2019-2020年高考歷史一輪復習 第十六單元 模塊綜合檢測 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習 第十六單元 模塊綜合檢測 新人教版必修3 一、選擇題(本大題共25小題,每小題2分,共50分。在每小題給出的四個選項中,只有一項是符合題目要求的。) 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 1.韓非子說:“明主之行制也天,其用人也鬼。天則不非,鬼則不困。勢行教嚴逆而不違……然后一行其法。”這說明韓非子 A.認為法、術、勢缺一不可 B.主張推行開明君主制 C.認同“君權神授”的說法 D.用封建迷信蠱惑群眾 解析:這句話的大致意思是:明主像天,因為他依法行事,公正無私。明主又像鬼,因為他有用人之術,用了人,人還不知道是怎么用的。這是術的妙用。他還有權威,以加強他的命令的力量。這是勢的作用。術、勢都做好了,最后才能“一行其法”。由此可以看出他強調法、術、勢的統(tǒng)一,故選A項。 答案:A 2.《呂氏春秋》共二十六卷,一百六十篇,二十余萬字。其內容駁雜,有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想,同時又宣揚“一則治,異則亂”。由此可知,該書的創(chuàng)作意圖在于 A.取各家之精華,成一家之思想 B.實行文化高壓,加強君主專制 C.傳承百家思想,保留文化精髓 D.實行禮法并治,實現(xiàn)思想統(tǒng)一 解析:從題干材料可知,《呂氏春秋》記述了各家的思想,但同時又強調“一則治,異則亂”,由此可知,呂不韋是想取各家之精華,成一家之思想,所以A項符合題意。由該書創(chuàng)作的時代背景分析,B項與史實不符,應排除;C項明顯不符合題意;材料信息并未表明呂不韋主張禮法并治,D項錯誤。 答案:A 3.香港中文大學校長金耀基先生說:“自秦漢以降,雖有一副君主專制的骨架,但骨肉之間實含有濃厚的民本主義血脈,而因此民本主義血脈的周身流轉,遂使君主專制的政治弊害得以減輕和紓解。”秦漢以降,“民本主義血脈”能夠“周身流轉”,最早得益于 A.士人群體都極力反對君主專制 B.“民貴君輕”理念的成功實踐 C.法家思想因違背潮流而被拋棄 D.漢武帝確立了儒學的正統(tǒng)地位 解析:漢武帝接受董仲舒“罷黜百家,獨尊儒術”的建議,將以“天人感應”為特征的董仲舒新儒學確立為統(tǒng)治思想,從而推動了儒學的發(fā)展,使先秦儒學中濃厚的“民本”思想得以推廣、發(fā)展,故D項符合題意。董仲舒的新儒學推崇君主專制,是對儒法思想的融合和發(fā)展,A、C兩項錯誤;“屈民而伸君”主張臣民要絕對服從君主的權力和意志,違背了“民貴君輕”理念,B項錯誤。 答案:D 4.英國科學家李約瑟指出:“中國科技發(fā)展到宋代,已經(jīng)呈現(xiàn)巔峰狀態(tài)?！钡聡鐣W家馬克思韋伯也指出:“任何一項偉大事業(yè)的背后都存在著一種支撐這種事業(yè)成敗與否的無形的精神文化氣質。”由此可以得出的結論是 A.中國古代科技成就的取得得益于儒學推動 B.理學的求理精神推動了當時的科技創(chuàng)新 C.開放的文化氛圍促進了古代科技的繁榮 D.近代中國科技的落后源于文化的缺失 解析:根據(jù)材料,綜合兩個人物的觀點,可知宋代巨大科技成就的取得離不開其背后“無形的精神文化氣質”的支撐。結合宋代歷史背景分析,可知這種文化氣質應與理學的“求理精神和懷疑精神”息息相關,故正確答案為B項。A、C兩項把視野放在整個中國古代,犯了擴大化錯誤;D項“文化的缺失”不符合史實。 答案:B 5.1920年,梁啟超在《清代學術概論》中指出:“此等論調,由今日觀之,固甚普通甚膚淺,然在二百六七十年前,則真極大膽之創(chuàng)論也。故顧炎武見之而嘆,謂‘三代之治可復’?！薄按说日撜{”應該是 A.朱熹的“存天理,滅人欲”、格物致知思想 B.李贄的“穿衣吃飯,即是人倫物理”主張 C.黃宗羲的“君主專制是天下之大害”思想 D.康有為的“觀大地諸國,皆以變法而強”觀點 解析:本題要點在于時間“1920年”“二百六七十年前”,由此可知梁啟超評述的“論調”應該出現(xiàn)在1660年前后,即明末清初之際,故只有C項正確。本題易錯選B項,B項錯誤的原因:一是時間不符合,二是從影響上看,黃宗羲的民主思想影響更為深遠。 答案:C 6.古代雅典學者普羅泰格拉在《論神》中說:“神是不可知的,人是依靠自己的力量發(fā)明語言,造出房屋、衣服、鞋子和床,并且從土里取得養(yǎng)生之資的。”這一觀點 A.否定神性,摧毀神學禁錮 B.提倡懷疑,肯定人的價值 C.尊崇理性,強調道德作用 D.肯定人性,主張認識自我 解析:材料關鍵信息是“神是不可知的,人是依靠自己的力量”,這一思想懷疑神靈,否認絕對權威,尖銳地批判傳統(tǒng),敢于創(chuàng)新,故B項符合題意。A項夸大了這一思想的作用,C項和D項是蘇格拉底的觀點,都可以排除。 答案:B 7.右圖為意大利文藝復興時期著名畫家拉斐爾最具代表性的作品《西斯廷圣母》。后人評論這幅畫時說:“圣母好像在說:‘請你們抱去吧,他不是我的?！?但同時她又把他緊貼在懷里,好像如果可能,她就帶著他逃到一個遙遠的地方去,用自己的奶來喂養(yǎng)這個并非‘救世主’,而是自己兒子的普通嬰兒?！睂Υ死斫庹_的是,該作品 A.兼融了傳統(tǒng)文化與時代精神 B.歌頌了社會底層的勞動婦女 C.顯示了自由平等的社會理想 D.抨擊了基督教會的黑暗腐敗 解析:文藝復興時期,由于基督教神學仍然統(tǒng)治著意識形態(tài),拉斐爾借助神學題材,塑造人的形象,歌頌人的感情,推動了人文主義的復蘇,故A項正確。圣母圣潔而美貌,并非勞動婦女的形象, B 項錯誤;資產(chǎn)階級自由平等的政治需求在材料中沒有得到體現(xiàn), C項錯誤;作品仍體現(xiàn)了中世紀宗教文化的影響, D項錯誤。 答案:A 8.“這些哲人使法國和整個歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊。更重要的是,他們發(fā)展起一系列革命的原則,打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。”這“一系列革命的原則”的突出特征是 A.打破宗教束縛,推動信仰自由 B.提倡人文主義,追求個性自由 C.打破對神的崇拜,關注人的發(fā)展 D.反對封建專制,構建理性王國 解析:解讀材料關鍵信息“這些哲人使法國和整個歐洲的舊制度受到毀滅性的批判的猛擊”,“一系列革命的原則”是啟蒙運動的思想主張。宗教改革打破了宗教束縛,推動了信仰自由,故A項錯誤;文藝復興提倡人文主義,追求個性自由,故B項錯誤;智者學派打破對神的崇拜,關注人的發(fā)展,故C項錯誤;啟蒙思想家反對封建專制,構建理性王國,故D項正確。 答案:D 9.右面為宋朝畫家崔白的《寒雀圖》,此畫以幾枝寒干枯木和九只形態(tài)各異的麻雀,突出地表現(xiàn)了冬季的“寒”。畫中棲枝的麻雀呈現(xiàn)出向、背、俯、仰、正、側、伸、縮、睡、鳴、倒掛、理羽等各種姿態(tài),充滿了生動的情趣。該畫意在 A.表達文人情懷 B.控訴黑暗社會 C.通過寫實傳神 D.描繪山河之美 解析:從此畫的特點可以判斷它屬于文人畫,它通過一定的意境表達了文人情懷,故選A項。 答案:A 10.元末明初的《水滸傳》稱贊聚義于梁山泊的英雄好漢,無論是帝子神孫、富豪將吏,還是獵戶漁人、屠兒劊子,“都一般兒哥弟稱呼,不分貴賤”。這反映出 A.對傳統(tǒng)藝術的巨大挑戰(zhàn) B.對平等平均的精神訴求 C.對英雄主義的高度贊揚 D.對下層人民的深切同情 解析:從材料可知,《水滸傳》中提到的英雄好漢來自五湖四海、各行各業(yè),上到“帝子神孫”,下至“獵戶漁人”,但大家都“哥弟稱呼,不分貴賤”,這顯然是對社會等級、財富不均的不滿,表達出對平等平均的精神訴求,故選B項。 答案:B 11.馬文佩里在《西方文明史》中寫道:“中世紀那幅封閉的、僅限于地面并以地球為中心的宇宙圖景被淘汰了,代之而起的是無限的、受普遍法則制約的新宇宙,地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星。”馬文佩里認為此“普遍法則” A.構筑了現(xiàn)代物理學理論框架 B.科學地解釋了物種進化原理 C.引領人們對自然理性的認識 D.同樣也普遍適用于人類社會 解析:解讀材料關鍵信息,“無限的、受普遍法則制約的新宇宙,地球現(xiàn)在被看作其中的一顆行星”,據(jù)此判斷材料中的“普遍法則”是指牛頓經(jīng)典力學體系。材料強調淘汰了不科學的認識,取而代之的是理性科學的宇宙圖景,故選擇C項。構筑現(xiàn)代物理學基本理論框架的是相對論和量子理論,所以A項與題干不符。牛頓力學體系的建立標志著近代自然科學的形成, B項錯誤。D項在材料中沒有體現(xiàn)。 答案:C 12.有學者認為:“達爾文徹底完成了哥白尼式革命:他為生物學帶來全新概念,將自然世界看作一個運動中的有序物質體系——人類不需要借助任何超自然力量,就可以解釋這個概念?！边@一認識是基于達爾文的研究 A.標志著近代自然科學的誕生 B.極大地激發(fā)了社會競爭意識 C.促進了人口的大幅度增長 D.用證據(jù)解釋了物種的進化 解析:解讀材料關鍵信息,“達爾文徹底完成了哥白尼式革命”的含義主要是達爾文的生物進化理論改變了人對自身與環(huán)境的看法,正如哥白尼推翻“地球中心說”一樣,其理論動搖了對上帝的信仰。而達爾文的研究又是建立在實地考察及豐富證據(jù)基礎之上的,故選擇D項。 答案:D 13.從理論上來說,蟲洞(一種假說,是指宇宙中可能存在的連接兩個不同時空的狹窄隧道)不僅可以切割空間,還能切割時間。近期,有美國天體物理學家發(fā)表文章,提出了利用蟲洞或可能穿越回過去。其可能利用到的主要理論依據(jù)是 A.相對論 B.量子論 C.牛頓力學 D.太陽中心說 解析:解讀材料關鍵信息,“蟲洞不僅可以切割空間,還能切割時間”,根據(jù)愛因斯坦的相對論,時間和空間不是絕對的,在一定條件下,人類可以實現(xiàn)時空的穿越。盡管蟲洞從未被證實存在,但是愛因斯坦的廣義相對論已經(jīng)預測了這些通過時空的理論上存在的通道。故選擇A項。 答案:A 14.“就像一個朝廷命官頭戴花翎,滿腦子‘三綱五常’,身上卻穿了一身筆挺的西裝。結果,軀干似‘西’,頭腦是‘中’,似是而非,不倫不類。”與此評論相符合的是 A.孔子:“克己復禮” B.張之洞:“中體西用” C.魯迅:“打倒孔家店” D.康有為:“托古改制” 解析:由材料可以看出,滿腦子“三綱五?！笔侵浮爸畜w”,“身上卻穿了一身筆挺的西裝”是指“西用”,如此嫁接顯得“似是而非,不倫不類”,故洋務派代表人物張之洞的思想符合題意。 答案:B 15.下表中的人物及其言論客觀反映了當時不同政治派別的思想傾向,其共同訴求是 李鴻章 “機器制造一事,為今日御侮之資,自強之本” 鄭觀應 “西人以商為戰(zhàn),欲制西人以自強,莫如振興商務” 章太炎 “公理之未明,即以革命明之;舊俗之俱在,即以革命去之” 梁啟超 “共和政治,非國民的繼續(xù)覺悟努力,萬萬不會維持” 　　A.思想啟蒙與挽救危亡并重 B.實現(xiàn)中國工業(yè)化,自強求富 C.向西方學習,實行民主政治 D.推動中國近代化,挽救民族危機 解析:李鴻章代表洋務派,興辦洋務,學習“自強之本”;鄭觀應代表早期維新派,主張“振興商務”,以圖自強;章太炎代表革命派,主張通過革命去掉舊俗;梁啟超在維新變法失敗后思想繼續(xù)發(fā)展,主張?zhí)岣呷嗣竦挠X悟?？傊?四人都是圍繞中國近代化和擺脫民族危機而努力的,故選D項。A項對材料信息反映不完整,C項不符合李鴻章;B項不如D項全面。 答案:D 16.民權主義是三民主義的核心,孫中山將民權主義的內容條理化、法典化,用法律的形式規(guī)定下來。下列最能體現(xiàn)這一點的是 A.《興中會章程》:“驅除韃虜,恢復中國,建立合眾政府” B.《臨時約法》:“中華民國之主權屬于國民全體” C.《時局宣言》:“取消一切不平等之條約及特權” D.《孫中山遺囑》:“必須喚起民眾及聯(lián)合世界上以平等待我之民族” 解析:《臨時約法》規(guī)定“中華民國之主權屬于國民全體”,體現(xiàn)了“主權在民”的思想,故只能體現(xiàn)民權主義的內容,而且也是通過憲法的形式把民權主義法律化、條理化,因此B項正確。A項體現(xiàn)了民族主義和民權主義的內容,但只是初步體現(xiàn);C項體現(xiàn)了反帝的思想;D項體現(xiàn)了中國革命應發(fā)動民眾、加強國際聯(lián)合的思想。A、C、D三項都沒有深刻體現(xiàn)民權主義的內涵,故排除。 答案:B 17.近代中國著名作家林紓在其小說《荊生》中寫道:皖人田其美(指陳獨秀)、浙人金心異(指錢玄同)和狄莫(指胡適)三人來陶然亭游覽聚會。突然跳出來一個“偉丈夫”荊生,痛罵三人“以禽獸之言,亂吾清聽”。小說的結尾處還寫道:“如此混濁世界,亦但有田生狄生足以自豪耳!安有荊生?”這說明作者 A.含蓄地反對新文化運動 B.屬于激進的民主主義者 C.以白話文支持文學革命 D.把荊生塑造為反派人物 解析:從材料可知,小說中提到的田其美、金心異、狄莫都是新文化運動的代表,但卻遭到荊生的痛罵,被視為“禽獸”。而在小說末尾,作者發(fā)出感嘆,認為正是因為有陳獨秀、胡適之流的存在,荊生之輩才無存身之處,充分說明作者反對新文化運動,故A項正確。B項錯誤,從材料中可以看出作者屬于守舊派;C項錯誤,作者顯然反對文學革命;D項錯誤,小說中作者把荊生塑造為正派的“偉丈夫”似的人物。 答案:A 18.1927年,毛澤東指出:“很短的時間內,將有幾萬萬農民從……各省起來,其勢如暴風驟雨,迅猛異常,無論什么大的力量都將壓抑不住。……一切革命的黨派、革命的同志,都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取?！边@段話意在說明 A.黨中央認識到革命必須重視農民的作用 B.農民是檢驗中國革命成敗的決定性力量 C.革命隊伍中存在著反對農民運動的傾向 D.“農村包圍城市”的革命思路趨向清晰 解析:從材料信息來看,毛澤東已認識到了農民及農民運動的重要性,但他的態(tài)度畢竟還不能代表黨中央的態(tài)度,故排除A項;B項中的“決定性”從材料信息中看不出來,也不符合史實;從時間看,此時處于對農民和農村作用的考察階段,“農村包圍城市”的革命道路并不明朗,故排除D項。從材料中的關鍵信息“無論什么大的力量都將壓抑不住”“都將在他們面前受他們的檢驗而決定棄取”可以看出,當時革命隊伍中仍存在對農民運動反對的傾向,因此正確選項為C項。 答案:C 19.1982年,溫州第一批成功的個體戶被戴上“投機倒把”帽子,這給剛剛致富的民眾帶來了恐慌與迷惘。1984年,鄧小平視察深圳后,“下海”逐步取代“投機倒把”,開始流行起來。這些變化說明了 A.領導人言行是經(jīng)濟發(fā)展的風向標 B.市場經(jīng)濟體制目標的提出合乎人心 C.計劃經(jīng)濟體制的束縛逐步被打破 D.社會主義商品市場體系基本建立 解析:1978~1992年中國的經(jīng)濟體制是社會主義計劃經(jīng)濟為主,市場調節(jié)為輔。在所有制方面,單一的公有制仍然占主導地位,個體經(jīng)濟作為私有制被排斥,因此個體戶被戴上“投機倒把”帽子;鄧小平南巡后,“投機倒把”這個詞沒人提了,說明人們逐漸沖破了計劃經(jīng)濟體制的束縛,正確答案為C項。A項說法太絕對,未能體現(xiàn)時代特征;B項是在1992年中共十四大上;D項是在21世紀初。 答案:C 20.國家國防科工局于2014年2月12日宣布,“玉兔”號月球車受光照成功自主喚醒,繼續(xù)開展科學探測?！坝裢谩碧栐虑蜍嚨臋z測標志著中國突破了月面高精度機械臂遙操作控制技術,實現(xiàn)了38萬公里之外的機械臂毫米級精確控制。這說明 A.中國開始進入航天時代 B.科技發(fā)展是綜合實力的展示 C.空間技術決定著國家興衰 D.中國科技在世界上遙遙領先 解析:題干所展示的航天科技成就從側面體現(xiàn)了中國綜合國力的增強,B項表述正確。A項說法錯誤,中國開始進入航天時代的標志是1970年成功發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”;C項夸大了航天空間技術的作用;D項夸大了中國科技的世界地位。 答案:B 21.中學教材反映了一個時期歷史的發(fā)展變化。20世紀50年代小學課文《海底世界》一文結尾處的“海底世界真是取之不盡、用之不竭的大寶庫”,到了80年代后已變成“海底真是個景色奇異、物產(chǎn)豐富的世界”。這一變化所反映的核心思想是 A.重視人與自然和諧相處 B.政治色彩體現(xiàn)國家意志 C.仿效蘇聯(lián)模式編寫教材 D.發(fā)揚弘揚國際主義精神 解析:解讀材料關鍵信息,50年代認為海底世界“取之不盡、用之不竭”, 80年代認為海底世界“景色奇異、物產(chǎn)豐富”,從側重“取”“用”到強調人與自然和諧相處,說明人們的環(huán)保意識增強,體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的觀點,故A項正確;B、C、D三項與材料所述無關,排除。 答案:A 22.宋德金在《<歷史研究>:新中國歷史學發(fā)展的縮影》中介紹:“從1979年起,《歷史研究》開始實現(xiàn)向學術刊物回歸……開拓研究領域,借鑒國外史學研究成果,倡導社會史研究……出現(xiàn)了前所未有的活躍局面?！边@是因為我黨 A.提出“發(fā)展才是硬道理” B.重新貫徹了“雙百”方針 C.實施“科教興國”戰(zhàn)略 D.提出“向現(xiàn)代科學進軍” 解析:解讀材料信息,材料主要通過《歷史研究》展現(xiàn)了1979年之后我國學術研究的活躍發(fā)展,而“雙百”方針是指導科技和文藝工作的方針,據(jù)此判斷B項正確。A、C、D三項都是發(fā)展經(jīng)濟和推廣科學的方針,予以排除。 答案:B 23.巴西作家若熱亞馬多在《無邊的土地》中,生動地再現(xiàn)了可可莊園主的發(fā)跡和混血種工人的非人生活,揭示了巴西封建時代的主要社會矛盾。下列作品與其創(chuàng)作風格最為相似的是 A.《唐璜》 B.《西風頌》 C.《人間喜劇》 D.《巴黎圣母院》 解析:解讀材料關鍵信息,作品再現(xiàn)了“混血種工人的非人生活”,“揭示了巴西封建時代的主要社會矛盾”,據(jù)此可知若熱亞馬多的風格屬于批判現(xiàn)實主義,故選擇C項。《西風頌》《唐璜》《巴黎圣母院》都屬于浪漫主義文學,可以排除。 答案:C 24.右圖是名畫《楓丹白露景色》,作者著重于捕捉一瞬即逝的景象,凸顯“光是畫中的主角”。其創(chuàng)作風格應屬于 A.古典派 B.浪漫派 C.印象派 D.現(xiàn)代派 解析:解讀圖片信息,“著重于捕捉一瞬即逝的景象”、“光是畫中的主角”。 這一風格特征符合印象畫派,故選擇C項。 答案:C 25.20世紀初,巴拉茲在評價某一藝術時說:“它也像印刷術一樣通過一種技術方法來大量復制并傳播人的思想產(chǎn)品。它對于人類文化所起影響之大并不亞于印刷術?！逼湔Q生“不僅創(chuàng)造了新的藝術作品,而且使人類獲得了一種新的能力,用以感受和理解這種新的藝術”。該藝術是 A.電影藝術 B.雕刻藝術 C.繪畫藝術 D.電視藝術 解析:解讀材料關鍵信息,“大量復制并傳播人的思想產(chǎn)品”、 “創(chuàng)造了新的藝術作品”,而具有這種功能的只有影視藝術。電影誕生于19世紀末,電視誕生于20世紀20年代,結合“20世紀初”這一重要的時間可排除電視,故選擇A項。 答案:A 第Ⅱ卷　(非選擇題　共50分) 二、非選擇題(本大題共4小題,第26題12分,第27題13分,第28題13分,第29題12分,共50分。) 26.儒家思想是中華文明的組成部分。對君臣關系的定位和論證一直是孔子及其后世儒家學者面對的重要課題,其研究成果影響著儒學的命運。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　孔子的學說從根本上說是保守的。他不打算損害現(xiàn)存的社會秩序和社會關系,主張“君君、臣臣、父父、子子”?！鬃拥膶W說在他生前并沒有被普遍接受,更不用說貫徹了?！?世紀,孔子學說被宣布為帝國的官方教義,其經(jīng)典著作成為學者和政治家的主要研究對象。直到xx多年后,也就是1911年滿族王朝覆滅為止,孔子學說一直在中國居統(tǒng)治地位。 ——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 材料二　唐有天下,如貞觀、開元間,雖號治平,然亦有夷狄之風。三綱不正,無父子、君臣、夫婦,其原始于太宗也。故其后世子孫,皆不可使。玄宗才使肅宗,便叛。肅宗才使永王,便反。君不君,臣不臣,故藩鎮(zhèn)不賓,權臣跋扈,陵夷有五代之亂。 ——程頤《河南程氏遺書》 材料三　為臣者輕視斯民之水火,即能輔君而興,從君而亡,其于臣道固未嘗不背也。夫治天下猶曳大木然,前者唱邪,后者唱許。君與臣,共曳木之人也;若手不執(zhí)紼,足不履地,曳木者唯娛笑于曳木者之前,徙曳木者以為良,而曳木之職荒矣。 ——黃宗羲《明夷待訪錄原臣》 (1)結合所學知識,說明材料一中孔子所主張的君臣關系的依據(jù),并評價其有關君臣關系的論述。(4分) (2)根據(jù)材料二指出,程頤對唐太宗時的君臣關系持何觀點?試結合唐太宗改革中央官制的意圖來反駁這一觀點。(4分) (3)根據(jù)材料三,指出黃宗羲所提倡的君臣關系。從經(jīng)濟、政治角度分析這一思想產(chǎn)生的背景。(4分) 答案:(1)依據(jù):周禮。(1分)評價:孔子代表了沒落的奴隸主的利益,因此他極力鼓吹周禮,維護奴隸制的等級秩序;這種做法違背了歷史潮流,不利于社會進步,故其思想也沒有得到當時統(tǒng)治階級的足夠重視;孔子思想成為后來學者的研究對象,其學說越來越被神圣化和官方化,對后世影響深遠。(3分) (2)觀點:君臣關系不符合綱常。(2分)反駁:實行三省六部制,分散相權,獨尊皇權。(2分) (3)關系:平等。(1分) 背景:經(jīng)濟方面,商品經(jīng)濟發(fā)展,資本主義萌芽產(chǎn)生;政治方面,明清君主專制強化。(3分) 27.人文主義是一種以人為中心的價值觀念和社會思潮,西方人文精神的發(fā)展具有明顯的階段特征。閱讀材料,完成下列要求。 材料一　《雅典學園》 　 材料二　宗教改革時期的一幅畫 (注:中間是天平,天平的右端向下傾斜,里面裝著《圣經(jīng)》,旁邊站著信士,而天平的左端站著教皇、紅衣主教等,他們被翹起。) 材料三　啟蒙思想家宣揚自由、平等思想的同時,也撰寫了關于人民主權的文章?！瓎⒚伤枷雽﹂L久以來存在的社會、政治秩序觀念構成了一系列挑戰(zhàn)。歐洲和美洲的革命領導者都毫不遲疑地接受了啟蒙思想,并將其作為自己的理論依據(jù)和推翻舊的政治及社會結構的思想武器。 ——[美]杰里本特利等《新全球史》 (1)結合所學知識,指出材料一中16世紀初人們將目光集中于古希臘、羅馬文化的原因。分析材料一所反映的歷史事件的影響。(5分) (2)結合材料二圖片信息概括其反映的宗教思想,并指出其實質。(4分) (3)根據(jù)材料三并結合所學知識分析,與文藝復興相比較,啟蒙運動在批判對象及思想特點方面有什么新發(fā)展?(4分) 答案:(1)原因:教會勢力龐大;資產(chǎn)階級力量弱小;借助復興古希臘、羅馬文化之名宣傳資產(chǎn)階級思想文化。(3分)影響:傳播、發(fā)展了古希臘、羅馬文化;促進了人們的思想解放。(2分) (2)思想:宣揚信仰得救,否認教皇的權威。(2分)實質:反對封建神學,肯定人的價值。(2分) (3)新發(fā)展:啟蒙運動將批判的矛頭指向封建主義;高舉民主、科學大旗,以理性為思想武器,描繪了未來資本主義社會的藍圖。(4分) 28.閱讀材料,完成下列要求。 材料一　雖然,由斯之說,必謂彼之所明,皆吾中土所前有,甚者或謂其學皆得于東來,則又不關事實適用自蔽之說也。夫古人發(fā)其端,而后人莫能竟其緒;古人擬其大,而后人未能議其精,則猶之不學無術來化之民而已。祖父雖圣,何救子孫之童婚也哉!大抵古書難讀,中國為尤。二千年來,士徇利祿,守闕殘,無獨辟之慮。是以生今日者,乃轉于西學,得識古之用焉。此可為知者道,難與不知者言也。 ——嚴復《憲法大義》 材料二　那時(指1895年),嚴復的影響已經(jīng)很大,聲望很高,為什么康有為不找嚴復合作呢?嚴復既然主張變法,為什么也不找康有為合作呢?這兩個大人物誰也不找誰,誰也不提到誰,這兩個人好像是并世而不相知,這是為什么呢?原來這兩個人并不是“志同道合”,而是志同道不合。他們都主張變法,這是志同,但是變法的內容不同,這是道不合。因為志同,誰也不批評誰,因為道不合,誰也不擁護誰,所以就似乎是并世而不相知了。 ——馮友蘭 材料三　中國由“啟蒙”轉入“救亡”,決不是偶然的。早在新文化運動以前,嚴復、孫中山等人已經(jīng)對西方的社會問題有了輪廓性的認知,早已在思想上破除了對西方文化的迷信。而第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)更是西方文化危機的總爆發(fā),即便說這種“爆發(fā)”還只是處于調整的過程中,處于完成中,但是西方文化內在的缺陷已經(jīng)昭然若揭。因此,當俄國革命取得勝利的消息傳來時,長期受實用思維影響的中國人很快就轉移了視線。罩著“救亡”的“啟蒙”外衣被毫不留情地扒掉了,“德先生”也只好淪為一種歷史資源以備來日發(fā)掘和使用。 ——李向帥《中國的啟蒙之路》 (1)根據(jù)材料一,概括嚴復的基本觀點。(不要照抄原文)(3分) (2)根據(jù)材料一、二并結合所學知識,比較嚴復、康有為學術觀點的異同。(4分) (3)根據(jù)材料三,分析新文化運動后西方文化在中國出現(xiàn)信任危機的主要原因。綜合上述材料,就中西文化的關系談談對中國近代化的認識。(6分) 答案:(1)“西學中源”是違背事實的欺騙之說;后人沒能真正領會中國傳統(tǒng)文化的精髓;中國傳統(tǒng)文化存在一定的弊端,需要適時發(fā)展;要學習西學,而不要抱殘守缺。(3分) (2)同:都贊成社會進化的觀點;都力促清朝進行變法維新,以期變革圖存。(2分) 異:康有為主張以中國固有文化的眼光去批評或贊賞西方文化,“托古改制”;嚴復主張“以西釋中”“以今釋古”,借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化,用西方文化的模式去解釋中國傳統(tǒng)文化。(2分) (3)主要原因:新文化運動前后中國先進知識分子已開始從思想上破除對西方文化的迷信;第一次世界大戰(zhàn)暴露了西方文化的內在缺陷,加深了中國對西方文化的不信任感;俄國十月革命取得勝利給中國人帶來了新的希望,使中國人的思維方式發(fā)生轉變。(3分) 認識:在西方文化的影響下,中國近代化開始啟動并得到發(fā)展,經(jīng)歷了器物、制度、思想文化三個層面的學習;中國在近代化的過程中,對西方文化的認識由淺入深、由表及里;中西文化在內涵和價值觀上存在一定沖突,因此中國在學習西方文化的過程中,既不能全盤西化,也不能抱殘守缺,而是應該取長補短,共同發(fā)展。(3分,言之有理即可) 29.文藝作品是反映現(xiàn)實生活的一面鏡子。閱讀材料,完成下列要求。 材料一 你可會忘記那快樂的時刻, 被我們在愛之亭榭下埋沒? 對著那冰冷的尸體,我們鋪了 不是青苔,而是葉子和鮮花。 呵,鮮花是失去的快樂, 葉子是希望,還依然留貯。 ——雪萊《往昔》 材料二　《日出印象》 　 材料三　《哭泣的女人》 　 (1)根據(jù)材料一和所學知識,分析這種文學創(chuàng)作風格形成的原因。(4分) (2)根據(jù)材料一、二、三和所學知識,分別指出三則材料中藝術作品的風格特點。(6分) (3)就某種文學藝術的形成與其創(chuàng)作環(huán)境間的關系,談談你的認識。(2分) 答案:(1)原因:資產(chǎn)階級革命成功后并沒有出現(xiàn)啟蒙學者所描繪的自由、平等、博愛的美好景象,人們的失望與不滿反映到文學領域,浪漫主義興起。(4分) (2)特點:材料一為浪漫主義文學作品,著重表現(xiàn)人的主觀理想,抒發(fā)強烈的個人感情;材料二為印象派代表作品,強調光和色的瞬間效果;材料三為現(xiàn)代主義美術作品,對色彩和視角進行深入研究,采用夸張、變形與抽象的表現(xiàn)方法,大膽運用各種新材料。(6分) (3)認識:社會存在決定社會意識。(2分)