2019-2020年高中語(yǔ)文 第15課 應(yīng)該有天堂課時(shí)作業(yè) 語(yǔ)文版選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 第15課 應(yīng)該有天堂課時(shí)作業(yè) 語(yǔ)文版選修《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文鑒賞》 一、基礎(chǔ)知識(shí) 1．下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(　　) A．深酣(hān)　　 無(wú)辜(ɡū)　　 嬉戲(xī)　　 狹隘(y) B．眷戀(jun) 咧嘴(liě) 詛咒(zǔ) 唾棄(tu) C．殮尸(liǎn) 泯滅(mǐn) 荒謬(mi) 瞥見(piē) D．綻開(zhn) 虛妄(wnɡ) 慟哭(dnɡ) 星辰(chn) 2．下列各組詞語(yǔ)中無(wú)錯(cuò)別字的一項(xiàng)是(　　) A．惆悵　　　盤旋　　　松馳　　　相形見絀 B．冥路　　　慚愧　　　陷井　　　無(wú)動(dòng)于衷 C．慰問(wèn)　　　誕生　　　徒勞　　　栩栩如生 D．安祥　　　惦記　　　壁壘　　　曇花一現(xiàn) 3．下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?　　) A．在“十二五”期間，宣城各縣市區(qū)要積極協(xié)調(diào)相關(guān)職能部門，加強(qiáng)與電力公司的聯(lián)系和配合，為當(dāng)?shù)仉娏Πl(fā)展推波助瀾。 B．宣城市文化工程建設(shè)得到市委、市政府的高度重視，近年來(lái)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)得到大力推進(jìn)，文化事業(yè)發(fā)展得淋漓盡致。 C．近日，蘇浙滬民企老總齊聚宣城，參加安徽省與全國(guó)知名民企合作發(fā)展會(huì)議，宣城已成為民企投資興業(yè)炙手可熱的寶地。 D．繁多的工藝耗費(fèi)大量人力，加上原材料收購(gòu)價(jià)不斷上漲，讓宣紙價(jià)格隨之攀升，這也使宣紙市場(chǎng)出現(xiàn)了魚目混珠的現(xiàn)象。 4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) ①藝術(shù)知識(shí)是對(duì)已發(fā)生過(guò)的藝術(shù)現(xiàn)象的理性記錄，其本身是非藝術(shù)的?、谝?yàn)樗赖倪@些東西本身是歷史的而非軍事的?、鄣牵囆g(shù)修養(yǎng)的根基并不在藝術(shù)知識(shí)中?、芩囆g(shù)知識(shí)，只是藝術(shù)修養(yǎng)大題目下的一種后補(bǔ)性、擴(kuò)展性的內(nèi)容?、菀粋€(gè)有高度藝術(shù)修養(yǎng)的人當(dāng)然會(huì)有比較充分的藝術(shù)知識(shí)?、捱@正像知道歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)史常識(shí)和拿破侖生平的人未必有真正的軍事修養(yǎng) A．④⑥②①③⑤ B．⑤③④①⑥② C．⑤③①⑥②④ D．④⑥②③⑤① 二、精品閱讀 (一)散文閱讀 閱讀下面的文字，完成5～8題。 人生寓言 周國(guó)平 一　哲學(xué)家和他的妻子 哲學(xué)家愛流浪，他的妻子愛定居。不過(guò)，她更愛丈夫，所以毫無(wú)怨言地跟隨哲學(xué)家浪跡天涯。每到一地，找到了臨時(shí)住所，她就立刻精心布置，仿佛這是一個(gè)永久的家。 “住這里是暫時(shí)的，湊合過(guò)吧！”哲學(xué)家不以為然地說(shuō)。 她朝丈夫笑笑，并不停下手中的活。不多會(huì)兒，哲學(xué)家已經(jīng)舒坦地把身子埋進(jìn)妻子剛安放停當(dāng)?shù)纳嘲l(fā)里，吸著煙，沉思嚴(yán)肅的人生問(wèn)題了。 我忍不住打斷哲學(xué)家的沉思，說(shuō)道：“尊敬的先生，別想了，湊合過(guò)吧，因?yàn)槟阍谑澜缟系木幼∫彩菚簳r(shí)的！” 可是，哲學(xué)家的妻子此刻正幸福地望著丈夫，心里想：“他多么偉大呵……” 二　從一而終的女子 我聽見許多人埋怨自己的人生，那口氣就像埋怨死不肯離婚的結(jié)發(fā)妻子。他們埋怨命運(yùn)的捉弄，錯(cuò)誤的結(jié)合，失敗的努力。如果可以，他們寧肯和別人交換人生。在他們的眼里，人生也是別人的好。 我想起巴爾扎克筆下的一個(gè)女演員的話：“人生是件衣裳，臟了就洗洗，破了就補(bǔ)補(bǔ)，你好歹得穿上它！” 我說(shuō)得稍微文雅些：人生是個(gè)對(duì)我們從一而終的女子，我們不妨盡自己的力量打扮她，塑造她，但是，不管她終于成個(gè)什么樣子，我們好歹得愛她！ 三　幸福的西緒弗斯 西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說(shuō)他悲觀沮喪到了極點(diǎn)。 可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發(fā)現(xiàn)他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無(wú)憂無(wú)慮的神情。我生平最怕見到大不幸的人，譬如說(shuō)身患絕癥的人，或剛死了親人的人，因?yàn)閷?duì)他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無(wú)所表示，怕顯得我沒(méi)心沒(méi)肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來(lái)，盡管不是傳說(shuō)的那副凄苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到局促不安。沒(méi)想到西緒弗斯先開口了，他舉起手，對(duì)我喊道： “喂，你瞧，我逮了一只多漂亮的蝴蝶！” 我望著他漸漸遠(yuǎn)逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長(zhǎng)莫及的，那是一些太細(xì)小的事情，在那里便有了西緒弗斯(和我們整個(gè)人類)的幸福。 四　結(jié)論 我告訴你們：意義在于過(guò)程，幸福在于細(xì)節(jié)。那些撇開過(guò)程而只在結(jié)局中尋找意義的人找到的只是虛無(wú)。那些撇開細(xì)節(jié)而總在總體中尋找幸福的人，找到的只是荒謬。 現(xiàn)代人已經(jīng)沒(méi)有耐心流連過(guò)程，沒(méi)有能力品味細(xì)節(jié)。他們活得匆忙而粗糙。他們活得既無(wú)意義，也不幸福。 應(yīng)該說(shuō)，愛過(guò)程的人是智慧的，愛細(xì)節(jié)的人是幸福的。 5．第二則寓言中說(shuō)，人生對(duì)我們“從一而終”，我們“好歹得愛她”。這“從一而終”和“好歹得愛她”有什么意味？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 6．苦難和不幸的西緒弗斯的“幸?！钡暮x是什么？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 7．這三則寓言共同表達(dá)了作者對(duì)人生(或者生命)的一種什么感悟？請(qǐng)用簡(jiǎn)要的文字作答。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 8．《人生寓言》是一篇?jiǎng)e致的哲理小品。請(qǐng)就其別致之處作出具體分析。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (二)觸摸高考 (xx山東卷)閱讀下面的文字，完成9～12題。 記住回家的路 周國(guó)平 每到一個(gè)陌生的城市，我的習(xí)慣是隨便走走，好奇心驅(qū)使我去探尋這里熱鬧的街巷和冷僻的角落。在這途中，難免暫時(shí)地迷路，但心中一定要有把握，自信能記起回住處的路線，否則便會(huì)感覺不踏實(shí)。我想，人生也是如此。你不妨在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一定不要忘記了回家的路。這個(gè)家，就是你的自我，你自己的心靈世界。 生活在今日的世界，心靈的寧?kù)o頗不易得。這個(gè)世界既充滿著機(jī)會(huì)，也充滿著壓力。機(jī)會(huì)誘惑著人去嘗試，壓力逼迫著人去奮斗，都使人靜不下心來(lái)。我不主張年輕人拒絕任何機(jī)會(huì)，逃避一切壓力，以閉關(guān)自守的姿態(tài)面對(duì)世界。年輕的心靈本不該靜如止水，波瀾不起。世界是屬于年輕人的，趁著年輕到廣闊的世界上去闖蕩一番，原是人生必要的經(jīng)歷。所須防止的只是：把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。 尋求心靈的寧?kù)o，前提是首先要有一個(gè)心靈。在理論上，人人都有一個(gè)心靈，但事實(shí)上卻不盡然。有一些人，他們永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，未嘗有真正的內(nèi)心生活。對(duì)于這樣的人，心靈的寧?kù)o就無(wú)從談起。一個(gè)人唯有關(guān)注心靈，才會(huì)因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會(huì)有尋求心靈寧?kù)o的需要。所以，具有過(guò)內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。有此稟賦或習(xí)慣的人都知道，其實(shí)內(nèi)心生活與外部生活并非互相排斥，同一個(gè)人完全可能在兩方面都十分豐富。區(qū)別在于，注重內(nèi)心生活的人善于把外部生活的收獲變成心靈的財(cái)富，缺乏此種稟賦或習(xí)慣的人則往往會(huì)迷失在外部生活中，人整個(gè)兒是散的。外面的世界布滿了縱橫交錯(cuò)的路，每一條都通往不同的地點(diǎn)。那只知死死盯著外部生活的人，一心一意走在其中的一條路上，其余的路對(duì)于他等于不存在。只有不忘外部生活且更關(guān)注內(nèi)心生活的人，才能走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。換一個(gè)比方，我們不妨說(shuō)，一個(gè)有著堅(jiān)實(shí)的自我的人便仿佛有了一個(gè)精神的密友，是無(wú)論走到哪里都帶著這個(gè)密友，這個(gè)密友將忠實(shí)地分享他的一切遭遇，傾聽他的一切心語(yǔ)。 如果一個(gè)人有自己的心靈追求，又在世界上闖蕩了一番，有了相當(dāng)?shù)娜松啔v，那么，他就會(huì)逐漸認(rèn)識(shí)到自己在這個(gè)世界上的位置。世界無(wú)限廣闊，誘惑永無(wú)止境，然而，屬于每一個(gè)人的現(xiàn)實(shí)可能性終究是有限的。你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域。一個(gè)人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。于是，他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。我們當(dāng)然沒(méi)有理由懷疑，這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。(有刪改) 9．作者在文章開頭說(shuō)自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，這樣寫有什么好處？ 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 10．解釋下面兩句話在文中的含意。 (1)把自己完全交給了機(jī)會(huì)和壓力去支配，在世界上風(fēng)風(fēng)火火或渾渾噩噩，迷失了回家的路途。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)一個(gè)人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個(gè)世界上便有了精神的坐標(biāo)，無(wú)論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 11．結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章標(biāo)題“記住回家的路”的理解。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 12．文章最后一段說(shuō)：“你不妨對(duì)一切可能性保持著開放的心態(tài)，因?yàn)槟鞘侨松攘Φ脑慈?，但同時(shí)你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領(lǐng)域?！闭?qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勥@句話對(duì)你的啟發(fā)。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 三、語(yǔ)言運(yùn)用 13．在下面文段的橫線上填充語(yǔ)句，構(gòu)成一組排比句。 有句格言說(shuō)，沉默是金。想想也是。當(dāng)你受到表彰時(shí)，沉默是一種謙遜；_______________； 當(dāng)你受到責(zé)難時(shí)，沉默是一種涵養(yǎng)。但再換一個(gè)角度想，有時(shí)沉默又未必是金。當(dāng)別人遇到難處時(shí)，你卻啞然無(wú)語(yǔ)，這種沉默是金么？____________________________________? 當(dāng)人格尊嚴(yán)受到踐踏時(shí)，你卻逆來(lái)順受，這種沉默是金么？ 14．下面的材料從四個(gè)方面對(duì)葫蘆絲作了介紹，請(qǐng)篩選信息，保留各方面的主要內(nèi)容，壓縮成一段文字，不超過(guò)60字。 葫蘆絲是云南少數(shù)民族的樂(lè)器，它是由葫蘆笙演進(jìn)改造而成的。其歷史較為悠久，可追溯到先秦時(shí)代。葫蘆絲形狀和構(gòu)造別具一格，它是由一個(gè)完整的天然葫蘆，三根竹管和三枚金屬簧片做成的，通體長(zhǎng)約30厘米，主管開有7個(gè)音孔，與后世的簫笛非常近似。吹奏葫蘆絲時(shí)，管身豎立，用左右手指按放音孔，右手在上，用拇指按背孔，食、中和無(wú)名指按正面上方3孔，左手按其余3孔，氣流同時(shí)輸入3個(gè)管口而發(fā)音。音量較小，主管的音色柔潤(rùn)而纖秀，在兩根副管持續(xù)音的襯托下，給人以含蓄、朦朧的美感，因?yàn)樗党龅念澮粲腥缍秳?dòng)絲綢那樣飄逸輕柔，所以又叫“葫蘆絲”。葫蘆絲常用于吹奏山歌等民間曲調(diào)，最適于演奏旋律流暢的樂(lè)曲或舞曲。在我國(guó)民族樂(lè)器大花園中，它已成為一支引人注目的奇葩，以其獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和易學(xué)易會(huì)的特點(diǎn)，一直為人們所喜愛。 答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 1．B　[A項(xiàng)“隘”讀“i”。C項(xiàng)“殮”讀“l(fā)in”。D項(xiàng)“慟”讀“tnɡ”。] 2．C　[A項(xiàng)馳—弛。B項(xiàng)井—阱。D項(xiàng)祥—詳。] 3．D　[A項(xiàng)推波助瀾：比喻促使或助長(zhǎng)事物的發(fā)展，使擴(kuò)大影響。貶義，用在此處屬感情色彩不當(dāng)。B項(xiàng)淋漓盡致：形容文章或談話詳盡透徹，也指暴露得很徹底。用在此處不合語(yǔ)境。C項(xiàng)炙手可熱：比喻氣焰盛，權(quán)勢(shì)很大。用在此處屬望文生義。D項(xiàng)魚目混珠：比喻拿假的東西冒充真的東西。] 4．C　[語(yǔ)段的話題是“藝術(shù)修養(yǎng)與藝術(shù)知識(shí)的關(guān)系”，因此，由⑤首先提出語(yǔ)段話題。③用“但是”與上句的“當(dāng)然”呼應(yīng)，轉(zhuǎn)入語(yǔ)段的論述重點(diǎn)“不在藝術(shù)知識(shí)中”。下面則是對(duì)“不在藝術(shù)知識(shí)中”的論述。①用“藝術(shù)知識(shí)”與③句末的“藝術(shù)知識(shí)”形成首尾相接；⑥②則用打比方來(lái)加以論述；④再補(bǔ)充說(shuō)明“藝術(shù)知識(shí)”與“藝術(shù)修養(yǎng)”的關(guān)系，回應(yīng)話題。] 5．人生無(wú)法擺脫，也不能推卸逃避。 6．西緒弗斯不埋怨命運(yùn)，全然不在乎自己的不幸和苦難(或者：以樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待不幸和苦難)；他十分注意生活的細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)中尋找幸福、享受美好。 7．人生的“意義在于過(guò)程，幸福在于細(xì)節(jié)”。(或者：愛過(guò)程的人是智慧的，愛細(xì)節(jié)的人是幸福的。) 8．可以抓住內(nèi)容、選材、結(jié)構(gòu)或者表達(dá)技巧等某一方面，結(jié)合文本作具體鑒賞分析。如： ①每一則寓言既獨(dú)立成文，又渾然一體，主旨鮮明。②選材富有匠心，各有側(cè)重，互相補(bǔ)充：第一則重在詮釋同一人生的兩種態(tài)度，第二則重在強(qiáng)調(diào)人生不能也無(wú)法推卸逃避，第三則重在闡釋于苦難人生中尋求美好。③層層推進(jìn)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：前三則渲染鋪墊，第四則水到渠成揭示主旨。④表達(dá)方式：前三則都是先敘事、后議論，第四則集中議論，畫龍點(diǎn)睛。⑤語(yǔ)言修辭：比喻說(shuō)理，生動(dòng)警策，耐人尋味。 9．作者在文章開頭說(shuō)自己“每到一個(gè)陌生的城市”有“隨便走走”的習(xí)慣，說(shuō)明人們都有好奇心，肯定了下文人生路途上“在世界上闖蕩，去建功立業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛”是無(wú)可非議的；從自己寫起，從現(xiàn)實(shí)生活中的走路寫起，給人親切的感受，自然地引出“人生也是如此”。 解析　要從全文結(jié)構(gòu)方面考慮，開頭由現(xiàn)實(shí)生活的走路寫起，引出下文的“人生也是如此”。 10．(1)永遠(yuǎn)被外界的力量左右著，永遠(yuǎn)生活在喧鬧的外部世界里，沒(méi)有真正的內(nèi)心生活。 (2)他不但會(huì)有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會(huì)以足夠的清醒來(lái)面對(duì)形形色色的機(jī)會(huì)的誘惑。這樣的一個(gè)人必能獲得生活的充實(shí)和心靈的寧?kù)o。 解析　理解句子含意，要注意句子所在語(yǔ)段的意思，分析句中重點(diǎn)詞語(yǔ)或修辭手法等。(1)句中“機(jī)會(huì)和壓力”是指外界的力量，(2)句中“回家的路”中的“家”指自己的心靈世界。 11．文題中“家”指的是自我，自己的心靈世界(人的精神家園，或自我的精神坐標(biāo))。作者認(rèn)為：人們應(yīng)該到廣闊的世界上去闖蕩一番，去建功立業(yè)；但一定不要迷失了自我，要記住回歸自己的心靈世界的路。 解析　標(biāo)題“記住回家的路”是本文中心的形象表達(dá)，要結(jié)合全文的主旨回答這個(gè)問(wèn)題。 12．一個(gè)人不論偉大還是平凡，他應(yīng)該順應(yīng)自己的天性，去尋找自己真正喜歡做的有意義的事，并且一心把它做得盡善盡美，他在這個(gè)世界上就有了牢不可破的家園。 解析　這是一個(gè)具有發(fā)散思維性質(zhì)的題目，要言之成理。 13．當(dāng)你被人誤解時(shí)，沉默是一種寬容　當(dāng)看見壞人作惡時(shí)，你卻不敢吭聲，這種沉默是金么 解析　排比句要求內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)氣的一致，仿寫時(shí)還應(yīng)注意前面橫線所寫內(nèi)容是在證明“沉默是金”，后邊橫線所寫內(nèi)容是在反對(duì)“不必要的沉默”。 14．葫蘆絲是云南少數(shù)民族樂(lè)器，由一個(gè)完整的天然葫蘆、三根竹管和三枚金屬簧片做成，音量較小，主管音色柔潤(rùn)而纖秀，深受人們喜愛。