2019版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 25《論語(yǔ)》十則教案 語(yǔ)文版.doc

《2019版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 25《論語(yǔ)》十則教案 語(yǔ)文版.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 25《論語(yǔ)》十則教案 語(yǔ)文版.doc（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第七單元 25《論語(yǔ)》十則教案 語(yǔ)文版 【知識(shí)儲(chǔ)備】 1．字詞積累 謀：為解決別人的難題出謀劃策。 忠：誠(chéng)心誠(chéng)意。 習(xí)：溫習(xí)。 處：據(jù)有，取。 所惡：厭惡，討厭。 弘毅：抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。 見(jiàn)賢思齊：見(jiàn)到賢人，就思考怎樣與賢人的德行一致。 任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子很重，路程又長(zhǎng)，比喻責(zé)任重大。 成人之美：成全人家的美德。 2．作家作品 關(guān)于作者： 孔子（前551~前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世系宋國(guó)貴族。五世祖木金父避難奔魯，后定避魯國(guó)陬邑。父叔梁紇為魯國(guó)武士，以勇力聞?dòng)谥T侯。 孔子3歲喪父，隨母親顏征在移居闕里，并受其教?？鬃佑啄辏盀閮烘覒?，常陳俎豆，設(shè)禮容”。少時(shí)家境貧寒，15歲立志于學(xué)。及長(zhǎng)，做過(guò)管理倉(cāng)庫(kù)的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虛心好學(xué)，學(xué)無(wú)常師，相傳曾問(wèn)禮于老聃，學(xué)樂(lè)于萇弘，學(xué)琴于師襄。30歲時(shí)，已博學(xué)多才，成為當(dāng)?shù)剌^有名氣的一位學(xué)者，并在闕里收徒授業(yè)，開(kāi)創(chuàng)私人辦學(xué)之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“愛(ài)人”。他把“仁”作為行仁的規(guī)范和目的，使“仁”和“禮”相互為用。主張統(tǒng)治者對(duì)人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現(xiàn)“禮樂(lè)征伐自天子出”的西周盛世，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)他一心向往的“大同”理想。 孔子35歲時(shí)，因魯國(guó)內(nèi)亂而奔齊。為了接近齊景公，做了齊國(guó)貴族高昭子的家臣。次年，齊景公向孔子詢問(wèn)政事，孔子說(shuō)：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子?！本肮珮O為贊賞，欲起用孔子，因齊相晏嬰從中阻撓，于是作罷。欲起用不久返魯，繼續(xù)鉆研學(xué)問(wèn)，培養(yǎng)弟子。51歲時(shí)，任魯國(guó)中都宰（一種地方官）。由于為政有方，“一年，四方皆則之”52歲時(shí)由中都宰提升為魯國(guó)司空、大司寇。公元前500年（魯定公十年），魯、齊夾谷之會(huì)，孔子提出“有文事者必有武備，有武事者必有文備”。齊景公欲威脅魯君就范，孔子以禮斥責(zé)景公，保全了國(guó)格，使齊侯不得不答應(yīng)定盟和好，并將鄆、龜陰三地歸還魯國(guó)。孔子54歲時(shí)，受季桓子委托，攝行相事。他為了提高國(guó)君的權(quán)威，提出“墮三都”、抑三桓（魯三家大夫）的主張，結(jié)果遭到三家大夫的反對(duì)，未能成功。55歲時(shí)，魯國(guó)君臣接受了齊國(guó)所贈(zèng)的文馬美女，終日迷戀聲色?？鬃觿t大失所望，遂棄官離魯，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)，另尋施展才能的機(jī)會(huì)，此間“干七十余君”，終無(wú)所遇。前484年（魯哀公十一年），魯國(guó)季康子聽(tīng)了孔子弟子冉有的勸說(shuō)，才派人把他從衛(wèi)國(guó)迎接回來(lái)。 孔子回到魯國(guó)，雖被尊為“國(guó)老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力繼續(xù)從事教育及文獻(xiàn)整理工作。一生培養(yǎng)弟子三千余人，身通六藝（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）者七十二人。在教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出一整套教育理論，如因材施教、學(xué)思并重、舉一反三、啟發(fā)誘導(dǎo)等教學(xué)原則和學(xué)而不厭、誨人不倦的教學(xué)精神，及“知之為知之，不知為不知”和“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)態(tài)度，為后人所稱(chēng)道。他先后刪《詩(shī)》、《書(shū)》，訂《禮》、《樂(lè)》，修《春秋》，對(duì)中國(guó)古代文獻(xiàn)進(jìn)行了全面整理。老而喜《易》，曾達(dá)到“韋編三絕”的程度。 69歲時(shí)，獨(dú)子孔鯉去世。71歲時(shí)，得意門(mén)生顏回病卒?？鬃颖粗翗O，哀嘆道：“天喪予！天喪予！”這一年，有人在魯國(guó)西部捕獲了一只叫麟的怪獸，不久死去。他認(rèn)為象征仁慈祥瑞的麒麟出現(xiàn)又死去，是天下大亂的不祥之兆，便停止了《春秋》一書(shū)的編撰。72歲時(shí)，突然得知子仲由在衛(wèi)死于國(guó)難，哀痛不已。次年（前479年）夏歷二月，孔子寢疾7日，赍志而歿。 孔子一生的主要言行，經(jīng)其弟子和再傳弟子整理編成《論語(yǔ)》一書(shū)，成為后世儒家學(xué)派的經(jīng)典。 關(guān)于《論語(yǔ)》： 《漢書(shū)藝文志》說(shuō)：“當(dāng)時(shí)弟子各有所記，孔子既卒，門(mén)人相互輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！贝藭?shū)專(zhuān)門(mén)記述孔丘的言行，是研究他的生活、思想的重要資料。它是用語(yǔ)錄體寫(xiě)成的，全書(shū)比較散亂，沒(méi)有系統(tǒng)的組織，先后次第亦無(wú)嚴(yán)格準(zhǔn)則。 《論語(yǔ)》是早期語(yǔ)錄體散文，語(yǔ)言基本上是口語(yǔ)，明白易懂。文字簡(jiǎn)括，一般只敘說(shuō)自己的觀點(diǎn)，而不加以充分的論證。由于孔丘對(duì)現(xiàn)實(shí)人生和社會(huì)生活往往有很深刻的認(rèn)識(shí)，《論語(yǔ)》中頗多言簡(jiǎn)意賅、富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句。如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”（《為政》），“歲寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），流傳后世，成為人們常用的成語(yǔ)、格言。 《論語(yǔ)》的記錄者，并沒(méi)有在文學(xué)上追求一定效果的意識(shí)，但有時(shí)通過(guò)簡(jiǎn)短的對(duì)話，顯示出人物的性格，因而也具有一定的文學(xué)意義。如《述而》章：“子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣?！睂?xiě)出孔丘安貧樂(lè)道的一面，較有感情色彩。在孔門(mén)弟子中，子路的為人最為魯莽直率，常與孔丘發(fā)生沖突，這種對(duì)話，性格就更鮮明了。有一次，子路問(wèn)孔丘，如果衛(wèi)君要他執(zhí)政，他將先做些什么?？浊鹫f(shuō)：“必也，正名乎！”子路嘲笑他：“有是哉，子之迂也！奚其正？”孔子教訓(xùn)說(shuō)：“野哉由也！君子于其不知，蓋闕如也?！倍笳f(shuō)了一通為政先正名的大道理。還有一次，孔丘去見(jiàn)衛(wèi)靈公的夫人南子，子路很不高興，孔丘只好發(fā)誓詛咒：“予所否者，天厭之！天厭之！”寫(xiě)出當(dāng)時(shí)的語(yǔ)氣，顯得孔丘對(duì)這位學(xué)生有些無(wú)可奈何?！断冗M(jìn)》章中，有較長(zhǎng)的一節(jié)，寫(xiě)孔丘與弟子子路、曾皙、冉有、公西華在一起，令他們各言其志，從比較、對(duì)照中顯出各人性格的不同。子路冒冒失失，搶先作答，說(shuō)了一通大話；冉有、公西華以謙虛的語(yǔ)言表述了自己的志向；而后是曾皙： 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎二三子之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳捍赫?，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點(diǎn)也！” 這一段，不但語(yǔ)氣生動(dòng)，而且有簡(jiǎn)單的情節(jié)，又有場(chǎng)景的描寫(xiě)，曾皙的回答也特別具有美感，在《論語(yǔ)》中，是比較特出的了。 《論語(yǔ)》雖然篇幅不大，但作為儒家經(jīng)典之一，長(zhǎng)期以來(lái)，是文化人必讀的書(shū)籍。它所表現(xiàn)的人生態(tài)度、思想觀念，在我國(guó)文化史、思想史上，留下了極為廣泛深刻的影響。 3．背景鏈接 《論語(yǔ)》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理。見(jiàn)于《為政》《里仁》《述而》《泰伯》《先進(jìn)》《顏淵》等篇，《論語(yǔ)》是語(yǔ)錄體散文，是孔子與其弟子講學(xué)，從容答對(duì)的記錄，所答只表見(jiàn)解，不述論據(jù)，又少闡釋。因而言簡(jiǎn)意深，皆是充滿睿智的經(jīng)驗(yàn)和真知灼見(jiàn)。 【文本解讀】 一、謀篇立意 《論語(yǔ)》中的這十則是儒家的修身之言，講的是做人的道理，其中前三則講做人的道德修養(yǎng)，要求人們多“自省”，講恕道。第四則講做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，第五、八則，可以看出“仁道”是孑L子追求、宣傳的最高準(zhǔn)則，六、七則主張人們勇于實(shí)踐，能成人之美。九、十則講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。學(xué)習(xí)本課，重在領(lǐng)悟，重在用自己的生活經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證其正確性。 二、文章脈絡(luò) 第一部分(1～3)：講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。 第1則剖析：此則是孔子的學(xué)生曾參的話，說(shuō)他每天要從三個(gè)方面來(lái)反省檢查自己，這三個(gè)方面是：替別人出謀劃策是否誠(chéng)心誠(chéng)意，和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)，老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了，應(yīng)該說(shuō)，能夠經(jīng)常地反省檢查自己是人的一大美德，可惜的是有些人往往做不到這一點(diǎn)。人應(yīng)該反省的是多方面的，曾參的這三個(gè)方面是從他的個(gè)人經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)提出的，然而也的確是很重要的方面。 第2則剖析：此則是孔子要求人們對(duì)先進(jìn)和落后的態(tài)度。看見(jiàn)德行優(yōu)秀的就要想著向他看齊是一種受激勵(lì)求上進(jìn)的心態(tài)，這樣才會(huì)不斷進(jìn)步；反之，看到“不賢”就反省自己，才會(huì)免于犯錯(cuò)誤，改正缺點(diǎn)。 第3則剖析；此則是回答子貢發(fā)問(wèn)的，子貢問(wèn)：有沒(méi)有一句話可以拿來(lái)作為終身遵守的準(zhǔn)則，孔子回答他，這就是恕啊，己所不欲，勿施于人。孑L子回答子貢的話；就是儒家所提倡的恕道。孔子認(rèn)為，對(duì)人要寬容，要推己及人，自己不喜歡的東西，不要施加于別人。 第二部分(4～8)：講人要有追求、有抱負(fù)，對(duì)財(cái)富要取之有道，要重實(shí)踐，能成人之美。 第4則剖析：此則指出做人應(yīng)該抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)槿藫?dān)負(fù)著重大責(zé)任，他要走的艱苦的路還很長(zhǎng)，在今天，抱負(fù)遠(yuǎn)大、意志堅(jiān)強(qiáng)不也是我們對(duì)自己的要求嗎？ 第5則剖析：孔子是贊成人們追求“富與貴”的，但是要“從其道得之”這個(gè)“道”就是“仁道”，就是“愛(ài)人”，也就是說(shuō)，人們追求富貴，不能妨害人民的利益，如果妨害了，你就不能據(jù)有?？鬃右膊环磳?duì)人們厭惡“貧賤”，但是行了“仁道”卻得到的是貧賤，君子也不能因此拋棄仁道。 第6則剖析：此則表述了孔子心目中君子的標(biāo)準(zhǔn)是先行而后言。這可能是孔子有感而發(fā)，是對(duì)那些言行不一或只言不行的人的反對(duì)，強(qiáng)調(diào)“先行”是沒(méi)有錯(cuò)的，人應(yīng)該把行為端正與勇于實(shí)踐放在第一位。 第7則剖析：孔子主張“成人之美”，幫助別人成就美好的德行，不促使別人形成不好的德行，這樣，才是一個(gè)品德高尚的君子，而小人正和君子相反。由此可知，孔子不僅要求人要正己，還要幫別人成就美德，反對(duì)那些袒護(hù)、放縱行為不端者的人，說(shuō)他們是成人之惡，是小人。 第8則剖析；孔子認(rèn)為通過(guò)修養(yǎng)仁德來(lái)得到官職，即使是低微的小官，也應(yīng)當(dāng)盡職盡責(zé)去做好；如果不能做官，就從事自己喜歡的事業(yè)。周代做官才有豐厚的俸祿，所以“富”就是做官，做官要“求”，要以自己的修養(yǎng)來(lái)“求”，“不可求”是指客觀條件不允許，即使有仁德也不能夠做官。 第三部分(9、10)：講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。 第9則剖析：此則表述了孔子聽(tīng)了美好音樂(lè)的感受。《韶》樂(lè)之美使孔子感覺(jué)移位，贊嘆音樂(lè)創(chuàng)作的高妙，同時(shí)可以看出孑L子對(duì)音樂(lè)有很高的鑒賞能力，也要求人應(yīng)該有多方面愛(ài)好和才能。 第10則剖析：此則通過(guò)孔子對(duì)點(diǎn)的贊許，來(lái)提倡人的自然常態(tài)，人要和大自然親近，鍛煉身體，享用自然之樂(lè)。 三、寫(xiě)作方法 1．每則相對(duì)獨(dú)立，不能連貫成篇。 《論語(yǔ)》記錄的都是一些精要的話，語(yǔ)言精煉，立意深刻，不少成了格言警句，流傳至今，有的閃現(xiàn)著思想的光輝，有很強(qiáng)的教育意義，在今天仍有很強(qiáng)的借鑒、啟發(fā)作用。格式上體現(xiàn)了語(yǔ)錄體的特點(diǎn)。 2．深刻的主題，簡(jiǎn)潔精煉的語(yǔ)言。 解及剖析：這十則都是孔子與其弟子講學(xué)，從容答對(duì)的記錄，所答只表見(jiàn)解、不述論據(jù)，又少闡釋?zhuān)蚨院?jiǎn)意深，皆是充滿睿智的經(jīng)驗(yàn)和真知灼見(jiàn)，是儒家的修身之言，闡明了做人的道理。 四、參考譯文 曾子說(shuō)：“我每天三次反省自己——為別人謀劃不誠(chéng)心誠(chéng)意嗎？與朋友交往不誠(chéng)實(shí)嗎？傳授的知識(shí)不去復(fù)習(xí)嗎？” 孔子說(shuō)：“看見(jiàn)德行優(yōu)秀的人要想著向他看齊，看見(jiàn)不優(yōu)秀的人也要（對(duì)照著）檢查自己。” 子貢問(wèn)：“有一句話可以作為終身遵守的準(zhǔn)則嗎？”孔子說(shuō)：“是寬容啊！自己不想隨的，不要施加在別人的身上?！? 曾子說(shuō)：“讀書(shū)人不可以沒(méi)有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和堅(jiān)強(qiáng)的意志，承擔(dān)的責(zé)任重大，艱難的道路還很長(zhǎng)。” 孔子說(shuō)：“富裕和做官是人們追求的，不講仁義之道去得到它，就不應(yīng)該占有。貧窮和低賤是人們厭惡的，講仁義之道反受窮而卑微，也不應(yīng)離開(kāi)它?！? 子貢問(wèn)怎樣才能做個(gè)君子?？鬃诱f(shuō)：“對(duì)于你要說(shuō)的話，先行動(dòng)，再說(shuō)出來(lái)?！? 孔子說(shuō)：“君子應(yīng)該成就別人的美德，不應(yīng)該促成別人的惡行。小人與此相反。” 孔子說(shuō)：“做官如果能夠通過(guò)修養(yǎng)仁德而獲得，即使是低微的官職，我也盡力而為。如果不能獲得，我就從事愛(ài)好的事業(yè)。” 孔子在齊地聽(tīng)了《韶》，三個(gè)月吃肉都吃不出肉味，感嘆道：“不料想音樂(lè)的創(chuàng)作竟然達(dá)到如此高的境界。” （曾點(diǎn)）說(shuō)：“到了暮春三月，春天的衣服已經(jīng)做好（穿上），五六個(gè)成年人，六七個(gè)少年，在沂水游泳，在舞雩臺(tái)上吹風(fēng)，（然后）唱著歌回家。”孔子嘆了口氣說(shuō)：“我贊賞曾點(diǎn)說(shuō)的?。　? 【練習(xí)解答】 一、課文主要涉及了三個(gè)方面的人生道理：一是講做人的道德修養(yǎng)，要多“自省”，講恕道。二是講人要有追求、有抱負(fù)，對(duì)財(cái)富要取之有道，要重實(shí)踐，能成人之美，三是講人要有藝術(shù)修養(yǎng)，要親近自然，鍛煉身體。 二、1．忠：誠(chéng)心誠(chéng)意。信：誠(chéng)實(shí)。2．省：反省檢查。3．惡：厭惡，討厭4、圖：料想。5、與：贊賞。 三、成語(yǔ)有：見(jiàn)賢思齊；己所不欲，勿施于人；任重道遠(yuǎn)；成人之美。造句略。 四、略 【類(lèi)文品析】 子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！? 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！” 子曰：“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也?！? 1、給下列字注音： 簞（　?。】埃ā　。? 2、解釋下列句子中的詞語(yǔ)。 ⑴誨女知之乎（誨： ） ⑵是知也（是： ） ⑶人不堪其憂（堪： ） 3、用現(xiàn)代漢語(yǔ)解釋下列句子。 ⑴知之為知之，不知為不知。 ⑵回也不改其樂(lè)。 ⑶匹夫不可奪志也。 4、孔子要學(xué)生實(shí)事求是地對(duì)待自己，對(duì)待學(xué)習(xí)，他說(shuō)： 。 5、從《論語(yǔ)》中，選取你最喜愛(ài)的一則，談?wù)勀愕睦斫饣蚋惺堋? （參考答案：1、略　2、⑴教導(dǎo)⑵這樣⑶忍受　3、⑴知道就是知道，不知道就是不知道。⑵顏回也不改變他的樂(lè)趣。⑶平民百姓的志向是不可以?shī)Z去的?！?、知之為知之，不知為不知，是知也?！?、略）