2019-2020年高中語文 第3課 道士塔課時作業(yè) 語文版選修《中國現(xiàn)當代散文鑒賞》.doc

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2019-2020年高中語文 第3課 道士塔課時作業(yè) 語文版選修《中國現(xiàn)當代散文鑒賞》 一、基礎(chǔ)知識 1．下列詞語中，加點字的注音全都正確的一組是(　　) A．坍弛(tān)　 醞釀(ninɡ)　 歆羨(yīn)　 官僚(lio) B．熾熱(ch) 縷縷(liǔ) 勛爵(xūn) 喧嘩(hu) C．洞穴(xuē) 尷尬(ɡ) 骯臟(ānɡ) 倒溯(s) D．凜冽(li) 呆滯(zh) 跋涉(b) 蹊蹺(qiāo) 2．下列詞語的書寫全部正確的一組是(　　) A．圓形　　樹一木樁　　晃動　　滔滔不絕 B．凜冽　　壘以青磚　　干燥　　極大安慰 C．逃荒　　無可辨駁　　歆羨　　出現(xiàn)裂縫 D．蘊釀　　骯臟靈魂　　遺憾　　十分佩服 3．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當?shù)囊唤M是(　　) ①他從外國冒險家手里接過極少的錢財，讓他們把________的敦煌文物一箱箱運走。 ②他們也已在窗明幾凈的書房里翻動出土經(jīng)卷，______著書寫朝代了。 ③略略交談幾句，就知道了道士的________。原先設(shè)想好的種種方案純屬多余，道士要的只是一筆最輕松的小買賣。 A．不計其數(shù)　推斷　品位　　 B．難以計數(shù)　推測　品味 C．不計其數(shù)　推斷　品味　　 D．難以計數(shù)　推測　品位 4．下列各句中，標點符號使用正確的一項是(　　) A．但是，他太卑微、太渺小、太愚昧，最大的傾泄也只是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。 B．道士想起了自己的身份——一個道士，何不在這里搞上幾個天師、靈官菩薩？ C．我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中依然一片慘白。 D．一箱子，又一箱子；一大車，又一大車。都裝好了，扎緊了，駕……，車隊出發(fā)了。 二、精品閱讀 (一)散文閱讀 閱讀下文，回答5～8題。 永恒的坐標 余秋雨 終于來到了奧林匹亞。 沒想到這個人類的體育圣地會有這么好的風景，在快要到達之時就已經(jīng)是密樹森森、清溪淺淺，道路、房舍也變得越來越齊整，空氣中洋溢著一種不知來自何處的自然清香。一腳踏入圣地，你一定會猛然停步，因為你被一種陣勢嚇著了：無數(shù)蒼老的巨石，不管是當年的樓礎(chǔ)、殿基還是雕塑，全都從千年的頹廢或掩埋中踉蹌走出，整整齊齊地排列在大道兩旁。就像無數(shù)古代老將軍煙塵滿面地站立著，接受現(xiàn)代人的檢閱。 這條大道看不到盡頭，只知道它通向一個最簡單的終點：為了人類的健康。 見到了宙斯神殿和希拉神殿，搞清了古代每次運動會前點燃圣火的路線，抬頭仰首云天的無數(shù)石柱，不能不承認，健康是他們的宗教。 走進一個連環(huán)拱廊，便到了人類黎明最重要的競技場。跑道四周的觀眾看臺是一個綠草茵茵的環(huán)形斜坡，能坐四萬人，中間有幾個石座，那是主裁判和貴賓的席位。 …… 漫步在奧林匹亞，我很少說話，領(lǐng)受著不同的文明沖撞。我們也有燦爛的文化，但把健康的概念如此強烈地納入文明，并被全人類接受，實在是希臘文明值得我們永遠仰望的地方。古代希臘追求人的雙重健康：智力的健康和肢體的健康。智力的健康毋須多言，正如一些西方學者所說，在哲學、倫理學、邏輯學、數(shù)學、美學、醫(yī)學、法學等等領(lǐng)域，我至今仍是用希臘的基礎(chǔ)話語在思考；肢體的健康更有一系列強大的證明，例如今天全世界還在以奧林匹克和馬拉松的名義進行體育競賽，希臘的人體雕塑至今仍是人類形體美無可企及的標本。 把智力健康和肢體健康發(fā)揮到極致然后再集合在一起，才是他們有關(guān)人的完整理想。我不止一次看到出土的古希臘哲學家和賢者的全身雕像，大多是須發(fā)茂密，肌肉發(fā)達，身上只披一幅布，以別針和腰帶固定，上身有一半袒露，赤著腳，偶爾也有鞋，除了憂郁沉思的眼神，其他與運動員沒有太大的差別。 別的文明多多少少也有這兩方面的提倡，但做起來常常顧此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕騎士，或仿效寒士，很少構(gòu)想兩相熔鑄、兩相提升的健全狀態(tài)。因此，奧林匹亞是永恒的世界坐標。 我歷來認為各種偉大文明都自成結(jié)構(gòu)，很難拆開了作局部比較，但在奧林匹亞，我明確無誤地感受了古代中華文明的差距，而這個差距的產(chǎn)生，不是由于局部，而是關(guān)及人的整體。中華文明較少關(guān)注個體意義和機體意義上的自我，在人際關(guān)系作了太多的文章。結(jié)果，真正的健全缺少標志，缺少賽場，只有一些孤獨的個人，在林泉間悄悄強健，又悄悄衰老。 (余秋雨《千年一嘆》) 5．從全文看，為什么說奧林匹亞是“永恒的世界坐標”？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．作者寫“無數(shù)蒼老的巨石，不管是當年的樓礎(chǔ)……接受現(xiàn)代人的檢閱”。 (1)作者寫這段話表達的意思和作用是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)這段話用了什么手法？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．作者在文中說：“我明確無誤地感受到了古代中華文明的差距?！边@個差距的實質(zhì)是什么呢？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．文末的“只有一些孤獨的個人，在林泉間悄悄強健，又悄悄衰老”的含義是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)觸摸高考 (xx江西卷)閱讀下面的文字，完成9～12題。 飲一口汨羅江 熊召政 汨羅一水，迤迤邐邐，在中國的詩史中，已經(jīng)流了兩千多年。詩人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人；取它一瓢飲者，更是大有人在。當然，飲的不是玉液瓊漿，而是在漫長的春秋中濁了又清，清了又濁的苦澀。這苦澀，比秋茶更釅。 這會兒，我正在汨羅江的岸邊，掬起一杯渾黃得叫人失望的江水。為了在端午節(jié)這一天，飲一口汨羅江的水，我可是千里奔馳特意趕來的啊！ 脖子一揚，我，飲了一口汨羅。 立刻，我感覺到，就像有一條吐著芯子的蛇竄入我的喉管，冰涼而滑溜，在我肝膽心肺間穿行，如同在煙雨迷蒙的天氣里穿過三峽的蛟龍。 憤世嫉俗的味道真苦?。? 同行人大概看出我臉色難堪，埋怨說：“叫你不要喝你偏要喝，這水太臟了。” 我報以苦笑。 朋友繼續(xù)說：“你們詩人都是瘋子，不過，也像圣徒。恒河的水污染那么嚴重，圣徒們也是長途跋涉，非得跑到那里去喝一口?！? 我得承認，朋友這么說，并不是譏笑我，他只是不理解。我的行囊中，帶有青島啤酒和可口可樂，為什么，我非得飲這渾黃的汨羅？ 這小小的隔閡，讓我想起禪家的一段公案。一次，著名禪師藥山惟儼看到一個和尚，問：“你從哪里來？”和尚答：“我從湖南來?！彼幧接謫枺骸昂遣皇窃诜簽E？”答：“湖水還沒有泛濫?！彼幧浇又f：“奇怪，下那么多雨，湖水為什么沒有泛濫？”和尚對此沒有滿意的回答。因而藥山的弟子云巖說：“是在泛濫。”同時，藥山另一個弟子東山大叫道：“何劫中不曾泛濫！” 細細品味這句話，不得不佩服禪家獨特的思維品質(zhì)。何水不臟？我想對朋友當頭棒喝的這四個字，本源于何劫中不曾泛濫的追問。 不過，那四個字我終究沒有問出口。然而由禪家推及詩家，我想得更多了。 汛期湖水泛濫，每個人都看得到?？墒?，干旱季節(jié)的湖水泛濫，又有幾個人能感覺到呢？屈原淹死在汨羅江，這是大家都知道的。但汨羅不只是湖北的這一條，也不盡然是由波濤組成，知道這一點的，恐怕更是微乎其微了。 何劫中不曾泛濫！還可以推補一句，何處沒有汨羅江？ 嵇康的汨羅江，是一曲裂人心魄的《廣陵散》；李白的汨羅江，是一片明月；蘇東坡的汨羅江，是一條走不到盡頭的貶謫之路；秋瑾的汨羅江，是一把砍頭的大刀；聞一多的汨羅江，是一顆穿胸的子彈……到這里，我禁不住問自己： 你的汨羅江會是什么呢？ 據(jù)考證，屈原本姓熊，是我的同宗。從知道他的那一天起，他就是我寫詩做人的坐標。每當災(zāi)難來臨，我就想到那形形色色的汨羅江。好多次，當我的憤怒無法宣泄，我就想跑到這里來，跳進去。讓汨羅再汨羅一回。今天，我真的站到了這汨羅江的岸邊，飲了一口渾黃后，我的憤怒被淹滅了，浮起的是從來也沒有經(jīng)歷過的惆悵。 江面上，二三漁舟以一種“與爾同銷萬古愁”的悠然，從我眼前飄過。不知道屈原為何許人也的漁翁，一網(wǎng)撒去，撈回來的是最為奢侈的五月的陽光。偶爾有幾條魚苗，看上去像二月的柳葉，也被漁翁扔進了魚簍。那也是他的收獲?。∽砦讨獠辉诰?，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的。 中國的漁翁形象，從勸屈原“何不隨其流而逐其波”的那一位，到“慣看秋月春風”的那一位，都是明哲保身的遁世者，權(quán)力更迭，人間興廢，與他們毫不相干。船頭上一坐，就著明月，兩三條小魚，一壺酒，他們活得好逍遙??！你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在。 這就是我的惆悵所在。 一位清代的湖南詩人寫過這么一首詩： 蕭瑟寒塘垂竹枝，長橋屈曲帶漣漪。 持竿不是因魴鯉，要斫青光寫楚辭。 看來，這位詩人的心態(tài)和我差不多，又想當屈子，又想當漁翁，結(jié)果是兩樣都當不好，魚和熊掌不可兼得，古人早就這么說過。 既如此，我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了。歸去罷，歸去來兮，說不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅。 (選自《問花笑誰：熊召政美文精選》，有刪改) 9．結(jié)合文意，概括“汨羅江”的兩種主要含義。(每種不超過15個字) 答：(1)________________________________________________________________________ (2)________________________________________________________________________ 10．從文中看，作者的情感經(jīng)歷了怎樣的變化？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11．“漁翁”在文中有何寓意？其作用是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．下列對這篇散文的理解和賞析，不正確的兩項是(　　) A．作者認為，汨羅一水，迤迤邐邐，在中國已經(jīng)流了兩千多年，渾黃而不清澈，因此，它的味道是苦澀的。 B．在作者朋友眼中，詩人的追求是崇高的，但行為是怪異的，所以他們是“圣徒”與“瘋子”的矛盾集合體。 C．文中“禪家公案”一段，在結(jié)構(gòu)上起過渡作用，承上啟下，拓展了文章的表現(xiàn)空間。 D．“嵇康的汨羅江”一段，作者巧用比喻、排比等修辭手法，使文章形象生動，語勢增強。 E．作者又想當屈子，又想當漁翁，但慮及魚和熊掌不可兼得，因而決定躲進書齋，做一個明哲保身的人。 三、語言運用 13．請根據(jù)下面一段話中提供的信息，以單句的形式為作家莫言所說的“文學意義”下一個定義，不超過35字。 文學不要求客觀和統(tǒng)一，甚至可以說，惟有那種高度主觀的、與大家的感覺不同的感覺，才屬于文學。你寫城里的道路是瀝青鋪成的，這沒有什么獨特的文學審美意味，但如果一個打工仔產(chǎn)生了幻覺，在幻覺中發(fā)現(xiàn)城里的道路像他奶奶那根用了多年的又白又長的裹腳布，這就具有了文學意義。 (莫言《城鄉(xiāng)經(jīng)驗和寫作者的位置——在臺北出版節(jié)“作家之夜”的發(fā)言》) 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 14．論壇留言是網(wǎng)絡(luò)時代的新生事物，很多中學生參與其中，主要是對當前國內(nèi)外發(fā)生的重大事件或焦點新聞人物發(fā)表自己的隨感。請你為下列文字寫一則留言。 要求：觀點明確，分析恰當，語言通順，條理清楚，不超過80字。 (新浪網(wǎng))中國文物學會長城研究會會長成大林在談到長城保護問題時，認為“應(yīng)該將當?shù)乩习傩盏睦媾c長城捆綁起來，引導他們，讓長城成為老百姓的經(jīng)濟來源，這樣他們自然就會保護這棵‘搖錢樹’，而不是去破壞”。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 1．D　[A項歆xīn。B項熾ch，縷lǚ。C項穴xu。] 2．B　[A項“樹”應(yīng)為“豎”。C項“辨”應(yīng)為“辯”。D項“蘊”應(yīng)為“醞”。] 3．D　[不計其數(shù)：無法計算數(shù)目，形容極多。難以計數(shù)：很難計算數(shù)目。推測：指根據(jù)事理去推斷。推斷：它的意思重在斷定，它的結(jié)論一定是正確的，肯定的。品味：a.品嘗，嘗試滋味；b.仔細體會，玩味；c.物品的品質(zhì)和風味。品位：a.指官吏的品級，官階；b.礦石中有用元素或它的化合物含量的百分率，含量的百分率愈大，品位越高；c.物品質(zhì)量，文藝作品所達到的水平。] 4．C　[A項文中的兩個頓號改為逗號，因為并列的謂語成份之間不能用頓號，只能用逗號；B項破折號改為逗號，因為前面已出現(xiàn)“道士”，不存在解釋身份的問題；D項“駕”后的省略號改為破折號。] 5．因為奧林匹亞是①永遠值得人類敬仰的體育圣地(或“人類體育精神永遠不可更改的準則”)；②人類的肢體健康與智力健康發(fā)揮到極致的完美統(tǒng)一體。 6．(1)突出了圣地雖然年代久遠，卻仍給人一種威嚴或莊重之感，引起了人們對古希臘文明的深沉思考。 (2)采用了擬人和比喻的手法。 7．古希臘文明把健康納入文明，關(guān)注人的整體，追求人的雙重健康；而中華文明極少關(guān)注個體意義和機體意義上的自我。 8．指只有極少數(shù)人既注重智力發(fā)展，又注重肢體健康，在被人遺忘的大自然中自生自滅，不被社會發(fā)現(xiàn)和重視。 9．(1)憂國憂民者的精神寄托； (2)憂國憂民者苦難的象征； (3)屈原殉國之處。(任選其中兩項即可) 解析　文中“詩人如我輩，視之為憤世嫉俗之波的，不乏其人”“憤世嫉俗的味道真苦啊！”兩句表現(xiàn)了“我”對“汨羅江”的理解是“憤世嫉俗”及“憤世嫉俗”者的苦難，再聯(lián)系“嵇康的汨羅江”一段，就可以判斷“汨羅江”的含義不僅僅是“憤世嫉俗”，還有為國捐軀、為民請命的憂國情懷。 10．(1)憤世嫉俗(憤怒)　(2)惆悵　(3)索然(失望) 解析　從“憤世嫉俗的味道真苦?。　薄拔业膽嵟谎蜏缌?，浮起的是從來也沒有經(jīng)歷過的惆悵”“我的飲一口汨羅的朝圣心情，到此也就索然了”幾句可以理出作者的情感歷程。 11．寓意：①指只關(guān)注眼前物質(zhì)利益的人；②指明哲保身的遁世者。 作用：與憤世嫉俗的屈原形成鮮明的對比，以凸顯屈原的高尚，表達作者對現(xiàn)實的感慨。 解析　從“醉翁之意不在酒，而漁翁之意，卻是肯定在于魚的”“都是明哲保身的遁世者”兩句可概括出“漁翁”的寓意。“你看這條因屈原而名垂千古的汨羅江上，屈原早就不見了，而漁翁仍在”一句點明了寫漁翁的作用。 12．AE　[A項“味道”的“苦澀”既是水味的苦，又是作者心理感受的苦。E項“因而決定躲進書齋，做一個明哲保身的人”錯，從全文看，作者對“做一個明哲保身的人”是持否定態(tài)度的?！罢f不定東湖邊上的小書齋，就是我明日的汨羅”一句表明作者是始終堅持“汨羅”精神的。] 13．文學意義指憑借高度主觀的、與大家的感覺不同的感覺發(fā)現(xiàn)的獨特的審美意味。 14．示例：①經(jīng)濟利益與保護意識有一定的聯(lián)系，但是殺雞取卵的事情在現(xiàn)實中屢見不鮮。為了自身的經(jīng)濟利益而去破壞文物，或者是進行破壞性開發(fā)、破壞性建設(shè)的例子在我國還少嗎？ ②將長城保護與當?shù)乩习傩战?jīng)濟利益掛鉤，能將責、權(quán)、利有機結(jié)合在一起，有利于調(diào)動老百姓的積極性，能使得保護工作落到實處。 ③長城的保護不能停留于經(jīng)濟利益的低層面上，功利性的勸說只會導致功利性的“保護”，樹立對長城的自豪感，加強責任感，嚴格按照法律保護，強化監(jiān)督，才是保護長城的大道。