八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第二單元 9 短文兩篇課件 蘇教版.ppt

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,,,第9課短文兩篇,,,學(xué)習(xí)目標(biāo),1、積累字詞，掌握文學(xué)常識(shí)。2、朗讀、翻譯、背誦全文。3、體會(huì)作者的高尚品質(zhì)，學(xué)習(xí)托物言志的寫(xiě)作技巧。,（一）陋室銘,走進(jìn)作者,劉禹錫,字夢(mèng)得，唐代著名詩(shī)人，哲學(xué)家。唐順宗時(shí)，曾參加王叔文集團(tuán)的政治革新運(yùn)動(dòng)，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽(yáng)任太子賓客，世稱劉賓客。作品有《劉賓客集》。本文選自《全唐文》。,（772—842）,背景介紹,作者因參加政治革新運(yùn)動(dòng)得罪當(dāng)朝權(quán)貴，被一貶再貶，半年時(shí)間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫(xiě)了《陋室銘》。,字詞積累,德馨苔痕鴻儒案牘西蜀,xīn,hn,r,d,shǔ,整體感知,山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？,山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？,這里用為動(dòng)詞，出名,靈驗(yàn)，神奇,指示代詞，此，這,只是我的品德好,大儒，博學(xué)的人,平民。這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人,彈奏不加裝飾的琴,指佛經(jīng),琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器的總稱,官府公文,使身體勞累,課文翻譯,山不一定要高，有了仙人就成了名山；水不一定要深，有了龍就成為靈異的（水）了。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾內(nèi)。談笑的是博學(xué)的人，往來(lái)的沒(méi)有平民?？梢詮椬鄻闼氐墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)聲擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文勞累身心。南陽(yáng)有諸葛亮的茅廬，西蜀有楊子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“（雖然是陋室，但只要君子住在里面，）有什么簡(jiǎn)陋的呢？”,細(xì)節(jié)感悟,文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？,斯是陋室，惟吾德馨。,作者是否從一開(kāi)始就寫(xiě)陋室？文章從何入筆？起何作用？,山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。,是為了與陋室作類比。,山-----水-----陋室仙-----龍-----吾名-----靈-----德馨,是為了與陋室作類比；將三者用“名”----“靈”----“德馨”；“仙”----“龍”----“吾”貫穿起來(lái)，點(diǎn)明文章主旨。說(shuō)明“陋室”并不陋，因?yàn)橹魅耸且粋€(gè)品德高尚的人。,陋室真的很陋嗎？作者從哪幾方面寫(xiě)“陋”室？,居室環(huán)境交往之人日常生活,作者筆下的陋室環(huán)境如何？,苔痕上階綠，草色入簾青——恬靜、雅致令人賞心悅目。,陋室主人交往之人、日常生活又怎么樣？,交往之人：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。,日常生活：調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。,——高雅之士，談笑風(fēng)生,——怡然自得，高雅脫俗,你覺(jué)得陋室的主人是一個(gè)怎樣的人？,是一個(gè)有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣的人。,“諸葛廬”、“子云亭”和“陋室”形成了類比，他們的主人都是受人敬仰的古代名人，作者提起他們，意在以古代圣賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。暗示陋室不陋。表現(xiàn)了高雅的志趣。,文章最后為什么要提“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？,結(jié)尾引用孔子的話，與開(kāi)頭的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。表明作者要立志效仿古人，做一個(gè)品德高尚、受人敬仰的君子，這就深化了文章的主題，表明作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。,結(jié)尾引用孔子的話，有何作用？,不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。,文章題目為“陋室銘”，文中又說(shuō)“何陋之有”，這些矛盾嗎？,景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。交往之雅：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。情趣之雅：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。,既然“陋室不陋”，甚至應(yīng)當(dāng)稱“雅室”，那請(qǐng)同學(xué)們從文中找出表現(xiàn)景色之雅、交往之雅、情趣之雅的句子。,想一想,作者寫(xiě)陋室不陋，表達(dá)了怎樣的思想感情？,通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。,寫(xiě)法歸納,借助某種事物來(lái)抒發(fā)感情。,托物言志——,陋室,物,志,安貧樂(lè)道高潔傲岸,,主旨探究,這篇銘文通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，發(fā)表見(jiàn)解：你覺(jué)得下面的學(xué)生銘反映的是何種學(xué)習(xí)態(tài)度？你對(duì)這樣的學(xué)生是如何看待的？,分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說(shuō)傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無(wú)書(shū)聲之亂耳，無(wú)復(fù)習(xí)之勞心，自習(xí)說(shuō)閑話，講課聽(tīng)不進(jìn)。心里說(shuō)，混張文憑。,（二）誡子書(shū),,諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽(yáng)都（今山東省沂水縣）人，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽(yáng)隆中，故號(hào)臥龍先生。西晉陳壽《三國(guó)志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩(shī)文《諸葛亮集》傳世。,走進(jìn)作者,諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對(duì)后代的教育問(wèn)題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫(xiě)信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫(xiě)下了流傳百世的《誡子書(shū)》。他在《誡子書(shū)》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，學(xué)以廣,背景介紹,才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲?！墩]子書(shū)》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來(lái)諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國(guó)有志青年積極進(jìn)取。,字詞積累,夫（f）澹泊（dn）（b）淫（yn）慢遂（su）廬（l）,1、諸葛亮寫(xiě)這封信的用意是什么？主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧?kù)o中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。,整體感知,2、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是如何展開(kāi)論述的？,A.就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。B.無(wú)論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對(duì)比，增強(qiáng)了論述的效果。,3、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成才須要具備的條件是什么？這幾個(gè)條件之間有什么關(guān)系？,,成才必須具備三個(gè)基本條件：立志、學(xué)習(xí)、惜時(shí)。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，但志向的培養(yǎng)又必須修養(yǎng)道德。,4.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”這句話的核心是一個(gè)“靜”字。“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？,因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧?kù)o，不會(huì)為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。“儉以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。,提出中心論點(diǎn)：,靜以修身，儉以養(yǎng)德。,證明論點(diǎn),｛,治學(xué)：靜、學(xué)、志,修身：淫慢、險(xiǎn)躁,（正面論證）,（反面論證）,告誡兒子：,珍惜時(shí)光，有所作為,板書(shū)設(shè)計(jì),