2019-2020年高中歷史 專題六 民主政治的搖籃 古代希臘2 人民版必修1.doc

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2019-2020年高中歷史 專題六 民主政治的搖籃 古代希臘2 人民版必修1 一、教學(xué)目標(biāo)： 1、知識與能力 （1）.愛琴文明及其所包含的文明，它們有何表現(xiàn)？古希臘城邦的形成，城邦的內(nèi)涵，表現(xiàn)發(fā)展如何？城邦的主要特征，其政治體制分類及主要特點(diǎn) （2）.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度制度對希臘文明的影響，認(rèn)識西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。希臘文明屬于與內(nèi)陸文明或大河文明不同的海洋文明，古希臘的地理版圖破碎，難以形成統(tǒng)一的政治中心，不易建立領(lǐng)土廣大的中央集權(quán)的國家。古希臘的多元政治的形成與此有關(guān)。 2、過程與方法 運(yùn)用多媒體設(shè)備向?qū)W生展示愛琴文明的發(fā)現(xiàn)與成就。 3、情感態(tài)度價值觀 體會到古代希臘羅馬的輝煌文化為世界文明所留下的重要遺產(chǎn)，認(rèn)識到無論是東方還是西方的古代文明各有千秋，都為人類文明的進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)，但也各有利弊。 二、教學(xué)過程： 導(dǎo)入新課： 導(dǎo)入1：我們知道文明產(chǎn)生的標(biāo)志是國家組織、城市、金屬工具和文字的出現(xiàn)。中華文明產(chǎn)生的源頭是夏商周文明，而西方文明的源頭是古希臘文明。愛琴文明是古希臘文明的開端，其后是“黑暗時代”，隨后是古典文明時期。那么古希臘早期的愛琴文明怎樣，它的城邦制度又如何？這種制度與希臘文明又有何關(guān)系？下面就讓我們來學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。 一、愛琴文明： 1、含義：愛琴文明是指西方遠(yuǎn)古文明的起源，是指公元前xx年左右形成于愛琴海地區(qū)的青銅文化，分布于愛琴海諸島及其周圍地區(qū)的文明，包括克里特文明與邁錫尼文明。 （投影：《古希臘地圖》，明確愛琴海，克里特和邁錫尼的位置，使學(xué)生明確空間的概念。） 由于愛琴文明在衰亡之后300年希臘城邦才再度興起，人們對愛琴文明已經(jīng)一無所知，只在神話傳說中還有一些模糊的記憶，因此長期以來，愛琴文明在人們的心目中是美麗的，富有詩意的神話。那么愛琴文明是怎么發(fā)現(xiàn)的？它與這些神話有關(guān)系嗎？（引導(dǎo)學(xué)生討論） 2、發(fā)現(xiàn)： 講述克里特神話：古時候地中海東岸腓尼基，有位美艷的公主，芳名叫歐羅芭。有一天，她外出和一群少女在海邊摘取水仙花、紫羅蘭。突然，天神宙斯從奧林匹斯山俯瞰大地，發(fā)現(xiàn)了歐羅芭。宙斯不由自主被美色所吸引，于是搖身一變，成為一頭靚麗的公牛，來到了她身前。歐羅芭上前撫抱它，并騎上了牛背。公牛踏著愛琴海浪花把歐羅芭帶到了克里特島，并與歐羅芭結(jié)了婚，于是任命把克里特島命名為“歐羅芭”。歐羅芭和公牛生了一個牛頭人身的怪獸叫米諾牛，它每年都要雅典送十名童男十名童女給他吃；雅典人民深受其害，但又無可奈何，因?yàn)樗≡谝粋€迷宮里，這個迷宮就是米諾斯宮。雅典國王愛勾斯有個兒子叫特休斯決定去為人民除害，它答應(yīng)國王如果平安歸來，就在船上掛上白帆，到克里特島后，在米諾斯公主的幫助下，特休斯用寶劍殺死了怪獸，并沿著紅線順利逃出克里特，但是對公主的懷念使王子忘記了曾經(jīng)答應(yīng)父親的事，年老的國王已經(jīng)在海邊等待兒子多日，可是他卻看到船上仍掛著黑帆，他悲傷地投入海中淹死了，這個海就稱為愛琴海。 講述邁錫尼神話：邁錫尼是一個城市，這個文明就以它為代表。之所以如此，是因?yàn)椤逗神R史詩》是以邁錫尼的國王阿加門農(nóng)（Agamemnon）遠(yuǎn)征特諾伊為主線的，邁錫尼在人們的記憶中留下了很深的印象。特洛伊戰(zhàn)爭的起因是特洛伊王子帕里斯誘拐了斯巴達(dá)王門涅勞斯之妻海倫，門涅勞斯的哥哥邁錫尼王阿伽門農(nóng)即率希臘聯(lián)軍興師問罪，經(jīng)十年圍攻而陷特洛伊城。 很多人對這些神話深信不疑。德國人謝里曼就是其一。進(jìn)行比較有系統(tǒng)的科學(xué)考古。49歲那年，他帶著錢財、妻子和工程隊去特洛伊挖寶。挖掘工作進(jìn)展很緩慢，開始的時候，幾乎沒有什么成果。但是，他沒有放棄，并一直親自參加挖掘。終于有一天，他感到將有事情發(fā)生，于是告訴工人們說第二天是他妻子的生日，放假一天。第二天，他和妻子兩個人帶著工具到現(xiàn)場繼續(xù)挖掘。他和妻子慢慢地掠去地表的浮土，打開了一個墓葬，墓里金器在陽光下閃爍，他把里面的項鏈、手鐲一件件掛在妻子的身上，逆著陽光，看著她，喃喃的叫道："海倫，海倫……"。這樣的幻想鼓勵著考古學(xué)的發(fā)展，1900年，英國人伊文思決定去挖掘迷宮(米諾斯——克諾索斯城(Cnossus) 統(tǒng)治者)。伊文思在克里特島發(fā)現(xiàn)了古希臘神話傳說中的米諾斯王的迷宮(Labyrinth)，即克諾索斯王宮遺址，揭開了歐洲文明源頭上新的一頁。 （投影展示克里特文明和邁錫尼文明的有關(guān)圖片給學(xué)生以感性認(rèn)知） 3、內(nèi)容： （1）克里特文明的特征：（前xx年——前1700年）， 克里特島早期：A 時間： 前xx年——前1700年 B特征：產(chǎn)生了君主制國家，出現(xiàn)王宮建筑群和象形文字 全盛時期：A時間：前1700年——前1400年 B特征：犁耕出現(xiàn)；手工業(yè)分工精細(xì), 青銅器、陶器、金銀器制造技術(shù)進(jìn)步，造船業(yè)和航海業(yè)發(fā)達(dá)；出現(xiàn)線形文字B；米諾斯王宮 毀滅：前1400年，被麥錫尼人占領(lǐng) （2）邁錫尼文明 （愛琴文明后期） 內(nèi)涵：指南希臘的邁錫尼、太林斯、派羅斯等早期奴隸制城邦文明，因以邁錫尼為代表，故稱“邁錫尼文明” 發(fā)展階段： A形成：前16世紀(jì)上半葉，阿卡亞人創(chuàng)造的，宮殿、城堡、“坑墓” B全盛：前1400年前后，君主國興起，出現(xiàn)王宮、衛(wèi)城、宏大的王室陵墓，刻有線形文字的泥版文書（實(shí)物：邁錫尼獅子門） C滅亡：前12世紀(jì)，多利亞人入侵 （特洛伊戰(zhàn)爭） 二、荷馬時代（公元前1100—公元前800年） 此后希臘完全陷入沉寂狀態(tài)，西方人稱“黑暗時代”，偉大的《荷馬史詩》就誕生于這一時期。因此，這一時期也被稱為“荷馬時代”。 三、古希臘城邦制度 （一）古希臘城邦的殖民運(yùn)動 1、原因：（1）根本原因：人地矛盾突出 （2）條件：多良港，多島嶼，航海業(yè)發(fā)達(dá)，海軍強(qiáng)大。 從一則殖民案例講起：鐵拉人用抽簽的辦法選人到異邦開辟新天地，進(jìn)行殖民擴(kuò)張。引導(dǎo)學(xué)生思考：為什么古希臘要進(jìn)行殖民擴(kuò)張？ 學(xué)生：鐵拉島七年無雨，顆粒無收。 教師：為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？（投影：古希臘主要城邦分布圖） 引導(dǎo)學(xué)生觀察思考：希臘的地理環(huán)境怎樣？突出的特點(diǎn)是什么？與移民運(yùn)動有何關(guān)系？ 教師： 自然地理環(huán)境 　　以愛琴海為中心，包括希臘半島、愛琴諸島和小亞細(xì)亞沿海地帶，構(gòu)成“愛琴海世界”；希臘半島——多山少大河、平原，土地貧瘠，發(fā)展農(nóng)業(yè)條件較差。內(nèi)陸因山脈阻隔，交通不便；東部沿海地帶----海岸曲折，多良港，有利于發(fā)展航海貿(mào)易事業(yè)。小亞細(xì)亞沿海地帶——土地肥沃，海岸曲折，多良港，島嶼眾多，自然條件極為優(yōu)越。愛琴諸島——特別是克里特島，處于西亞、北非和南歐的中心，海上交通方便，是古代地中海交往的橋梁 可以說殖民的最初目的只是為了解決人地矛盾，但后來古希臘人卻熱于殖民擴(kuò)張，在公元前8世紀(jì)到前6世紀(jì)達(dá)到殖民的高潮。這主要是由于殖民可以獲益，得到發(fā)展，出于經(jīng)濟(jì)利益的追求。 2、海外殖民運(yùn)動 范圍：地中海地區(qū)和黑海沿岸 3、作用：一是擴(kuò)大地城，解決土地問題，緩解城邦人口壓力， 二是促進(jìn)希臘各地商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易發(fā)展； 三是工商業(yè)奴隸主階層壯大，有利于公民集體穩(wěn)定和城邦制度鞏固，有利于平民反貴族斗爭，有利于民主政治建立。 四是開闊了希臘人的眼界，從東方文明吸收先進(jìn)文明成果，奠定了自己獨(dú)特文明的基礎(chǔ)。 （二）城邦政體： 1、城邦概念和特征： 教師：什么是城邦？城邦就是指希臘的一種國家形態(tài)，它一般以一個城市為中心，包括周邊的若干村落。城邦的主要特征是小國寡民，各邦長期獨(dú)立自治，（了解書中小字內(nèi)容） 教師：為什么古希臘會出現(xiàn)城邦，城邦為何有此特征？引導(dǎo)學(xué)生從地理環(huán)境角度考慮：古希臘多山，地形容易被山脈分割成為小塊，不易形成統(tǒng)一的國家。 即然各邦長期獨(dú)立自治，關(guān)系平等，那么它們的政體也各不相同。 2、城邦政體： A 政體含義：國家政權(quán)的組織形式 B主要特征：小國寡民，各邦獨(dú)立治 C類型：貴族制、民主制為主，君主制，寡頭制，僭主制 D實(shí)質(zhì)：公民集體聯(lián)合起來，保護(hù)自身利益，壓迫奴隸和外邦人的一種國家組織 E作用、地位：實(shí)行公民政治，保證了公民享有政治權(quán)力；促進(jìn)拉經(jīng)濟(jì)發(fā)展；鞏固了城邦；古希臘一時一地出現(xiàn)了近現(xiàn)代幾乎所有的政體形式，這是希臘文明對人類政治制度的一大貢獻(xiàn)。 什么是政體？政體就是國家政權(quán)的組織形式，如中國古代是專制主義中央集權(quán)制度，那么古希臘城邦政體有哪幾種呢？引導(dǎo)學(xué)生看書歸納：民主制，貴族制，君主制，寡頭制與僭主制。 貴族制是由貴族集體領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會制約，寡頭制是由少數(shù)貴族領(lǐng)導(dǎo)，權(quán)力受公民大會制約；僭主制，依靠武力或非法手段奪權(quán)，無視公民大會，但往往取悅于平民，有利于向民主制轉(zhuǎn)變；君主制是君主終身世襲，獨(dú)掌大權(quán)，但形式上保留公民大會；民主制：人民集體享有主權(quán)，公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)。 希臘城邦早期有過君主制王國，但與平民利益不合很快被擯棄，基本上都采用共和政體即民主制和貴族制。 那么以什么標(biāo)準(zhǔn)劃分政體呢？大家發(fā)現(xiàn)在這些政體中有一個共同的特點(diǎn)就是公民或多或少地參與城邦的自治權(quán)利。公民參與城邦自治的機(jī)構(gòu)是公民大會。公民在公民大會中參與政權(quán)的程度，就成為劃分政體的依據(jù)。不同時期不同的政體下，公民大會的地位也是不同的，在民主制和貴族制的下公民大會的權(quán)利和地位就相對較高，體現(xiàn)了主權(quán)在民的特點(diǎn)。那么是否可以認(rèn)為古希臘政體就是絕對的民主呢？ 并非如此，城邦公民不是指城邦里所有的人，而是指具有“公民”身分，有權(quán)參加公民大會的男性成員。既不包括外邦人，也不包括奴隸。因此城邦實(shí)際上是公民集體聯(lián)合起來保護(hù)奴隸與外邦人的一種國家組織。 但無論如何，公民政治使城邦公民享有較充分的政治權(quán)利，也為合世提供了寶貴的借鑒經(jīng)驗(yàn)。 探究：古希臘城邦公民都積極參與城邦的自治，體現(xiàn)了古希臘的政治民主，這與我們中國專制主義形成了鮮明的對比。那么是否我們也可以在古代實(shí)行民主制呢？（結(jié)合課標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生思考西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件進(jìn)行討論）希臘的自然地理環(huán)境對希臘文明產(chǎn)生了一定的影響：經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，航海貿(mào)易發(fā)達(dá)，工商業(yè)階層壯大，政治上：建立城邦制度，各城邦因較小，在政治上就采取了獨(dú)立自治的政治體制，由于工商業(yè)階層壯大，平民在反對貴族的斗爭易取勝，在希臘的政制中就體現(xiàn)了公民民主政治的特點(diǎn)。對外上，實(shí)行殖民擴(kuò)張。然而我們中國經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，具有保守性，政治上，中國疆域遼闊，不可能像古希臘那樣實(shí)行公民的民主政治。