2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)與生活 1.1 美好生活的向?qū)дn時(shí)精練.doc

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2019年高考政治大一輪復(fù)習(xí) 哲學(xué)與生活 1.1 美好生活的向?qū)дn時(shí)精練 一、選擇題 1．諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的得主薩金特和西姆斯通過對(duì)“利率上調(diào)是如何影響GDP的？”“如果政府調(diào)整財(cái)政預(yù)算，經(jīng)濟(jì)將會(huì)怎樣？”等經(jīng)濟(jì)問題的分析，創(chuàng)立了一系列方法，用于研究經(jīng)濟(jì)政策與宏觀經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系。從哲學(xué)角度看，經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果(　　) A．提供了認(rèn)識(shí)世界的根本方法 B．源于經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的觀察和思考 C．構(gòu)建了主觀見之于客觀的橋梁 D．是對(duì)自然知識(shí)的概括總結(jié) 答案：B 解析：認(rèn)識(shí)世界的根本方法是矛盾分析法，A不選；實(shí)踐是主觀見之于客觀的橋梁，C不選；經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究成果主要是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括總結(jié)，D不選。只有B符合題意。 2．在現(xiàn)實(shí)生活中，雞生蛋，蛋也生雞，但若是要追問究竟是先有蛋還是先有雞這一問題時(shí)，有人認(rèn)為先有雞，有人認(rèn)為先有蛋，也還有人認(rèn)為雞和蛋具有同樣的遺傳物質(zhì)基礎(chǔ)，二者在地球上的出現(xiàn)無(wú)所謂先后。當(dāng)人們對(duì)世界“打破沙鍋問到底”時(shí)，就會(huì)形成他對(duì)世界一定的總的看法和觀點(diǎn)，這種看法和觀點(diǎn)(　　) ①源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考　 ②屬于世界觀范疇　 ③可以指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)和改造世界　 ④是關(guān)于世界觀的學(xué)說 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 答案：A 解析：對(duì)世界的總的看法屬于世界觀范疇，②正確切題；這種看法來源于現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)世界未知問題的思考，①符合題意。指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的必須是科學(xué)的世界觀，排除③；對(duì)世界的總的看法屬于世界觀，但還不能上升為哲學(xué)，④不符合題意。 3．“比”“從”“北”“化”四個(gè)字由“人”字以不同結(jié)構(gòu)構(gòu)成(如圖為甲骨文)，高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，體現(xiàn)了中國(guó)古代哲學(xué)的內(nèi)在邏輯體系。我們可以體會(huì)到，與人“比”后，總會(huì)模仿學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，即“從”；之后會(huì)產(chǎn)生叛逆，即“北”；最后，能從正反兩個(gè)方面思考，一切為我所用，進(jìn)入“化”的階段。上述材料說明(　　) ①哲學(xué)智慧概括了人們的生活與實(shí)踐，與我們的生活密切相關(guān)　 ②哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，是世界觀與方法論的統(tǒng)一　 ③哲學(xué)的根本任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界　 ④從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在于人腦中的主觀映象 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案：C 解析：四個(gè)字高度概括了人生的成長(zhǎng)歷程，說明哲學(xué)智慧源于人們的生活，與我們的生活息息相關(guān)，故①正確；對(duì)這四個(gè)字的認(rèn)識(shí)和解析說明意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映像，故④正確；②③不符合題意。 4．(xx黃石月考)人類在創(chuàng)造和享受現(xiàn)代文明的同時(shí)，也飽嘗了高增長(zhǎng)帶來的苦果，這促使人們重新思考人與自然的關(guān)系和人類行為的準(zhǔn)則。生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段，在對(duì)工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)。生態(tài)文明觀的提出過程告訴我們 (　　) ①哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考　 ②人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終　 ③真理超出適用的條件和范圍會(huì)變?yōu)橹囌`　 ④新事物在批判繼承舊事物的基礎(chǔ)上產(chǎn)生 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案：B 解析：生態(tài)文明是在對(duì)工業(yè)文明帶來嚴(yán)重生態(tài)安全進(jìn)行深刻反思的基礎(chǔ)上，逐步形成和正在積極推進(jìn)的一種文明形態(tài)，故①④正確切題。思維和存在的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展始終，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；題干不強(qiáng)調(diào)真理與謬誤之間的相互轉(zhuǎn)化，③與題意不符。 5．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下了一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了(　　) A．世界觀決定實(shí)踐的結(jié)果 B．方法論指導(dǎo)世界觀 C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 D．世界觀決定方法論 答案：D 解析：世界觀是意識(shí)的東西，A夸大了意識(shí)的作用；B顛倒了方法論與世界觀的關(guān)系；C與材料不符；只有D符合題意。 6．自然界變化萬(wàn)千，社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜，常常令人倍感困惑。但是，擁有“智慧之學(xué)”的人，常常身在絕境，卻能自在、愉快地欣賞大自然，擁有“行至水窮處，坐看云起時(shí)”的人生境界。這主要是因?yàn)? (　　) A．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐 B．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的科學(xué)世界觀 C．哲學(xué)學(xué)習(xí)使我們獲得成功人生 D．真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待世界 答案：D 解析：在面臨絕境時(shí)的人生境界，說明學(xué)習(xí)哲學(xué)的根本目的在于指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。故選D。 7．哲學(xué)總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無(wú)窮，仰究萬(wàn)物之運(yùn)動(dòng)，“觀古今于須臾，扶四海于一瞬”。這段話表明(　　) A．哲學(xué)的研究對(duì)象是自然界和人類社會(huì) B．哲學(xué)的研究對(duì)象是整個(gè)世界 C．哲學(xué)是一門包羅萬(wàn)象的綜合性科學(xué) D．哲學(xué)是神秘的“科學(xué)之科學(xué)” 答案：B 解析：哲學(xué)總攬一切，綜括一般，說明哲學(xué)以整個(gè)世界作為研究對(duì)象，研究世界的一般規(guī)律。故選B。 8．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述，正確的是(　　) A．哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說又是方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué) C．哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀 D．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué) 答案：A 解析：世界觀人人都有，B錯(cuò)誤；C只是哲學(xué)和世界觀的關(guān)系；D哲學(xué)不一定是科學(xué)的世界觀和方法論。 9．2013年9月28日，第四屆全國(guó)道德模范評(píng)選表彰頒獎(jiǎng)典禮——《圓夢(mèng)中國(guó)　德耀中華》在北京舉行。道德模范閃耀著崇高的社會(huì)理想、堅(jiān)定的道德信念、忠誠(chéng)的愛國(guó)之心和忘我的奉獻(xiàn)精神。這表明(　　) A．理想信念對(duì)道德模范的成長(zhǎng)起決定作用 B．世界觀是人們自覺形成的哲學(xué)理論體系 C．世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有指導(dǎo)作用 D．社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度 答案：C 解析：A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，理想信念作為意識(shí)不能起決定作用；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，混淆了世界觀與哲學(xué)的區(qū)別；D項(xiàng)與題意不符。 10．(xx福建)在明亮的太陽(yáng)照不到的地方，青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小，但是一點(diǎn)也不自慚形穢，一點(diǎn)也不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語(yǔ)(　　) A．開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思 B．陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn) C．如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 D．似春雨般潤(rùn)物，催生了人們對(duì)永恒真理的不懈追求 答案：B 解析：本題考查學(xué)生對(duì)文化作用的理解和應(yīng)用能力?！扒嗵Φ幕ㄌ貏e小，但不自慚形穢，不自暴自棄，而是像牡丹一樣自豪的綻放”這段優(yōu)美的話屬于優(yōu)秀的文化，會(huì)對(duì)人產(chǎn)生影響。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展，故答案選B。A、C、D說法不符合題意。 11．曾有一位哲人形象地用“圓”描述了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系：科學(xué)好比圓內(nèi)的部分，哲學(xué)則是圓圈本身。這一比喻在一定程度上反映了(　　) ①哲學(xué)與科學(xué)研究對(duì)象不同　 ②科學(xué)研究世界的個(gè)體，哲學(xué)則關(guān)注世界的全部　 ③科學(xué)研究世界各領(lǐng)域具體的規(guī)律，哲學(xué)則關(guān)注世界最一般的規(guī)律　 ④科學(xué)的有機(jī)組合就是哲學(xué) A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 答案：D 解析：圓圈本身和圓內(nèi)部分的差別在一定意義上反映了哲學(xué)和具體科學(xué)的研究領(lǐng)域的不同，故①和③符合題意。具體科學(xué)和哲學(xué)不是個(gè)體和整體的關(guān)系，故②錯(cuò)。哲學(xué)不是具體科學(xué)的組合，故④錯(cuò)。 12．蔡元培在《北京大學(xué)月刊》中指出：“治自然科學(xué)者，局守一門，而不肯稍涉哲學(xué)，而不知哲學(xué)即科學(xué)之歸宿，其中如自然哲學(xué)一部，尤為科學(xué)家所需要?！边@說明(　　) ①自然科學(xué)與哲學(xué)是相互聯(lián)系的　 ②哲學(xué)的重要性之一就在于它是“科學(xué)之科學(xué)”　 ③研究自然科學(xué)的歸宿和目的就在于推動(dòng)哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展　 ④自然科學(xué)需要哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo) A．①④ B．①③ C．②④ D．②③ 答案：A 解析：題干是在強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與自然科學(xué)的聯(lián)系，①④正確切題。哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”說法錯(cuò)誤，②排除；研究自然科學(xué)的歸宿和目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．胡錦濤同志在黨的十八大上指出：“科學(xué)發(fā)展觀是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，必須把科學(xué)發(fā)展觀貫徹到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)全過程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面。” 請(qǐng)結(jié)合你對(duì)哲學(xué)的了解，談?wù)勑聲r(shí)期社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為什么要貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。 答案：(1)哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能夠更好地指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。 (2)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀作為科學(xué)世界觀與方法論的統(tǒng)一，為我們進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)、處理發(fā)展中遇到的各種矛盾指明了方向。 (3)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、思維知識(shí)的概括和總結(jié)，是對(duì)最一般規(guī)律的總結(jié)?？茖W(xué)發(fā)展觀正確地總結(jié)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律，能夠更好地指導(dǎo)人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。 解析：本題屬于演繹型試題。通過對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的了解，延伸思考它的意義。認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的意義必須立足于哲學(xué)，從哲學(xué)的產(chǎn)生、根本任務(wù)、內(nèi)涵來理解科學(xué)發(fā)展觀的作用。 14．為了讓學(xué)生更好地了解哲學(xué)，某校高三(1)班組織了一次有關(guān)哲學(xué)的討論。 【觀點(diǎn)碰撞】 哲學(xué)家周國(guó)平先生說：好奇心是人的理性的開端，人人都有好奇心，人人都可能是哲學(xué)家。而德國(guó)哲學(xué)家黑格爾又說：每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué)，但并非每個(gè)人都是哲學(xué)家。 (1)請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)這兩句話的理解。 【觀點(diǎn)質(zhì)疑】 在討論中，有同學(xué)認(rèn)為，有不少西方國(guó)家的科學(xué)家并沒有學(xué)習(xí)過馬克思主義哲學(xué)，他們照樣取得了巨大的科技成就，因此，從事科學(xué)研究并不需要學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。 (2)請(qǐng)你運(yùn)用所學(xué)的哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。 答案：(1)①周國(guó)平的話指出：每個(gè)人都會(huì)在生活實(shí)踐中自覺或不自覺地形成對(duì)世界的一定看法，形成自己的世界觀，在這一點(diǎn)上，哲學(xué)家與普通人是相同的。②黑格爾的話指出：世界觀雖然跟哲學(xué)有關(guān)，但不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化理論化而形成的思想體系。 (2)①馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，從中概括和總結(jié)出萬(wàn)事萬(wàn)物的共同性質(zhì)和普遍規(guī)律，它是人類智慧的結(jié)晶，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。②學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)能夠?yàn)榫唧w科學(xué)研究提供世界觀與方法論的指導(dǎo)。西方國(guó)家的科學(xué)家，之所以取得巨大成就是自覺或不自覺地遵循唯物主義和辯證法的結(jié)果。③學(xué)習(xí)理解和應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)不僅對(duì)具體科學(xué)研究有指導(dǎo)作用，而且對(duì)樹立正確的人生觀，對(duì)正確觀察和分析社會(huì)問題，對(duì)學(xué)習(xí)和工作都有重要的指導(dǎo)作用。 解析：第(1)問，考查世界觀與哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系。周國(guó)平的話表明人人都有自己的世界觀；黑格爾的話表明世界觀不等于哲學(xué)。第(2)問，主要考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系以及學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義。 15．黨的十六大以來，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展。黨的十七大明確要求“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，推進(jìn)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、科研方法創(chuàng)新”。國(guó)家“十二五”規(guī)劃綱要提出“大力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，實(shí)施哲學(xué)社會(huì)創(chuàng)新工程，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)?！秉h的十八大把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，說明中國(guó)共產(chǎn)黨重視繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原因。 答案：①哲學(xué)可以使人們生活得更美好。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，可以指導(dǎo)人們更好地認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。 ②哲學(xué)為其他具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)。繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，可以推進(jìn)自然科學(xué)的發(fā)展。 ③哲學(xué)是政治、經(jīng)濟(jì)的反映，真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精華；哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)正確地反映了我國(guó)當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)狀況，把握了當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的脈搏；繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有利于促進(jìn)我國(guó)改革和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展與進(jìn)步。