時(shí)代背景。 春秋戰(zhàn)國(guó)之際，七雄并立，各國(guó)間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)、各統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部新舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，以及民眾風(fēng)起云涌的反抗斗爭(zhēng)，都異常尖銳激烈。在這激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，“士”作為一種最活躍的階層出現(xiàn)在政治舞臺(tái)上。他們以自己的才能和學(xué)識(shí)，游說(shuō)于各國(guó)之間，有的主張連橫，有的主張合縱，所以，史稱這些人為策士或縱橫家。他們提出一定的政治主張或斗爭(zhēng)策略，為某些統(tǒng)治集團(tuán)服務(wù)，并且往往利用當(dāng)時(shí)錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)形勢(shì)游說(shuō)諸侯采納，以施展自己治國(guó)安邦的才干。各國(guó)統(tǒng)治者也認(rèn)識(shí)到人心的向背，是國(guó)家政權(quán)能否鞏固的決定性因素。失去了民心，國(guó)家的統(tǒng)治就難以維持。所以，他們爭(zhēng)相招攬人才，虛心納諫，爭(zhēng)取“士”的支持。 1.初讀課文，讀準(zhǔn)字音。 教師播放示范朗讀錄音，學(xué)生邊聽(tīng)邊在生字、多音字、通假字下作記號(hào)。 2.再讀課文：教師從讀音、語(yǔ)氣、句讀三個(gè)角度進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生根據(jù)課文下的注解，疏通文句。如有疑難問(wèn)題，同桌之間討論解決。教師巡視，答疑解惑。 (1)朗讀語(yǔ)氣指導(dǎo)。 第1自然段記敘十分生動(dòng)，讀時(shí)應(yīng)注意表現(xiàn)人物的情態(tài)。第2自然段是鄒忌諷諫齊威王的話，頗能表現(xiàn)鄒忌的個(gè)性特色，讀時(shí)應(yīng)注意以略帶詼諧的方式說(shuō)出嚴(yán)肅的內(nèi)容。第3自然段記敘納諫的舉措及結(jié)果，要讀得層次分明。重讀“面刺寡人之過(guò)”“上書”“謗譏于市朝”“門庭若市”“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”“無(wú)可進(jìn)者”“皆朝于齊”等詞語(yǔ)。 (2)解釋下列加點(diǎn)的詞語(yǔ)。 ①朝服衣冠。朝：名詞作狀語(yǔ)，在早晨。 ②吾妻之美我者，私我也。美：以……為美，形容詞用作動(dòng)詞。 ③能面刺寡人之過(guò)者。面：當(dāng)面，名詞作狀語(yǔ)。 ④聞寡人之耳者。聞：使……聽(tīng)到。 ⑤今齊地方千里。地方：土地方圓。 ⑥宮婦左右莫不私王。左右：國(guó)君旁邊的近臣。 ⑦鄒忌諷齊王納諫。諷：委婉地規(guī)勸。 ⑧能謗譏于市朝。謗譏：公開(kāi)指責(zé)與議論。 (3)翻譯下列句子。 ①我孰與城北徐公美？ 我同城北徐公比，哪個(gè)更美？(把握“……孰與……”的句式) ②忌不自信。 鄒忌不相信自己(比徐公美)。(把握賓語(yǔ)前置) ③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。 這就是人們所說(shuō)的在朝廷上戰(zhàn)勝敵國(guó)。 ④王之蔽甚矣。 大王您受蒙蔽很深啦！ 3.本文涉及的兩個(gè)人物你了解多少？ 鄒忌，齊國(guó)的謀臣，歷仕桓公、威王、宣王三朝，以敢于進(jìn)諫和善辯著稱。他不僅是一個(gè)能言善辯的雄辯家，而且是一個(gè)有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。 4.文題有幾層意思？講解“諷諫”。 題目“鄒忌諷齊王納諫”點(diǎn)明了文章內(nèi)容的兩個(gè)方面：鄒忌諷齊王，齊王納諫。諷：諷諫，用暗示、比喻之類的方法委婉地規(guī)勸。封建社會(huì)，皇權(quán)威威，不可侵犯，有多少謀臣良相因批龍鱗、逆圣聽(tīng)而慘遭殺身之禍。伍子胥賜劍自刎，比干剖腹挖心，屈子放逐，司馬遷蒙宮刑之辱，都是千古奇冤！然而，鄒忌卻敢于勸說(shuō)齊威王要從諫如流，他憑借的正是一個(gè)“諷”字，一種聰明巧妙的勸諫辦法。 1.鄒忌諷齊王的發(fā)端是什么事？ 與徐公比美。 2.如何與徐公比美的呢？ 通過(guò)鄒忌的三問(wèn)，即問(wèn)妻、問(wèn)妾、問(wèn)客，及妻、妾、客的三答。 3.妻、妾、客三答后，鄒忌“暮寢而思之”，“之”指代什么？鄒忌由此又想到了什么呢？ “暮寢而思之”的“之”指代上文的“三問(wèn)”“三答”，尤其是“三答”。鄒忌在三問(wèn)三答之后，經(jīng)過(guò)“孰視”“窺視”，知道自己明明不如徐公美，而妻、妾、客偏偏說(shuō)比徐公美，這是引起他思考的原因?！拔崞拗牢艺撸轿乙?；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！边@是鄒忌經(jīng)過(guò)一番思考后得出的結(jié)論。至此他豁然頓悟，認(rèn)識(shí)到凡是對(duì)自己有偏愛(ài)、有畏懼、有所求的人，在自己面前只會(huì)說(shuō)些獻(xiàn)媚討好的假話。這由比美悟出的道理為鄒忌諷諫齊王埋下了伏筆。 4.鄒忌為什么要向齊王進(jìn)諫？ 鄒忌是在比美中，在妻、妾、客的對(duì)話中，在當(dāng)面與徐公比較，在暮寢而思之后，感受到自己受了蒙蔽。因此推己及人，立刻想到國(guó)君一定也多受蒙蔽，由此進(jìn)諫。 5.鄒忌是如何諷諫齊王的？ 以家事喻國(guó)事的辦法。以“臣之妻私臣”與“宮婦左右莫不私王”相比；以“臣之妾畏臣”與“朝廷之臣莫不畏王”相比；以“臣之客欲有求于臣”與“四境之內(nèi)莫不有求于王”相比，勸說(shuō)齊王除蔽納諫。最后懇切指出“由此觀之，王之蔽甚矣”。 6.鄒忌諷諫的效果如何？他是怎樣取得這樣的效果的？ “王曰：‘善?！笔菍?duì)鄒忌一席話的肯定和贊賞。鄒忌由小及大、由近及遠(yuǎn)、由此及彼、由家事到國(guó)事，用自己的切身體驗(yàn)去規(guī)勸齊王，收到了很好的效果；他設(shè)喻巧妙，推理自然。入情入理，態(tài)度誠(chéng)懇，所以齊王欣然接受了他的意見(jiàn)。 7.課文突出了鄒忌什么性格特點(diǎn)？ 實(shí)事求是，善于思考，勤于政事。 8.鄒忌進(jìn)諫成功的原因在哪里？ 鄒忌能進(jìn)諫成功有兩個(gè)關(guān)鍵：一是在于他說(shuō)話的藝術(shù)與技巧，他巧妙地將自己的妻、妾、客與威王的宮婦、群臣、百姓進(jìn)行類比，輕而易舉地讓齊王明白確實(shí)受了蒙蔽，二是納諫者齊王有謙厚開(kāi)闊的胸襟，重賢而又明理。 9.這突出了鄒忌的什么特點(diǎn)？突出了齊王什么性格？ 鄒忌——善于言辭。從自己的生活出發(fā)，以類比推理，得出結(jié)論。語(yǔ)言委婉，易于讓人接受。齊威王——重賢明理。 10.鄒忌進(jìn)諫的結(jié)果怎樣？鄒忌和齊王各是什么樣的人？ 齊王采納了建議。下令面刺、上書、謗譏于市朝分別受上、中、下賞。進(jìn)諫的人數(shù)由門庭若市——時(shí)時(shí)間進(jìn)——無(wú)可進(jìn)者。最后其他幾個(gè)國(guó)家皆朝于齊，乃至于戰(zhàn)勝于朝廷。 鄒忌：善于思考，實(shí)事求是，能推己及人，忠君愛(ài)國(guó)。齊威王：勇于面對(duì)自己的過(guò)失，鼓勵(lì)天下人評(píng)說(shuō)自己的是非，這種開(kāi)闊的胸襟在天子唯我獨(dú)尊的朝代實(shí)屬難能可貴。 11.齊王是怎樣納諫的？為進(jìn)諫者頒獎(jiǎng)意味著什么？臣民是怎樣進(jìn)諫的？齊王納諫的結(jié)果如何？ 齊王下令按進(jìn)諫的方式，分三等懸賞群臣吏民?！澳苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”如此不計(jì)較提意見(jiàn)的方式和態(tài)度，這在封建社會(huì)是罕見(jiàn)的，也正是鄒忌敢于進(jìn)諫的原因。說(shuō)明齊王有改正缺點(diǎn)的勇氣、振興國(guó)家的決心。臣民進(jìn)諫分三個(gè)階段，發(fā)生了三次變化．“令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者”。這三變生動(dòng)地反映了這一重大舉措的正確性。結(jié)果是“燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷”。 在大家的集體努力下，我們對(duì)課文進(jìn)行了疏通，了解了課文的大意，鄒忌的進(jìn)言給我們留下了深刻的印象，下面我們接著來(lái)賞析鄒忌進(jìn)言的巧妙所在，以及這樣的說(shuō)話方式對(duì)我們有什么樣的啟示。 1.提問(wèn)：《鄒忌諷齊王納諫》一文被人稱贊有加的主要有兩點(diǎn)，一為精彩的對(duì)話，一為精巧的結(jié)構(gòu)。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)此的認(rèn)識(shí)。 (1)精彩的對(duì)話。 ①品味鄒忌的三問(wèn)，問(wèn)妻：“我孰與城北徐公美？”問(wèn)妾：“吾孰與徐公美？”問(wèn)客：“吾與徐公孰美？” 第一問(wèn)的背景是：“鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡?！痹囅胍晃幌嗝蔡锰?、風(fēng)度翩翩的美男子，早晨起床，對(duì)著鏡子一照，問(wèn)他的妻子：“我孰與城北徐公美？”其心里應(yīng)該是對(duì)自己的美貌充滿信心，并且不用妻子回答便知道結(jié)果。所以，這第一問(wèn)的語(yǔ)氣應(yīng)是充滿自信，且沾沾自喜的。 第二問(wèn)的原因是：“城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信?！彼詫?duì)自己的美貌略有懷疑。因此，應(yīng)帶有疑慮，并且急于知道結(jié)果，另外，考慮到所問(wèn)的對(duì)象是小妾。因此，語(yǔ)氣是嚴(yán)肅、疑慮、急切的。 第三問(wèn)的背景是：“旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之?！痹O(shè)想一下當(dāng)時(shí)的情景：客，外人，看問(wèn)題可能更客觀，但問(wèn)這樣的問(wèn)題似乎又不好意思，因此，即使問(wèn)，也是試探著小聲問(wèn)。 小結(jié)：這三問(wèn)，看似平常，問(wèn)的都是“和徐公比美”問(wèn)題，但由于問(wèn)的對(duì)象不同，問(wèn)的背景情況不同，因此問(wèn)的語(yǔ)氣與神態(tài)都會(huì)不同。 ②品味妻、妾、客三答。 妻答：“君美甚，徐公何能及君也？” 妾答：“徐公何能及君也？” 客答：“徐公不若君之美也?！? 妻，情人眼里出西施，答得自然非常肯定。 妾，地位低下，回答時(shí)自然要有所顧忌，否則的話可能會(huì)失寵，所以就用反問(wèn)的語(yǔ)句，表達(dá)更加肯定的語(yǔ)氣。 客，他是有事拜訪，有求于鄒忌，正所謂無(wú)事不登三寶殿，所以回答總得讓對(duì)方滿意，其實(shí)客人是能分辨誰(shuí)更美的，從他的語(yǔ)氣中能體會(huì)到，客的回答較為平淡，比不上妻妾那樣中肯有力。 上邊三種答法的意思基本是一樣的，但由于身份不同、想法不同，因此他們的回答、語(yǔ)氣與神態(tài)也就有差別，此所謂“言為心聲”。 這些對(duì)話看似平常，但含意雋永、耐人尋味。 (2)精巧的結(jié)構(gòu)。 《鄒忌諷齊王納諫》一文被人稱贊的是結(jié)構(gòu)上的“三疊法”。 三問(wèn)：妻、妾、客三答(與徐公比美 三比：妻私我→宮婦左右私王 　 　妾畏我→朝廷之臣畏王 　 　客有求→四境之內(nèi)有求于王 三賞：上賞　中賞　下賞 三時(shí)：令初下　數(shù)月之后　期年之后 三態(tài)：鄒忌現(xiàn)身說(shuō)法進(jìn)行諷諫　齊威王“下令”廣泛征求意見(jiàn)　各國(guó)“皆朝于齊” 這樣排比與層遞，前后呼應(yīng)，上下關(guān)照，形成一種奇特的篇章結(jié)構(gòu)。但承轉(zhuǎn)全文并最能體現(xiàn)人物特點(diǎn)的應(yīng)該是這兩個(gè)字： 一是“思”。鄒忌在三問(wèn)之后，從妻、妾、客口中得到美于徐公的答案?？稍谑聦?shí)面前，“孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚”。此時(shí)，他一沒(méi)有妒忌，要知道他對(duì)自己的容貌是相當(dāng)看重的；二沒(méi)有大怒，不因?yàn)樽约罕炔簧先硕鷼?。也沒(méi)有因此而遷怒于人。相反地，他卻是“寢而思之”，并能比較客觀地總結(jié)出個(gè)中原委：妻私我，妾畏我，客有求于我。更難得的是，他能進(jìn)而類推到治理齊國(guó)的國(guó)王身上，指出“王之蔽甚矣”?？梢哉f(shuō)這一“思”是文章的深化，而且凸現(xiàn)了鄒忌的智者形象。 二是“善”。齊王在聽(tīng)完鄒忌的進(jìn)言之后的神情、態(tài)度在這一字上表現(xiàn)得淋漓盡致。齊王在聽(tīng)了鄒忌的諷諫之后，一沒(méi)有怪鄒忌在朝廷上談?wù)撍约旱乃绞?；二沒(méi)有追究鄒忌與自己相提并論之罪；三不掩飾自己深受蒙蔽之事實(shí)。相反，他只說(shuō)一“善”字，多么痛快，多么干脆！也正是有了這一“善”字，才有下面的“三賞”與“三變”，才有了“戰(zhàn)勝于朝廷”的盛況。同時(shí)也讓我們看到了一個(gè)明君的形象。 這一“思”一“善”可以說(shuō)是解讀本文的關(guān)鍵：正是有了“思”才會(huì)有下面的諷，這是行文的一大轉(zhuǎn)折——由不值一談的私事轉(zhuǎn)向了國(guó)家大事；而“善”可算是全文的高潮，一件充滿危機(jī)進(jìn)諫君王的險(xiǎn)事至此已化為君臣思想相通的好事，揭開(kāi)了齊國(guó)走向強(qiáng)盛的序幕。 2.本文的題目是《鄒忌諷齊王納諫》，而作者卻用占全文二分之一的篇幅去寫鄒忌和徐公比美，這是不是詳略不當(dāng)？ 不是。寫比美，是為后文做鋪墊，是設(shè)喻手法。從全文來(lái)看，設(shè)喻、諷諫寫得詳，而齊王納諫除蔽寫得略。這種詳略得當(dāng)?shù)氖址?，值得我們學(xué)習(xí)。 3.本文的人物對(duì)話有何不同？ 本文第1自然段里的三問(wèn)三答，答的內(nèi)容都是說(shuō)鄒忌美，只有一兩個(gè)字的增減或變化，但卻反映了對(duì)話人物間親疏遠(yuǎn)近關(guān)系的不同。妻是熱情地贊揚(yáng)鄒忌“美甚”，反映了妻對(duì)夫的偏愛(ài)；妾在家庭中地位卑微，因?yàn)楹ε?，不得不敷衍地說(shuō)一句“徐公何能及君也”，她的贊美比妻差多了?？突卮鹗牵骸靶旃蝗艟酪病！庇藐愂鼍?，比妾的反問(wèn)句，語(yǔ)氣更輕了。 4.品味鄒忌勸諫技巧之高。 (1)為對(duì)方考慮——不暴露游說(shuō)目的。 鄒忌向齊威王獻(xiàn)策之時(shí)，齊國(guó)的政治比較腐敗，大概到了非改不可的地步了。如果鄒忌向齊威王再三苦苦勸諫，甚至流下眼淚或者破口大罵，以死諫君，效果不一定好。鄒忌注意了進(jìn)諫藝術(shù)，入朝后，并未單刀直入，而是以“閨房小事”說(shuō)自己的體會(huì)，小題大做?，F(xiàn)身說(shuō)法使齊王也同理得證“蔽甚矣”，于是一聲令下，廣納諫言，最終“戰(zhàn)勝于朝廷”。 (2)用婉言相勸——忠言順耳利于聽(tīng)。 下級(jí)勸說(shuō)上級(jí)，由于尊卑關(guān)系不得不謙言以諫，否則會(huì)招來(lái)殺身之禍。鄒忌實(shí)話實(shí)說(shuō)“不如徐公美”，創(chuàng)設(shè)情境，取悅威王。鄒忌諳習(xí)“良藥蜜口利于病，忠言順耳利于聽(tīng)”。 (3)巧施攻心術(shù)——先對(duì)方之憂而憂。 鄒忌很了解齊王處在許多人對(duì)他有所偏私、有所畏懼、有所企求的環(huán)境中，必然是個(gè)耳不聰目不明的受蒙蔽者，他為國(guó)之清明擔(dān)憂；又因曉得齊王有修明內(nèi)政以興邦的宏志，為此設(shè)喻使齊王欣然接受勸告，提升了齊國(guó)的威望，贏得了諸侯的尊敬。 5.鄒忌的勸諫技巧對(duì)我們今天的人際交往有什么啟示？ 在現(xiàn)代信息社會(huì)中，口語(yǔ)交際的頻率很高，了解別人、推薦自己、談判求職、合作共事都需要較高的口語(yǔ)表達(dá)能力。所以鑒賞鄒忌的勸諫技巧，對(duì)提高我們適應(yīng)社會(huì)交際的能力有十分重要的作用。游說(shuō)別人時(shí)要不卑不亢、言語(yǔ)恰到好處，既不刺激對(duì)方，又不失自己尊嚴(yán)，這是鄒忌給我們的啟示，也是人際交往的基本原則。 6.從鄒忌和齊戚王這兩個(gè)人物身上，我們得到哪些啟示？ (1)一個(gè)人在受蒙蔽的情況下，是不可能正確認(rèn)識(shí)自己和客觀事物的。(2)作為領(lǐng)導(dǎo)，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，防止被一些表面現(xiàn)象所迷惑；不要偏聽(tīng)偏信，要廣泛聽(tīng)取他人的批評(píng)意見(jiàn)，對(duì)于奉承話要保持警惕，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和改正自己的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，不犯或少犯錯(cuò)誤。(3)作為領(lǐng)導(dǎo)，要有聞過(guò)則喜、從諫如流的胸襟和氣度。(4)一個(gè)人，即使是普通公民，也應(yīng)當(dāng)向有關(guān)部門或上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)積極地提出意見(jiàn)及合理化建議，因?yàn)椤皣?guó)家興亡，匹夫有責(zé)”。(5)提出批評(píng)建議時(shí)，要考慮方式方法，選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言、語(yǔ)氣，抓住恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，便于別人接受采納。 全文共3個(gè)自然段，可分為三個(gè)部分。 第一部分(第1自然段)寫進(jìn)諫的緣起。作者先刻畫鄒忌的外貌，再寫三問(wèn)三答，最后引出與徐公的對(duì)比，從自信到自慚到自悟。作者沒(méi)有把人物局限于家庭瑣事之中，不僅僅寫他不因妻、妾和客的贊美而感到自滿，而且將人物形象進(jìn)一步提高、升華，鄒忌由自身想到國(guó)家，從中體味出國(guó)君不易聽(tīng)到直言的道理，于是“入朝見(jiàn)威王”。 第二部分(第2自然段)寫進(jìn)諫的內(nèi)容。本段為課文的中心。鄒忌見(jiàn)威王之后，先講自己的切身體會(huì)，用類比推理的方法進(jìn)諫。以事設(shè)喻，啟發(fā)誘導(dǎo)齊威王看到自己受蒙蔽的程度和嚴(yán)重性，使他懂得納諫的重要性。 第三部分(第3自然段)寫進(jìn)諫的結(jié)果。齊王納諫，立即發(fā)布政令、懸賞求諫、廣開(kāi)言路，對(duì)于關(guān)心國(guó)事、積極進(jìn)諫者，分不同的情況，給予獎(jiǎng)賞。齊王納諫后，齊國(guó)發(fā)生了可喜的變化：齊國(guó)國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，威震諸侯。但應(yīng)注意，“無(wú)可進(jìn)者”“皆朝于齊”均與史實(shí)不符，是作者的有意夸張。 本文生動(dòng)地記敘了鄒忌諷齊威王納諫，使齊威王廣開(kāi)言路、修明政治的故事，說(shuō)明了國(guó)君必須廣泛采用各方面的批評(píng)建議，興利除弊，才可以興國(guó)的道理。同時(shí)，告訴人們：不要被一些表面現(xiàn)象蒙蔽，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，才能不犯或少犯錯(cuò)誤。 1.情節(jié)完整，人物生動(dòng)。全文只有300多字，情節(jié)卻相當(dāng)完整，對(duì)人物刻畫講究，如齊王在文中只兩個(gè)動(dòng)作，賢君形象卻躍然紙上。 2.巧設(shè)比喻，以小喻大。以生活小事來(lái)說(shuō)明納諫的重要，娓娓道來(lái)，入情入理。 3.敘事簡(jiǎn)潔，剪裁巧妙。如鄒忌與徐公比美的情節(jié)，作者作了繪聲繪色的描繪，后來(lái)進(jìn)諫時(shí)，卻只作概括敘述。 4.語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確。如鄒忌的三問(wèn)，內(nèi)容相同，只是在文字上略有變化，既表現(xiàn)了他的懷疑，又毫無(wú)重復(fù)之感，三答的內(nèi)容也相同，但感情色彩卻不大一樣。 　　　　　　鄒忌諷齊王納諫　　　　　　 　　　　　《戰(zhàn)國(guó)策》 (美甚)妻——私——宮婦 (何及)妾——畏——朝臣　王之蔽甚矣 (不若)客——求——四境 鄒忌　　　　齊威王 　　　　戰(zhàn)勝于朝廷 善諫良臣　　　　納諫明君 本文語(yǔ)言較淺顯，可使學(xué)生讀讀、議議，通過(guò)自學(xué)達(dá)到教學(xué)目的。課堂上我讓幾個(gè)學(xué)生讀了一下課文，通過(guò)提問(wèn)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)本文意思能夠基本了解，只有個(gè)別字詞難以確定其意義和用法，而對(duì)文章的思想意義和說(shuō)理方法均未考慮。據(jù)此，自學(xué)指導(dǎo)的重點(diǎn)可定為對(duì)文章的思想意義和說(shuō)理方法的引導(dǎo)上，兼及重點(diǎn)字句的疏通。 本文篇幅不長(zhǎng)而語(yǔ)美理嚴(yán)，我讓學(xué)生通過(guò)多次朗讀，體會(huì)到了本文設(shè)喻的說(shuō)理方法。23　愚公移山 知識(shí)與技能 1．積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞，辨析一詞多義。 2．理解課文深刻的寓意。 過(guò)程與方法 1．反復(fù)朗讀課文，整體把握文章，探究文章的內(nèi)涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。 2．把握愚公這一人物形象，體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 學(xué)習(xí)愚公精神，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。 重點(diǎn) 1．積累文言文常用的詞語(yǔ)，培養(yǎng)語(yǔ)感。 2．理解本文的時(shí)代意義。 難點(diǎn) 1．培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。 2．理解這則神話結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。 誦讀法、辯論法、品讀法、延伸拓展法。 多媒體課件。 1課時(shí) 播放背景音樂(lè)——歌曲《愚公移山》。 幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話，而今天，隨著三峽水利工程的建成，夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí)，高峽真正出平湖了。那么，一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢？好，通過(guò)學(xué)習(xí)《愚公移山》，讓我們來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。 列子，名寇，又名御寇，鄭國(guó)人。戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝、老子，主張清凈無(wú)為。后漢班固《漢書藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷，早已散佚。今本《列子》是東晉人搜集有關(guān)的古代資料編寫而成，里面保存了不少先秦時(shí)代的寓言故事和神話傳說(shuō)。 1.時(shí)代背景。 本文選自《列子》，成書于戰(zhàn)國(guó)前期。在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。因此，本文采用了神話這一表現(xiàn)形式，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 2.題解。 本文選自《列子湯問(wèn)》?！读凶印分斜４媪瞬簧俟糯⒀怨适潞蜕裨拏髡f(shuō)。本文反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民不怕困難、堅(jiān)持奮斗的精神，結(jié)尾極富浪漫主義，體現(xiàn)了人定勝天的樂(lè)觀信念。 毛澤東同志在黨的第七次全國(guó)代表大會(huì)閉幕時(shí)，曾以《愚公移山》為題致閉幕詞，鼓勵(lì)全黨全民發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，下定決心，堅(jiān)持奮斗，排除萬(wàn)難，奪取新民主主義革命的徹底勝利。一九五七年毛澤東同志又發(fā)出了“愚公移山，改造中國(guó)”的偉大號(hào)召。今天，在社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。 本文是一則寓言。寓言是一種以勸喻或諷刺性的故事為內(nèi)容的文學(xué)體裁。篇幅比較短小，具有鮮明的哲理性或諷刺性。故事的主人公有的是人，也有的是人格化了的動(dòng)植物。主題思想大多借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借小喻大、借古喻今，使深?yuàn)W的道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)常采用夸張和擬人手法。 1.教師示范背誦課文。 2.學(xué)生齊讀課文，教師提示句子停頓。 示例： 懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫 鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山 3.學(xué)生根據(jù)注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。 4.再讀課文，完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖。 兩山規(guī)模、位置：方七百里，高萬(wàn)仞；冀州之南，河陽(yáng)之北。 愚公移山原因：懲山北之塞，出入之迂 移山目標(biāo)：指通豫南，達(dá)于漢陰 移山方式：叩石墾壤，箕畚運(yùn) 移山時(shí)間：寒暑易節(jié)，始一反焉 移山?jīng)_突：愚公、智叟 移山結(jié)局：無(wú)隴斷 1.這則寓言共寫了哪些人物？ 愚公、其妻、其子孫、遺男、智叟。 2.老愚公有多大年紀(jì)了？智叟是個(gè)年輕人嗎？那個(gè)“遺男”姓什么？幾歲了？他去移山，他的爸爸肯嗎？ 通過(guò)問(wèn)答，明確下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。 年且九十——且，將。智叟——叟，老頭。京城氏——京城，姓；京城氏，姓京城的。始齔——齔，換牙；始齔，七八歲。孀妻有遺男——那孩子的爸爸死了，他母親是“寡婦”，他自己是“孤兒”?！斑z男”是生下來(lái)以前就死了父親的孩子。 3.再請(qǐng)大家計(jì)算一下，參加移山的一共有多少人？ “遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。”全句意思是“愚公就率領(lǐng)了子孫中三個(gè)能挑擔(dān)的人，敲石挖土，用箕畚裝了土石運(yùn)到渤海邊上去扔掉”。這樣看來(lái)，愚公一家一共去了四個(gè)人，再加上京城氏孀妻的遺男，一共五個(gè)人參加移山勞動(dòng)。 4.“移山”這件事做起來(lái)困難嗎？ 太行、王屋二山又高又大，愚公他們?nèi)藬?shù)不多，而且老的年近九十，小的才七八歲，工具又落后，要移山的確是千難萬(wàn)難的。 5.學(xué)生朗讀有關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行比較： (1)其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 哪些話只由愚公的妻子講而智叟不講，哪些話只由智叟講而愚公的妻子不講？即使是兩個(gè)人都講的話，在內(nèi)容和語(yǔ)氣上有什么差別？ “甚矣，汝之不惠。”這句話是只有智叟才會(huì)講。倒裝句式的運(yùn)用(謂語(yǔ)“甚矣”提前)，強(qiáng)調(diào)了愚公不聰明的程度，說(shuō)明了智叟對(duì)愚公的輕視。愚公的妻子是不會(huì)講這樣的話的。 “且焉置土石？”這句話只有愚公的妻子才會(huì)講?！皼r且把土塊和石頭放到哪里去？”她有這個(gè)疑問(wèn)，說(shuō)明她對(duì)自己丈夫去移山更多的是關(guān)心和擔(dān)心，不同于智叟的根本否定。智叟是不會(huì)提出這樣的疑問(wèn)的。 (2)“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？” “以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？” 這兩句話，句式相同，內(nèi)容相近，但表達(dá)的語(yǔ)氣、感情卻很不相同。愚公的妻子說(shuō)：“憑您的力氣，還不能削平魁父這樣的小山。能把太行、王屋怎么樣呢？”這是很合乎情理的疑問(wèn)。智叟卻說(shuō)：“憑你這一大把年紀(jì)和剩下的一點(diǎn)力氣，還不能毀掉山上的一棵草，又能把土塊石頭怎么樣?。俊痹捳f(shuō)得過(guò)于夸張，帶著諷嘲的意味；“其如土石何”與“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的話中多一“其”，加強(qiáng)了反問(wèn)的語(yǔ)氣。這些都說(shuō)明了智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是反對(duì)和嘲笑，亦即反對(duì)得更加強(qiáng)烈，跟愚公的妻子的“獻(xiàn)疑”有所不同。 再?gòu)姆Q謂看，愚公的妻子稱愚公為“君”；智叟則稱愚公為“汝”，顯得不客氣，也說(shuō)明了智叟對(duì)愚公輕視的態(tài)度?！叭辍痹谖难岳镆话闶潜磔p賤的稱呼。 6.教師小結(jié)：愚公的妻子對(duì)移山的態(tài)度是“疑”，智叟是“笑”和“止”?！敖浦E，不可不察”，讀書時(shí)經(jīng)常注意從“近似之跡”的比較中找出它們的相異之處，就可以把死書讀活，提高我們的思維能力。 7.愚公的子孫對(duì)移山的態(tài)度怎樣？ “雜然相許”“雜曰：‘投諸渤海之尾……’”兩句。“雜然”“許”寫出他們紛紛贊同、堅(jiān)決支持的態(tài)度。“雜曰”句則進(jìn)一步寫他們不僅贊同，而且提出解決問(wèn)題的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以順利開(kāi)始。 8.那個(gè)“始齔”的“遺男”為移山做了什么？ “跳往助之”；“跳”“助”，說(shuō)明這個(gè)孩子是樂(lè)于相助、積極參加的。 9.山移掉以后的好處，愚公想過(guò)沒(méi)有？ 想過(guò)了，“指通豫南，達(dá)于漢陰”。 10.那么，愚公認(rèn)為山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎樣針?shù)h相對(duì)地駁斥智叟的反對(duì)和嘲笑的？ “汝心之固……何苦而不平？” 11.啟發(fā)：這段句子念起來(lái)感到特別有力，這是什么原因呢？ 這里運(yùn)用了頂真的修辭手法。即一句頂著一句，充分表現(xiàn)出語(yǔ)言的力量?！叭晷闹蹋滩豢蓮亍?，是對(duì)“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孫，孫又生子……”是頂真法的連續(xù)運(yùn)用，顯得子子孫孫，綿延不絕，最后總結(jié)一句“子子孫孫無(wú)窮匱也”，使人感到特別有力。 12.“而山不加增”，這個(gè)“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？ “加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒裝?！岸痹谶@里起轉(zhuǎn)折的作用。子子孫孫無(wú)窮盡，然而山不會(huì)更增高了，挖去一點(diǎn)就少一點(diǎn)，這樣一算，自然引出了一個(gè)結(jié)論：“(山)何苦而不平？”這個(gè)結(jié)論水到渠成，很有說(shuō)服力，無(wú)怪智叟要“亡以應(yīng)”了。這就說(shuō)明愚公在移山之前考慮得很周到，他不僅“痛感迂塞之苦”，“確知移山之利”，而且還“深明可移之理”。 13.那么為什么有人覺(jué)得愚公愚笨呢？ 愚公笨不笨，關(guān)鍵在于用什么觀點(diǎn)去看愚公移山的精神。用“為子孫后代造福”的觀點(diǎn)去看，愚公不僅不笨，而且是一個(gè)大智大勇的人。這叫做“大智若愚”。 14.既然愚公不笨，那么反對(duì)愚公移山的那個(gè)智叟，是不是聰明老頭呢？ 智叟知難而止，無(wú)所作為，這種人自以為聰明，其實(shí)不過(guò)是一點(diǎn)“小聰明”罷了，可見(jiàn)“愚公實(shí)不愚，智叟未必智”。 15.我們?cè)賮?lái)看一看最后一段文章。有人說(shuō)，這個(gè)故事到最后還是靠了神仙的力量把這兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公到底是無(wú)能的。你們同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？ “操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝”，說(shuō)明愚公移山的決心行動(dòng)(不已)，使山神都害怕了，不得不向天帝報(bào)告；“帝感其誠(chéng)”，愚公精神(誠(chéng))連天帝都感動(dòng)了。這不僅不是說(shuō)明愚公的無(wú)能，相反，恰恰顯示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年來(lái)被人稱頌，正是由于他這種排除千難萬(wàn)險(xiǎn)、不達(dá)目的不止的頑強(qiáng)精神。 神話不同于迷信，在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下，人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。 16.課文是怎樣表現(xiàn)愚公這個(gè)人物的？ 正面描寫——語(yǔ)言、行動(dòng)(愚公確知“平險(xiǎn)”之利，有遠(yuǎn)大抱負(fù))。鮮明對(duì)比——智叟實(shí)愚，愚公實(shí)智(愚公深明可以“平險(xiǎn)”之理，有正確的認(rèn)識(shí))。側(cè)面烘托——山高、路遠(yuǎn)，神懼、帝感(愚公有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。)愚公形象即為：有遠(yuǎn)大抱負(fù)，有正確認(rèn)識(shí)，有萬(wàn)難不屈的“平險(xiǎn)”精神。 17.關(guān)于對(duì)比、襯托手法。 文中有多處對(duì)比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南，達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù)，對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”；兩相對(duì)比，一個(gè)高尚，一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對(duì)比之下，更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋，對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心，提出合情合理的疑問(wèn)；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表。一“君”一“汝”，境界全出。 文中運(yùn)用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn)，一年返家一次等對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄、說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。 18.請(qǐng)大家想想，我們還需要愚公精神嗎？ 愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除千難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們現(xiàn)在仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會(huì)有“神舟九號(hào)”的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就？哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步？讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把，點(diǎn)燃智慧，照亮前行的路，去追尋明天的太陽(yáng)！ 全文按情節(jié)發(fā)展過(guò)程可分四個(gè)部分： 第一部分寫太行、王屋這兩座山的廣度、高度和所在地。這實(shí)際上是交代故事的背景，對(duì)烘托人物精神具有重要的作用。 第二部分寫愚公發(fā)起移山的經(jīng)過(guò)和移山過(guò)程中的艱苦勞動(dòng)，初步展示了愚公的精神，為下文“答智叟詰難”做鋪墊。這一段可分三層：第一層寫愚公倡議移山的原因和目的及其倡議得到兒孫們熱烈響應(yīng)的情形；第二層寫愚公妻的“獻(xiàn)疑”，說(shuō)明移山的實(shí)際困難，還寫了眾人提出的解決困難的辦法；第三層寫愚公及其子孫們?cè)谝粕竭^(guò)程中的艱苦勞動(dòng)。其中還穿插敘述了京城氏孀妻的弱子“跳往助之”的情節(jié)。 第三部分寫愚公批駁智叟的詰難。這是全文的重點(diǎn)段落。文中把兩種對(duì)立的觀點(diǎn)敘述得十分清楚，是這篇寓言的深刻寓意之所在。由此自然地導(dǎo)出故事的神話結(jié)尾。 第四部分寫愚公的話感動(dòng)了天帝，王屋、太行二山終被移走。 本文通過(guò)記敘愚公移山的故事，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力，也說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心、奮斗不懈的道理。 1.故事完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局。 2.運(yùn)用了對(duì)比和烘托的寫法。有愚公和智叟的對(duì)比，也有京城氏之子和智叟的對(duì)比。開(kāi)頭寫二山之高大，中間寫路程之遙遠(yuǎn)，結(jié)尾寫操蛇神之“懼”和天帝之“感”，都有力地烘托了愚公。 3.細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)形象。 　　　　　　　　　愚公移山　　　　　　 　　　　　　　《列子》 不利條件： 方七百里，高萬(wàn)仞——山之高大 年且九十——年齡之大 叩石墾壤，箕畚——工具之簡(jiǎn)陋 子孫荷擔(dān)者三夫——人力之單薄 寒暑易節(jié)，始一反焉——路途之遙遠(yuǎn) 笑而止之——智叟之嘲笑 有利條件： 雜然相許——家人的支持 跳往助之——鄰人的參與 子子孫孫無(wú)窮匱，而山不加增——對(duì)比襯托——愚公發(fā)展的觀點(diǎn) 寓意：表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力和 頑強(qiáng)改造自然的精神 這堂課，我根據(jù)新教材特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，查閱了很多相關(guān)的資料，充分估計(jì)課堂中可能出現(xiàn)的情況，精心設(shè)計(jì)了一些新穎的思考題。力求充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，體現(xiàn)由淺入深、由易到難的認(rèn)識(shí)過(guò)程；充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生扮演課堂的主角，教師僅起組織、協(xié)調(diào)學(xué)生的導(dǎo)演作用，從多方面培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。培養(yǎng)他們的辯證思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力；力求充分體現(xiàn)新課程標(biāo)準(zhǔn)的“培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式”的學(xué)習(xí)方式和“努力提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)”的指導(dǎo)思想。 24　《詩(shī)經(jīng)》兩首 知識(shí)與技能 1．積累與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)的知識(shí)及賦比興的藝術(shù)手法。 2．培養(yǎng)學(xué)生比較閱讀的思維模式。 過(guò)程與方法 1．在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)把握詩(shī)的節(jié)奏與語(yǔ)感。 2．采用比較閱讀鑒賞的方式，對(duì)兩首詩(shī)進(jìn)行解讀。 情感、態(tài)度與價(jià)值觀 正確地認(rèn)識(shí)古代勞動(dòng)人民對(duì)美好愛(ài)情的追求和向往。 重點(diǎn) 1．掌握《詩(shī)經(jīng)》中的賦比興的藝術(shù)手法。 2．運(yùn)用比較朗讀的方式，對(duì)課文進(jìn)行賞析。 難點(diǎn) 品味詩(shī)的語(yǔ)言，體會(huì)詩(shī)歌的意境美、節(jié)奏美。 反復(fù)誦讀法、引導(dǎo)點(diǎn)撥法、比較閱讀法。 多媒體課件、配樂(lè)朗讀磁帶。 2課時(shí) 我國(guó)是有著五千多年文明的泱泱大國(guó)，在這個(gè)國(guó)度里有