2019-2020年高考?xì)v史考點(diǎn)總動(dòng)員 專題01 西周政治制度（含解析） .doc

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2019-2020年高考?xì)v史考點(diǎn)總動(dòng)員 專題01 西周政治制度（含解析） 【母題再現(xiàn)】 高考選題： （xx.全國(guó)卷）閱讀下列西周初年主要諸侯國(guó)分布表，從中能直接得出的結(jié)論是 諸侯國(guó) 與王室關(guān)系 地理位置 晉 姬姓貴族 山西 衛(wèi) 姬姓貴族 河北南部和河南南部 魯 姬姓貴族 山東南部 齊 功臣 山東北部一帶 燕 姬姓貴族 河北北部和遼寧南部 ①分封的主要對(duì)象是同姓貴族、功臣、先朝貴族 ②周的文化形式覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū) ③同姓諸侯多被分封在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)?、芊址庵茖?dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn) A．①②③ B．②③ C．①②④ D．①③④ 解題技巧： 1.尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。例如，在本題中分封制的主要對(duì)象的確是同姓貴族、功臣、先朝貴族，但是表格中“與王室關(guān)系”這一欄目中很顯然是沒(méi)有“先朝貴族”這個(gè)階層的，所以凡是含①均是錯(cuò)誤的，就可以直接得出答案是B。所以，作為一個(gè)學(xué)生尊重材料、從材料出發(fā)、實(shí)事求是才是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。 2.歷史圖表題是多年在許多省份的高考中出現(xiàn)的一種題型。它主要考查學(xué)生的識(shí)圖能力、分析能力和總結(jié)概括能力。其中歷史圖表試題一共分以下幾種題型：歷史“圖”題一般有歷史地圖、歷史人物、歷史文物并配有一定的文字和發(fā)問(wèn)，進(jìn)而展開探討某一歷史問(wèn)題；歷史“表”題一般有歷史數(shù)據(jù)、歷史成就，相同的史項(xiàng)等配有一定的文字和發(fā)問(wèn)，也對(duì)某一歷史問(wèn)題進(jìn)行分析；其次還有將二者綜合在一起來(lái)考查某一問(wèn)題的。命題的模式多樣化：有圖表選擇題，也有圖表材料解析題和圖表綜合問(wèn)答題。 3. 圖表類試題已經(jīng)成為高考的一個(gè)重要題型，因此在平常的學(xué)習(xí)中我們要對(duì)課本中涉及到的圖表進(jìn)行認(rèn)真的分析和思考，要善于將圖表和教材內(nèi)容進(jìn)行合理的整合和聯(lián)系，只要我們善于觀察，勤于思考，那么我們讀圖回答問(wèn)題的能力就一定能夠得到培養(yǎng)和提高。 解答此類試題，可以從以下幾個(gè)方面著手考慮： 分封制的積極影響： 1.有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序，但后來(lái)諸侯國(guó)之間出現(xiàn)了強(qiáng)國(guó)兼并弱國(guó)的形式，使周天子的權(quán)威逐漸削弱。通過(guò)分封制，周的文化形式因此覆蓋了整個(gè)黃河中下游地區(qū)；周文化具有驚人的穩(wěn)定性和延續(xù)性。 2.加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的控制。周朝開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治范圍，并逐步構(gòu)織出全國(guó)的交通網(wǎng)絡(luò)。 分封制的消極影響： 1.西周后期，隨著諸侯國(guó)的日益強(qiáng)大，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞；春秋時(shí)的楚王問(wèn)鼎，是諸侯國(guó)對(duì)分封制的公開挑戰(zhàn)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。大國(guó)兼并小國(guó)，同姓國(guó)也彼此戰(zhàn)爭(zhēng)，周天子都管不著，戰(zhàn)國(guó)末年，周王室完全喪失了分封大權(quán)。 2.周天子具有至尊權(quán)威，國(guó)家政權(quán)也逐漸由松散趨向嚴(yán)密。不過(guò)受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力的日益壯大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。 通過(guò)這種“分封制”周天子與諸侯關(guān)系是一層接一層的。 3.分封制和宗法制是緊密聯(lián)系的。分封制是按照宗法制的原則進(jìn)行的；宗法制是分封制的基礎(chǔ)，它是根據(jù)血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近來(lái)決定繼承權(quán)力的制度。 分封制和宗法制使得周王確立了權(quán)威，擴(kuò)大了周朝控制的疆域，同時(shí)也密切了周王室和諸侯之間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的聯(lián)系，使周迅速發(fā)展成為幅員廣闊，對(duì)周邊民族影響比較大的國(guó)家。 【考點(diǎn)揭秘】 高頻考點(diǎn)一：分封制 【例1】“分封制在封土授民的同時(shí)，也把周王朝自己及其商王朝接受過(guò)來(lái)的先進(jìn)的器物、官僚體制、典章制度、意識(shí)形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)，帶到了分封制度所及之地?！痹谶@里作者主要強(qiáng)調(diào)的是分封制在客觀上（ ） A．鞏固了西周的統(tǒng)治 B．推動(dòng)了中原文明的擴(kuò)展 C．?dāng)U大了西周的疆域 D．形成貴族內(nèi)部森嚴(yán)等級(jí) 【例2】據(jù)《呂氏春秋》記載：“紂之同母三人，其長(zhǎng)曰微子啟，其次曰仲衍，次曰受德即紂也……紂之父、紂之母欲置微子啟以為太子，太史據(jù)（宗）法而爭(zhēng)之……紂故為王?！毕铝袑?duì)紂能夠“為王”的原因解釋最為合理的是 A．啟無(wú)才，遭父母厭棄 B．父母對(duì)紂最為溺愛(ài) C．生紂時(shí)，其母親已由妾升為妻 D．太史收受了紂的賄賂 高頻考點(diǎn)三：禮樂(lè)制度 【例3】下圖為“鳳舞九天’：展覽中出土于湖北的一套東周時(shí)期的“9鼎8簋”，按照當(dāng)時(shí)的禮樂(lè) 制度狀況，這套文物最有可能出自于 A、周天子墓葬 B、諸侯國(guó)君墓葬 C、士大夫墓葬 D、士的墓葬 【直擊高考】 1. （xx四川卷）觀察下表，按照西周宗法制規(guī)定，最有資格繼承王位的是　　 周王的妻妾 周王與妻妾所生的后代 妻（正室） 三哥（20歲）　四哥（14歲） 妾一 大哥（25歲） 妾二 二哥（22歲） A大哥 B二哥 C三哥 D四哥 2. （xx四川卷）福建土樓（見(jiàn)下圖）已被列入世界文化遺產(chǎn)名錄，專家們指出，“福建土樓”造型獨(dú)特，規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)奇巧。土樓文化根植于東方血緣倫理關(guān)系，是聚族而居傳統(tǒng)文化的歷史見(jiàn)證，體現(xiàn)了世界上獨(dú)一無(wú)二的大型生土夯筑的建筑藝術(shù)成就，具有“普遍而杰出的價(jià)值”。對(duì)福建土樓說(shuō)法不正確的是 A、土樓的文化內(nèi)涵源于古代的宗法制 B、土樓的文化內(nèi)涵源于古代的分封制 C、福建土樓揉進(jìn)了人文因素，堪稱“天、地、人”三方結(jié)合的縮影 D、反映客家人聚族而居、和睦相處的家族傳統(tǒng) 3. (xx全國(guó)新課標(biāo)卷) “中國(guó)人總是作為他家庭中忠誠(chéng)的成員生活著，非常關(guān)心親族關(guān)系，對(duì)于輩分、男女性別和身份的區(qū)別很是敏感……”材料所述文化傳統(tǒng)，其根源可以遠(yuǎn)溯到 A．周朝開啟的“家天下”時(shí)代 B．夏、商、周時(shí)期宗法制度的不斷深化 C．鐵器牛耕推動(dòng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成 D．孔子提出“仁”的思想 4. (xx全國(guó)新課標(biāo)卷)逸禮《王度記》曰：“天子駕六，諸侯駕五，卿駕四，大夫三，士二，庶人一?！睆闹锌色@取的歷史信息有①西周推行的宗法等級(jí)關(guān)系　 ②西周推行嫡長(zhǎng)子繼承制 ③西周實(shí)行嚴(yán)格的等級(jí)制度　 ④西周有著嚴(yán)格的禮樂(lè)定制 A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④ 【答案】B 5. (xx全國(guó)新課標(biāo)卷)歷史文獻(xiàn)記載：周初定貴族墓葬列鼎制度，規(guī)定“天子九鼎、諸侯七鼎、大夫五鼎,元士三鼎或一鼎”；考古發(fā)掘：湖北隨縣曾侯乙（公元前475年——433年）墓，挖掘出了九鼎。對(duì)材料的解讀最合理的是 A．歷史文獻(xiàn)記載是可信的，推測(cè)考古發(fā)掘出的曾侯乙應(yīng)該是周代某位天子。 B．考古發(fā)掘?qū)嵨锸强尚诺模茰y(cè)歷史文獻(xiàn)記載的周初“列鼎制度”是假的。 C．歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信，推測(cè)出周天子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期改革了列鼎制度。 D．歷史文獻(xiàn)和考古實(shí)物都可信，推測(cè)出戰(zhàn)國(guó)初曾侯乙僭越了傳統(tǒng)禮樂(lè)制度。 【課后反饋】 夯實(shí)基礎(chǔ)： 1. “三月清明日，男女掃墓?！菡摺⒕粽?、哭者、為墓除草添土者，焚楮（chǔ）錠次，以紙錢置墳頭?！毕铝袑?duì)該材料中的習(xí)俗評(píng)述正確的是（ ） A、該習(xí)俗起源于明朝中期 B、該習(xí)俗僅流傳于中國(guó)北方 C、該習(xí)俗受外來(lái)文化影響 D、該習(xí)俗受宗法制的影響 【答案】D 【解析】 試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，三月清明日，男女掃墓，祭祀自己的祖先，這是流傳于整個(gè)中國(guó)而不是僅流傳于中國(guó)北方的習(xí)俗。清明掃墓當(dāng)然不是源于明朝中期。不過(guò)該習(xí)俗的確是受宗法制的影響，是宗法制的產(chǎn)物。 【考點(diǎn)定位】：古代中國(guó)的政治制度、商周時(shí)期的政治制度、宗法制 2.. ．．．．．．“中國(guó)人的姓總是位于個(gè)人的名字之前，而不像西方那樣，位于個(gè)人的名字之后。”中國(guó)人強(qiáng)調(diào)“姓”所反映的本質(zhì)問(wèn)題是（ ） A．男尊女卑思想嚴(yán)重 B．家族宗法觀念濃厚 C．個(gè)人觀念淡漠 D．專制王權(quán)強(qiáng)大 3.有學(xué)者曾把古代中國(guó)劃分為“部落時(shí)代”、“封建時(shí)代”和“郡縣時(shí)代”。請(qǐng)回答下列四個(gè)選項(xiàng)中能夠與“封建時(shí)代”對(duì)應(yīng)的是（ ） A．西周 B．秦朝 C．西漢 D．宋朝 4. 在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級(jí)規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國(guó)地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級(jí)差別明顯。這表明（ ） A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵 B．分封制中的等級(jí)規(guī)定凸顯了君主集權(quán) C．秦國(guó)率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治 D．東方六國(guó)仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度 【答案】C 【解析】 試題分析：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制走向崩潰，故A項(xiàng)中“得以維系”、D項(xiàng)中“嚴(yán)格遵行”的表述與史實(shí)不符；君主集權(quán)下的國(guó)家在地方上以郡縣制取代分封制，故排除B項(xiàng)；由題目中的信息“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)……墓葬無(wú)明顯等級(jí)差別”可知C項(xiàng)的表述與題意相符。故本題應(yīng)選C。 考點(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度、商周時(shí)期的政治制度、分封制 5.……（楚莊王）遂至洛，觀兵于周郊。周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重，對(duì)曰：“在德不在鼎?！鼻f王曰：“子無(wú)九鼎，楚國(guó)折鉤之喙，足以為九鼎?！边@就是歷史上“楚王問(wèn)鼎”和“問(wèn)鼎中原”的由來(lái)。請(qǐng)問(wèn)上述歷史現(xiàn)象所反映出的歷史問(wèn)題是（ ） ①周王室已衰微 ②分封制遭到破壞 ③楚莊王不再效忠周王室 ④楚莊王圖謀周朝鎮(zhèn)國(guó)之寶 A.①② B.①③ C.①④ D.②④ 能力拓展： 1.……“滅國(guó)數(shù)十，而新建之國(guó)皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而魯、衛(wèi)、晉、齊四國(guó)，又以王室至親為東方大藩?！闭?qǐng)問(wèn)下列哪一個(gè)歷史時(shí)期符合上述歷史現(xiàn)象的描述（ ） A．夏朝 B．商朝 C．西周 D．秦朝 2.“齊人”“魯人”“楚人”的表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，請(qǐng)問(wèn)是下列的哪一個(gè)制度造成了上述現(xiàn)象的出現(xiàn)（ ） A.分封制 B.宗法制C.郡縣制 D.三省六部制 【答案】C 【解析】 試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，只有郡縣制才能使“齊人”“魯人”“楚人”的表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，所以，是郡縣制造成了上述現(xiàn)象的出現(xiàn)。 【考點(diǎn)定位】：古代中國(guó)的政治制度、秦中央集權(quán)制度的形成、郡縣制 3.王國(guó)維認(rèn)為“周人嫡庶之制，本為天子、諸侯繼統(tǒng)法而設(shè)，復(fù)以此制通之大夫以下，則不為君統(tǒng)而為宗統(tǒng)，于是宗法生焉。”有學(xué)者認(rèn)為此觀點(diǎn)有誤，其質(zhì)疑應(yīng)該是針對(duì) A．周人的大宗、小宗體制 B．嫡庶制是宗法制產(chǎn)生的根源 C．形成“天子—諸侯—卿大夫”宗法等級(jí) D．周人宗法制是分封制的基礎(chǔ) 4.公元前 782 年，周幽王繼位，寵幸褒姒?！鞍Σ缓眯?，……幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑?！边@段材料表明(　　) A．周幽王荒淫無(wú)道，諸侯聯(lián)合起兵反叛 B．宗法制下，小宗有隨時(shí)朝貢大宗的義務(wù) C．分封制下，各諸侯王對(duì)周王承擔(dān)軍事義務(wù) D．西周末年諸侯勢(shì)力強(qiáng)大，大國(guó)爭(zhēng)霸頻繁 5.在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的開間進(jìn)深都較大，臺(tái)基較高，多為長(zhǎng)輩居住，東西廂房開間進(jìn)深較小，臺(tái)基也較矮，常為晚輩居住。對(duì)這種文化現(xiàn)象解析正確的是 A．體現(xiàn)了嚴(yán)格的宗法等級(jí)觀念 B．使家庭具有了和諧氣氛 C．體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)封閉特點(diǎn) D．體現(xiàn)了古代中國(guó)男尊女卑的特點(diǎn) 自我提升： 1.在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，不斷有幼童、白癡、昏庸之徒登上皇位，“在君主所擁有的制度化權(quán)力與實(shí)際的政治能力之間發(fā)生了嚴(yán)重的沖突或不對(duì)稱問(wèn)題”。究其淵源，這一現(xiàn)象的出現(xiàn)源自于(　　) A．分封制 B．宗法制 C．郡縣制 D．中央集權(quán)制 2.宋代有學(xué)者說(shuō)，“管攝天下人心，收宗族，厚風(fēng)俗，使人不忘本，須是明譜系、世族與立宗子法”，“宗子法壞，則人不自知來(lái)處，以至流轉(zhuǎn)四方，往往親未絕，不相識(shí)”。他們的主張是基于 A.宗法制能夠維系社會(huì)安定 B.宋朝時(shí)期人們的宗法現(xiàn)念淡薄 C.宋朝人具有遷徙的特點(diǎn) D.宗法觀念有利于理學(xué)的傳播 【答案】A 3.在中國(guó)有句古話“嫁出去的女兒潑出去的水”，女人出嫁后連姓氏都要隨夫，因此也不能繼承娘家的財(cái)產(chǎn)。在某些專業(yè)技藝、技巧方面有家規(guī)行規(guī)，如“傳子不傳女”。這種現(xiàn)象受中國(guó)哪種制度的影響。 A．禪讓制 B．世襲制 C．宗法制 D．分封制 4.史學(xué)家呂思勉曾對(duì)中國(guó)早期政治制度作這樣的評(píng)述：“《書經(jīng)洪范》載：‘汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。汝則從，龜從，筮從，卿士從，庶民從，是之謂大同……’此以（一）君主（二）卿士（三）庶人（四）龜（五）筮，各占一權(quán)，而 以其多少數(shù)定吉兇。”下列最能反映材料觀點(diǎn)的是 A．中國(guó)早期政治極具神權(quán)色彩 B．中國(guó)早期政治帶有民主遺風(fēng) C．中國(guó)早期政治實(shí)行君主專制 D. 中國(guó)早期政治充滿迷信愚昧 5.佛山《梁氏家譜》中記載：“明宣德四年，祖廟門前明堂狹隘，又多建鑄造爐房，堪輿家言，玄武神前不宜火炎，慧（梁文慧）遂與里人霍佛山浼爐戶他遷?！庇纱丝梢?jiàn)當(dāng)時(shí)佛山 ①居民仍有宗法觀念 ②鑄造業(yè)興盛 ③出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系 ④居民重視風(fēng)水 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②④ D. ②③④ 6.《尚書?伊訓(xùn)》記載：“立愛(ài)惟親，立敬為長(zhǎng)，始于家邦，終于四海?！边@一記載體現(xiàn)中國(guó)早期政治制度特點(diǎn)是 A．王權(quán)和神權(quán)相結(jié)合 B．以血緣關(guān)系為紐帶 C．尚未實(shí)現(xiàn)中央集權(quán) D．具有“公天下”色彩 【答案】B 【解析】 7.西周按照父系血緣關(guān)系的親疏來(lái)維系政治等級(jí)、鞏固國(guó)家統(tǒng)治的制度是 A宗法制 B分封制 C井田制 D禮樂(lè)制 8.自古以來(lái)，中國(guó)人就有祭祖的習(xí)俗。xx年國(guó)民黨主席連戰(zhàn)先生回大陸時(shí)參拜了連氏宗祠。這種“認(rèn)祖歸宗”的情結(jié)源于我國(guó)古代的 A分封制 B宗法制 C郡縣制 D選官制 在解答有關(guān)西周政治制度類的試題時(shí)，一是需要特別關(guān)注分封制、宗法制和禮樂(lè)制度都是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)社會(huì)秩序，鞏固其統(tǒng)治的工具。二是需要特別關(guān)注宗法制作為一個(gè)制度已經(jīng)不存在了，但是宗法觀念的影響卻仍然是根深蒂固的。