九年級歷史上冊第7課東西方文化交流的使者教案新人教版(II)(1).doc

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教學資料參考范本 九年級歷史上冊 第7課 東西方文化交流的使者教案 新人教版(II) 撰寫人：__________________ 時 間：__________________ 課程標準： 知道馬可?波羅來華、阿拉伯數(shù)字的發(fā)明和傳播等史實，探討世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義。 考試標準： 馬可?波羅來華的史實 阿拉伯數(shù)字的發(fā)明和傳播情況 教學目標 1、知識與能力 理解和掌握：古代連接歐、亞、非三大洲的商路；阿拉伯數(shù)字的發(fā)展和傳播；馬可波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷；《馬可波羅行紀》及其影響；世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。 通過插圖和地圖，培養(yǎng)學生識讀歷史圖表的基本技能；通過對“數(shù)字發(fā)明的作用”、“世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義”等問題的探討，提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力。 2、過程與方法： 師生互動、生生互動 3、情感態(tài)度價值觀：通過本課的學習，使學生認識到世界各民族各地區(qū)之間雖然會發(fā)生沖突與戰(zhàn)爭，但和平共處和友好往來是相互關(guān)系的主流，以培養(yǎng)學生的開放意識和國際交流與合作意識，引導學生正確理解我國的對外開放政策；通過介紹阿拉伯數(shù)字的由來與發(fā)展，使學生認識到科學、知識源于生活，培養(yǎng)學生的探究精神和自主學習的態(tài)度；同時充分認識阿拉伯人對世界文化做出了重要貢獻；通過對外國商人、使者頻繁往來元朝原因的分析，培養(yǎng)學生的愛國主義情感。 教學重點：阿拉伯數(shù)字的由來、馬可波羅在元朝的生活與工作經(jīng)歷。 教學難點：世界各地區(qū)各民族和平交往的歷史意義。 教學過程 導入： 前面我們學過了很多戰(zhàn)爭，我們知道，在古代各國各地區(qū)之間常有戰(zhàn)爭發(fā)生。戰(zhàn)爭雖然帶來了災難，但是客觀上卻促進了東西方文化的交流。 在古代地區(qū)之間的交流，除了戰(zhàn)爭還有很多方面，比如，我們所熟知的“絲綢之路”等等，那些來來往往穿梭于歐亞大陸的人們，實際上扮演著東西方文化交流使者的重要角色。 展示0-9十個數(shù)字，這是現(xiàn)今國際上通用的數(shù)字，人們稱之為“阿拉伯數(shù)字”。我們今天就一起學習“阿拉伯數(shù)字”的由來。 一、“阿拉伯數(shù)字”的由來 1、古代連接歐、亞、非三大洲的商路 《14世紀前后歐亞主要商路》圖 指出：在古代，一條條陸地和海洋商路把歐、亞、非三大洲連接起來。其中就有著名的連接亞歐的絲綢之路。 當時，中國絲綢到歐洲的路線主要有兩條，一條在陸地上，另一條在海上。陸地上是由中國出發(fā)，向西經(jīng)過中亞、西亞，到達北非和歐洲；海上則是從中國出發(fā)經(jīng)過西太平洋、印度洋到達地中海一帶。最初，陸上通道發(fā)揮著更大的作用，習慣上，人們把陸上連接中國和北非、歐洲的貿(mào)易通道稱為絲綢之路。后來（宋代以后），中國的海上貿(mào)易繁榮起來，中國貨物由海船輾轉(zhuǎn)運往東南亞、印度、阿拉伯半島以及東非等地，因此也有人稱這條海上貿(mào)易通道為海上絲綢之路。 通過這些商路，東西方各國有哪些貿(mào)易和文化的交流？ 東方的胡椒、肉桂等調(diào)味品和珠寶、絲綢等奢侈品源源不斷地運到西歐，中國的羅盤針、造紙術(shù)、火藥、火器，印度的糖、稻米、棉花等作物也傳到歐洲。 一些商人往來其間，交流物產(chǎn)，傳播文化，成為不同文明之間交流的使者，促進了這些地區(qū)經(jīng)濟和文化的交流與發(fā)展。 在這其中，扮演著東西方文化交流使者之一的就是——阿拉伯人，而阿拉伯人的重大貢獻之一就是阿拉伯數(shù)字的發(fā)展和傳播。 2、東西文化交流的使者——阿拉伯人 阿拉伯人對世界文化的傳播與交流做出了哪些貢獻？ 阿拉伯人把中國古代的發(fā)明傳入西亞和歐洲等地，也給中國帶來了阿拉伯的天文學和醫(yī)學知識，以及伊斯蘭教和伊斯蘭文化，還有就是向世界各地傳播了阿拉伯數(shù)字。 阿拉伯人在不同文明之間搭起了文化的橋梁，促進了這些地區(qū)文化和經(jīng)濟的發(fā)展，在世界文化的傳播與交流中充當著和平使者的角色。 阿拉伯人創(chuàng)造了輝煌的阿拉伯文化，阿拉伯文化源遠流長、豐富多彩，是人類文化的重要組成部分。阿拉伯人最有名的文學著作有短篇小說集《一千零一夜》，我國古書中稱麥加為“天方”，后來“天方”泛指阿拉伯，因此《一千零一夜》又譯《天方夜譚》。 《一千零一夜》內(nèi)容豐富，敘事生動，它包括寓言、童話、民間故事、名人軼事等。故事集反映了阿拉伯境內(nèi)各族人民的社會生活和風俗習慣，顯示了阿拉伯人民高度智慧和豐富的想象力；是阿拉伯人民留給世界人民的一份珍貴的文學遺產(chǎn)。 3、阿拉伯數(shù)字的發(fā)展和傳播 講述早期人類結(jié)繩、刻木記事的故事和古代印度人發(fā)明0～9十個數(shù)字的故事。 早期人類記載數(shù)量的方法是結(jié)繩、刻木。例如，被人借走10碗豆子，就在木頭上刻10刀。數(shù)量少的時候還好記，數(shù)量多了以后就很麻煩了。為了解決這個實際問題，古代印度人發(fā)明了0～9十個數(shù)字和十進位計數(shù)法 公元500年前后，隨著經(jīng)濟、文化以及佛教的興起和發(fā)展，印度次大陸西北部的旁遮普地區(qū)的數(shù)學一直處于領先地位。印度人用梵文的字頭表示數(shù)字，創(chuàng)造了從0-9十個數(shù)字的計數(shù)法。 大約700年前后，阿拉伯人征眼了旁遮普地區(qū)，他們吃驚地發(fā)現(xiàn)：被征服地區(qū)的數(shù)學比他們先進。用什么方法可以將這些先進的數(shù)學也搬到阿拉伯去呢？ 771年，印度北部的數(shù)學家被抓到了阿拉伯的巴格達，被迫給當?shù)厝藗魇谛碌臄?shù)學符號和體系，以及印度式的計算方法（即我們現(xiàn)在用的計算法）。由于印度數(shù)字和印度計數(shù)法既簡單又方便，其優(yōu)點遠遠超過了其他的計算法，阿拉伯的學者們很愿意學習這些先進知識，商人們也樂于采用這種方法去做生意。并且阿拉伯人對其也進行了改進。 隨著歷史的發(fā)展，阿拉伯數(shù)字逐漸在各國流行起來，成為世界各國通用的數(shù)字?！故澜绺鞯赜辛私y(tǒng)一的計數(shù)方法，從而便利和推動了各地區(qū)各民族的進一步交流與交往；它還推動了數(shù)學等自然科學的發(fā)展，從而推動了人類社會的進步和發(fā)展。 討論：文字和數(shù)字的發(fā)明過程說明了什么？ 文字和數(shù)字的發(fā)明經(jīng)歷了長期的過程，且都是勞動人民在生活實踐中總結(jié)出來的?？梢?，文化來源于生活，科學技術(shù)的發(fā)明同樣來源于生活。因此我們在日常生活中要善于觀察身邊的事物，善于發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律，不斷進取和創(chuàng)新，這樣才能適應社會進步的潮流。 阿拉伯人學會0～9的計數(shù)方法并對其加以改造，這就是為什么人們把“0～9”這十個數(shù)字稱為“阿拉伯數(shù)字”的原因。 阿拉伯人的其他貢獻，由學生自己閱讀課本小字。歸納總結(jié)。 伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德說：“學問雖遠在中國，亦當求之?！边@反映了阿拉伯人什么樣的優(yōu)秀品德？ 虛心學習比自己先進的文化 二、元朝宮廷中的意大利人 1、馬可波羅在元朝的生活和工作經(jīng)歷 馬可?波羅 (Marco Polo)[1254年~1324年]， 1254年生于意大利威尼斯一個商人家庭。他的父親尼科洛和叔叔馬泰奧都是威尼斯商人。 馬可?波羅小的時候，他的父親和叔叔到東方經(jīng)商，來到元大都，并朝見過蒙古帝國的忽必烈大汗，還帶回了大汗給羅馬教皇的信。他們回家后，小馬可?波羅天天纏著他們講東方旅行的故事。這些故事引起了小馬可?波羅的濃厚興趣，使他下定決心要跟父親和叔叔前往中國。 1271年，17歲的馬可波羅同他的父親、叔父三人，離開了威尼斯。1275年，到達元朝朝廷。馬可?波羅的父親和叔叔向忽必烈大汗呈上了教皇的信件和禮物，并向大汗介紹了馬可?波羅。大汗非常賞識年輕聰明的馬可?波羅，特意請他們進宮講述沿途的見聞，并攜他們同返大都，后來還留他們在元朝當官任職。 馬可?波羅很快就學會了蒙古語和漢語。他借奉大汗之命巡視各地的機會，走遍了中國的山山水水，中國的遼闊與富有讓他驚呆了。在回到大都后，又詳細地向忽必烈大汗進行了匯報。 17年過去了。 1292年春天，馬可?波羅和父親、叔叔受忽必烈大汗委托，護送一位蒙古公主到波斯成婚。他們趁機向大汗提出回國的請求。大汗答應他們，在完成使命后，可以轉(zhuǎn)路回國。 1295年末，他們?nèi)私K于回到了闊別二十四載的親人身邊。他們從中國回來的消息迅速傳遍了整個威尼斯，他們的見聞引起了人們的極大興趣。他們從東方帶回的無數(shù)奇珍異寶，一夜之間使他們成了威尼斯的巨富。 1298年，馬可?波羅參加了威尼斯與熱那亞的戰(zhàn)爭，同年9月7日不幸被俘。在獄中，他遇到了作家魯思梯謙，于是便有了馬可?波羅口述、魯思梯謙記錄的《馬可?波羅游記》。 在《馬可?波羅游記》中，他盛贊了中國的繁盛昌明；發(fā)達的工商業(yè)、繁華熱鬧的市集、華美廉價的絲綢錦緞、宏偉壯觀的都城、完善方便的驛道交通、普遍流通的紙幣等等。書中的內(nèi)容，使每一個讀過這本書的人都無限神往。 馬可波羅不僅把意大利的文化帶到了中國，而且還向西方傳播了中國和東方的文明與文化，是東西方友好交流的重要使者。 提問：元朝時期外國商人、使者頻繁來往元朝的原因是什么？ 主要是——元朝時國家統(tǒng)一，幅員遼闊，社會經(jīng)濟空前繁榮，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)高度發(fā)展，使西方人產(chǎn)生了對中國和東方的向往與神秘感；元朝時期，中國對外的海陸交通都十分發(fā)達，為中外交往提供了便利的條件；元朝統(tǒng)治者采取了開放的政策，更促進了中外交往的發(fā)展。 2、《馬可波羅行紀》及其影響 討論：《馬可波羅行紀》一書對東西方文化交流有何影響？ 總結(jié)：它“向西方世界展現(xiàn)了迷人的中國文明”，向西方介紹了當時中亞、西亞、東南亞、南亞、非洲東部各國的情況；激起了歐洲人對東方的向往和憧憬，刺激了新航路的開辟；促進了世界各國、各地區(qū)之間的友好往來。 馬可波羅在中國生活了17年，在元朝朝廷中任職，經(jīng)常奉命到元朝各地考察，還曾奉命出使東南亞和南亞各國，因此，諳熟各地的風土人情和物產(chǎn)為他歸國后口述《馬可波羅行紀》、向西方介紹東方文化打下了基礎。 3、世界各地區(qū)各民族和平交往的意義 討論：“世界各地區(qū)各民族的和平交往有哪些歷史意義？你打算如何做國際交流的使者？” 提示：古代世界各地區(qū)各民族的和平交往實質(zhì)上是不同文明之間的交流與融合，具有積極的意義?？蓮慕?jīng)濟、文化、外交等角度進行考慮。在談個人打算時，應結(jié)合個人實際并聯(lián)系當今國際形勢進行分析。 總結(jié)：——促進了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼； 傳播了先進的文化與生產(chǎn)力，促進了各地區(qū)各民族經(jīng)濟和文化的發(fā)展； 使世界日益成為一個息息相關(guān)的整體。 ——作為一名中學生，首先要努力學習科學文化知識。其次要積極學習外國的先進文化，同時向世界展示中國的先進文化。再次在對外交往中，要捍衛(wèi)國家主權(quán)、榮譽和尊嚴，增強民族自信心和自豪感。 小結(jié)鞏固：（1）人類文明交往的方式主要有哪兩種？請各舉兩個實例。 暴力沖突（戰(zhàn)爭），如亞歷山大大帝的東征、羅馬帝國的擴張 和平友好：如鄭和下西洋、馬可波羅來華、鑒真東渡、玄奘西游、公元166年大秦王安敦派使者來東漢。 （2）交往的結(jié)果如何？ 促進了人類文明的交流和發(fā)展，加強了各地的經(jīng)濟文化的聯(lián)系。 （3）人類文明交往的方式哪一種更進步？ 和平友好的往來更有利于人類文明的傳播，更進步。 布置作業(yè)：基礎訓練 中考鏈接： 識記——1、阿拉伯數(shù)字的發(fā)明和傳播情況 古代印度人創(chuàng)造了從0～9十個數(shù)字的計數(shù)法，經(jīng)阿拉伯人改進并傳到歐洲，這些數(shù)字因此被稱為“阿拉伯數(shù)字”。16世紀，“阿拉伯數(shù)字”的寫法已與現(xiàn)在基本一致。 馬可?波羅來華的史實———————九上43頁 1271年，馬可?波羅從威尼斯出發(fā)，三年半后到達中國。他得到元世祖忽必烈的賞識，被留在元朝朝廷中任職。馬可?波羅在中國生活了17年，從海路回到意大利。記述馬可?波羅東方經(jīng)歷和見聞的《馬可?波羅行紀》一書，在歐洲廣為流傳，激起歐洲人對東方的憧憬和向往。 教學后記： 6 / 6