2019-2020年九年級(jí)歷史 大河流域—人類(lèi)文明的搖籃教案 人教新課標(biāo)版.doc

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2019-2020年九年級(jí)歷史 大河流域—人類(lèi)文明的搖籃教案 人教新課標(biāo)版 教學(xué)目標(biāo) 基礎(chǔ)知識(shí) 了 解 大河流域人類(lèi)文明的歷史 掌 握 埃及、巴比倫、印度等文明古國(guó)的相關(guān)歷史知識(shí) 能力訓(xùn)練過(guò)程方法 思考探究觀察分析 埃及金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？古巴比倫漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)是什么？印度種姓制度怎樣產(chǎn)生？如何評(píng)價(jià)這個(gè)制度？ 議論解疑綜合歸納 為什么說(shuō)“埃及是尼羅河的饋贈(zèng)”？古代人類(lèi)文明為何產(chǎn)生在大河流域？奴隸制度的實(shí)質(zhì)如何？ 情感態(tài)度價(jià) 值 觀 唯物史觀 金字塔、漢謨拉比法典、種姓制度都是用來(lái)維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)(奴隸主)權(quán)威和利益的，它們共同反映了奴隸社會(huì)階級(jí)壓迫的實(shí)質(zhì) 人文素養(yǎng) 埃及金字塔、巴比倫空中花園等建筑，是古代勞動(dòng)人民聰明才智和辛勤汗水的結(jié)晶，我們必須繼承和發(fā)揚(yáng)科學(xué)探究、勇于創(chuàng)新的精神， 教學(xué)重點(diǎn) 金字塔的建造、漢謨拉比法典 教學(xué)難點(diǎn) 人類(lèi)古代文明產(chǎn)生在大河流域的原因、印度種姓制度 教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入新課 組織閱讀7頁(yè)“導(dǎo)入框”圖文，完成下列活動(dòng)： 1 亞非大河流域的古代文明誕生在哪里？（埃及、兩河流域、印度、中國(guó)） 2 學(xué)生集體朗讀第一段有關(guān)獅身人面像5個(gè)問(wèn)題，先請(qǐng)其中幾位介紹，后由老師補(bǔ)充：（希臘人稱(chēng)獅身人面像為“斯芬克斯”。它是古代埃及國(guó)王哈佛拉在為自己修建金字塔時(shí)，征集勞動(dòng)人民制作成的，是自己威嚴(yán)的象征。在古埃及神話里，獅子乃是各種神秘地方的守護(hù)者。據(jù)說(shuō)國(guó)王死后要成為太陽(yáng)神的，所以就造了這樣一個(gè)獅身人面像為國(guó)王守護(hù)陵墓。在埃及吉薩附近哈佛拉金字塔旁的一座獅身人面像最為著名。石像的面部是按哈佛拉的相貌塑造的，它面向東方，碩大無(wú)比，一只耳朵就有2米長(zhǎng)，下頜的胡須長(zhǎng)達(dá)6米。除獅爪是用石塊砌成之外，整個(gè)獅身人面像是用建筑金字塔時(shí)留下的一塊天然巨石雕成的。1798年拿破侖率軍遠(yuǎn)征埃及時(shí)，曾用大炮轟擊獅身人面像，希望打開(kāi)通往內(nèi)部的入口，破壞了雕像的面部，鼻子崩落，眉目模糊，形成一種奇特的“笑容”，每當(dāng)風(fēng)沙彌漫、日影昏暗的時(shí)候，出現(xiàn)一種朦朧的神秘感。它至今已有4500多年歷史。） 承上啟下，教師講授：與獅身人面像密切相關(guān)的金字塔是怎樣建成的？?jī)珊恿饔蚝陀《鹊墓糯拿鞲饔惺裁刺攸c(diǎn)？現(xiàn)在就讓我們一塊了解這些有趣的歷史知識(shí)。（安排學(xué)生閱讀全文，作讀書(shū)標(biāo)記；然后運(yùn)用多媒體課件引導(dǎo)學(xué)生探索、交流、討論、練習(xí)） 組織學(xué)生學(xué)習(xí)和探究新課 金字塔的國(guó)度 學(xué)生閱讀7至8頁(yè)的內(nèi)容及其相關(guān)歷史資料，在現(xiàn)有條件下獲取知識(shí)的有效信息，討論并回答下列問(wèn)題： 1 請(qǐng)根據(jù)第8頁(yè)《古代埃及》地圖以及英語(yǔ)資料，思考回答：為什么說(shuō)埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”？（古希臘歷史學(xué)家希羅多德“Egypt is‘the gift of The Nile‘”這句話，一語(yǔ)道出了尼羅河與埃及文明兩者的關(guān)系。在非洲廣闊的土地上，尼羅河由南向北、傾瀉而下，注入地中海。它每年定期泛濫，不僅使河流沿岸的土地得到灌溉，而且水退后留下肥沃的黑土，便于農(nóng)作物生長(zhǎng)，這就給古埃及人的生存、繁衍提供了條件。尼羅河不僅養(yǎng)育了埃及人民，而且也孕育了埃及文化。古代埃及人留下了贊頌?zāi)崃_河的詩(shī)篇：“啊，尼羅河，我贊美你，你從大地涌流出來(lái)，養(yǎng)活著埃及……一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸。”這些詩(shī)句反映了古代埃及與尼羅河息息相關(guān)的事實(shí)。馬克思也說(shuō)過(guò)說(shuō)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”。這個(gè)論斷也反映了古埃及的科學(xué)文化知識(shí)正是在利用和改造尼羅河的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生的。因此，尼羅河是埃及的母親河，尼羅河河水猶如母親甘甜的乳汁，養(yǎng)育了世世代代的埃及兒女。） 2 金字塔是通過(guò)什么方式建筑的？（金字塔的建筑，從古到今都給人留下了許多不解之謎。傳統(tǒng)的說(shuō)法，特別是希羅多德的歷史著作，都認(rèn)為是依靠奴隸的集體勞動(dòng)建成的。但是在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平非常低的情況下，埃及人是如何用原始的工具將一人來(lái)高、兩噸半重的巨石從山上鑿出？又是如何將巨石從幾英里甚至幾十英里外運(yùn)來(lái)，再吊上甚至高達(dá)一百多米的塔頂？對(duì)于這些問(wèn)題，無(wú)人能作出令人信服的解釋。一些學(xué)者推斷，古埃及人是借助畜力和滾木，把巨石運(yùn)到建筑點(diǎn)的，他們又將場(chǎng)地四周天然的沙土堆成斜坡，把巨石沿著斜坡拉上金字塔。就這樣，堆一層坡、砌一層石，逐漸加高就是金字塔。近年來(lái)，又有一些學(xué)者推斷金字塔并非地球人所造，而是外星人所為。當(dāng)然，要真正揭開(kāi)金字塔的建筑之謎，還得依靠人們的不懈努力和勤奮研究。） 3 怎樣評(píng)價(jià)金字塔？ A. 古埃及的國(guó)王[法老]們不僅僅滿足于生前統(tǒng)治著人世，而且幻想死后復(fù)活成神，仍是陰間的統(tǒng)治者。根據(jù)埃及的神話傳說(shuō)，只有保存好尸體，靈魂才有寄托的地方，才能復(fù)活。因此，他們把尸體挖去內(nèi)臟，浸以鹽水等防腐劑，填以香料，然后用麻布裹緊。這種可以保存很久很久的尸體叫做“木乃伊”。金字塔便是存放木乃伊的地方，是國(guó)王死而“復(fù)活”后的“永世的城堡”。建筑雄偉壯觀的金字塔和威風(fēng)凜凜的獅身人面像，其目的就在于使人們相信，國(guó)王凌駕一切的權(quán)威是永世不可動(dòng)搖的，企圖以此震懾人民的心靈，維護(hù)奴隸主專(zhuān)政。 B. 建筑金字塔，耗費(fèi)了大量的人力和物力。金字塔是人類(lèi)建筑史上的奇跡，是古代埃及勞動(dòng)人民卓越智慧和辛勤勞動(dòng)的不朽紀(jì)念碑。同時(shí)，金字塔也是無(wú)數(shù)勞動(dòng)人民血汗的結(jié)晶，它給古埃及人民帶來(lái)了無(wú)盡的苦難。 4 根據(jù)第8頁(yè)“動(dòng)腦筋”：今天，有人對(duì)古代埃及人建造金字塔的能力表示懷疑。你怎樣看待這個(gè)問(wèn)題？談?wù)勀愕睦碛?。（本世紀(jì)來(lái)，隨著飛碟觀察和研究活動(dòng)越來(lái)越廣泛，有人甚至把神秘的金字塔同變幻莫測(cè)的飛碟上的外星人聯(lián)系起來(lái)。不過(guò)，有位叫戴維杜維斯的法國(guó)化學(xué)家，得到5塊從埃及胡夫金字塔上取下的小石塊，對(duì)它們逐個(gè)加以化驗(yàn)。出乎意料的是，化驗(yàn)結(jié)果證明，這些石塊由貝殼石灰石組成。 因?yàn)樵谶@之前的考古活動(dòng)曾證明過(guò)，人類(lèi)在幾千年前就已掌握混凝土制作技術(shù)，所以戴維杜維斯推測(cè)，古埃及人建造金字塔是將攪拌好的混凝土裝進(jìn)筐子，抬上或背上正在建造中的金字塔。更出乎意料之外的是，他還在石塊中發(fā)現(xiàn)了一縷一英寸長(zhǎng)的人頭發(fā)。這縷頭發(fā)可能就是古埃及人辛勤勞動(dòng)和燦爛智慧的見(jiàn)證。） 新月沃地孕育的古國(guó) 1 要求學(xué)生認(rèn)真觀察第9頁(yè)《新月沃地》地圖，根據(jù)下列問(wèn)題在圖中和課文里做出標(biāo)記：“新月沃地”指什么地方？哪些古代居民在此生活過(guò)？（亞洲西部有一條弧形的狹長(zhǎng)地帶，有人稱(chēng)它為“新月沃地”。從地圖上看，這條狹長(zhǎng)地帶猶如一彎新月，土地又很肥沃，因此得名。古代，在這條地帶上先后居住過(guò)蘇美爾人和阿卡德人、腓尼基人和希伯來(lái)人。蘇美爾人和阿卡德人生活在沃地東部，那里有幼發(fā)拉底河和底格里斯河并行奔流，稱(chēng)為兩河流域，是人類(lèi)文明的又一搖籃。腓尼基人和希伯來(lái)人生活在新月沃地西部、地中海東岸的“中東”地區(qū)。腓尼基人曾在這里建立過(guò)一些奴隸制城邦。他們以航海和經(jīng)商著稱(chēng)，還在海外建立了一些殖民地。在地中海東岸巴勒斯坦一帶，希伯來(lái)人建立過(guò)統(tǒng)一的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家后來(lái)分裂為北部的以色列和南部的猶太兩個(gè)王國(guó)。數(shù)百年后，以色列王國(guó)和猶太王國(guó)先后被外族滅亡。從此，希伯來(lái)人逐漸流散到世界各地，被統(tǒng)稱(chēng)為猶太人。） 2 兩河流域的自然條件和尼羅河流域相比，有什么共同點(diǎn)？（定期泛濫，水退后留下肥沃的淤泥，便于農(nóng)業(yè)種植，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝嘶緱l件。） 3 兩河流域人類(lèi)文明產(chǎn)生的過(guò)程中，最早的奴隸制城市國(guó)家是什么人建立的？請(qǐng)說(shuō)出這里完成統(tǒng)一的時(shí)間、國(guó)家及其國(guó)王。（幼發(fā)拉底河和底格里斯河下游平原的南部在公元前3500年左右出現(xiàn)奴隸制小國(guó)，建立者是當(dāng)?shù)氐木用裉K美爾人。公元前19世紀(jì)到公元前16世紀(jì)處于古巴比倫王國(guó)時(shí)期。當(dāng)?shù)鼐用?，無(wú)論是蘇美爾人、阿卡德人還是阿摩利人從此都稱(chēng)為“巴比倫人”。古巴比倫王國(guó)最偉大的國(guó)王是生活在公元前18世紀(jì)的漢謨拉比。他統(tǒng)一了兩河流域，使古巴比倫的疆域和經(jīng)濟(jì)文化都達(dá)到頂峰狀態(tài)。其中，最偉大的貢獻(xiàn)是制定了《漢謨拉比法典》。） 4 教師介紹漢謨拉比法典被發(fā)現(xiàn)的經(jīng)過(guò)，指導(dǎo)學(xué)生觀察第10頁(yè)《漢謨拉比法典石柱》圖：（1901年，法國(guó)考古學(xué)家在伊朗的蘇撒考古時(shí)發(fā)現(xiàn)，后被劫奪到巴黎的盧浮宮博物館。此圖展示的是石柱的浮雕部分，表現(xiàn)的內(nèi)容是漢謨拉比正從太陽(yáng)神那里接過(guò)象征統(tǒng)治權(quán)力的權(quán)杖，圖中人像坐著的是太陽(yáng)神沙馬什，他手里握著的是“權(quán)杖”，站在太陽(yáng)神面前的就是漢謨拉比。下面的文字共約8000字，分為序言、正文和結(jié)語(yǔ)三部分。這些文字從許多方面作出了嚴(yán)格保護(hù)奴隸主階級(jí)利益的規(guī)定，比較全面地反映了古巴比倫的社會(huì)情況，說(shuō)明了古巴比倫王國(guó)奴隸主專(zhuān)政的實(shí)質(zhì)。這是目前所知道的人類(lèi)歷史上第一部較完備的成文法典。） 古代印度的種姓制度 1 結(jié)合第10頁(yè)地圖《古代印度》，說(shuō)出古代印度地理范圍。（古代印度文明在歷史上稱(chēng)為“印度河文明”，因這一文明最早發(fā)現(xiàn)于哈拉帕，也稱(chēng)“哈拉帕文明”。這一文明顧名思義，發(fā)源于印度河流域，位于南亞次大陸的核心地區(qū)的西北邊陲，所以很多文化遺址今天已不在印度境內(nèi)，而在巴基斯坦境內(nèi)。在歷史上，這兩個(gè)國(guó)家以及尼泊爾、孟加拉等國(guó)都屬于古代印度的地理范疇。） 2 結(jié)合11頁(yè)插圖《印度河流域古城遺址》，說(shuō)出印度河流域的自然條件。（它由北向南蜿蜒注入阿拉伯海。夏季，上游的喜馬拉雅山積雪融化，河水泛濫，兩岸水源充足、土地肥沃，為當(dāng)?shù)鼐用竦纳婧头毖芴峁┝肆己玫臈l件。） 3 印度文明最早興起于什么時(shí)候？（約公演前2500年） 4 后來(lái)古代印度的本地居民被什么人征服？（來(lái)自中亞的自稱(chēng)“雅利安人”[意為“出身高貴的人”]） 5 配以課件演示動(dòng)畫(huà)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀課文內(nèi)容及其相關(guān)材料。要求學(xué)生最大限度地從課文中獲取有關(guān)種姓制度的知識(shí)信息，討論回答下列問(wèn)題： A. 種姓制度是怎樣產(chǎn)生的？四個(gè)等級(jí)是否是造物主用不同的方式創(chuàng)造的？（在雅利安人擴(kuò)張過(guò)程中，古代印度當(dāng)?shù)鼐用窕虮徽鞣?，或被趕走，雅利安人成為古代印度次大陸的主要居民。他們?cè)谙蚺`制國(guó)家過(guò)渡的過(guò)程中，逐漸形成森嚴(yán)的等級(jí)制度，即種姓制度?！胺N姓”一詞在印度的梵文中稱(chēng)“瓦爾那”，意為顏色、品質(zhì)。社會(huì)全體成員分為婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。等級(jí)不同，權(quán)利、義務(wù)也不同。雅利安人就是這樣來(lái)維護(hù)奴隸主階級(jí)利益的。所謂四個(gè)等級(jí)由造物主用不同方式創(chuàng)造的說(shuō)法，純粹是通過(guò)編造神話來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治者權(quán)威的。） B. 不同等級(jí)之間的權(quán)力和義務(wù)有什么區(qū)別？種姓制度的實(shí)質(zhì)是什么？對(duì)印度未來(lái)社會(huì)產(chǎn)生什么影響？ 等級(jí)名稱(chēng) 社會(huì)階層 職責(zé)和義務(wù) 婆羅門(mén) 祭司貴族 掌握神權(quán) 剎帝利 國(guó)王、武士、官吏 把持國(guó)家軍事和行政大權(quán) 吠 舍 農(nóng)民、牧民、手工業(yè)者、商人 向國(guó)家納稅，向神廟上供，供養(yǎng)一、二等級(jí) 首陀羅 被征服者、貧困破產(chǎn)失去土地的人 幾乎沒(méi)有權(quán)利，受奴隸主階級(jí)剝削和奴役，干最低賤的職業(yè) C. 請(qǐng)一位學(xué)生朗讀［動(dòng)腦筋］，然后選派兩位學(xué)生扮演吠舍與婆羅門(mén)，就種姓制度展開(kāi)辯論。辯論時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，自由發(fā)揮。（吠舍：我們終年勞作，不得休息。我們生產(chǎn)了大量的糧食，養(yǎng)肥了成群的牛羊，制造了精美的生活、工藝用品，并把它們運(yùn)到各地供你們享受，憑什么我們卻不能與你們共享國(guó)家權(quán)力，甚至連我們的孩子與你們的孩子戀愛(ài)都要遭到你們的反對(duì)？ 婆羅門(mén)：該死的家伙，想造反啦？造物主用嘴制造了我們，而用腿生出了你們，難道嘴可以與腿平等嗎？閉起你的臭嘴，給我好好干活去!別觸犯神的意志。） D. 布置學(xué)生在課后撰寫(xiě)一篇有關(guān)印度種姓制度的小論文（字?jǐn)?shù)在300字左右）。 如時(shí)間許可，練習(xí)鞏固 1 教師利用教材13頁(yè)的亞非文明地圖，制成幻燈片并利用投影儀投影，對(duì)全課進(jìn)行總結(jié)。 2 完成第12頁(yè)“練一練”：把下列完全形成的人進(jìn)行分類(lèi)（標(biāo)上相應(yīng)的字母）： 3 根據(jù)第12頁(yè)“活動(dòng)與探究”，說(shuō)出公元前2500年左右的四大古代文明名稱(chēng)及其產(chǎn)生的大致時(shí)間。（埃及文明,公元前3500年；兩河流域文明，公元前3500年；印度文明，公元前2500年；中國(guó)文明，公元前2070年。） 4 上述古代文明是在什么樣的地理環(huán)境中發(fā)生和發(fā)展的？這些文明都處在哪兩個(gè)緯度之間？古代文明為什么多發(fā)生在大河流域？（大河流域。北緯20～40之間。原因大致有：a.大河流域氣候濕潤(rùn)，光熱充足，地勢(shì)平坦，適合人類(lèi)生存；b.大河上游高山積雪的融化，導(dǎo)致河水的定期泛濫，泛濫的河水提供了充沛的水源和肥沃的土壤，這些都有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。） 5 根據(jù)《新學(xué)案》，掌握本課[知識(shí)網(wǎng)絡(luò)]，完成[自我測(cè)評(píng)]。 6 提醒學(xué)生預(yù)習(xí)第3課《西方文明之源》。