2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(含解析)新人教版.doc
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2019-2020年高二歷史上學(xué)期期中試題 文(含解析)新人教版 一、單項(xiàng)選擇題(本大題共30道小題,每小題2分,共計(jì)60分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。請(qǐng)將正確答案填涂在答題卡上。) 1.閱讀表格,在下列早期儒學(xué)家的思想主張中,體現(xiàn)的共同思想是 思想家 思想主張 孔子 “仁者愛(ài)人”、“為政以德”、“有教無(wú)類” 孟子 “民為貴,社稷次之,君為輕”、“施仁政以民,省刑罰,薄稅斂” 荀子 “君者舟也;庶人水也。水則載舟,水則覆舟”、“制天命而用之” A.教育思想 B.民本思想 C.農(nóng)本思想 D.重農(nóng)抑商 【答案】B 【解析】考點(diǎn):早期儒家思想。 根據(jù)題干信息孔子“仁者愛(ài)人”、孟子“民貴君輕”、荀子“君舟民水”可見(jiàn)都是強(qiáng)調(diào)愛(ài)惜百姓、關(guān)注民生,獲得民心。因此B正確,其他三項(xiàng)在材料中都無(wú)從體現(xiàn)。 2.下列對(duì)中國(guó)古代儒學(xué)發(fā)展演變表述不準(zhǔn)確的是 A.春秋時(shí)孔子創(chuàng)立以仁為核心思想體系的儒學(xué) B.西漢時(shí)董仲舒對(duì)儒學(xué)加以發(fā)揮,使其處于統(tǒng)治地位 C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)荀子提出“民貴君輕”思想,發(fā)展了孔子學(xué)說(shuō) D.宋代時(shí)朱熹集理學(xué)發(fā)展之大成,吸收佛教和道教思想形成新儒學(xué) 【答案】C 【解析】考點(diǎn):孟子思想?!懊褓F君輕”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想代表孟子提出來(lái)的,發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō),因此C表述不準(zhǔn)確,正確答案為B。春秋時(shí)期孔子的核心思想為仁和禮,是儒家思想的創(chuàng)始人,A表述準(zhǔn)確。西漢的董仲舒發(fā)展儒家思想,提出“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”得到漢武帝的重用,使儒家思想成為正統(tǒng)地位,故B表述正確。宋代朱熹發(fā)展二程創(chuàng)立的理學(xué),是儒學(xué)的集大成者,D表述準(zhǔn)確。 3.“受命之君,天意之所予也。故號(hào)為天子者,宣視天為父,事天以孝道也:號(hào)為諸侯者, 宜謹(jǐn)視所候奉之天子也?!斌w現(xiàn)了董仲舒怎樣的思想主張 A.“君權(quán)神授” B.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” C.“天人合一”和“天人感應(yīng)” D.“春秋大一統(tǒng)” 【答案】A 【解析】考點(diǎn):董仲舒的儒學(xué)思想。君權(quán)神授是封建君主專制制度的一種政治理論。認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人間行使權(quán)力,管理人民。與材料“受命之君,天意之所予也...號(hào)為諸侯者,宜謹(jǐn)視所候奉之天子也。”相符合。 4.中國(guó)服飾在不同歷史時(shí)期特征各異,如商的“威嚴(yán)莊重”,周的“秩序井然”,戰(zhàn)國(guó)的“清新”,漢的“凝重”,六朝的“消瘦”,唐的“豐滿華麗”,宋的“理性美”,元的“粗壯豪放”,明的“敦厚繁麗”,清的“纖巧”。這里周的“秩序井然”、戰(zhàn)國(guó)的“清新”、唐的“豐滿華麗”、宋的“理性美”折射出的歷史內(nèi)涵分別是 A.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、民主政治、新思潮萌發(fā) B.郡縣制、“罷黜百家”、政治腐朽、理學(xué)盛行 C.郡縣制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、“經(jīng)世致用”思想 D.宗法制、“百家爭(zhēng)鳴”、國(guó)家富強(qiáng)、理學(xué)盛行 【答案】D 【解析】考點(diǎn):物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變化。本題考查西周宗漢制;戰(zhàn)國(guó)時(shí)思想領(lǐng)域的百家爭(zhēng)鳴;唐代的國(guó)家富強(qiáng);宋代的理學(xué)興起。秦代實(shí)行郡縣制、西漢武帝時(shí)“罷黜百家”、明末思想領(lǐng)域提倡“經(jīng)世致用”、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后林則徐為首的思想家推動(dòng)新思潮萌發(fā)。 5.“穿衣吃飯即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無(wú)論物矣。…夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃見(jiàn);若無(wú)私,則無(wú)心矣?!边@一思想 A.適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要 B.具有樸素的辯證法思想 C.開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河 D.在一定程度上反映了資本主義萌芽的要求 【答案】D 【解析】考點(diǎn):明清進(jìn)步思潮。材料體現(xiàn)的是反對(duì)宋明理學(xué)對(duì)人性的壓制,主張人的個(gè)性的自由,這是體現(xiàn)了資本主義萌芽的要求,故選D。 6.明末清初的進(jìn)步思想家提倡以史為鑒,將學(xué)術(shù)研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,由此而形成的思想是 A.工商皆本 B.經(jīng)世致用 C.民主科學(xué) D.重農(nóng)抑商 【答案】B 【解析】考點(diǎn):明清之際的思想特點(diǎn)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力,明末清初的進(jìn)步思想家顧炎武積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用理論即學(xué)術(shù)研究要與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,關(guān)心國(guó)計(jì)民生,所以答案選B,A C D三項(xiàng)與材料中含義不符。 7.馮友蘭在《中國(guó)哲學(xué)史》一書中寫道:(明清)在這個(gè)時(shí)期,在某些方面,中國(guó)的文化有了重大進(jìn)展?!俜椒皆?,程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固。非官方方面,程朱學(xué)派和陸王學(xué)派在清朝都發(fā)生了重大的反動(dòng)。這里的“反動(dòng)”是指 A.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承 B.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)地位的徹底否定 C.宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位喪失 D.倡導(dǎo)“自由”“平等”思想 【答案】A 【解析】考點(diǎn):明清之際的儒學(xué)思想。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn),在明清時(shí)期隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn),中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的變化也會(huì)引起思想領(lǐng)域的變動(dòng),變動(dòng)主要表現(xiàn)為對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。所以這里的“反動(dòng)”就是指A.對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承。另外,官方方面,程朱學(xué)派的地位甚至比前朝更為鞏固證明不能選C。 8.有人說(shuō):“古代西方什么都禁,就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁,獨(dú)禁本能?!奔偃缒阃馍鲜鲇^點(diǎn),你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是 A.“人文主義”,“民貴君輕” B.“因信稱義”,“天人感應(yīng)” C.“人文主義”,“存天理,滅人欲” D.“因信稱義”,“致良知” 【答案】C 【解析】考點(diǎn):此題考查的是對(duì)東西方如何對(duì)待人性態(tài)度的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí),西方的“人文主義”是肯定人的價(jià)值、人的尊嚴(yán),東方的“民貴君輕”強(qiáng)調(diào)的是民本思想;西方宗教改革提倡“因信稱義”是人有信仰的自由權(quán)利,東方“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是人與自然是相互溝通、和諧相處的關(guān)系;中國(guó)的理學(xué)家提出的“存天理滅人欲”強(qiáng)調(diào)的是壓抑人性、維護(hù)封建等級(jí),為專制統(tǒng)治服務(wù);東方的理學(xué)家提出的“致良知”是強(qiáng)調(diào)人內(nèi)心的自省,故同時(shí)符合西方“不禁人的本能”、中國(guó)“獨(dú)禁本能”要求的是C。 9.蘇格拉底在70歲時(shí),被雅典法庭判處死刑。他在受審時(shí)申辯說(shuō):“打一個(gè)可笑的比喻,我就像一只牛虻,整天到處叮住你們不放,喚醒你們,說(shuō)服你們,指責(zé)你們……我要讓你們知道,要是殺死像我這樣的人,那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底是 A.維護(hù)公民生存權(quán)利 B.捍衛(wèi)思想自由原則 C.抗議雅典司法不公 D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政 【答案】B 【解析】考點(diǎn):蘇格拉底思想。本題主要考察學(xué)生對(duì)材料的理解能力及與教材知識(shí)的聯(lián)系能力。抓住材料關(guān)鍵信息“喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們”體現(xiàn)了狂放不羈的自由思想,“對(duì)你們自己造成的損害”指對(duì)當(dāng)時(shí)民主政治的破壞,“對(duì)我的殘害”顯然指生存權(quán)利的破壞。蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利,A項(xiàng)排除;C項(xiàng)與題干材料本意不符;蘇格拉底反對(duì)極端民主政治,D項(xiàng)不符合史實(shí)。 10.1438年,發(fā)表于德意志地區(qū)的《皇帝西基斯蒙改革敕令》中說(shuō):“服從已死亡,正義遭踐踏,正當(dāng)秩序蕩然無(wú)存?!系鄞故緸樯?,奈何人已悉隨己愿而未服從?!痹斐纱饲樾蔚闹饕蚴? A.智者運(yùn)動(dòng)主張以人為世界的中心 B.啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性主義旗幟反對(duì)君主專制 C.宗教改革主張信仰自由因信稱義 D.文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 【答案】D 【解析】考點(diǎn):文藝復(fù)興。注意題干時(shí)間 1438 年,適合這一時(shí)間的只有D項(xiàng)。智者運(yùn)動(dòng)發(fā)生在公元前 5 世紀(jì),宗教改革開(kāi)始于 1517 年,啟蒙運(yùn)動(dòng)是在17、18 世紀(jì)?!叭艘严るS己愿而未服從”,文藝復(fù)興的核心思想——人文主義主張以人為中心,追求現(xiàn)世的享受和幸福。故選D。 11.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過(guò)說(shuō):“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時(shí),即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時(shí),我肯定不是西塞 羅主義者或柏拉圖主義者,而是基督徒?!蓖ㄟ^(guò)這則材料能說(shuō)明 A.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍然堅(jiān)持自己宗教信仰 B.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者仍主張聽(tīng)命于天主教教士宣教 C.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)實(shí)幸福 D.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義主張追求自然賦予的各項(xiàng)權(quán)利 【答案】A 【解析】考點(diǎn):文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義。西塞羅和柏拉圖分別是古羅馬和古希臘的著名學(xué)者,西塞羅主義者和柏拉圖主義者代指熱衷于古典文化的人。從材料信息可知,彼特拉克認(rèn)為,當(dāng)自己思考宗教時(shí),自己仍然是基督徒,仍堅(jiān)持自己的宗教信仰,而不能與教會(huì)決裂。故A項(xiàng)符合題意。人文主義者抨擊教會(huì)的腐敗,B項(xiàng)中“聽(tīng)命于天主教教士宣教”與史實(shí)不符;C、D兩項(xiàng)與材料信息不符。 12.英國(guó)哲學(xué)家羅素指出:16世紀(jì)的宗教改革,是一次心靈追求自由的運(yùn)動(dòng)。下列材料能夠佐證羅素這一認(rèn)識(shí)的是 A.“每個(gè)人都是自己的牧師” B.“當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響,增加的只是貪婪和利已之心?!? C.“上帝的恩典并不是毫無(wú)分別地把得救的指望賜給所有人?!? D.“教皇沒(méi)有免除任何罪孽的意志和權(quán)力” 【答案】A 【解析】考點(diǎn):本題考察宗教改革。本題考查理解分析能力與遷移能力。材料信息反映的觀點(diǎn)是因信稱義,即只要內(nèi)心信仰即可以得到上帝的拯救。故A 項(xiàng)符合題意。 13. 對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查 理一世宣示:“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定……這就好像一條紐帶,紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù),另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生。一旦這條紐帶被切斷,那么只能說(shuō),別了,君主統(tǒng)治!”上述材料表明,布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了 A.君主立憲的觀點(diǎn) B.革命權(quán)利的學(xué)說(shuō) C.社會(huì)契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想 【答案】C 【解析】考點(diǎn):社會(huì)契約論。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料的能力,依據(jù)材料信息可知布拉德肖法官認(rèn)為國(guó)王和人民之間存在著“契約協(xié)定” ,協(xié)定的雙方——國(guó)民和君主都必須履行各自的義務(wù),一旦國(guó)王違背了契約( “紐帶被切斷”,人民有權(quán)推翻 )君主統(tǒng)治,這一觀點(diǎn)與法國(guó)啟蒙思想家盧梭的“社會(huì)契約論”觀點(diǎn)是一致的。故選C 14.有學(xué)者認(rèn)為:中國(guó)在明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想,歐洲17、18世紀(jì)也產(chǎn)生啟蒙思想,但前者是中世紀(jì)末期的產(chǎn)物,而后者是近代社會(huì)的宣言書。后者被看成是“近代社會(huì)的宣言書”主要是因?yàn)? A.規(guī)劃了資本主義的政治藍(lán)圖 B.使廣大人民通過(guò)宗教改革接受了思想啟蒙 C.促成了英國(guó)光榮革命的爆發(fā) D.直接促發(fā)了法國(guó)大革命 【答案】A 【解析】考點(diǎn):?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)。本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。明清時(shí)期就出現(xiàn)早期啟蒙思想,但是并沒(méi)有跳出的儒家思想的框架,依然屬于儒家思想的范疇;而歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了發(fā)展資本主義的政治藍(lán)圖。所以答案選A。 15.培根指出:“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界,變化如此之大,以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó), 沒(méi)有一個(gè)教派,沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物,能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?!边@里所說(shuō)的“影響”主要是指 A.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) B.奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位 C.推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 【答案】D 【解析】考點(diǎn):四大發(fā)明的世界影響。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀史料的能力,材料中的“影響”旨在強(qiáng)調(diào)的是“印刷術(shù)、火藥、指南針”的主要影響,依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知中國(guó)的四大發(fā)明極大地推動(dòng)了歐洲邁向近代社會(huì)的進(jìn)程,推動(dòng)了人類科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,據(jù)此分析可知D符合題意,故選D。 16.下面精美的文字,所屬的文學(xué)體裁出現(xiàn)的先后順序是 ①長(zhǎng)太息以掩涕兮,哀民生之多艱!……亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔! ②千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十四,多少樓臺(tái)煙雨中。 ③枯藤老樹(shù)昏鴉,小橋流水人家,古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下,斷腸人在天涯。 ④尋尋覓覓,冷冷清清,凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒,怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急!雁過(guò)也,正傷心,卻是舊時(shí)相識(shí)。 A.④②③① B.④①②③ C.①②④③ D.③①②④ 【答案】C 【解析】考點(diǎn):古代文學(xué)藝術(shù)。本題考查學(xué)生閱讀理解信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。根據(jù)所學(xué)可知①是楚辭,出現(xiàn)在先秦時(shí)期。②是唐詩(shī)。③是元曲。④是宋詞。因此正確排序?yàn)棰佗冖堍?,C項(xiàng)符合題意。 17.明代小說(shuō)《西游記》中的孫悟空,向往“天不收、地不管,自由自在”的生活,對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒一直耿耿于懷,成佛之后首先想到的是把它打個(gè)粉碎。它反映出明代出現(xiàn) A.追求個(gè)性自由,反對(duì)綱常禮教的思想 B.注重氣節(jié),自我節(jié)制,奮發(fā)立志的思想 C.追求民主自由,反對(duì)君主專制的思想 D.追求金錢,海外冒險(xiǎn)的拜金主義思想 【答案】A 【解析】考點(diǎn):依據(jù)材料中“向往“天不收、地不管、自由自在”的生活”、“對(duì)強(qiáng)加于他頭上的緊箍咒兒…把它打個(gè)粉碎”,這體現(xiàn)了追求個(gè)性解放,反對(duì)綱常禮教束縛的思想。故選A。其他三項(xiàng)均與材料不符。 18.帕爾默在《現(xiàn)代世界史》中寫道:“二百年來(lái),此定律一直是不可動(dòng)搖的,總為每次新的有關(guān)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。只是在近一個(gè)世紀(jì)內(nèi),才發(fā)現(xiàn)它有局限性。在亞原子結(jié)構(gòu)的無(wú)限小的微觀世界里,或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中,這個(gè)定律并不適用?!边@是在評(píng)價(jià) A.伽利略的科學(xué)成就 B.普朗克的量子理論 C.牛頓的經(jīng)典力學(xué) D.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論 【答案】C 【解析】考點(diǎn):近代西方科學(xué)。材料反映出該定律不適用于“微觀世界”或“ 整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。而牛頓的經(jīng)典力學(xué)適用于宏觀、低速的物質(zhì)運(yùn)動(dòng),不適用“微觀世界”或“ 整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界”。 愛(ài)因斯坦的相對(duì)論適用于在亞原子結(jié)構(gòu)的無(wú)限小的微觀世界里,或在整個(gè)物質(zhì)宇宙的宏觀世界中。因此選C。 19.“將達(dá)爾文的學(xué)說(shuō)應(yīng)用到社會(huì)舞臺(tái)的做法,稱為社會(huì)達(dá)爾文主義。盡管達(dá)爾文主義受到宗教界和其他集團(tuán)的敵視,它還是對(duì)西方社會(huì)有著深遠(yuǎn)的影響。根本原因在于它對(duì)適者生存和生存斗爭(zhēng)的強(qiáng)調(diào)極妙地與時(shí)代傾向相適應(yīng)?!毕铝懈黜?xiàng)中不能支撐材料觀點(diǎn)的是 A.為17、18世紀(jì)的啟蒙思想提供了科學(xué)依據(jù) B.以俾斯麥“鐵血政策”為代表的民族主義勃興 C.為西方列強(qiáng)的殖民擴(kuò)張和帝國(guó)主義提供了理由 D.經(jīng)濟(jì)生活中資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的任何干預(yù) 【答案】A 【解析】考點(diǎn):社會(huì)達(dá)爾文主義。達(dá)爾文的學(xué)說(shuō),即是進(jìn)化論,物競(jìng)天擇,適者生存。達(dá)爾文于1859年出版的《物種起源》,系統(tǒng)闡述了其學(xué)說(shuō),達(dá)爾文的生物進(jìn)化論為啟蒙運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的依據(jù)而不是社會(huì)達(dá)爾文主義。顯然,A項(xiàng)是錯(cuò)誤的。BCD三項(xiàng)都是主張擴(kuò)張侵略,體現(xiàn)了社會(huì)達(dá)爾文主義的思想。 20.英國(guó)哲學(xué)家懷海特在《科學(xué)與近代世界》一書中寫道:“伽利略說(shuō)地球是動(dòng)的,太陽(yáng)是固定的;宗教法庭說(shuō)地球是固定的,太陽(yáng)才是動(dòng)的。而牛頓派的天文學(xué)家則采取了一種絕對(duì)空間的理論,認(rèn)為地球與太陽(yáng)都是動(dòng)的?!弊髡咭庠谡f(shuō)明 A.宗教法庭曾經(jīng)熱衷于科學(xué)研究 B.科學(xué)家與宗教法庭的觀點(diǎn)難以調(diào)和 C.地球與太陽(yáng)的運(yùn)動(dòng)關(guān)系難以判斷 D.近代科學(xué)理論在爭(zhēng)鳴中不斷發(fā)展 【答案】D 【解析】考點(diǎn):經(jīng)典力學(xué)。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí):伽利略通過(guò)實(shí)際觀測(cè)得到的太陽(yáng)中心說(shuō)的觀點(diǎn)有利于沖破宗教法庭關(guān)于地球是宇宙中心的說(shuō)法;而牛頓的絕對(duì)空間的理論,認(rèn)為地球與太陽(yáng)都是動(dòng)的,又發(fā)展了伽利略的觀點(diǎn);這充分說(shuō)明近代科學(xué)理論在爭(zhēng)鳴中不斷發(fā)展。所以此題正確選項(xiàng)是D。 21.“牛頓的發(fā)現(xiàn),給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類,終于大膽地抬起頭來(lái),開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界?!保欢_(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的支持者稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”。這說(shuō)明二者的學(xué)說(shuō)都 ①成為了宗教改革的指導(dǎo)思想 ②否定了基督教神學(xué)的權(quán)威 ③促進(jìn)了人類的思想解放 ④反映了工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求 A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 【答案】B 【解析】考點(diǎn):本題考查近代科學(xué)革命和思想革命的時(shí)間和影響,可用排除法。牛頓的發(fā)現(xiàn)是在17世紀(jì),宗教改革是16世紀(jì),因此不可能成為宗教改革的指導(dǎo)思想,排除①。工業(yè)革命是19世紀(jì)中后期,也無(wú)法反映當(dāng)時(shí)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的要求,排除④。而這兩個(gè)發(fā)現(xiàn),都推動(dòng)了自然科學(xué)的發(fā)展,沖擊了教會(huì)神學(xué),促進(jìn)了人類思想的解放。 22.某歷史課外興趣小組了辦一期黑板報(bào),有如下的一段宣傳材料:這個(gè)發(fā)明使人類從此開(kāi)始擁有自己更明亮的“眼睛”,而不再害怕大自然的黑暗。請(qǐng)你給宣傳材料中的“發(fā)明”添加一個(gè)合適的標(biāo)題 A.信息時(shí)代的到來(lái) B.理性時(shí)代的到來(lái) C.電氣時(shí)代的到來(lái) D.蒸汽時(shí)代的到來(lái) 【答案】C 【解析】考點(diǎn):本題主要考查第二次工業(yè)革命中科技發(fā)明的影響。從材料中“眼睛”、“黑暗”等關(guān)鍵詞可以判斷是電氣時(shí)代的到來(lái)。故選C。 23.科技發(fā)展和和社會(huì)進(jìn)步,催生了很多新的職業(yè),下列職業(yè)出現(xiàn)的先后排序是 A.電話接線員——火車司機(jī)——空姐——網(wǎng)絡(luò)管理員 B.電話接線員——空姐——火車司機(jī)——網(wǎng)絡(luò)管理員 C.空姐——電話接線員——火車司機(jī)——網(wǎng)絡(luò)管理員 D.火車司機(jī)——電話接線員——空姐——網(wǎng)絡(luò)管理員 【答案】D 【解析】考點(diǎn):三次科技革命?;疖囁緳C(jī)是第一次工業(yè)革命的產(chǎn)物,電話接線員和空姐是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物,網(wǎng)絡(luò)管理員是第三次科技革命的產(chǎn)物。聯(lián)系三次科技革命的發(fā)明創(chuàng)造得出答案為D。 24.某歷史學(xué)家說(shuō):“那時(shí)候,天下滔滔,多是泥古而頑梗之人……如果沒(méi)有‘中體’作為前提,‘西用’無(wú)所依托,他在中國(guó)是進(jìn)不了門,落不了戶的。”該學(xué)著評(píng)價(jià)歷史事物的標(biāo)準(zhǔn)是 A.科學(xué)技術(shù)決定論 B.傳統(tǒng)的夷夏之辯的觀點(diǎn) C.把歷史事物放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià) D.人民是創(chuàng)造歷史的主體 【答案】C 【解析】考點(diǎn):史學(xué)研究:對(duì)歷史事物的評(píng)價(jià)。由材料中的“那時(shí)候,天下滔滔,多是泥古而頑梗之人……”可知,陳先生是把“中體西用”放在特定的歷史環(huán)境中去評(píng)價(jià)的,故選C。 25. 有學(xué)者認(rèn)為,文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者和19世紀(jì)末的中國(guó)維新思想宣傳者的手段都很高明。兩者的“高明”之處是 A.借助傳統(tǒng)文化外衣 B.利用宗教反對(duì)封建思想 C.組織團(tuán)體宣傳新思想 D.建立政黨宣傳政綱 【答案】A 【解析】考點(diǎn):文藝復(fù)興與維新變法相同點(diǎn)的比較。文藝復(fù)興時(shí)期,進(jìn)步的文學(xué)家和藝術(shù)家打著復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗幟來(lái)傳播資產(chǎn)階級(jí)思想; 維新變法時(shí)期,以康有為為代表的維新派人士借助孔子的外衣傳播維新思想。故答案為A項(xiàng)。 26.1903年,中國(guó)《大公報(bào)》:“……憲法不立,則雖其國(guó)強(qiáng)盛,終滋危殆之憂,如今之俄土是;憲法茍立,則雖其國(guó)狹小,已固雄富之基,如今日之德日是。若是者,知憲法之與國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者?!痹撐乃w現(xiàn)的政治主張主要是 A.武力推翻清朝統(tǒng)治 B.實(shí)行君主立憲 C.建立民主共和 D.維護(hù)專制統(tǒng)治 【答案】B 【解析】考點(diǎn):維新思想。根據(jù)材料“1903年...憲法不立,則雖其國(guó)強(qiáng)盛,終滋危殆之憂...若是者,知憲法之與國(guó)家誠(chéng)所謂不可一日或離者”說(shuō)明作者認(rèn)為君主立憲是救國(guó)之路。 27.近代中國(guó)百年歷史表明,西學(xué)東漸先后呈現(xiàn)不同的主題。下列排序正確的是 ①求強(qiáng)求富 ②民主共和 ③變法圖強(qiáng) ④了解世界 A.①②③④ B.④③①② C.④①③② D.①④②③ 【答案】C 【解析】考點(diǎn):本題考查中國(guó)近代化。 “求強(qiáng)求富”出現(xiàn)于 19 世紀(jì) 60 年代以后的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期;“民主共和”出現(xiàn)于 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初中產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期;“變法圖強(qiáng)”出現(xiàn)于 19 世紀(jì)末維新變法時(shí)期;“了解世界”出現(xiàn)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后新思潮萌發(fā)時(shí)期。故選 C 項(xiàng)。 28.儒家思想在中國(guó)歷史上的地位大起大落。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遭到冷遇;秦始皇焚書坑儒;漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù);康有為把孔子裝扮成改制的先師;新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店的口號(hào)”;當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開(kāi)花。說(shuō)明儒家思想的揚(yáng)棄歸根結(jié)底取決于 A.統(tǒng)治者個(gè)人喜好 B.當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況 C.文人學(xué)者的喜好 D.現(xiàn)實(shí)政治的需要 【答案】D 【解析】考點(diǎn):儒學(xué)地位的變化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期遭到冷遇;秦始皇焚書坑儒;漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù);康有為把孔子裝扮成改制的先師;新文化運(yùn)動(dòng)提出了“打倒孔家店的口號(hào)”;當(dāng)今孔子學(xué)院在全球開(kāi)花。根據(jù)上述事實(shí)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)不難得出與政治需求相關(guān)。 29.新文化運(yùn)動(dòng)為20世紀(jì)早期中國(guó)文化界中,由一群受過(guò)西方教育的人發(fā)起的一次革新運(yùn)動(dòng),很多史學(xué)家認(rèn)為它是戊戌變法和辛亥革命的繼續(xù)。依據(jù)所學(xué)知識(shí),你認(rèn)為他們的理由主要是 A. 它力圖從思想深處鏟除封建專制的根源它 B. 它的口號(hào)是“民主”和“科學(xué)” C.它是五四運(yùn)動(dòng)的先導(dǎo) D. 是資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起的 【答案】A 【解析】考點(diǎn):本題考查比較概括的能力。戊戌變法是一次資 產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng),辛亥革命則是資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn) 動(dòng)。而新文化運(yùn)動(dòng)則從思想上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的基礎(chǔ) 30.下列圖表是1913—1923年間某學(xué)校對(duì)學(xué)生崇拜人物的調(diào)查。造成崇拜孔子票數(shù)變化的最主要原因是 A.辛亥革命 B.五四運(yùn)動(dòng) C.馬克思主義的傳播 D.新文化運(yùn)動(dòng) 【答案】D 【解析】考點(diǎn):此題考查以孔子為代表的儒家思想地位的變化。1913年孔孟地位仍然很高,到1923年孔子的地位卻一落千丈,這和新文化運(yùn)動(dòng)全盤否定中國(guó)傳統(tǒng)文化有關(guān)。 第Ⅱ卷 非選擇題部分 二、非選擇題(本大題共2道小題,第31小題16分,第32小題24分,共計(jì)40分。) 31.閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題 材料一:中國(guó)文武制度,事事遠(yuǎn)出西人之上,獨(dú)火器不能及……中國(guó)欲自強(qiáng),則莫如學(xué)習(xí)外國(guó)利器,欲學(xué)習(xí)外國(guó)利器,則莫如覓制器之器,師其法而不必盡用其人?!督K巡撫李鴻章致總理衙門原函》 材料二:變法之本,在育人才;人才之興,在開(kāi)學(xué)校;學(xué)校之立,在變科舉。而一切要其大成,在變官制。──《變法通議》 材料三:我們現(xiàn)在認(rèn)定只有這兩位先生,可以救治中國(guó)政治上道德上學(xué)術(shù)舊思想上一切的黑暗?!毒锤媲嗄辍? 請(qǐng)回答: (1)材料一作者提出的核心主張是什么?代表了中國(guó)哪一學(xué)派的觀點(diǎn)?(4分) (2)材料二的作者代表了中國(guó)哪一派別的政治主張?為實(shí)現(xiàn)其“變官制”的政治理想,該派 別提出怎樣的政治主張?(4分) (3)材料三的作者是誰(shuí)?該材料中的“兩位先生”指的是什么?(4分) (4)據(jù)上述材料,中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的發(fā)展歷程?(4分) 【答案】(1)“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”(或?qū)憣W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù));地主階級(jí)洋務(wù)派;(4分) (2)資產(chǎn)階級(jí)維新派;興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲。(4分) (3)陳獨(dú)秀;民主和科學(xué)。(4分) (4)發(fā)展歷程:學(xué)器物(技術(shù))—學(xué)制度—學(xué)思想。(4分) 【解析】考點(diǎn):近代中國(guó)求民主反侵略的思想潮流。(1)材料一中文字“中國(guó)文武制度,事事遠(yuǎn)于西人之上,獨(dú)火器萬(wàn)不能及……中國(guó)欲自強(qiáng),則莫如學(xué)外國(guó)利器,覓制器之器,師其法,而不必用其人”代表了洋務(wù)派的主張即引進(jìn)外國(guó)先進(jìn)技術(shù)鞏固統(tǒng)治。(2)材料二反映了維新派的觀點(diǎn):進(jìn)行維新變法,實(shí)行君主立憲。(3)材料三反映了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期陳獨(dú)秀的思想主張,他認(rèn)為只有資產(chǎn)階級(jí)的民主與科學(xué)思想才能救中國(guó)。(4)總結(jié)三則材料的內(nèi)容不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了從學(xué)習(xí)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治制度,再到學(xué)習(xí)外國(guó)的政治思想;經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深,不斷提高的發(fā)展歷程。 32. 閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題(24分) 材料一:中西啟蒙思想 中國(guó)明清之際進(jìn)步思想家的觀點(diǎn) 法國(guó)18世紀(jì)進(jìn)步思想家的觀點(diǎn) 黃宗羲認(rèn)為“緣夫天下之大,非一人之所能治……天子之所是未必是,天子之所非未必非,天子亦遂不敢自為非是,而公其非是于學(xué)校?!? 孟德斯鳩認(rèn)為“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手,自由便不復(fù)存在了……如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立,自由也就不存在了?!? 顧炎武提出“人君之于天下,不能以獨(dú)治也……以天下之權(quán)寄天下人”的主張。 伏爾泰認(rèn)為“人們本質(zhì)上是平等的”,要求人人享有“自然權(quán)利”,主張人人在法律面前平等,認(rèn)為最好的政治形式就是英國(guó)式的開(kāi)明君主政治。 王夫之認(rèn)為“以天下論者,必循天下之公,天下非夷狄盜逆之所可私,而抑非一姓之私也?!? 盧梭認(rèn)為“社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn),代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán),不可侵犯?!? 請(qǐng)回答: (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,中國(guó)和法國(guó)進(jìn)步思想家的主張有何共性?(2分)在內(nèi)容與實(shí)質(zhì)上有何不同?(8分)試從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度來(lái)闡述明清之際的思想批判和歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)分別產(chǎn)生的影響。(4分) 材料二:宋代時(shí),一個(gè)以擁有土地為特征的地主階級(jí)——特別是中小地主階層發(fā)展壯大 起來(lái),這些人經(jīng)濟(jì)地位高,物質(zhì)生活優(yōu)裕,對(duì)文化的要求高。……由于土地制度的變化,宋 元時(shí)期的文化結(jié)構(gòu)發(fā)生了較大變化,整個(gè)社會(huì)的文化素質(zhì)提高了。宋元商業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)了 城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從《東京夢(mèng)華錄》中可以看到這時(shí)期城市繁榮的梗概。它使宋元社會(huì)的許 多方面增加了新因素。…… (2)依據(jù)材料三分析宋元文化繁榮的原因。(4分) 材料三:李約瑟從上世紀(jì)40年代起就曾在多種場(chǎng)合說(shuō)過(guò),他寫《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的目的之一,就是要探討一個(gè)重要的問(wèn)題,即中國(guó)在15世紀(jì)前的科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)代的歐洲,然而,歐洲在16世紀(jì)以后誕生出了已被證明是形成近代世界秩序的基本因素之一的近現(xiàn)代科學(xué),中國(guó)文明卻沒(méi)有能夠在亞洲產(chǎn)生出與此相似的科學(xué)。 ——摘編自張豈之《中國(guó)歷史五十講》 (3)結(jié)合所學(xué)的知識(shí),請(qǐng)為李約瑟博士分析中國(guó)在15世紀(jì)以后近代科技落后的原因。(6分) 【答案】(1)共性:反對(duì)君主專制。(2分) 不同:①內(nèi)容:明清思想家反對(duì)君主專制,但未提出新社會(huì)制度構(gòu)想,而只能以限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來(lái)修補(bǔ)封建專制制度;西方啟蒙思想家反對(duì)封建制度,提出了“三權(quán)分立”、君主立憲制、民主共和制主張,構(gòu)建了新社會(huì)制度的國(guó)家藍(lán)圖。②實(shí)質(zhì):明清進(jìn)步思想仍屬于封建儒學(xué)范疇,西方啟蒙思想屬于近代資產(chǎn)階級(jí)民主思想。(8分) 影響:前者對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制起了一定的沖擊作用,但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ),沒(méi)有推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的變革與轉(zhuǎn)型;后者極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命,推動(dòng)了歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變。(4分) (2)土地制度的變化,中小地主發(fā)展壯大起來(lái);商業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(4分) (3)經(jīng)濟(jì)上:自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位;(2分) 政治上:中國(guó)專制主義中央集權(quán)制度和重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)政策的束縛;(2分) 思想上:重人倫、輕自然的文化傳統(tǒng)和八股取士科舉制度的束縛等。(2分) 考點(diǎn):明清進(jìn)步思想;啟蒙運(yùn)動(dòng),古代中國(guó)的科技等。(1)本問(wèn)注意是從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度評(píng)價(jià)明清進(jìn)步思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)。結(jié)合所學(xué)知識(shí),明清的進(jìn)步思想沖擊了儒家思想的正統(tǒng)地位,并沒(méi)有促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型和變革,為近代反專制的思想家提供了有力的思想武器。啟蒙運(yùn)動(dòng)宣傳天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō),描繪了未來(lái)理性王國(guó)的藍(lán)圖,為推翻封建專制的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備,推動(dòng)了歐洲社會(huì)由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)邁進(jìn)。(2)本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力,根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí),宋元文化繁榮的原因:土地制度的變化,中小地主發(fā)展壯大起來(lái);商業(yè)的發(fā)展,推動(dòng)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(3)此題是開(kāi)放性的試題,本身并無(wú)標(biāo)準(zhǔn)的答案,回答言之有理即可。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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