2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第三部分 專題二 第六節(jié) 探究文本的深層意蘊(yùn)專題跟蹤檢查.doc
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2019-2020年高考語(yǔ)文大一輪復(fù)習(xí) 第三部分 專題二 第六節(jié) 探究文本的深層意蘊(yùn)專題跟蹤檢查 散文閱讀 一、閱讀下面的文字,完成1~4題。 不求答案的叩問(wèn) 陳 益 時(shí)光漫漫似水。至今回想起來(lái),只讀過(guò)三年小學(xué)的母親并沒(méi)有給我留下金錢和尊榮,甚至從沒(méi)說(shuō)過(guò)一個(gè)“愛(ài)”字,但我始終感受著。這令我明白,做永遠(yuǎn)比說(shuō)來(lái)得重要。最難忘的情景,是一燈如豆的夜晚,她在縫紉機(jī)旁默默勞作,而我們?cè)陲堊郎蠈?xiě)著作業(yè)。忽然發(fā)覺(jué)空氣中有焦臭味,原來(lái)是燈火燎到了我的頭發(fā)。偶爾,母親也會(huì)抱怨,也會(huì)嘮叨,可是手腳從來(lái)也不肯停歇。她始終是溫厚而樂(lè)觀的。到了晚年,右腳的腳弓蜷曲變形,乃至神經(jīng)性癱瘓,只得躺在床上,與“尿不濕”為伴,她不過(guò)為再也無(wú)法干活而沮喪?;蛟S,這么多年來(lái)我以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形,正是繼承了她的秉性吧? 我為母親做過(guò)一件事,寫(xiě)了一篇散文《十八雙鞋》。自幼,我們兄妹四人就習(xí)慣于穿母親做的布鞋。千針百納的布鞋,凝聚著少年時(shí)代溫馨而艱澀的記憶,歷久彌新。散文是由此引發(fā)的歲月與親情的寫(xiě)實(shí),沒(méi)有一點(diǎn)兒虛構(gòu)。記得20世紀(jì)90年代初,日本翻譯家中由美子來(lái)中國(guó),為了翻譯《十八雙鞋》,特意從上海去往錦溪古鎮(zhèn)訪問(wèn)母親。分手時(shí),她向母親討了一只買菜用的竹籃帶回日本。她在信中對(duì)我說(shuō),你有一個(gè)可敬的母親,這是你的幸福。 這沒(méi)有故意夸贊的水分。母親是平凡的、樸素的,甚而因過(guò)度勞累而病殘,卻讓每一個(gè)認(rèn)識(shí)她的人敬重。印象中,她右邊乳房明顯下垂,頗不對(duì)稱。這是哺育四個(gè)孩子的結(jié)果。自小我的耳畔總有她腳踩縫紉機(jī),為我們縫綴衣服的聲音。然而命運(yùn)弄人,多年來(lái),我偏偏不能給腳弓畸形的母親買到一雙合適的鞋,令人無(wú)法言說(shuō)的疼痛…… 平心而論,我們并非上一輩人的復(fù)制,沒(méi)必要,也沒(méi)可能。時(shí)代給了我們不同的人生歲月。若干年以后,我也會(huì)像母親一樣走完最后一步,消逝得無(wú)影無(wú)蹤。我想得最多的,是如何把每一天作為最后一天,珍惜它,不浪費(fèi),度過(guò)余生。我不再有揮霍的資本。遠(yuǎn)離那些虛名假譽(yù),似是而非,妄想攫取,煩囂紛擾,讓自己脫離桎梏,真正做到從心所欲不逾矩,也許還能做點(diǎn)事,對(duì)社會(huì)有用。 過(guò)分地強(qiáng)調(diào)自我,仿佛是給自己設(shè)置了一具牢籠,人的一生都可能局促在這難以突破的牢籠里。理智擾亂天真無(wú)邪的快樂(lè),讓人陷入無(wú)邊的憂慮,最終卻告訴我們行為的指歸。正是在精神與肉體的沖突間,我們品嘗到了憂慮與痛苦的真實(shí)內(nèi)涵。 可惜,往往很晚才懂。 當(dāng)年,子貢對(duì)孔子訴苦說(shuō),自己一直在如此艱辛地奮斗,感到太累了,心里實(shí)在是畏難和厭倦,很想歇下來(lái)干一些不太累的事情。一貫主張安貧樂(lè)道和沒(méi)有遠(yuǎn)慮必有近憂的孔子耐心地回答道,作為君子要盡一切義務(wù),即使是厭倦了,也要勉而為之。只有當(dāng)像山峰一樣、像大鼎一樣的墳?zāi)古c自己相伴時(shí),君子才可以享受安息。 這就是“大哉死乎,君子息焉”。 死亡,是人生的終點(diǎn)。走向那一站無(wú)非兩種方式:快快樂(lè)樂(lè)地踱步,充滿憂慮地攀緣。結(jié)局也只有兩種:有的人活著仿佛死了,有的人死了依然活著。是不是因?yàn)檎l(shuí)也不知道何時(shí)到達(dá)終點(diǎn),所以我們永遠(yuǎn)會(huì)在兩者之間徘徊呢? 我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案。 (選自《散文》xx年第9期) 1.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,正確的兩項(xiàng)是( ) A.母親雖然沒(méi)有給我們留下豐厚的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,也幾乎從沒(méi)有對(duì)我們說(shuō)過(guò)一個(gè)“愛(ài)”字,但我依然能感受到深深的母愛(ài)。 B.這么多年來(lái)我在寂寞中案牘勞形,正是繼承了母親溫厚而樂(lè)觀的秉性。 C.我為母親而寫(xiě)的散文《十八雙鞋》,回憶了自己少年時(shí)代溫馨而艱澀的生活,沒(méi)有一點(diǎn)兒虛構(gòu),完全是歲月與親情的寫(xiě)實(shí)。 D.文中寫(xiě)到燈燎到我的頭發(fā)而產(chǎn)生焦臭味的細(xì)節(jié),主要是為了突出那時(shí)生活的艱難。 E.母親身上的多種優(yōu)秀品質(zhì)使得每一個(gè)認(rèn)識(shí)母親的人都很敬重她,包括日本翻譯家中由美子。 解析:選CE。A項(xiàng)“沒(méi)有給我們留下”“精神財(cái)富”錯(cuò)。B項(xiàng)“繼承了母親溫厚而樂(lè)觀的秉性”錯(cuò),應(yīng)該是“勤勞”。D項(xiàng)“主要是為了突出那時(shí)生活的艱難”錯(cuò),應(yīng)該主要是為了突出當(dāng)時(shí)一家人生活的溫馨。 2.日本友人在信中對(duì)我說(shuō):“你有一個(gè)可敬的母親,這是你的幸福。”母親有哪些“可敬”之處? 答: 解析:本題考查鑒賞作品中的人物形象。這篇文章作者著力刻畫(huà)母親的性格特點(diǎn),用具體鮮活的事例寫(xiě)出了母親的勤勞、樂(lè)觀、樸素等品格。 答案:可敬之處:母親的任勞任怨(勤勞)、溫厚樂(lè)觀、平凡樸素、擔(dān)當(dāng)起哺育四個(gè)子女的重任等。 3.從行文思路來(lái)看,文章后半部分引子貢與孔子的對(duì)話跟前面回憶母親的內(nèi)容有何聯(lián)系?請(qǐng)結(jié)合文章作簡(jiǎn)要分析。 答: 解析:本題考查鑒賞作者的創(chuàng)作意圖。文章的前半部分著重回憶母親,后半部分則引用子貢與孔子的對(duì)話,作者的這種聯(lián)想實(shí)際上是將母親勤勞不息的品格上升到“生無(wú)所息”的高度,很耐人尋味。 答案:母親雖平凡,她一生憂慮辛勞不肯停歇的精神特質(zhì)與圣賢孔子勉勵(lì)子貢“生無(wú)所息”(生命不息,奮斗不止)的教誨是相通的。這種由此及彼的相關(guān)聯(lián)想,正體現(xiàn)了散文“形散而神不散”的特點(diǎn)。(意思對(duì)即可) 4.文章結(jié)尾說(shuō)“我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案”,請(qǐng)結(jié)合文意及自己的感悟,并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)對(duì)作者“叩問(wèn)”的“答案”加以探究。 答: 解析:本題考查對(duì)文章內(nèi)容的探究能力。對(duì)本題的作答應(yīng)涵蓋下面三個(gè)方面的內(nèi)容:指明“叩問(wèn)”中“兩者”的具體內(nèi)容;結(jié)合文意,分析作者的本意;聯(lián)系現(xiàn)實(shí)探究作答。 答案:(1)叩問(wèn)的具體內(nèi)容:“兩者”是指“快快樂(lè)樂(lè)地踱步”和“充滿憂慮地攀緣”這兩種人生態(tài)度。 (2)作者雖然說(shuō)“我的叩問(wèn)沒(méi)有答案。不必求答案”,其實(shí)作者的答案就隱含在文中,即人生應(yīng)“充滿憂慮地攀緣”。理由:母親任勞任怨,辛勞一生;作者自己“多年來(lái)以六根清凈的心態(tài)在寂寞中案牘勞形”;孔子教導(dǎo)子貢要“生無(wú)所息”。 (3)在奮斗的過(guò)程中,辛勞疲憊之時(shí),不妨停下來(lái)歇息修整(快快樂(lè)樂(lè)地踱步),蓄積力量之后再出發(fā)。(其他言之成理亦可,但不得脫離作者本意——“人生需要奮斗”這一前提,泛泛去談享樂(lè)主義等。) 二、(xx黑龍江省重點(diǎn)中學(xué)高三質(zhì)檢)閱讀下面的文字,完成5~8題。 夢(mèng)境中的槐樹(shù)與花朵 王 彬 房子所在的小區(qū)生長(zhǎng)著一種很奇特的樹(shù),蒼綠的葉子與縱深的樹(shù)皮,有幾分像是槐樹(shù),但又不完全像,有點(diǎn)似是而非的味道。最可怪異的是樹(shù)枝的顏色,是那種金黃的色澤,仿佛與溫度賽跑似的,天氣越冷,顏色越深,金燦燦的仿佛要把冬季的藍(lán)天點(diǎn)燃,為北京枯燥的寒冬增添了幾分妖嬈。它叫金枝槐,是槐樹(shù)的一種,因樹(shù)枝的顏色而得名。 在北京最多的是國(guó)槐與洋槐,國(guó)槐是北京的市樹(shù),在大街、胡同與庭院里觸目可見(jiàn)。與洋槐不同,國(guó)槐是中國(guó)的土生樹(shù)種,洋槐自19世紀(jì)末傳進(jìn)中國(guó),至今僅100多年,國(guó)槐卻承載了太久的歷史。按照《周禮秋官》的記述,早在周代,國(guó)槐便被賦予了特殊禮儀。周天子在外朝召見(jiàn)大臣時(shí),九卿位列東西,三公面向國(guó)君而立。為了標(biāo)明位置,避免混亂,在九卿的位置上,東西兩側(cè),各栽種了九株棘樹(shù),在三公的位置上栽種了三株槐樹(shù),從此三槐作為三公的隱喻,在封建時(shí)代成為讀書(shū)人追求與奮斗的目標(biāo)。 但是,國(guó)槐之于我,所見(jiàn)到的最古老者,只是唐槐而已。上世紀(jì)80年代,我去西安辦事,閑暇之時(shí),參觀那里的歷史博物館,當(dāng)時(shí)還未建設(shè)新館,只有一小部分文物在孔廟里陳列,包括不少珍貴的法帖,當(dāng)然是銘刻在石頭上的。還有一只原本置于霍去病墓前的石獸,如今放在庭院里,尾巴高高地翹起來(lái),卷起來(lái),走出了一種矯健雄武的姿態(tài)。它使我想到了漢,想到了匈奴,想到了浩瀚的草原,想到了漫天的藍(lán)色星斗和雨一樣褐色的箭鏃。參觀完走出大門,在孔廟的右側(cè),我看到了幾株古樹(shù),樹(shù)干上釘著藍(lán)色的標(biāo)牌,有編號(hào),寫(xiě)著“唐槐”二字。原來(lái)是唐代的槐樹(shù)呀!我的心不禁微微有些顫栗,那個(gè)朝代的人早已化為埃塵,只有和他們同時(shí)代的樹(shù)還在。我不禁用手撫摸樹(shù)干,感到一種秋季陽(yáng)光的溫煦,不若剛才見(jiàn)到的那些法帖與石獸,投射出冰冷的距離。 再晚一些,我所見(jiàn)過(guò)的就是明槐了。這株明槐在景山公園,景山的東麓?!拔母铩敝酰划?dāng)作“四舊”砍伐了,而景山公園也被改叫“紅衛(wèi)兵公園”。在我的印象里,那株槐樹(shù)似乎微微有些傾仄,崇禎就是在這里自縊而亡的。因?yàn)樵谶@里吊死了一位國(guó)君,后人在這株樹(shù)上懸掛了一段鐵鎖,稱之為罪槐。 據(jù)說(shuō),李自成的部隊(duì)攻入北京以后,大索數(shù)日,從宮里到宮外,最終在這里發(fā)現(xiàn)了崇禎,他的對(duì)面是王承恩,也自縊在這株樹(shù)上。王承恩是跟隨崇禎的唯一內(nèi)監(jiān),如果沒(méi)有他的陪伴,崇禎就真的是孤家寡人了。1930年,故宮博物院延請(qǐng)沈尹默先生書(shū)丹勒石,次年將“明思宗殉國(guó)處”的石碑立在樹(shù)下。1944年,在日本人戰(zhàn)敗后的前一年,這通石碑被拆掉,重新樹(shù)立了一通石碑,傅增湘撰文,書(shū)丹之人換成了陳云誥。1955年,這通石碑被拆掉,換為木質(zhì)的說(shuō)明牌,書(shū)于木牌之上的文字不再是對(duì)崇禎的嘆惋,而是改為批判了。社會(huì)的價(jià)值體系發(fā)生了天翻地覆的變化,還會(huì)有誰(shuí)再去同情一個(gè)亡國(guó)之君呢?然而知道這節(jié)歷史的人仍然心存戚戚。在那一晚,崇禎將小公主砍死,大公主砍掉了一只胳膊,讓三個(gè)皇子逃出皇宮,有一個(gè)皇子逃到他的外公,也就是崇禎的老丈人周奎家,周奎先是不納,后來(lái)向清廷告密,把這個(gè)皇子獻(xiàn)給了多爾袞。據(jù)《烈皇小識(shí)》記載,崇禎在砍殺公主的時(shí)候說(shuō)了這樣一句話:“奈何生我家中?”長(zhǎng)于皇宮本是幸事,但這也是有條件的,如果是鼎革之際,像小公主那樣,就真的是不幸了。 1981年,“文革”結(jié)束5年以后,在明思宗殉國(guó)處,移植了一株國(guó)槐,但是樹(shù)齡稚少,與那一段歷史差距過(guò)大。15年以后的1996年,建國(guó)門內(nèi)北順城街7號(hào)門前一株有150多年樹(shù)齡的古槐被移植過(guò)來(lái),替代了1981年的那株槐樹(shù)。雖然樹(shù)齡仍然不足,但畢竟是大樹(shù)、古樹(shù)了,給游人的感覺(jué)不再那么不可信。那兩座廢棄的石碑也重新樹(shù)立起來(lái),歷史似乎又回到了原點(diǎn)。徜徉于此,不知?jiǎng)e人作如何之思,對(duì)我而言,總覺(jué)得這國(guó)槐承載了太多的人文負(fù)荷,不若涉海遠(yuǎn)來(lái)的洋槐那樣輕松自然。 有一年,我外出辦事,路經(jīng)府右街——景山公園西南的一條路,正是雨后,潔白的槐花落滿了濡濕的黑色路面。沒(méi)有行人的履痕,也沒(méi)有汽車的轍印,只有我在碧綠的樹(shù)冠下面踽踽而行。落滿了槐花的路面美麗極了,雪白而略泛淡綠的花朵,把道路熏染出幾分香氣,華麗而厚重,仿佛珍貴的錦緞?;睒?shù)原來(lái)是可以這樣裝扮我們的!但愿在我的夢(mèng)境里,出現(xiàn)更多的是這樣的槐樹(shù)與這樣的花朵——美好而無(wú)憂,自在而無(wú)慮。 (選自《光明日?qǐng)?bào)》有刪改) 5.下面對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析,正確的兩項(xiàng)是( ) A.文章首段以金枝槐寫(xiě)起,重點(diǎn)介紹金枝槐得名的原因,突出其“奇特”,這是全篇的引子,引出下文對(duì)國(guó)槐的描寫(xiě)。 B.第二段文字,采用了反襯的手法,贊美了國(guó)槐是中國(guó)的土生樹(shù)種,也是北京的市樹(shù),是一種承載了太久的歷史的樹(shù)種。 C.作者去西安辦事偶然見(jiàn)到唐槐,于是“想到了漢,想到了匈奴,想到了浩瀚的草原,想到了漫天的藍(lán)色星斗和雨一樣褐色的箭鏃”。 D.文章第五段較為詳細(xì)的記敘了崇禎皇帝殺害公主的細(xì)節(jié),并引《烈皇小識(shí)》為證,既增強(qiáng)了描述的真實(shí)性,也流露出深深的同情。 E.“雪白而略泛淡綠的花朵,把道路熏染出幾分香氣,華麗而厚重,仿佛珍貴的錦緞”運(yùn)用擬人、比喻、夸張的修辭,描寫(xiě)出落滿了路面的槐花的美麗。 解析:選AD。本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析能力。B項(xiàng),“反襯手法”應(yīng)為“對(duì)比”;C項(xiàng),作者的這些聯(lián)想是看到霍去病墓前的石獸時(shí)引發(fā)的,而此后作者走出大門才見(jiàn)到唐槐;E項(xiàng),該句“仿佛珍貴的錦緞”是比喻,擬人、夸張?jiān)诰渲袥](méi)有體現(xiàn)。 6.文章第二段說(shuō)“國(guó)槐卻承載了太久的歷史”,請(qǐng)概括作者提及的與歷史有關(guān)的國(guó)槐。 答: 解析:此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括,結(jié)合第二至第五段的內(nèi)容概括即可。 答案:①被賦予了特殊禮儀的周代國(guó)槐。作為三公的隱喻,在封建時(shí)代成為讀書(shū)人追求與奮斗的目標(biāo)。②西安歷史博物館的唐槐。唐代的人早已化為埃塵,只有和他們同時(shí)代的樹(shù)還在,讓人頓生滄桑之慨。③吊死崇禎皇帝的明槐。這是一棵見(jiàn)證了明朝滅亡的槐樹(shù)。 7.文章第四至六段介紹了哪些與明槐有關(guān)的情況?并簡(jiǎn)要分析作者的思想感情。 答: 解析:此題考查對(duì)文章內(nèi)容要點(diǎn)的概括和對(duì)作者情感態(tài)度的把握。結(jié)合這三個(gè)自然段的內(nèi)容和作者的議論部分分析即可。 答案:與明槐有關(guān)的情況:崇禎皇帝自縊殉國(guó)以及明朝王子、公主的悲劇命運(yùn);明槐在現(xiàn)當(dāng)代歷史上的命運(yùn)變遷。作者的思想感情:①對(duì)歷史輪回的滄桑之感,“歷史似乎又回到了原點(diǎn)”。②國(guó)槐承載了太多的人文負(fù)荷,不若涉海遠(yuǎn)來(lái)的洋槐那樣輕松自然。③哀矜鼎革之際明宗室的不幸。(任意答出兩點(diǎn)即可) 8.本文以“夢(mèng)境中的槐樹(shù)與花朵”為題,但文中卻無(wú)一處描寫(xiě)過(guò)“夢(mèng)境”,請(qǐng)你談?wù)勛约旱睦斫狻? 答: 解析:在文章的結(jié)尾處有“但愿在我的夢(mèng)境里,出現(xiàn)更多的是這樣的槐樹(shù)與這樣的花朵——美好而無(wú)憂,自在而無(wú)慮”是理解這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵,可以結(jié)合作者的愿望和文章虛實(shí)結(jié)合的手法分析。 答案:①文章末段“但愿在我的夢(mèng)境里,出現(xiàn)更多的是這樣的槐樹(shù)與這樣的花朵——美好而無(wú)憂,自在而無(wú)慮”之句,表達(dá)了作者的美好愿望,是作品的主題之所在;②作者所記敘的與國(guó)槐相關(guān)的歷史事件,有著夢(mèng)境一般的特點(diǎn):歷史的變遷看似虛幻,卻又非常真實(shí);③現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與夢(mèng)境的虛幻相互映襯,相得益彰,文章空靈而厚重,留給讀者無(wú)盡的遐想。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問(wèn)題本站不予受理。
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