（全國通用）2020版高考政治大一輪復(fù)習(xí) 第三單元 思想方法與創(chuàng)新意識(shí) 第9課 唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心課件 新人教版必修4.ppt

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生活與哲學(xué),必修四,第九課唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心,第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(shí),備考向?qū)?考點(diǎn)梳理,(一)矛盾的同一性和斗爭性1．矛盾的含義與作用(1)含義矛盾是反映事物內(nèi)部________和________關(guān)系的哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。(2)作用矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。,考點(diǎn)剖析,對(duì)立,統(tǒng)一,2．矛盾的同一性和斗爭性,相互吸引,相互排斥,前提,貫通,分離,相對(duì)的,絕對(duì)的,斗爭性,對(duì)立,差別,同一性,同一性,同一性,提示：關(guān)于矛盾基本屬性的兩大方法論：第一，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，這種轉(zhuǎn)化可能是有利的，也可能是不利的，我們應(yīng)當(dāng)促進(jìn)有利轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。第二，矛盾雙方的對(duì)立性和統(tǒng)一性不可分割，我們應(yīng)當(dāng)在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。,(二)矛盾的普遍性和特殊性1．矛盾的普遍性(1)原理：矛盾存在于一切事物中，即________有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即________有矛盾。(2)方法論：在任何時(shí)候，對(duì)任何事物，都要________矛盾，分析矛盾，勇于________矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。,事事,時(shí)時(shí),承認(rèn),揭露,2．矛盾的特殊性(1)含義：是指矛盾著的________及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。(2)表現(xiàn)及其作用①____________有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。②____________在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。③同一事物中的____________、同一矛盾的兩個(gè)____________也各有其特殊性。(3)方法論要求：具體問題具體分析。,事物,不同事物,同一事物,不同矛盾,不同方面,3．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系(1)原理①矛盾的普遍性和特殊性____________。一方面，普遍性寓于__________之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開__________。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是在特殊性中包含著普遍性，不包含普遍性的事物是沒有的。②矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。(2)方法論意義：是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的___________。,相互聯(lián)結(jié),特殊性,普遍性,理論依據(jù),4．堅(jiān)持具體問題具體分析是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的__________，并找出解決矛盾的正確方法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的________。,特殊性,靈魂,(三)主次矛盾和矛盾的主次方面1．主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系(1)含義：在事物發(fā)展過程中處于________地位、對(duì)事物發(fā)展起________作用的矛盾就是主要矛盾；其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。(2)聯(lián)系：主要矛盾和次要矛盾相互________、相互影響，并在一定條件下相互________。,支配,決定,依賴,轉(zhuǎn)化,2．矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系(1)含義：不論是主要矛盾還是次要矛盾，每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量都是不平衡的。其中，必有一方處于________地位，起著________作用，而另一方則處于被支配地位。前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面。(2)事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的____________決定的。(3)辯證關(guān)系：矛盾的主要方面與次要方面既____________，又相互排斥，并在一定條件下____________。,支配,主導(dǎo),主要方面,相互依賴,相互轉(zhuǎn)化,3．主次矛盾和矛盾的主次方面的方法論要堅(jiān)持__________________相統(tǒng)一的方法。(1)兩點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，既要看到____________，又要看到____________；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)，既要看到矛盾的____________，又要看到矛盾的次要方面。(2)重點(diǎn)論：就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握____________；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的____________，要抓住________。(3)注意的問題：辯證法的兩點(diǎn)論是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)論，而不是均衡論；重點(diǎn)論是看到兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，而不是一點(diǎn)論。我們要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的__________和__________。,兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論,主要矛盾,次要矛盾,主要方面,主要矛盾,主要方面,主流,一點(diǎn)論,均衡論,【易錯(cuò)1】人與自然之間的矛盾既是客觀的又是主觀的、人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)分析：矛盾具有客觀性，矛盾不是主觀的，“人與自然之間的矛盾源于人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)”的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)。【易錯(cuò)2】改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性分析：矛盾具有普遍性和客觀性，人與自然的斗爭不可能被人為消除。同時(shí)，矛盾本身是不能被創(chuàng)造和消滅的。,易錯(cuò)辨析,【易錯(cuò)3】矛盾就是事物內(nèi)部的兩個(gè)方面相互排斥、相互斗爭分析：矛盾就是事物內(nèi)部矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一?！疽族e(cuò)4】一分為二就是我們?cè)诜治鍪挛飼r(shí)既要看到好的一面，又要看到不好的一面；既要看到優(yōu)點(diǎn)，又要看到缺點(diǎn)分析：矛盾的雙方是具體的、多種多樣的，不能把矛盾雙方簡單理解為好與不好、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?！疽族e(cuò)5】未雨綢繆，防止意外導(dǎo)致矛盾同一性向斗爭性轉(zhuǎn)化分析：矛盾雙方在一定條件下會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化，而不是同一性和斗爭性相互轉(zhuǎn)化。,【易錯(cuò)6】矛盾的個(gè)性表現(xiàn)共性并優(yōu)于共性、矛盾的個(gè)性在事物發(fā)展中起決定作用分析：個(gè)性表現(xiàn)共性，但說其優(yōu)于共性是錯(cuò)誤的；主要矛盾在事物的發(fā)展中起決定作用?！疽族e(cuò)7】矛盾的同一性寓于斗爭性之中分析：矛盾的斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約，沒有同一性，就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，矛盾雙方不可能斗爭。,【易錯(cuò)8】矛盾就是問題，就是困難，因此矛盾越少越好；矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力，因此矛盾越多越好分析：矛盾具有客觀性，既不能說矛盾越少越好，也不能說矛盾越多越好，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展、是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞?！疽族e(cuò)9】矛盾具有普遍性，因此是永遠(yuǎn)不可以解決的分析：矛盾的普遍性，是指矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時(shí)時(shí)有矛盾。矛盾的普遍性要求我們正確對(duì)待矛盾，只有實(shí)事求是地承認(rèn)矛盾，揭露矛盾，運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)和矛盾分析的方法，才能正確地分析和解決矛盾。當(dāng)然，舊的矛盾解決了，新的矛盾就又出現(xiàn)了，世界就是在矛盾的不斷解決中發(fā)展的。,【易錯(cuò)10】矛盾的特殊性寓于普遍性之中，并通過普遍性表現(xiàn)出來，普遍性包含著特殊性分析：矛盾的普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，矛盾的特殊性包含著矛盾的普遍性?！疽族e(cuò)11】矛盾的普遍性和特殊性是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系分析：矛盾的普遍性和特殊性是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系。,【易錯(cuò)12】承認(rèn)矛盾的普遍性是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)、正確解決矛盾的關(guān)鍵分析：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅(jiān)持唯物辯證法的前提，是正確解決矛盾的前提；承認(rèn)矛盾的特殊性，堅(jiān)持具體問題具體分析是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。【易錯(cuò)13】具體問題具體分析是關(guān)于事物矛盾問題的精髓分析：矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓；具體問題具體分析是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。,【易錯(cuò)14】事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的分析：主要矛盾決定事物發(fā)展的進(jìn)程，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。【易錯(cuò)15】重點(diǎn)論就是抓重點(diǎn)分析：重點(diǎn)論就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要著重把握主要矛盾；在認(rèn)識(shí)某一矛盾時(shí)要著重把握矛盾的主要方面。抓重點(diǎn)則是指在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過程時(shí)，要全力抓住主要矛盾，集中力量解決主要矛盾，以帶動(dòng)其他次要矛盾的解決。由此可見，重點(diǎn)論和抓重點(diǎn)不能混為一談。,核心突破,1．理解矛盾的含義和基本屬性，應(yīng)把握以下兩個(gè)方面(1)矛盾雙方的對(duì)立和統(tǒng)一，始終是不可分割的。沒有對(duì)立就沒有統(tǒng)一；沒有統(tǒng)一，也無所謂對(duì)立。離開對(duì)立或者離開統(tǒng)一，都不能成其為矛盾。對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)基本屬性，而不能把矛盾的一方叫“對(duì)立”，另一方叫“統(tǒng)一”。(2)“事物內(nèi)部”一方面指事物所包含的矛盾是事物本身所固有的，不是人們從外部強(qiáng)加的，說明矛盾是客觀的；另一方面，事物是無限可分的，兩個(gè)具體事物之間的矛盾是包含這兩個(gè)具體事物的更大的事物的內(nèi)部矛盾，從這個(gè)意義上說矛盾就是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。,核心考點(diǎn)一：矛盾的同一性和斗爭性,2．哲學(xué)上的矛盾與生活中的具體矛盾、辯證矛盾與邏輯矛盾(1)生活矛盾與哲學(xué)矛盾：哲學(xué)上的矛盾是對(duì)一切具體矛盾斗爭的共性的概括與反映；日常生活中的矛盾僅僅是矛盾斗爭性的一種具體形式，二者是一般與特殊、抽象與具體的關(guān)系。(2)辯證矛盾與邏輯矛盾：辯證矛盾是事物固有的一種客觀矛盾，其公式為“事物既是這個(gè)，又是那個(gè)”；邏輯矛盾是指人們?cè)谶壿嬎季S過程中，對(duì)同一個(gè)論斷既肯定又給予否定的自相矛盾現(xiàn)象，其公式為“事物既是這個(gè)，又不是這個(gè)”。生活中我們承認(rèn)事物的辯證矛盾，思維中我們要避免邏輯矛盾。,3．矛盾與聯(lián)系、發(fā)展的關(guān)系(1)矛盾的觀點(diǎn)與聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)都科學(xué)地揭示了世界的存在狀態(tài)，都是唯物辯證法不可或缺的組成部分，矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)。(2)聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。事物的內(nèi)部聯(lián)系即事物內(nèi)部矛盾，是事物發(fā)展的根本原因，事物的外部聯(lián)系即事物外部矛盾，是事物發(fā)展的必要條件。,命題點(diǎn)1矛盾的同一性和斗爭性命題揭秘：矛盾的概念、矛盾的基本屬性成為最近兩年考查的重點(diǎn)。最常見的考法是以古詩詞、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例等為背景材料，用矛盾基本屬性的知識(shí)回答問題。較常見的考法是以漫畫、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)事例為背景材料，考查矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系，涉及體現(xiàn)類、啟示類等題型。,(2017江蘇，29)下列選項(xiàng)與圖中漫畫蘊(yùn)含的哲理相符的是()A．繩鋸木斷，水滴石穿B．流水不腐，戶樞不蠹C．人往高處走，水往低處流D．水至清則無魚，人至察則無徒,典題1,D,[解析]漫畫說明矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，D蘊(yùn)含的哲理與漫畫一致。A體現(xiàn)量變與質(zhì)變，B體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式，C體現(xiàn)事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，均與漫畫蘊(yùn)含的哲理不同。,〔變式訓(xùn)練1〕漫畫《井》給我們的啟示有()①在對(duì)立中把握統(tǒng)一，保護(hù)和利用水資源②用聯(lián)系觀點(diǎn)看問題，借助工具利用水資源③發(fā)揮主觀能動(dòng)性，最大限度利用水資源④尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)和利用水資源A．①②B．①④C．②③D．③④,,B,[解析]通過漫畫《井》中祖輩、父輩與子孫輩的打水用的井上的繩子的變化可以看出，子孫輩的井繩是最多的，這啟示我們要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，保護(hù)和利用水資源，尊重自然規(guī)律，合理開發(fā)和利用水資源，①④正確且符合題意；②③與漫畫寓意不符。故選B。,巧記矛盾的同一性和斗爭性相互排斥：“你離開我，我離開你”；相互對(duì)立：“你不是我，我不是你”；相互依賴：“你離不開我，我離不開你”；相互貫通：“你中有我，我中有你”；相互轉(zhuǎn)化：“你變成我，我變成你”。,,命題點(diǎn)2以非選擇題形式考查矛盾的基本屬性命題揭秘：最常見的考法是單獨(dú)考查矛盾的同一性和斗爭性，如“運(yùn)用矛盾基本屬性的知識(shí)”“用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)說明”，題型涉及體現(xiàn)類、說明類、認(rèn)識(shí)類、措施類等類型。較常見的考法是綜合矛盾觀的知識(shí)來分析材料。如“材料體現(xiàn)了矛盾觀的哪些知識(shí)”。,(2016浙江，40(2))閱讀材料，完成下列要求。利用外媒是講好中國故事，傳播中國文化，塑造國家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國際上有人“唱衰中國”“抹黑中國”時(shí)，英國BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片《中國春節(jié)：全球最大的盛會(huì)》，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國際社會(huì)探求中國、理解中國的興趣。該片通過獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國人“歸根”的家國觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼《超級(jí)中國》、《鳥瞰中國》、《美麗中國》等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出?！钡某晒κ吕?。結(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理，說明講好中國故事的必要性和重要性。,典題2,[解析]一要明確知識(shí)范圍：對(duì)立面相互轉(zhuǎn)化的原理；二要把握答題指向：講好中國故事的必要性和重要性；三要結(jié)合材料進(jìn)行分析，“國際上有人‘唱衰中國’、‘抹黑中國’”“國際社會(huì)探求中國、理解中國”，這是一對(duì)矛盾；利用外媒講好中國故事、傳播中國文化，有利于促進(jìn)對(duì)立面的相互轉(zhuǎn)化，講好中國故事的必要性應(yīng)從現(xiàn)狀角度展開分析，重要性應(yīng)從意義角度展開分析。,[答案]世界上的一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾著的兩個(gè)方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和國際地位提高，國際社會(huì)對(duì)中國的關(guān)注度越來越高，既有探求、理解中國的興趣，也有“唱衰”“抹黑”中國的論調(diào)。面對(duì)這一矛盾現(xiàn)象，如果不講或講不好中國故事，對(duì)負(fù)面論調(diào)“無語”或“失語”，就會(huì)被動(dòng)挨罵，中國的國家形象將會(huì)受損；反之，主動(dòng)講好中國故事，向世界展現(xiàn)一個(gè)真實(shí)、全面的中國，讓正確的聲音蓋過種種負(fù)面輿論和奇談怪論，促使矛盾向有利于我國的方向轉(zhuǎn)化，國家形象將得到提升。,〔變式訓(xùn)練2〕閱讀材料，完成下列要求。“悲情”與“歡樂”之辯端午節(jié)前后，有人說端午節(jié)屈原投江是一個(gè)悲壯的日子，不能說快樂；另一方則說端午不止是紀(jì)念屈原，還有劃龍舟、包粽子，是一個(gè)歡樂的日子。,有關(guān)媒體在一檔文化類節(jié)目中認(rèn)為：“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”，對(duì)于類似傳統(tǒng)節(jié)日，只看到悲情的一面，看不到歡快的一面，顯然是一種偏見式的文化理解。歡樂是一種心情，也是一種境界，更是一種追求；而悲情的目的，是為了實(shí)現(xiàn)更好的快樂。問題的關(guān)鍵在于，如何去追求更高層次的快樂，而不是為了快樂而快樂，更不是毫無底線的喧囂、熱鬧甚至“娛樂至上”。否則，“端午節(jié)快樂”、“清明節(jié)快樂”在“朋友圈”中流行，甚至成為一種“時(shí)尚”的元素；莊嚴(yán)肅穆的烈士陵園被廣場舞叨擾……諸多讓人“感覺怪怪”的舉動(dòng)，就會(huì)與節(jié)日環(huán)境要求、文明訴求和倫理道理相去甚遠(yuǎn)，無疑是一種群體性的文化沒落。運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識(shí)，分析材料中有關(guān)媒體所陳述的關(guān)于“悲情節(jié)日也應(yīng)有快樂”的觀點(diǎn)的合理性。,[答案]①矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，任何事物都包含著相互對(duì)立、相互統(tǒng)一的兩個(gè)方面，要堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問題。傳統(tǒng)節(jié)日文化中有悲情的一面，也有快樂的一面，要堅(jiān)持兩分法，一分為二地看待傳統(tǒng)節(jié)日文化，防止文化偏見。②矛盾雙方相互依賴，共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；矛盾雙方相互貫通、滲透，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。(具有相互聯(lián)結(jié)、相互吸引屬性)。傳統(tǒng)節(jié)日文化中的歡樂與悲情也是如此，悲情之中既包含了人們對(duì)先輩的懷念，也體現(xiàn)著人們對(duì)美好生活的向往，對(duì)歡樂的追求。③矛盾雙方具有相互排斥、相互對(duì)立的屬性。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化中的悲情與歡樂應(yīng)該有所區(qū)別，應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅的就應(yīng)當(dāng)悲情嚴(yán)肅，不能為歡樂而歡樂，更不能“娛樂至上”。④傳統(tǒng)節(jié)日文化中悲情與歡樂的同一是以二者的差別和對(duì)立為前提的；雙方的斗爭性也寓于同一性之中，我們要正確認(rèn)識(shí)和處理好悲情與歡樂既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系，才能更好地繼承和發(fā)展傳統(tǒng)節(jié)日文化。,[解析]本題以節(jié)日的“悲情”與“歡樂”為素材，從哲學(xué)的角度設(shè)計(jì)了一個(gè)題目，主要要求運(yùn)用矛盾的同一性和斗爭性的知識(shí)點(diǎn)，來分析“悲情節(jié)日也應(yīng)該有快樂”的觀點(diǎn)，學(xué)生可以從矛盾的含義來回答，傳統(tǒng)節(jié)日和文化有悲情也有快樂的一面；然后從矛盾雙方的同一性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日在悲情中也有人們對(duì)美好生活的向往；然后再從矛盾的斗爭性來回答，傳統(tǒng)節(jié)日中悲情和歡樂是對(duì)立的，也有區(qū)別；最后說明矛盾的同一性離不開斗爭性，二者在一定條件下可以轉(zhuǎn)化，組織答案即可。,1．正確理解矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系(1)矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是“多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系”。(2)共性指不同事物的普遍性質(zhì)，個(gè)性指一事物區(qū)別于他事物的特殊性質(zhì)。任何一個(gè)事物既有共性又有個(gè)性，共性決定事物的基本性質(zhì)，個(gè)性揭示事物之間的差異性。,核心考點(diǎn)二：矛盾的普遍性與特殊性,(3)不能說普遍性包含特殊性。因?yàn)楦鞣N特殊性、個(gè)性是千差萬別、豐富多彩、具體生動(dòng)的，而普遍性、共性是拋開了事物各自特殊的東西，拋開了許多豐富多彩、具體生動(dòng)的個(gè)性、特殊性，只是概括了、抽象出它們共同的本質(zhì)。(4)矛盾的普遍性是絕對(duì)的、無條件的；矛盾的特殊性是相對(duì)的、有條件的。矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性又受普遍性的制約；矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。,(5)矛盾的普遍性與特殊性對(duì)應(yīng)關(guān)系如下圖所示。,[提醒]“事事有矛盾”并不意味著任何兩個(gè)事物之間都存在矛盾；“時(shí)時(shí)有矛盾”并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決。,2．全面理解具體問題具體分析,3．“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”與“具體問題具體分析”,命題點(diǎn)矛盾的普遍性和特殊性的分析應(yīng)用命題揭秘：本部分包含了矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系等知識(shí)。最常見的考法是以社會(huì)熱點(diǎn)為背景材料，考查矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系。較常見的考法是以哲學(xué)故事、現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)材料為背景，考查矛盾的普遍性和特殊性的知識(shí)。冷門的考法是以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)材料為背景，考查矛盾的特殊性的三個(gè)表現(xiàn)。主要考查考生獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析和理解問題的能力。,(2018課標(biāo)Ⅱ，21)中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥、辨證施治等，其中體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()①事物的矛盾不同，解決矛盾的方法也不相同②在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性③矛盾的主要方面和次要方面交替決定事物的性質(zhì)④主要矛盾和次要矛盾的相互轉(zhuǎn)化支配著事物的發(fā)展變化A．①②B．①④C．②③D．③④,典題3,A,[解析]①正確，材料中強(qiáng)調(diào)個(gè)體化、對(duì)癥下藥明確了矛盾的特殊性，要求我們具體問題具體分析。②正確，中醫(yī)藥理論重視整體診療、強(qiáng)調(diào)個(gè)體化，明確了在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下具體分析矛盾的特殊性。③錯(cuò)誤，主要矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)。④錯(cuò)誤，在事物發(fā)展中，主要矛盾處于支配地位，起決定作用，支配著事物的發(fā)展變化。,〔變式訓(xùn)練3〕習(xí)近平指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變?！边@一判斷堅(jiān)持了()①矛盾普遍性與特殊性的統(tǒng)一②絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一③前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④整體與部分的辯證統(tǒng)一A．①②B．①③C．③④D．②④[解析]“我國社會(huì)主要矛盾發(fā)生了變化”，體現(xiàn)了事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、中國社會(huì)發(fā)展較之前有所不同，“但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變”體現(xiàn)了矛盾特殊性中包含了矛盾的普遍性、事物的相對(duì)靜止，①②符合題意；③④與題意無關(guān)。故選A。,A,(2016課標(biāo)Ⅱ，39(1))閱讀材料，完成下列要求。2013年11月，習(xí)近平總書記在湖南省花垣縣十八洞村考察扶貧工作，首次提出了“精準(zhǔn)扶貧”的重要思想和要求。十八洞村是由4個(gè)寨子合并而成的貧困村，村民生活困難，觀念相對(duì)保守，存在“等靠要”思想，同村不同心，為貫徹習(xí)近平總書記的思想和要求，強(qiáng)力推進(jìn)精準(zhǔn)扶貧工作，花垣縣派出扶貧工作隊(duì)進(jìn)駐十八洞村，工作隊(duì)和村黨支部、村委會(huì)開辦“道德講堂”，評(píng)選明理尚德星級(jí)示范戶，組織參觀考察和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，培育村民創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力；根據(jù)當(dāng)?shù)氐乩砦恢?、氣候條件和民族文化資源，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，如獼猴桃種植、黃牛養(yǎng)殖、鄉(xiāng)村旅游、勞務(wù)經(jīng)濟(jì)和苗繡；,典題4,[解析]首先明確矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理包括哪些內(nèi)容。其次解讀材料中十八洞村扶貧實(shí)踐的案例?！熬珳?zhǔn)扶貧”的重要思想和要求具有普遍性指導(dǎo)意義，十八洞村在這一思想的指導(dǎo)下，在解決貧困問題時(shí)，從自身實(shí)際情況出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，激活精準(zhǔn)扶貧內(nèi)生動(dòng)力，精準(zhǔn)發(fā)展特色支柱產(chǎn)業(yè)，摸索出適合自己的扶貧道路，總結(jié)出精準(zhǔn)扶貧的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)為全國實(shí)施扶貧戰(zhàn)略提供借鑒。最后，理論結(jié)合材料組織答案即可。[答案]矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。要從實(shí)際出發(fā)，具體問題具體分析。十八洞村貫徹精準(zhǔn)扶貧思想，結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，精神脫貧先行，精準(zhǔn)識(shí)別貧困人口、精準(zhǔn)選擇和建設(shè)支柱產(chǎn)業(yè)，取得顯著扶貧成效；創(chuàng)造性地探索出精準(zhǔn)扶貧的寶貴經(jīng)驗(yàn)，驗(yàn)證了精準(zhǔn)扶貧思想的正確性，為其他地區(qū)精準(zhǔn)扶貧提供重要借鑒。,〔變式訓(xùn)練4〕閱讀材料，完成下列要求。在西方物質(zhì)文化、科學(xué)主義發(fā)展到了其文化體系頂點(diǎn)的今天，人們?cè)絹碓蕉嗟厥チ俗约嘿囈陨娴木G水青山和精神家園。面對(duì)這種困境，國人開始把目光轉(zhuǎn)向儒家傳統(tǒng)文化，重新審視儒家傳統(tǒng)文化的價(jià)值。儒家傳統(tǒng)文化所推崇的仁者愛人、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物等思想，不僅是中華民族寶貴的精神財(cái)富，也是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，對(duì)解決人類的“現(xiàn)代病”有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。但對(duì)于儒家傳統(tǒng)文化，也有人認(rèn)為，它是在長期的封建制度、皇權(quán)統(tǒng)治下發(fā)展起來的，它所倡導(dǎo)的“三綱五常”和“忠”“孝”等思想，幾千年來一直為中國封建專制統(tǒng)治提供理論闡釋、支撐和服務(wù)，現(xiàn)已落后于時(shí)代，如果不顧時(shí)代的變遷來倡導(dǎo)儒家文化，會(huì)導(dǎo)致封建專制主義沉渣泛起，拖延中國現(xiàn)代化進(jìn)程。,結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值。[答案]矛盾具有特殊性，同一事物在發(fā)展的不同過程和階段中有不同的矛盾。儒家傳統(tǒng)文化中，諸如“忠”“孝”等思想的社會(huì)作用的性質(zhì)，與其存在的社會(huì)制度相聯(lián)系，并隨著社會(huì)制度的變化而變化。這些思想中的積極成分也可以成為推動(dòng)我們這個(gè)時(shí)代發(fā)展的有益成果。矛盾的特殊性離不開普遍性。儒家傳統(tǒng)文化雖形成于封建社會(huì)，但它包含的誠信、自強(qiáng)、厚德載物等理念，是人類世世代代共同追求的價(jià)值目標(biāo)，不會(huì)因時(shí)代的變遷而喪失其積極作用。同一矛盾的兩個(gè)方面各有其特殊性，要堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。我們既要看到儒家傳統(tǒng)文化在中華民族生存發(fā)展史上作為精神紐帶的主流作用，又要看到它包含著封建主義糟粕，我們要予以正確鑒別，批判性繼承。,[解析]本題知識(shí)范圍明確，主要包括：矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。世界上的事物無論怎樣特殊，它總是和同類事物中的其他事物有共同之處，總要服從這類事物的一般規(guī)律，不包含普遍性的事物也是沒有的。矛盾的普遍性和特殊性在不同的場合可以相互轉(zhuǎn)化。然后調(diào)動(dòng)運(yùn)用上述知識(shí)，結(jié)合儒家傳統(tǒng)文化的社會(huì)價(jià)值進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)理論與材料的統(tǒng)一。,分析材料，若材料中涉及利弊、成就與不足時(shí)，可用矛盾的普遍性原理及方法論進(jìn)行分析。當(dāng)材料中出現(xiàn)了從某地某國的實(shí)際情況出發(fā)制定政策或從當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)作出決定，或強(qiáng)調(diào)事物的非凡性就用矛盾的特殊性及其方法論進(jìn)行分析；若涉及先試點(diǎn)再推廣、抓典型總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、馬克思主義普遍原理和中國具體實(shí)踐結(jié)合等事例時(shí)，可以用矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理和方法論的知識(shí)來回答。,,1．堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法(1)世界觀依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理。,核心考點(diǎn)三：主次矛盾與矛盾的主次方面,(2)具體要求,2.正確區(qū)分主要矛盾和矛盾的主要方面,[圖解],3．全面理解矛盾分析法矛盾分析法是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法，主要包括：,命題點(diǎn)1主次矛盾和矛盾的主次方面命題揭秘：主次矛盾和矛盾的主次方面、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一是高考的重點(diǎn)。最常見的考法是以網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的利與弊、改革試點(diǎn)工作、中國特色社會(huì)主義道路等熱點(diǎn)問題為背景材料，考查主次矛盾之間的關(guān)系或矛盾主次方面之間的關(guān)系。較常見的考法是以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)為背景材料，考查矛盾分析法中兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的知識(shí)。,(2018全國Ⅰ，22)2018年4月，習(xí)近平在深入推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，新形勢下推動(dòng)長江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展，關(guān)鍵是要正確把握整體推進(jìn)和重點(diǎn)突破、生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展、總體謀劃和久久為功、破除舊動(dòng)能和培育新動(dòng)能、自我發(fā)展和協(xié)同發(fā)展的關(guān)系，堅(jiān)持共抓大保護(hù)、不搞大開發(fā)，探索出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展新路子。這一論斷反映的辯證法道理有()①“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相結(jié)合②矛盾同一性和斗爭性既相互聯(lián)結(jié)又相互分離③矛盾的同一性是相對(duì)的，矛盾的斗爭性是絕對(duì)的④主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面是辯證統(tǒng)一的A．①②B．①④C．②③D．③④,典題5,B,[解析]①④符合題意，題干材料中“整體”“重點(diǎn)”等關(guān)鍵詞表明的辯證法道理是堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，原理是主次矛盾和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理。②錯(cuò)誤，矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系不是相互聯(lián)結(jié)和相互分離的關(guān)系。③排除，材料中沒有體現(xiàn)這一觀點(diǎn)。,〔變式訓(xùn)練5〕廁所是我國基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的一塊短板，廁所雖小，但卻是反映各地方文明程度的重要指標(biāo)，以廁所為突破口，完善城鄉(xiāng)各類基礎(chǔ)設(shè)施，以點(diǎn)帶面，才能推動(dòng)我國城鄉(xiāng)文明建設(shè)事業(yè)的大發(fā)展。這啟示我們()A．要分清主流，把握事物的性質(zhì)B．要統(tǒng)籌兼顧，著力解決主要矛盾C．應(yīng)該堅(jiān)持具體問題具體分析D．要做到實(shí)踐和理論的具體的歷史的統(tǒng)一[解析]以廁所為突破口說明要抓重點(diǎn)，完善城鄉(xiāng)各類基礎(chǔ)設(shè)施，以點(diǎn)帶面說明還要兼顧其他方面，統(tǒng)籌兼顧，故B符合題意；A、C正確，但不符合題意；D錯(cuò)誤，應(yīng)為堅(jiān)持理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。故選B。,B,當(dāng)材料體現(xiàn)的是“做、辦事情、解決問題”時(shí)，在事物的發(fā)展過程中怎樣集中力量解決矛盾；或者有關(guān)鍵詞“中心”“重點(diǎn)”“關(guān)鍵”“重要”“首要任務(wù)”“突破口”，形象說法“牽牛要牽牛鼻子，打蛇要打七寸，射人先射馬，擒賊先擒王，好鋼要用在刀刃上，學(xué)會(huì)彈鋼琴”時(shí)，就是考查主次矛盾的關(guān)系。當(dāng)材料體現(xiàn)的是“看問題”，分析人和形勢及事物存在的利與弊、優(yōu)與劣、功與過、長處與短處等方面，針對(duì)事物的性質(zhì)作出評(píng)價(jià)與判斷，或者有關(guān)鍵詞“主流”“方向””“大局”“性質(zhì)”“主體”“實(shí)質(zhì)”“本質(zhì)”“多數(shù)”“優(yōu)劣”時(shí)，就是考查矛盾主次方面的關(guān)系。,,命題點(diǎn)2矛盾觀內(nèi)容的綜合考查命題揭秘：矛盾的觀點(diǎn)是近幾年高考的重點(diǎn)，往往對(duì)矛盾的含義及其基本屬性、矛盾的普遍性與特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等進(jìn)行綜合考查，如“運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析”，還可能從唯物辯證法角度，如“運(yùn)用唯物辯證法的知識(shí)說明”，結(jié)合聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀進(jìn)行考查。,閱讀材料，完成下列要求。近年來，一些電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)和直播平臺(tái)為了獲得高收視率、高點(diǎn)擊率，節(jié)目內(nèi)容泛娛樂化，宮斗戲、翻拍的武俠劇、抗日神劇、頗具魔幻色彩的網(wǎng)劇等輪番上演，部分觀眾也趨之如騖。據(jù)此，有人認(rèn)為“電視劇作品有意思即可贏得市場，不需要有意義?！狈锤}材電視劇《人民的名義》取材于現(xiàn)實(shí)，把黨自我凈化、自我革新的反腐敗斗爭如實(shí)呈現(xiàn)在公眾面前。在中央反腐“無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍”的宏大時(shí)代背景下，它回應(yīng)著民眾對(duì)反腐題材文藝作品的渴求。該劇大規(guī)模起用演技高超的老戲骨，讓觀眾產(chǎn)生較理想的觀劇體驗(yàn)。無論是人物設(shè)定、背景格局還是社會(huì)深度，較以往作品都有重大突破，讓人們看到了人性的溫暖、正義的力量，警示了官員、振奮了精神。,典題6,《人民的名義》播出后引起強(qiáng)烈反響，就連“90后”“00后”也從由小鮮肉主導(dǎo)的玄幻IP劇、時(shí)裝劇轉(zhuǎn)移“戰(zhàn)場”加入了追劇大軍?！啊度嗣竦拿x》能夠?qū)嵙θΨ?，從熱播發(fā)展到表情包大戰(zhàn)，更是明確表明：觀眾心中有桿秤，創(chuàng)作不失準(zhǔn)星，分量就不會(huì)輕。有人認(rèn)為，“電視劇作品有意思即可贏得市場，不需要有意義?！苯Y(jié)合材料，運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)對(duì)此加以評(píng)析。,[答案]①這種觀點(diǎn)是片面的。②任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面(矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一)，要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。有意思的電視劇作品會(huì)有一定的市場，但電視劇的創(chuàng)作應(yīng)該做到既“有意思”也“有意義”。③矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，我們要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作要努力實(shí)現(xiàn)“有意義”“有意思”無縫對(duì)接，既要在觀賞性上吸引觀眾，但更需要有深度、有內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)有意義。,[解析]此題屬于評(píng)析類的主觀試題。考生作答時(shí)要結(jié)合所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析進(jìn)行。依據(jù)所學(xué)知識(shí)和對(duì)材料的分析，考生可從以下角度作答：①這種觀點(diǎn)是片面的。②任何事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面(矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一)，要求我們要用全面的觀點(diǎn)看問題。有意思的電視劇作品會(huì)有一定的市場，但電視劇的創(chuàng)作應(yīng)該做到既“有意思”也“有意義”。③矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)，我們要分清主流與支流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。電視劇創(chuàng)作要努力實(shí)現(xiàn)“有意義”“有意思”無縫對(duì)接，既要在觀賞性上吸引觀眾，但更需要有深度、有內(nèi)涵，對(duì)社會(huì)有意義?？忌鷩@這些自行組織語言作答即可。,〔變式訓(xùn)練6〕閱讀材料，完成下列要求。當(dāng)前，我國扶貧開發(fā)已進(jìn)入啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺期，必須創(chuàng)新扶貧開發(fā)思路，堅(jiān)持精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，要研究貧困人口致貧的原因，把握區(qū)域和個(gè)體因素的差異，對(duì)有勞動(dòng)能力、無勞動(dòng)能力、生存條件惡劣等不同類型的貧困戶，逐戶制定差異化的幫扶措施，做到措施精準(zhǔn)；要改變以往“眉毛胡子一把抓”的做法，杜絕“扶富不扶貧”“扶強(qiáng)不扶弱”等問題的發(fā)生，要將國家的扶貧政策和當(dāng)?shù)氐膶?shí)際相結(jié)合，堅(jiān)決打贏這場脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保貧困人口到2020年如期脫貧。結(jié)合材料，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)分析精準(zhǔn)扶貧政策的正確性。,[答案]①矛盾具有普遍性，要承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾、積極尋求正確的方法解決矛盾、實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧。②矛盾具有特殊性，要堅(jiān)持具體問題具體分析，根據(jù)不同地區(qū)不同人群的不同情況制定差異化的幫扶措施、做到措施精準(zhǔn)。③堅(jiān)持矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，把國家政策和當(dāng)?shù)貙?shí)際相結(jié)合。④堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，改變以往扶貧工作中不分主次的做法。(主次矛盾原理方法論也可)。[解析]本題以精準(zhǔn)扶貧為背景，考查矛盾分析法的相關(guān)知識(shí)。屬于外延式主觀題，考查知識(shí)的整體把握和遷移能力。首先，明確矛盾分析法的常用觀點(diǎn)，然后，結(jié)合精準(zhǔn)扶貧的政策內(nèi)容，運(yùn)用矛盾的普遍性、特殊性、主次矛盾等相關(guān)知識(shí)作答即可。注意知識(shí)與材料的結(jié)合以及知識(shí)表述的準(zhǔn)確性。,矛盾的觀點(diǎn)包括矛盾的同一性和斗爭性，矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾和矛盾的主次方面等知識(shí)。矛盾的同一性和斗爭性在涉及“文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)”“中國與其他國家間的關(guān)系”時(shí)用的較多。矛盾的普遍性和特殊性在涉及“為什么走中國特色社會(huì)主義道路”“某一制度改革”“展示中華文化獨(dú)特魅力”“試點(diǎn)工作”時(shí)用的較多。主次矛盾在涉及“老虎、蒼蠅一起打”時(shí)用的較多。矛盾主次方面在涉及“網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)劣”“文化市場的好壞”時(shí)用得較多。,,