2019年中考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第四部分 世界歷史 第18課時 上古文明課件 北師大版.ppt

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【課時主題】,文明出現(xiàn)以前,人類經(jīng)歷了漫長的史前時期。大約從公元前4000年代起,北非的尼羅河流域、西亞的兩河流域、南亞的印度河流域、中國的黃河流域和長江流域、歐洲的愛琴海地區(qū),誕生了多姿多彩的古代文明。人類文明發(fā)展的一大標(biāo)志是文字的出現(xiàn),如埃及的象形文字、美索不達米亞地區(qū)的楔形文字等,是到目前為止發(fā)現(xiàn)的人類社會最早的文字。文字是傳承文化的載體。宗教在早期文明中也扮演著重要角色。目前世界上三大宗教中的佛教和基督教即產(chǎn)生于上古時期。最初出現(xiàn)在西亞、北非、南亞和東亞的古代文明,被歐洲人悉數(shù)劃歸為“東方文明”范疇,以區(qū)別于以希臘羅馬為源頭的“西方古典文明”。古希臘地處地中海文化圈。希臘民主制經(jīng)歷了長時期的發(fā)展與完善。民主制度也為希臘的哲學(xué)和藝術(shù)繁榮創(chuàng)造了空間,出現(xiàn)了眾多著名的思想家、文學(xué)家和藝術(shù)家。羅馬本是意大利半島上的一個小邦。它通過自己的方式使共和政體不斷強盛,并在軍事擴張上取得輝煌的戰(zhàn)績,為帝國的最后形成奠定了基礎(chǔ)。羅馬因在文化、政治、法律和建筑等諸多方面的偉大成就而聞名于世。,第18課時上古文明,PARTFOUR,第四部分世界歷史,,考點一西亞和北非的古代文明,1.兩河流域的古代文明(1)位于西亞幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域南部的蘇美爾文明是世界上最早產(chǎn)生的文明之一,大約在公元前4300年,蘇美爾人開始了向文明的過渡。(2)古巴比倫國王漢謨拉比頒布了世界上第一部體系完備的成文法典,即后人所稱的《漢謨拉比法典》。法典旨在維護奴隸制的等級制度,比較全面地反映了古巴比倫時期的社會生活。,,2.尼羅河流域的古代文明(1)古代埃及是世界文明古國之一。古希臘著名歷史學(xué)家希羅多德形象地把埃及稱為“尼羅河的贈賜”。(2)約公元前3100年,埃及開始形成統(tǒng)一的國家。國家的最高統(tǒng)治者是法老。作為專制君主,法老壟斷了全國的政治、經(jīng)濟、軍事、司法和宗教大權(quán),臣民把他們當(dāng)作神來崇拜。(3)金字塔是法老的墳?zāi)?是古埃及最著名的文化遺產(chǎn),也是古代世界七大奇跡之一?，F(xiàn)存最大的金字塔是位于吉薩的胡夫金字塔。金字塔體現(xiàn)了埃及人高超的建筑藝術(shù)和卓越的聰明才智,象征著古代埃及的高度文明。,,1.印度河與恒河流域的古代文明(1)印度河流域的早期文明大約存在與公元前2300—前1750年。(2)大約在公元前2000年—前1600年間,雅利安人侵入了印度,建立了新的國家,并逐步確立了森嚴(yán)的等級制度,史稱種姓制度。(3)古代印度的種姓制度將人分為四個等級。第一等級是婆羅門,即僧侶貴族,主要充任祭司;第二等級是代表軍事和行政貴族的剎帝利,即武士,掌握軍政大權(quán);第三等級是吠舍,主要從事農(nóng)業(yè)、牧業(yè)和商業(yè);第四等級是首陀羅,多為非雅利安人,地位低下。此外,還有身份更低賤的“不可接觸者”——賤民。種姓制度是一種等級森嚴(yán)的不平等制度。【易混易錯】在印度種姓制度中,國王屬于第二等級剎帝利,而非第一等級。,考點二南亞和東亞的古代文明,,(4)佛教的創(chuàng)始人喬達摩悉達多,創(chuàng)立佛教后被人們尊為釋迦牟尼。佛教反對種姓制度,主張“眾生平等”。它把神和人以及其他生物都放在“眾生”之列。佛教認(rèn)為社會上不同種姓只是由不同職業(yè)分工形成的,而非生來如此。佛教反對種姓制度的主張具有積極意義。總體看,佛教教義適應(yīng)了當(dāng)時各種姓反對婆羅門特權(quán)的要求,因此在印度社會迅速擁有了大批信徒,使佛教得到快速發(fā)展。2.黃河與長江流域的古代文明(1)中國是最古老的世界文明古國之一。(2)公元前8—前3世紀(jì)的時候,古埃及文明和兩河流域文明已經(jīng)逐漸衰落,中國、印度和希臘成為當(dāng)時實際上的三個相互獨立的古代文化中心,并對其后的世界歷史產(chǎn)生了長久和深遠(yuǎn)的影響。,,1.希臘城邦與雅典民主(1)支離破碎的地形促進了眾多“小國寡民”政權(quán)的形成。公元前8世紀(jì),希臘地區(qū)出現(xiàn)的國家多是以一個城市或市鎮(zhèn)為中心,聯(lián)合周圍農(nóng)村而成,因此被稱為希臘城邦。【易混易錯】亞非文明起源于大河流域,歐洲文明則以海洋為中心。(2)伯里克利主政時期,雅典民主政治達到極盛。①內(nèi)容:除十將軍的職位外,雅典各級官職,經(jīng)由抽簽的方式向所有公民開放。由雅典公民組成的公民大會是城邦最高的權(quán)力機構(gòu)。雅典甚至為擔(dān)任公職和參與政治事務(wù)的公民發(fā)放津貼,以保證他們能積極參與城邦政治活動。②局限性:廣大婦女和外邦人不能享有雅典民主的權(quán)利,奴隸毫無疑問也被排除在外。③雅典民主政治的意義:雅典的民主政治依然是古代社會的一個光輝典范,為后世留下了一筆寶貴的政治遺產(chǎn)。,考點三古代希臘文明,,2.亞歷山大東征(1)過程:馬其頓國王亞歷山大于公元前334年春天率領(lǐng)希臘聯(lián)軍東征。他于公元前330年滅亡了領(lǐng)土范圍包括埃及和巴比倫在內(nèi)的波斯帝國。此后,亞歷山大的軍隊一直進軍到了印度河流域,建立了一個以巴比倫城為中心,地跨歐、亞、非三大洲的亞歷山大帝國。(2)影響:使東方人民飽受戰(zhàn)爭之苦,但是客觀上促進了希臘文明與東方諸文明的交流與融匯。從這個角度來說,亞歷山大東征具有劃時代意義。3.古代希臘文化(1)帕特農(nóng)神廟是古希臘大型建筑的重要代表,是雅典衛(wèi)城現(xiàn)存規(guī)模最大的古建筑,是典型的多利亞柱式建筑,至今仍然是雅典市的地標(biāo)與旅游勝地。(2)哲學(xué)在古希臘語中是“愛智慧”之意,它是古希臘人留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)。古希臘哲學(xué)家的三位著名代表人物是蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。,,考點四古代羅馬文明,,1.從共和國到帝國(1)公元前753年,羅慕路斯建立羅馬城,成為羅馬的第一個王。(2)公元前510年,羅馬人推翻了王的統(tǒng)治,建立了羅馬共和國,羅馬共和國統(tǒng)一了意大利半島。(3)公元前146年,經(jīng)過三次“布匿戰(zhàn)爭”,羅馬消滅了西地中海世界的另一個強國迦太基,開始走上稱霸地中海之路。此后,又經(jīng)過三次馬其頓戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭和對埃及的戰(zhàn)爭等重大軍事行動,羅馬共和國最終征服了東地中海地區(qū),從而成為整個地中海世界的霸主。(4)公元前27年,羅馬的屋大維在取得了內(nèi)戰(zhàn)勝利之后,創(chuàng)立了“元首制”。我們一般把這一事件作為羅馬帝國建立的標(biāo)志。屋大維本人獲得了“奧古斯都”的尊號。在他的統(tǒng)治下,羅馬帝國經(jīng)濟得到發(fā)展,政治相對穩(wěn)定。國家進入了一個持續(xù)兩百年之久的“羅馬和平”時期。,,2.基督教的興起(1)產(chǎn)生:大約產(chǎn)生于公元1世紀(jì)中葉,最早出現(xiàn)在羅馬統(tǒng)治下的巴勒斯坦地區(qū)猶太下層群眾中間。(2)早期基督教提倡平等、博愛和互助,鄙視富人權(quán)貴等,對受到現(xiàn)實壓迫的民眾具有巨大吸引力。但是一些羅馬統(tǒng)治者擔(dān)憂基督教教義對自己不利,因此對基督徒進行了殘酷的迫害。(3)隨著基督教的廣泛傳播,不少富裕農(nóng)民、工商業(yè)者和奴隸主都開始信仰基督教,基督教會逐漸被他們控制。在流傳過程中,基督教教義也在發(fā)生變化,并逐漸承認(rèn)現(xiàn)存社會制度和秩序的合理性。羅馬帝國統(tǒng)治者也逐步了解和認(rèn)識到基督教的變化和可利用價值?；浇逃纱酥饾u失去了被壓迫者宗教的性質(zhì),轉(zhuǎn)化為帝國上層進行思想統(tǒng)治的工具。4世紀(jì)初,基督教最終獲得了合法地位。,,3.羅馬帝國的衰落(1)3世紀(jì)前后,由于奴隸制經(jīng)濟衰落,社會矛盾激化,羅馬帝國內(nèi)部出現(xiàn)了一系列嚴(yán)重的社會危機。(2)395年,羅馬帝國分裂為東西兩個部分,其中西羅馬帝國首都依然是羅馬城。(3)476年,奧多亞克發(fā)動政變推翻末代皇帝的統(tǒng)治,西羅馬帝國就此滅亡?！咎貏e提示】羅馬城→羅馬共和國→稱霸地中?！_馬帝國→帝國分裂→西羅馬帝國滅亡。4.古代羅馬的文化(1)古羅馬人不但崇尚建筑的美觀性,而且更注重建筑的實用性。它的公共建筑大多宏偉堅固,其中以圓形競技場和萬神殿最為著名。(2)古羅馬人以崇尚法制而聞名于世。與古希臘哲學(xué)一樣,古羅馬法律也是人類文化遺產(chǎn)寶庫中重要的組成部分。羅馬現(xiàn)存最古老的一部成文法典是公元前450年頒布的《十二銅表法》。羅馬法對今日西方國家的法律體系有重要影響。(3)我們現(xiàn)在使用的公歷是太陽歷。太陽歷是古埃及人創(chuàng)制的。公元前46年,羅馬的統(tǒng)治者愷撒對其作了修改,制定了儒略歷。,,拓展一亞非文明與歐洲文明的比較,,拓展二印度種姓制度的影響,(1)積極性:它為雅典的昌盛提供了政治上的條件和保障,把古代世界的民主政治發(fā)展到頂峰,成為一種典型范例,對近代西方民主政治也產(chǎn)生了一定影響。(2)局限性:它是奴隸主民主政治,本質(zhì)上是為了維護奴隸主貴族的利益。,拓展三如何正確評價伯里克利時代高度發(fā)展的奴隸主民主政治?,(1)種姓制度維護奴隸主的利益,特別是婆羅門的特權(quán)地位,激化了當(dāng)時的社會矛盾。(2)阻礙了社會不同等級間的自由流動,嚴(yán)重束縛了印度社會發(fā)展的活力。(3)為之后宣揚眾生平等的佛教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。,