外語教學(xué)理論與流派.ppt

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,外語教學(xué)理論與流派 Theories and Approaches of Foreign Language Teaching,聊城大學(xué)外國語學(xué)院 張景華 zhangjinghua@ zhjinghua2008@ 13963029162,課程主要內(nèi)容,一、語言（外語、二語） 二、語言觀與外語教學(xué)方法 三、外語教學(xué)簡史 四、外語教學(xué)發(fā)展分為四個階段 五、外語教學(xué)理論與方法的性質(zhì) 六、主要理論學(xué)派與外語教學(xué)流派 七、“方法時代”和“后方法時代”的教學(xué)流派 八、外語教學(xué)流派暨方法 附：參考書目,一、語言（外語、二語）,1、語言的定義及性質(zhì) 楊信彰：An Introduction to Linguistics 《語言學(xué)概論》高教出版社，2005。 Language is systematic. Language is symbolic. Language is arbitrary. Language is primarily vocal. Language is human specific. Language is used for communication.,,桂詩春：《應(yīng)用語言學(xué)》 語言是一個生成系統(tǒng)（generative system）； 語言是一套任意性符號； 語言首先是有聲的語言； 語言符號所表示的意義是約定俗成的（sanctioned/established）； 語言是一種交際與文化傳遞的工具； 語言是在言語社區(qū)（speech community）內(nèi)實(shí)施的； 語言是人類獨(dú)有的（human specific）； 語言具有共同性（language universals）。,,王銘玉：《語言符號學(xué)》 1）語言的定義： 語言是一種特殊的社會現(xiàn)象； 語言是社會統(tǒng)一使用的交際工具； 語言是人類思維的重要工具； 語言是特殊的符號系統(tǒng)。,,2）語言的本質(zhì)： 1.任意性（arbitrariness）； 2.共同性（community）; 3.穩(wěn)定性（stability）; 4.演化性（evolubility）/variety; 5.通用性（universality）; 6.第一性（primacy）; 7.系統(tǒng)性（systematicity）; 8.兼容性（compatibility）; 9.多義性（multi-meaningfulness）; 10.能產(chǎn)性（productivity）; 11.開放性（openness）;,,12.層次性（stratification）; 13.社會性（sociality）; 14.換位性（displacement）; 15.模糊性（fuzziness）; 16.精確性（accuracy/precision）； 17.省略性（economy）; 18.色彩性（colorability）; 19.概括性（generality）; 20.虛指性（fallibility）; 21.可操作性（operationality）。,2、語言與言語,語言和言語之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的：語言是人們進(jìn)行（言語）交際的工具，言語是運(yùn)用這一工具的過程及結(jié)果；語言是社會現(xiàn)象，言語是個人現(xiàn)象；語言存在于言語之間；語言是一般的、抽象的概括，言語是特殊的、具體的體現(xiàn)；語言結(jié)構(gòu)要素的各個單位及其規(guī)則是有限的，而言語產(chǎn)品（指句子、篇章等）的數(shù)量則是無限的；語言系統(tǒng)作為全社會共有的交際工具具有相對穩(wěn)定的性質(zhì)，而言語卻處于變化的動態(tài)之中；語言是社會成員在不斷的言語活動中習(xí)得的，它的存在是潛在的，而言語體現(xiàn)為聲音（或文字）的表現(xiàn)物，具有很強(qiáng)的外部表現(xiàn)性。總之，“語言與言語相互聯(lián)系，相互依存，語言既是言語的工具，又是言語的產(chǎn)物”。（Saussure,1996:41）,3、語言與社會,語言是一種社會現(xiàn)象，它與社會息息相關(guān)。語言受社會的制約又對社會產(chǎn)生影響。語言依存于社會，首先，語言作為人類最重要的交際工具產(chǎn)生于人們共同的勞動與生活中。其次，每個人的言語活動（包括語言習(xí)得和運(yùn)用）同樣必須在社會環(huán)境中進(jìn)行，語言隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著社會的死亡而死亡；社會對語言的制約主要表現(xiàn)在一下幾個方面：1）社會交際會引起語言的變化，例如許多語言中都廣泛存在的借詞現(xiàn)象說明了民族交流給語言帶來的影響；2）社會環(huán)境對語言產(chǎn)生影響，例如各種社會因素（如階級、幫派、職業(yè)、政治等）都會在特定的語境中對語言的運(yùn)用產(chǎn)生相當(dāng)程度的影響；3）社會的分化和統(tǒng)一影響著語言的分化和統(tǒng)一?？傊?，語言受制于社會，同時也反作用于社會，語言與社會的密切關(guān)系最終導(dǎo)致了社會語言學(xué)的產(chǎn)生。,4、語言與思維,語言與思維之間具有對立統(tǒng)一性。語言離不開思維，思維離不開語言，語言的單位是詞和句子，思維的單位是概念、判斷和推理。1）語言是形成思維或思想的工具；2）語言是表達(dá)思維或思想的工具；3）語言是引起別人思維或思想的工具；4）語言是使思維過程模式化的工具；語言是使思維活動人化，使人脫離動物界的條件之一。1）思維是直接引起語義變化的動力之一；2）思維是言語擴(kuò)展的主要原因；3）思維是為創(chuàng)造話語而選擇語言單位的動力；4）思維對言語的建立和擴(kuò)展起控制作用。,5、語言與文化,文化：1）生態(tài)文化(ecological culture)；2）語言文化(linguistic culture)；3）宗教文化(religious culture)；4）物質(zhì)文化(material culture)；5）社會文化(social culture). 語言是文化的載體，反映一個社會的文化。有人把語言比喻為“車輛”，文化比喻為“交通指揮燈”。（有關(guān)這方面的文章很多，大家上網(wǎng)查詢、下載）,6、語言與跨文化：,閱讀下面短文，思考這些女生犯了什么錯誤？ What is Wrong with Their “Hello”? A group of Chinese girls who just arrived at the United States for their university education decided to visit the city of New York together. Since their school was not very far from the city, they planned to take a Greyhound bus（“灰狗”，美國一長途汽車公司名） to go there at weekend. Saturday morning, they got up early and after two hours’ drive they got to the downtown of the city. They stayed there for a couple of hours, shopping and sightseeing happily. Everything seemed OK until it was the time for them to go back----they suddenly realized that they lost their way back to the Greyhound bus station. What made the situation worse was that it was getting darker. In despair, they stopped at a corner on the street and decided to ask for help. At this moment they saw a young couple passing by, so they said “Hello!” to this couple. To their surprise, the couple looked at them coldly and hustled on. Having no way out, they approached to the next group of passerby and tried a louder “Hello!” this time. Again they got nothing but a cold shoulder from these city people.,,顯而易見，細(xì)心的讀者已經(jīng)知道這些女生的錯誤所在了——不是語言錯誤，而是語用錯誤。英美文化中，身處公共場所語境，如要引起他人注意、尋求幫助時，一般使用“Excuse me”而不能使用“Hello”。 （參見：《語言學(xué)教程》（第三版中文本，胡壯麟，北京大學(xué)出版社，2008.,7、身勢語與文化,（例：前蘇聯(lián)總理赫魯曉夫訪美。見《跨文化交際學(xué)》，458頁，賈玉新，上海外語教育出版社，2003年第5次印刷））,二、語言觀與外語教學(xué)方法,1、把語言看作是一門知識（就像數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等一樣）或符號系統(tǒng)，教學(xué)目標(biāo)就會設(shè)定為語音系統(tǒng)、語法系統(tǒng)、語義系統(tǒng)，以語言為本，教學(xué)上多采用語法翻譯法。 2、把語言看作是一種交際工具，一種交際手段，教學(xué)目標(biāo)就會設(shè)定為語言意念、功能、技能、情景、語境，以交際為本，注重語言的應(yīng)用，教學(xué)上多采用直接法、聽說法、視聽法、情境法、任務(wù)法。 3、把語言看作是一種社會現(xiàn)象，社會規(guī)約，教學(xué)上多采用功能法、交際法。 4、把語言視為一套生理機(jī)制，教學(xué)目標(biāo)就會設(shè)定為語言習(xí)慣，以語言學(xué)習(xí)為本，注重語言結(jié)構(gòu)的操練，教學(xué)上多采用句型替換法、對比教學(xué)法。 5、把語言視為思維工具和文化載體，教學(xué)目標(biāo)是通過學(xué)外語學(xué)會觀察世界和認(rèn)識世界的另一種思想方法，以人為本，注重學(xué)生的思想、情感、做事或做人的方式或經(jīng)歷，教學(xué)上多采用問題討論、案例分析、文化比較、角色扮演等方式。 注：桂詩春《應(yīng)用語言學(xué)》p50；夏紀(jì)梅《現(xiàn)代外語課程設(shè)計(jì)流派與實(shí)踐》，2003，上外出版社，P14-15.,三、外語教學(xué)簡史,主要六個歷史時期 1、五百年前。 15世紀(jì)以前，在西歐，拉丁語處主流地位，不僅用于日?？谡Z交際，而且是教育、商務(wù)和政府的通用語言。拉丁語是外語，這樣追溯起來，外語教學(xué)的歷史在公元前就存在了。,,2、16世紀(jì)到19世紀(jì)。 從16世紀(jì)起，法語、意大利語、英語開始受到重視，逐漸成為口筆語交際的主要媒體，但拉丁語仍然處于重要地位，一為學(xué)習(xí)古典名著，二為分析語法，成為學(xué)校一門主課，用于訓(xùn)練學(xué)生的心智，提高人文素質(zhì)。這期間的教學(xué)沒有什么理論，因其主要過程是分析語法，進(jìn)行翻譯，故稱之為“語法翻譯法”。,,3、19世紀(jì)。 隨著資本主義的發(fā)展，國際政治、經(jīng)濟(jì)形勢發(fā)生了重大變化，各國之間的交流需要進(jìn)一步增強(qiáng)，現(xiàn)代語言的教學(xué)日益受到重視。到19世紀(jì)五、六十年代，在西歐一些國家已經(jīng)醞釀著一場外語教學(xué)的革新運(yùn)動，其矛頭直指“語法翻譯法”。,,4、1886年。 國際語音學(xué)會的成立和國際音標(biāo)的制定對推動“直接法”的形成和發(fā)展起到巨大的作用。,,5、1899年。 斯威特（Sweet）：The Practical Study of Languages出版，對直接法作了系統(tǒng)論述。,,6、20世紀(jì)初。 第一次世界大戰(zhàn)后，直接法的局限性暴露出來，改革創(chuàng)新又進(jìn)入一個新階段。,四、外語教學(xué)發(fā)展分為四個階段,1、古典語言教學(xué)階段（1880年以前）：語法翻譯法（普洛茨Karl Plotz,影響歐洲） 2、現(xiàn)代語言教學(xué)萌芽階段（1880年至第一次世界大戰(zhàn)）：直接教學(xué)法或自然法（戈恩Gouin法國人） 3、現(xiàn)代語言教學(xué)發(fā)展階段（第一次世界大戰(zhàn)至70年代）：美國的聽說法（Boas、Sapir、Bloomfield） 法國的視聽法。兩個方法的基本教學(xué)原則一致，只是后者主張多采用形象的教學(xué)媒介，如幻燈片） 4、現(xiàn)代語言教學(xué)深入階段（70年代以后）：交際教學(xué)法（美國的弗斯、喬姆斯基等等） （注：參見桂詩春《應(yīng)用語言學(xué)》p51）,五、外語教學(xué)理論與方法的性質(zhì),什么是外語教學(xué)法？根據(jù)Richard等人的觀點(diǎn)，它應(yīng)包括： （一）理論 語言理論和學(xué)習(xí)理論，前者研究的是對教學(xué)客體的認(rèn)識，即什么是語言？后者關(guān)注的是學(xué)習(xí)主體的學(xué)習(xí)過程，即如何學(xué)好外語？ 20世紀(jì)，語言理論的發(fā)展線索是：結(jié)構(gòu)主義—功能主義—交際理論；學(xué)習(xí)理論的發(fā)展線索是：聯(lián)結(jié)理論—認(rèn)知理論—人本理論。,,（二）設(shè)計(jì)。 這是用某種理論對教學(xué)系統(tǒng)中的各種因素實(shí)現(xiàn)優(yōu)化組合。外語教學(xué)系統(tǒng)包括六個方面因素： 1、教學(xué)目的。 2、教學(xué)大綱。 3、教學(xué)活動形式。 4、學(xué)生角色。 5、教師角色。 6、教材的作用。 （三）教學(xué)步驟。（略）,六、主要理論學(xué)派與外語教學(xué)流派,應(yīng)用語言學(xué)界認(rèn)為，“方法時代”對英語教學(xué)影響最大的外語教學(xué)觀有三大理論學(xué)派: 1、以“聽說法”為主要代表的結(jié)構(gòu)主義與行為主義學(xué)派。 2、以“認(rèn)知法”為主要代表的理性主義與認(rèn)知心理學(xué)學(xué)派。 3、以“交際法”為主要代表的社會語言學(xué)及其功能學(xué)派。三大學(xué)派的產(chǎn)生都有其合理、科學(xué)的一面，因而其提倡的一些觀點(diǎn)和方法在英語教學(xué)中仍占有重要地位。 4、到 20 世紀(jì)末，隨著英語教學(xué)實(shí)踐與理論的迅速發(fā)展，在全球范圍內(nèi)哲學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等領(lǐng)域影響深遠(yuǎn)的主流學(xué)派－－建構(gòu)主義(constructivist theory)逐漸成為了英語教學(xué)領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的教學(xué)觀。,七、“方法時代”和“后方法時代”的 教學(xué)流派,“方法時代” (methods era) （基于建構(gòu)主義理論 ）以教學(xué)方法研究為主的時代，“方法時代”的外語教學(xué)法主要有語法翻譯法、直接法、聽說法、視聽法、認(rèn)知法和人文主義系列法等。 “后方法時代” (post－methods era) （基于建構(gòu)主義理論 ）主要的教學(xué)方法有整體教學(xué)法、內(nèi)容型教學(xué)法和任務(wù)型教學(xué)法等。 “后方法時代”指的是“對方法的一種選擇而非對一種可選擇方法的研究”（Richards & Rodgers, 2001）,八、三種外語教學(xué)流派,語法翻譯法 口語教學(xué)法 交際教學(xué)法 人文主義的教學(xué)法,九、外語教學(xué)方法,語法翻譯法 直接教學(xué)法 自覺對比法 聽說教學(xué)法 視聽教學(xué)法 認(rèn)知教學(xué)法 交際教學(xué)法,,任務(wù)（型）教學(xué)法（練習(xí)教學(xué)法） 項(xiàng)目教學(xué)法（見郎秀娟開題報(bào)告） 口語教學(xué)法 情景教學(xué)法 情境教學(xué)法 探究式教學(xué)法 支架式教學(xué)法 折衷教學(xué)法 體裁教學(xué)法（見秦秀白綜述） 詞匯教學(xué)法（詞塊理論） （見侯保麗開題報(bào)告） 程序教學(xué)法 （見侯保麗開題報(bào)告） 過程體裁法 （見侯保麗開題報(bào)告）,,自然教學(xué)法 人文主義的教學(xué)法： 1、全身反應(yīng)法 2、咨詢教學(xué)法 3、集體學(xué)習(xí)法 4、沉默教學(xué)法 5、暗示教學(xué)法,（一）語法翻譯法(Grammar-Translation Method/Approach) 翻譯教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 語法翻譯法的主要特點(diǎn) 翻譯教學(xué)法教學(xué)理念 翻譯教學(xué)法產(chǎn)生的背景 翻譯教學(xué)法的課堂操作 評價(jià),從15-17世紀(jì)，翻譯法成為西歐把拉丁語作為外語的主要教學(xué)方法。后形成近代語法翻譯法。 18世紀(jì)隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代語言作為外語進(jìn)入學(xué)校課程后，其教材的編寫和教學(xué)方法都大大繼承了拉丁語教學(xué)法的特點(diǎn)。 18世紀(jì)末和19世紀(jì)初中期，以拉丁語為基礎(chǔ)的現(xiàn)代語言教學(xué)法--語法翻譯法基本形成。,,機(jī)械語言學(xué)和歷史比較語言學(xué) 語言學(xué)家認(rèn)為世界上的一些語言都起源于一種語言，并認(rèn)為語言和思維是統(tǒng)一的，各種語言的語法是共同，其詞匯表達(dá)的概念、關(guān)系和意義也是一樣的，語言之間的差異只是詞的發(fā)音和書寫形式不同。因此，教授另一種語言，就是教授如何實(shí)現(xiàn)這兩種語言的互譯，即詞匯的互相替換和語法關(guān)系的互相代替。,官能心理學(xué) 心靈具有不同的功能（能力），官能可以相互分離，孤立地進(jìn)行訓(xùn)練。認(rèn)為某些學(xué)科具有訓(xùn)練一種或幾種官能的特殊價(jià)值，而拉丁語被認(rèn)為是最嚴(yán)密、最有邏輯性的語法體系。學(xué)習(xí)拉丁語被認(rèn)為是訓(xùn)練推理能力、觀察能力、思維能力、想象能力和記憶能力的良好方式。,教育學(xué) 演繹教學(xué)法成為語法翻譯法理解和講解語法的基本方法，即先講規(guī)則，后舉例子，再讓學(xué)生背誦規(guī)則，然后做練習(xí)。,,,語法翻譯法的特點(diǎn) 語法翻譯法（The Grammar-translation Method ）是一種以語法、詞匯為主，通過閱讀材料進(jìn)行譯入譯出練習(xí)，并借以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀文學(xué)作品能力教學(xué)方法。,重視書面語，輕視口語 重視語法教學(xué) 充分運(yùn)用本族語，以翻譯為主要學(xué)習(xí)活動 句子是教學(xué)和練習(xí)的基本單位,,語言首先是一套可以通過課文和句子解析的與母語相聯(lián)系的系統(tǒng)規(guī)則。 語言學(xué)習(xí)的過程就是一種規(guī)則學(xué)習(xí)、規(guī)則記憶和通過大量的練習(xí)以達(dá)成與母語產(chǎn)生意義關(guān)聯(lián)的活動。 影響學(xué)生正確理解課文的重要因素是語法現(xiàn)象，教學(xué)應(yīng)以語法為主線，課文和句型都應(yīng)該圍繞語法項(xiàng)目編寫。 母語是外語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。學(xué)生不可能離開母語而習(xí)得外語。,,語法翻譯法的教學(xué)模式,閱讀—分析-翻譯-講解-背誦。,缺點(diǎn)： 過分依賴母語和翻譯手段，沒有發(fā)揮母語的正遷移作用。 過分重視學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，忽略了聽說能力的訓(xùn)練 為教語法而教語法，讓學(xué)生死記硬背語法規(guī)則，脫離現(xiàn)實(shí)的生活和交際情境，教學(xué)方法呆板、枯燥，學(xué)生感受不到語言的真實(shí)性，學(xué)生極易喪失學(xué)習(xí)興趣和主動性，學(xué)習(xí)氣氛沉悶，學(xué)習(xí)效果較差。,,（二）直接教學(xué)法(The Direct Method/Approach) 直接教學(xué)法產(chǎn)生的背景 直接教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 直接教學(xué)法的教學(xué)理念 直接教學(xué)法的操作 評價(jià),19世紀(jì)90年代西歐商業(yè)的發(fā)展，各國交往逐漸頻繁，促進(jìn)口語的發(fā)展。 法國拉丁語教師戈恩（Gouin）于1880年出版了一本重要著作《語言教學(xué)藝術(shù)》，戈恩稱自己的教學(xué)方法為“直接法”。 語言學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等鄰近學(xué)科有了長足的發(fā)展，為新方法的產(chǎn)生提供了理論基礎(chǔ) 。,,比較語言學(xué) 實(shí)驗(yàn)（語言）心理學(xué) 聯(lián)想主義心理學(xué) 語言習(xí)得理論 教育理論,語音改變的規(guī)律是自然規(guī)律，各種語言都無例外；用元音和輔音對聲音進(jìn)行描述。 國際語音學(xué)會在1888年接受 Otto-Jespersen的建議制定并公布了國際音標(biāo)。,,語言（還是言語？見講座“語言與言語”）是個人心理現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)語言變化中的類推（analogy）原則，為直接法中的模仿與替換提供了理論根據(jù)。 直覺是獲得知識的唯一源泉，在語言心理中起主要作用的是感覺與直覺，而非思維與理智，而最強(qiáng)有力的感覺是音響表象所引起的。 外語教學(xué)應(yīng)使外語與客觀事物直接聯(lián)系并以有聲語言口語為基礎(chǔ)，以模仿為主的心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。,,語言學(xué)習(xí)的心理學(xué)基礎(chǔ)就是聯(lián)想規(guī)律。學(xué)習(xí)語言的整個過程就是形成聯(lián)想的過程。強(qiáng)調(diào)重復(fù)和記憶的必要性。 重視學(xué)習(xí)者年齡、個性、動機(jī)、知識背景和過去學(xué)習(xí)語言的經(jīng)驗(yàn)等諸多方面，并堅(jiān)信學(xué)習(xí)語言最適宜的是導(dǎo)致形成“自動化”習(xí)慣和不自覺地使用語言的學(xué)習(xí)過程，而不是導(dǎo)致形成概念和系統(tǒng)思維的學(xué)習(xí)過程。,,學(xué)生學(xué)習(xí)外語要像幼兒學(xué)習(xí)母語的過程一樣，要在自然環(huán)境中按思維動作的先后順序模仿操練學(xué)得。,,捷克教育家夸美紐斯提倡直觀性，由具體到抽象，由近及遠(yuǎn)，由已知到未知，由簡到繁，由事實(shí)到論據(jù)，由易到難等教學(xué)原則。 美國教育學(xué)家杜威主張從做中學(xué)，教學(xué)脫離系統(tǒng)學(xué)習(xí)科學(xué)知識，只要掌握解決問題需要的一點(diǎn)知識和運(yùn)用知識的熟巧。 英語教育家斯賓塞(H.Spencer)認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)兒童自己去探索，然后自己從中得出結(jié)論，要盡量少教，盡量讓他們自己去發(fā)現(xiàn)。,,直接學(xué)習(xí)、直接理解、直接應(yīng)用。 句子是教學(xué)的基本單位。 模仿和感知是外語的基礎(chǔ)，語言學(xué)習(xí)是形成一套自動化習(xí)慣。 采用歸納教學(xué)語法，完全排斥演繹法，語法教學(xué)放在次要地位。 語音和口語是外語的基礎(chǔ)，是語言活動的中心。主張先聽說，后讀寫。,,講授新詞：利用實(shí)物引出新詞，出示圖片，用英語描述詞義。學(xué)生理解后通過對話使用新詞。 語法練習(xí)：教師先請一位學(xué)生起立，進(jìn)行示范。 分組練習(xí)：根據(jù)教師示范，學(xué)生兩人一組，一個說英語，一個做動作。 教授新課：教師出示一幅表述課文內(nèi)容的圖畫。講解圖畫，檢查學(xué)生是否理解。再根據(jù)圖畫提問，要求學(xué)生回答。 分組問答：學(xué)生兩人一組根據(jù)圖畫相互問答。,,優(yōu)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)聽說教學(xué)，重視語音、語調(diào)和口語教學(xué)，將語音、語調(diào)和口語視為學(xué)習(xí)書面語的基礎(chǔ)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力。 注重模仿、朗讀和熟記等實(shí)踐練習(xí)。有利于培養(yǎng)正確的語音、語調(diào)和培養(yǎng)外語語感，有助于培養(yǎng)學(xué)生的語言熟練技巧，有助于培養(yǎng)語言習(xí)慣。,重視直觀教學(xué)。使用實(shí)物、圖畫、手勢、動作等各種直觀教具進(jìn)行外語教學(xué)，加速了外語和客觀事物的直接聯(lián)系，使學(xué)生易理解、掌握語言材料和組織思維，活躍課堂氣氛，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。 重視以句子為單位的外語教學(xué)，有利于學(xué)生完整的理解句子意義、進(jìn)行有意義的句子操練。 強(qiáng)調(diào)直接學(xué)習(xí)外語和直接應(yīng)用外語，有利于培養(yǎng)學(xué)生直接運(yùn)用外語理解和表達(dá)思想的能力。,缺點(diǎn)： 忽視母語的作用。在外語課上生硬的排斥或禁止使用母語，對講解一些抽象的概念的詞或語法規(guī)則，極容易造成誤解，又浪費(fèi)時間。 忽視學(xué)生或成年人學(xué)習(xí)外語的特點(diǎn)，完全照搬幼兒習(xí)得母語的方法，給外語教學(xué)帶來不必要的困難。 忽視語法的作用，片面強(qiáng)調(diào)機(jī)械模仿和記憶，過早的強(qiáng)調(diào)活用語言，造成囫圇吞棗、死記硬背，不能舉一反三、觸類旁通。,片面重視口語能力的培養(yǎng)，忽視在口語基礎(chǔ)上加強(qiáng)讀寫能力的培養(yǎng)。 難以教授復(fù)雜和抽象的語言內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。 對教師的目的語水平，尤其是口語水平要求過高，過于依賴教師的教學(xué)技能。,直接教學(xué)法（The Direct Method）是以培養(yǎng)學(xué)生的交際能力和直接使用目標(biāo)語進(jìn)行思維的能力為目標(biāo)，以機(jī)械性口頭操作為主要特征的教學(xué)方式。,,直接法在二十世紀(jì)上半葉對我國外語教學(xué)影響較大。 五十年代，當(dāng)時倡導(dǎo)蘇聯(lián)的自覺對比法,“依靠本族語原則”和“對比分析原則”。 六十年代，開始試驗(yàn)“聽說領(lǐng)先法，”也有人叫“聽說法”。既有聽說法的影響，也包含對直接法的重新認(rèn)識。 “文革”結(jié)束后，是大量介紹國外外語教學(xué)法流派。體現(xiàn)了聽說領(lǐng)先、重視句型訓(xùn)練的特點(diǎn)。一些中學(xué)在進(jìn)行英語教改試驗(yàn)中選用了視聽法教材Alexander 的《新概念英語》和其他國外教材。有的高校還嘗試按照交際法的思想編寫教材。 二十世紀(jì)末，外語教學(xué)開始更多關(guān)注自己的實(shí)際狀況，，融合多家之長。,,（三）自覺對比法(The Contrastive Method/Approach) 自覺對比法產(chǎn)生的背景 自覺對比法的理論基礎(chǔ) 自覺對比法的教學(xué)特點(diǎn) 自覺對比法的教學(xué)程序 評價(jià),自覺對比法產(chǎn)生于20世紀(jì)30年，當(dāng)時蘇聯(lián)受資本主義國家的封鎖和包圍，幾乎斷絕了用外語口語與國際間的交往。在蘇聯(lián),外語的功能主要表現(xiàn)在閱讀外國書刊上，因此，外語口語顯得不十分重要。為適應(yīng)政治的需要，直接法被當(dāng)作資產(chǎn)階級教學(xué)流派而受到批評，同時建立了自己的教學(xué)法體系--自覺對比法外語教學(xué)體系。,,教育學(xué)理論基礎(chǔ),前蘇聯(lián)教育學(xué)當(dāng)時把德育提到很高的地位。自覺性原則是前蘇聯(lián)教育學(xué)的一個重要教育原則。外語教學(xué)中進(jìn)行外語與母語對比具有思想教育意義。外語教學(xué)中的自覺性是指在分析、對比兩種語言的基礎(chǔ)上理解語言材料，自覺地把學(xué)生的注意力集中在語言形式上，而不是語言所表述的內(nèi)容上。,語言學(xué)理論基礎(chǔ),前蘇聯(lián)語言學(xué)家認(rèn)為，語言是由語音、詞匯、語法三要素組成。語音是語言的外殼，詞匯是材料，語法是結(jié)構(gòu)框架。掌握語言就等于掌握語音的物質(zhì)外殼、詞匯的建筑材料和語法的框架。 根據(jù)斯大林的語言觀，語言是思維的物質(zhì)外殼，沒有語言的赤裸裸的思維是不存在的。 自覺對比法認(rèn)為學(xué)生早已掌握了本族語，因此，學(xué)生思維的外殼是本族語而不是外語。因此主張，學(xué)生學(xué)習(xí)外語要依靠本族語，要用本族語講解、翻譯和用本族語與外語進(jìn)行對比，是理解和掌握外語的基礎(chǔ)。,心理學(xué)理論基礎(chǔ),巴甫洛夫的兩種語言信號學(xué)說：第一信號是“實(shí)物”，第二信號是“語言”。本族語和外語都是語言，因此都屬于第二信號，只是前者是已經(jīng)被掌握了第二信號，而后者是新學(xué)的第二信號。新的第二信號要依賴原有的第二信號，即本族語。新的第二信號不能直接與客觀事物建立聯(lián)系，而必須在原有的第二信號本族語的基礎(chǔ)上才能與客觀事物建立聯(lián)系，因此自覺對比法依靠本族語的原則是建立在兩種信號心理學(xué)說基礎(chǔ)上的。,,利用母語作中介進(jìn)行翻譯并與目的語進(jìn)行對比。 強(qiáng)調(diào)用語法規(guī)則指導(dǎo)語言實(shí)踐。 在分析理解語言知識的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行模仿操練 在外語書面語的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行外語口語教學(xué) 利用由分析到綜合的方法進(jìn)行外語教學(xué)。外語語言材料的安排和教學(xué)采用的是語音—詞匯—句子—課文等的順序進(jìn)行的。,,在開始階段，先孤立學(xué)習(xí)語音和字母，然后由字母組成單詞，再由單詞組成詞組和句子，由句子組成課文。教學(xué)先分析語音、詞匯和語法知識，在綜合性的掌握句子和課文。,,優(yōu)點(diǎn),重視外語教學(xué)的思想性、自覺性和培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。 外語與本族語的翻譯對比，有助于發(fā)揮本族語的正遷移的影響作用。 掌握語法規(guī)則有助于理解外語和監(jiān)控使用外語的正確性。,缺點(diǎn),過分強(qiáng)調(diào)閱讀能力的培養(yǎng)，忽視口語和聽說能力的訓(xùn)練，學(xué)生很難掌握聽說讀寫綜合能力，達(dá)到流利交際的程度。 過分強(qiáng)調(diào)母語與外語的互譯、對比和講解語法規(guī)則，占用了80%的課堂教學(xué)時間。盡管學(xué)生的語法條條背的滾瓜爛熟，但由于缺乏交際練習(xí)，很難用外語交流感情和傳遞信息。,,（四）聽說教學(xué)法（參見第9頁） （The Audio-lingual Method） （布龍菲爾德（美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)、斯金納（行為主義心理學(xué):刺激（S）-反應(yīng)(R)論） 聽說教學(xué)法產(chǎn)生的背景 聽說教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 聽說教學(xué)法的教學(xué)理念 聽說教學(xué)法的課堂操作 評價(jià),聽說教學(xué)法產(chǎn)于二戰(zhàn)時期的美國。20世紀(jì)40年代美國已成為世界大國，與世界各國交流日益增多，急需外語人才，迫切需要改革外語教學(xué); 日本偷襲珍珠港后，美國對日宣戰(zhàn)。美國需要把大批的軍隊(duì)派往與日作戰(zhàn)的國家，外語人才的需求量劇增； 美國結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家已經(jīng)著手研究教學(xué)改革，提出了“集中語言教學(xué)方案”，促進(jìn)了聽說教學(xué)法的產(chǎn)生。 美國正是行為主義心理學(xué)風(fēng)行之時，這些語言學(xué)和心理學(xué)思潮對聽說法的產(chǎn)生起到很大的作用。,,語言學(xué)理論基礎(chǔ),聽說法的語言學(xué)理論基礎(chǔ)是以布龍菲爾德代表的結(jié)構(gòu)（行為？）主義語言學(xué)。結(jié)構(gòu)（行為？）主義語言學(xué)不注意語言的意義，只對語言的形式進(jìn)行描述。它們把復(fù)雜的語言描述成有限的因素，把千變?nèi)f化的語言分析歸納為有限的句型結(jié)構(gòu)。他們認(rèn)為通過句型的反復(fù)練習(xí)，比如擴(kuò)展、替換，掌握有限的句型結(jié)構(gòu)就能培養(yǎng)學(xué)生掌握運(yùn)用外語的能力。,心理學(xué)理論基礎(chǔ),行為主義心理學(xué)是聽說教學(xué)法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。認(rèn)為人與動物的行為有共同的因素：刺激（S）-反應(yīng)(R)。斯金納（B.F.Skinner）把它發(fā)展為新行為主義：刺激（S）-反應(yīng)(R)-強(qiáng)化（R）刺激反應(yīng)，即采用強(qiáng)化手段操練鞏固形成自動化的習(xí)慣。,,特點(diǎn)： 聽說領(lǐng)先，在口語的基礎(chǔ)上培養(yǎng)書面語； 圍繞句型學(xué)習(xí)語言，把教學(xué)過程看成是刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化過程； 語言是一套習(xí)慣。要反復(fù)模仿、記憶和操練；采用準(zhǔn)確定向的教學(xué)方式；要求學(xué)生的表達(dá)準(zhǔn)確，有錯必糾； 提倡用直觀的手段，盡量不使用母語。 對比結(jié)構(gòu)， 確定難點(diǎn)。 少講語法知識，主張通過歸納法掌握語法。,聽說教學(xué)法的五條原則,1、語言（言語 ？）是口語，不是文字。 2、語言（言語？）是一種習(xí)慣。 3、教語言是教人學(xué)習(xí)語言而不是認(rèn)識語言。 4、一種語言就是本族語者所說的話，而不是別人規(guī)定應(yīng)該怎樣說的話。 5、語言是各不相同的。 （見《西方語言學(xué)流派》劉潤清著，外研出版社，2005.p148),認(rèn)識（recognition）（呈現(xiàn)） 模仿（imitation） （反饋） 重復(fù)（repetition） （記憶練習(xí)） 變換（variation） （理解練習(xí)） 選擇 （selection） （活用練習(xí)）,,優(yōu)點(diǎn),第一個自覺地把系統(tǒng)的語言學(xué)和心理學(xué)理論作為其理論基礎(chǔ)的教學(xué)法體系。 對于聽、說領(lǐng)先思想的傳播、對比語言學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用、對教學(xué)機(jī)器和語言教學(xué)在外語教學(xué)中的運(yùn)用起了很大的推動作用。 強(qiáng)調(diào)外語教學(xué)的實(shí)踐性，要求熟練的掌握句型。句型操練體系的運(yùn)用既避免了語法翻譯法繁瑣的語法分析、抽象推理，又不象直接對那樣對教師的外語水平和組織教學(xué)的能力有很高的要求，有利于外語語言習(xí)慣的養(yǎng)成。,在對比語言結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上找到難點(diǎn)，有針對性的編寫教材，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握外語。 重視聽說訓(xùn)練，使學(xué)生在外語學(xué)習(xí)的初級階段，根據(jù)有限的材料就能流利的聽說外語。,缺點(diǎn),句型操練脫離語言內(nèi)容和社會環(huán)境，過于注重機(jī)械操練，不利于學(xué)生對外語的真正掌握。 過于注重訓(xùn)練的語言形式，忽視語言訓(xùn)練的內(nèi)容和意義，學(xué)得語言很不自然。 教學(xué)方法機(jī)械、單調(diào)，使學(xué)生容易產(chǎn)生厭倦情緒。,名詞解釋：聽說教學(xué)法（The Audio-lingual Method）是一種以對話模仿和句型操練為主要教學(xué)活動，以“刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化”為主要教學(xué)程序，采用準(zhǔn)確定向的教學(xué)方式。 問題思考：常言說：“熟能生巧”，你認(rèn)為這對外語教學(xué)有多大的適應(yīng)性？,,（五）視聽教學(xué)法（參見第9頁） (TheAudio-visual Method/Approach) 視聽教學(xué)法產(chǎn)生的背景 視聽教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 視聽教學(xué)法的教學(xué)理念 評價(jià),60年代末聽說法暴露其致命的弱點(diǎn)。 法國視聽法專家分析了直接法和聽說法的優(yōu)點(diǎn)，取其精華，于20世紀(jì)50年代，形成了自己的體系 。,,行為主義心理學(xué)是視聽法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。視聽法把外語教學(xué)過程歸結(jié)為刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化過程，歸結(jié)為幻燈圖像或情景畫面和錄音的聲音信息結(jié)合刺激視聽感官，學(xué)生做出模仿反應(yīng)，并經(jīng)進(jìn)行反復(fù)強(qiáng)化操練，形成自動化習(xí)慣。 描述語言學(xué)是視聽法的語言學(xué)理論基礎(chǔ)。該理論認(rèn)為語言是有聲的，書面語言是文字記錄，在語言發(fā)展過程中，口語始終處于首位，是歷來最完美的語言形式。,,充分利用情景、幻燈、錄音等視聽工具，使語言與情景相結(jié)合，新的語言點(diǎn)通過情景進(jìn)行教學(xué)和操練。 感知整體結(jié)構(gòu)的對話形式，使語音、語調(diào)、詞匯、語法在對話中被整體結(jié)構(gòu)感知 。 集中強(qiáng)化口語教學(xué)，在口語基礎(chǔ)上進(jìn)行書面教學(xué),,優(yōu)點(diǎn)： 強(qiáng)調(diào)語言情景教學(xué)，有利于外語與情境建立直接的聯(lián)系，有利于理解和記憶。 重視整體結(jié)構(gòu)對話教學(xué)形式，有利于整體理解和口語能力的培養(yǎng)。 強(qiáng)調(diào)在口語基礎(chǔ)上培養(yǎng)書面語能力，強(qiáng)調(diào)用外語思維外語的方法，以培養(yǎng)外語語感。,缺點(diǎn) 完全排斥母語為中介有些絕對化，有時浪費(fèi)時間，不利于學(xué)生理解。 過分強(qiáng)調(diào)整體結(jié)構(gòu)的感知和綜合訓(xùn)練，忽視必要的語言知識的單向分析和訓(xùn)練，不利于對于語言的監(jiān)控。,,（六）認(rèn)知教學(xué)法(The Cognitive Method/Approach) (Chomsky的轉(zhuǎn)換語法和Ausubel的認(rèn)知心理學(xué)） 認(rèn)知教學(xué)法產(chǎn)生的背景 認(rèn)知教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 認(rèn)知教學(xué)法的特點(diǎn) 認(rèn)知教學(xué)法的操作程序 評價(jià),20世紀(jì)50-60年代，世界科技迅速發(fā)展，由于知識信息的激增，外語教學(xué)不僅要培養(yǎng)口語能力，而且更重要的是要發(fā)展智力人才。 聽說法已暴露出其致命的弱點(diǎn)，已不能滿足這一社會形勢發(fā)展的需要， 語言學(xué)領(lǐng)域內(nèi)轉(zhuǎn)換生成語法理論取代了結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)的主導(dǎo)地位；幾乎在同一時期，外語教學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生了一個新的學(xué)派---認(rèn)知派。,,心理學(xué)理論基礎(chǔ),認(rèn)知心理學(xué)是認(rèn)知法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。該理論主張學(xué)習(xí)外語是一個感知、記憶、分析、綜合、判斷、推理等一系列的認(rèn)知過程。 60年代瑞士認(rèn)知心理學(xué)家皮亞杰（J.Piaget）創(chuàng)立了“認(rèn)識發(fā)生論”，研究知識是怎樣形成的，他認(rèn)為獲得新知識是一種智慧活動，因此，強(qiáng)調(diào)思維創(chuàng)造能力在學(xué)習(xí)中的作用。,心理學(xué)家布魯納（J.S.Bruner）提出“基本結(jié)構(gòu)”和“學(xué)習(xí)者為中心”的理論。認(rèn)為學(xué)習(xí)要掌握知識的基本結(jié)構(gòu)和采用發(fā)現(xiàn)法。 心理學(xué)家奧蘇貝爾（D.P.Ausubel）倡導(dǎo)意義學(xué)習(xí)，重視基本概念和規(guī)則的理解。認(rèn)為學(xué)習(xí)有兩種：一種是機(jī)械性的學(xué)習(xí)（mechanical learning），另一種是有意義的學(xué)習(xí)。,語言學(xué)理論基礎(chǔ),轉(zhuǎn)換生成語法是認(rèn)知法的語言學(xué)理論基礎(chǔ)。 人具有天生的語言習(xí)得機(jī)制和語言能力，兒童正是利用這一潛在的語言能力將充滿抽象規(guī)則的語言體系內(nèi)在化，使之成為語言運(yùn)用的基礎(chǔ)。在這一過程中，兒童逐漸發(fā)現(xiàn)了語言的深層結(jié)構(gòu)和將其轉(zhuǎn)化為表層結(jié)構(gòu)的規(guī)則，從而創(chuàng)造性地運(yùn)用語言。 語言不是一套習(xí)慣，而是受規(guī)則支配的體系，因此，人類學(xué)習(xí)語言不是靠機(jī)械的模仿和記憶，而是不斷的理解、掌握語言規(guī)則，舉一反三的創(chuàng)造性的運(yùn)用語言的活動，是用有限的規(guī)則創(chuàng)造出無限的句子。,,強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的語言能力。 在理解掌握語法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行有意義的操練，反對機(jī)械模仿，注重學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵學(xué)生使用語言的創(chuàng)造精神。發(fā)展學(xué)生智力。 強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心。 注重語法，必要時可用母語進(jìn)行教學(xué)。 容忍學(xué)生犯語言錯誤 廣泛運(yùn)用電化教具，聽說讀寫并舉,,優(yōu)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)，有利于發(fā)揮學(xué)生的主體作用； 主張外語學(xué)習(xí)必須理解語言規(guī)則，語言練習(xí)必須有意義并結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際，有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，也有助于提高使用外語的準(zhǔn)確性（Accuracy）和得體性(appropriateness) 。 主張發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，從語言與思維的關(guān)系上體現(xiàn)了語言的心理屬性，從語言的本質(zhì)出發(fā)把握外語教學(xué)的方向，反映了當(dāng)代語言觀。有利于加強(qiáng)對學(xué)生的總體素質(zhì)教育，符合新世紀(jì)對人才的要求。 客觀對待學(xué)生的語言錯誤,缺點(diǎn)： 過分強(qiáng)調(diào)在理解語法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行外語教學(xué)，這不符合語言習(xí)得規(guī)律，不利于聽說能力的培養(yǎng)，影響言語交際。 使用認(rèn)知法時，講解語法必須恰到好處。若費(fèi)時過多或講解過于詳盡，就可能走到語法翻譯法的老路上去。 認(rèn)知法強(qiáng)調(diào)語言練習(xí)必須有意義，全盤否定機(jī)械練習(xí)，在教學(xué)中并不可行。特別是在初學(xué)階段，一定量的機(jī)械練習(xí)是不可避免的。因此，如何處理語法教學(xué)在機(jī)械練習(xí)與有意義之間的比例仍然是認(rèn)知法需要探討的問題。 認(rèn)知法沒有強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的交際能力。在使用認(rèn)知法時應(yīng)多開展課外活動，為學(xué)生使用外語進(jìn)行交際提供更多條件和機(jī)會。,名詞解釋：認(rèn)知教學(xué)法是一種關(guān)注學(xué)生認(rèn)知心理特點(diǎn)，注重語言能力和創(chuàng)造性思維能力培養(yǎng)的教學(xué)方式。 問題討論：分析你在外語教學(xué)實(shí)踐中那些教學(xué)環(huán)節(jié)用了認(rèn)知教學(xué)法？,,（七）交際教學(xué)法（The Communicative Language Teaching）,交際教學(xué)法產(chǎn)生的背景 交際教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 交際教學(xué)法的特點(diǎn) 評價(jià),20世紀(jì)70年代初期，歐洲共同體的出現(xiàn)給交際教學(xué)法的產(chǎn)生提供了歷史契機(jī) 。 20世紀(jì)60年代末和70年代初，美國語言學(xué)家喬姆斯基(N．Chomsky)開始抨擊結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)。 社會語言學(xué)的誕生，海姆斯提出了“交際能力”的概念，認(rèn)為語言教學(xué)不應(yīng)只是讓學(xué)生掌握語言的結(jié)構(gòu)，更重要的是習(xí)得語言的交際能力。另外，英國的功能語言學(xué)家弗斯（J.Firth）,韓禮德（M.A.K.Halliday）等人的語言哲學(xué)原理給交際教學(xué)法的產(chǎn)生提供了理論依據(jù)。,20世紀(jì)70年代初期，一批學(xué)者專家依據(jù)威爾金斯(D．A．Wilkins)在1972年提出的意念和功能語言理論，開始研究“單元一學(xué)分”體系(unit-credit)的語言課程。該課程將學(xué)習(xí)任務(wù)分解成單元，每一單元對應(yīng)學(xué)習(xí)者的某一需求。 1976年威爾金斯提出了意念大綱(notional syllabus)， 1978年威多森出版《交際語言教學(xué)法》交際教學(xué)法應(yīng)運(yùn)而生，并逐步發(fā)展出不同形態(tài)的途徑，比如任務(wù)型教學(xué)途徑等。,,語言學(xué)理論基礎(chǔ) 交際教學(xué)法的理論基礎(chǔ)首先是社會語言學(xué)。 語言是交際的工具，語言教學(xué)就是語言作為交際和為了交際的教學(xué)。語言的社會交際功能是其最本質(zhì)的功能。海姆斯認(rèn)為，沒有語言的使用規(guī)則，語言規(guī)則是無用的。指出語言能力不僅指說話者能造出合乎語法規(guī)則的句子，而且還能恰當(dāng)?shù)氖褂谜Z言的能力，即交際能力。 海姆斯認(rèn)為交際能力包括：能辨別、組織合乎語法的句子；在適當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境中使用適當(dāng)?shù)恼Z言；能判斷語言形式的可接受性；能知道語言形式的出現(xiàn)是常用習(xí)語還是罕見的個人用語。,心理學(xué)理論基礎(chǔ),該理論認(rèn)為，人們運(yùn)用語言交際的過程包括兩個方面：一是運(yùn)用語言所表達(dá)的思想內(nèi)容，即意念；二是怎樣表達(dá)思想，即表達(dá)方式，也就是功能。心理學(xué)語言學(xué)還認(rèn)為，學(xué)生在言語交際中犯語言錯誤是正?，F(xiàn)象，語誤是語言學(xué)習(xí)中從不完善到完善的“路標(biāo)”，標(biāo)志著語言學(xué)習(xí)中各個階段的發(fā)展水平，由“中介語言”逐步過渡到完美的語言時，語誤會逐步消除。,教學(xué)內(nèi)容，以語言功能為綱，分析學(xué)生對外語的需要 。 教學(xué)過程交際化，突出學(xué)生主體。以學(xué)生為中心，教師的重要作用是提供、組織各種活動，創(chuàng)造各種情景，讓學(xué)生充分接觸聽說語言，鼓勵學(xué)生創(chuàng)造性地使用語言；教學(xué)活動以內(nèi)容為中心，大量使用信息轉(zhuǎn)換、模擬情景、角色扮演、游戲等活動。以語段為語言的基本單位，語言材料的選擇力求真實(shí)、自然。 不排斥講解語法。 語言教學(xué)以流暢為主，而不是以準(zhǔn)確為主，交際的最終評判標(biāo)準(zhǔn)是意義傾向的真實(shí)轉(zhuǎn)達(dá)，對學(xué)生的語言錯誤采取容忍的態(tài)度。,,優(yōu)點(diǎn),重視培養(yǎng)學(xué)生的交際能力， 以意念或功能為綱的新思路； 重視教學(xué)過程的交際化； 以話語為教學(xué)的基本單位； 不要苛求糾正學(xué)生的語言錯誤；,缺點(diǎn),在實(shí)踐中如何處理語法體系和功能意念的關(guān)系需要進(jìn)一步探討； 交際教學(xué)法主要是為有明確目的成年人建立起來的一個教學(xué)體系是否適合用于普通學(xué)校的外語教學(xué)？ 需要進(jìn)一步處理好有錯不糾與有錯必究的關(guān)系。讓學(xué)生在交際中自己糾錯不符合我國的國情。 如何處理語言的流暢性、準(zhǔn)確性或得體性的關(guān)系需要進(jìn)一步探討。,名詞解釋：,交際教學(xué)法（The Communicative Approach）以培養(yǎng)學(xué)生的語言交際能力為目的、以意義為主的交際性活動為主要教學(xué)活動的教學(xué)方式。 交際能力（Communicative Competence）運(yùn)用語言進(jìn)行各類交際活動的能力。,問題思考：,你認(rèn)為流暢與準(zhǔn)確的關(guān)系是什么？交際中對語言的得體性要求對外語教學(xué)有什么啟示？ 回憶你所開展的課堂教學(xué)活動，那些是交際性的，哪些是社會交互性的？哪些更有利于交際能力的培養(yǎng)？,,（八）任務(wù)（型）教學(xué)法,Task-based LanguageTeaching(TBLT) is,in fact,a further development of Communicative Language Teaching(CLT) （見王薔《英語教學(xué)法》第二單元。,（九）項(xiàng)目教學(xué)法,1918年克伯屈首次在哥倫比亞大學(xué)的《師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《項(xiàng)目（設(shè)計(jì)）教學(xué)法：在教育過程中有目的活動的應(yīng)用》（The project method）將設(shè)計(jì)教學(xué)法，即項(xiàng)目教學(xué)法定義為“內(nèi)心的有目的活動”（“hearty purposeful act“）。在20世紀(jì)20-30年代，該教學(xué)法在美國初等和中等學(xué)校中得到了廣泛應(yīng)用，后來盛行于德國等職業(yè)教育領(lǐng)域?，F(xiàn)在被廣泛應(yīng)用于職業(yè)技術(shù)和學(xué)習(xí)領(lǐng)域。該理論基于皮亞杰的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論（Constructivism）和杜威的實(shí)用主義教育理論（Pragmatism）為主要理論基礎(chǔ)。,,實(shí)施步驟主要分為：項(xiàng)目的設(shè)置，編制項(xiàng)目計(jì)劃，實(shí)施項(xiàng)目計(jì)劃和檢查評估四個階段。通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和探索，教師的輔助指導(dǎo)作用，最后小組配合工作制作出自己的項(xiàng)目成果。對于職業(yè)教育而言，項(xiàng)目教學(xué)法以教師為主導(dǎo), 以學(xué)生為主體，以lian xi 為主xian, 以項(xiàng)目為媒介, 以職業(yè)能力為目標(biāo),以社會為背景，可以最大程度的使理論與實(shí)踐相結(jié)合，讓學(xué)生接觸真實(shí)的情景，鍛煉學(xué)生的實(shí)際操作能力。,（十）口語教學(xué)法與情景/境教學(xué)法 （The Oral Approach and Situational Language Teaching）,口語法情景法產(chǎn)生的背景 口語法情景法的主要特點(diǎn) 口語法情景法教學(xué)理念,,口語法情景法是20世紀(jì)30－60年代由英國一批教學(xué)法專家倡導(dǎo)的教學(xué)法，前期被稱為“口語法”，50年代以后改稱為“情景法”?？谡Z法是“直接法”的演進(jìn)，情景法是口語法的發(fā)展。 情景法是我國外語界熟悉的教學(xué)法，要點(diǎn)概括如下： 1)Speech is regarded as the basis of language and structure was viewed as being at the heart of speaking ability. 2)Britishlinguistics developed powerful views of language in which meaning,context,situation were given a prominent（突出的、顯著的）place. 3)Teaching is a type of behaviorist habit-learning theory.,,4)Accuracy in both pronunciation and grammar is regarded as crucial. 5)Structures are always taught within sentences and vocabulary is chosen according to how well it enables sentence patterns to be taught. 6)The practice techniques consist of guided repetition and substitution activities. 值得注意的是，英國情景教學(xué)法的倡導(dǎo)者們不僅在詞匯、語法、教科書上做了大量的工作，出版了大量的著作，而且親臨第一線從事教學(xué)實(shí)驗(yàn)。早先Palmer在日本指導(dǎo)外語教學(xué)達(dá)20年之久，Hornby曾在印度進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)，Pittman在澳大利亞推行教學(xué)法影響深遠(yuǎn)，他們的著作在中國流傳很廣。后來，Alexander曾多次來中國，他的《新概念英語》家喻戶曉，Halliday是中國外語界的老朋友，對我國改革開放后的外語教學(xué)研究貢獻(xiàn)卓著。,（十一）情景教學(xué)法,情景教學(xué)法是教師根據(jù)課文所描繪的情景，創(chuàng)設(shè)出形象鮮明的投影圖畫片，輔之生動的文學(xué)語言，并借助音樂的藝術(shù)感染力，再現(xiàn)課文所描繪的情景表象，使學(xué)生如聞其聲，如見其人，仿佛置身其間，如臨其境；師生就在此情此景之中進(jìn)行著的一種情景交融的教學(xué)活動。因此，“情景教學(xué)”對培養(yǎng)學(xué)生情感，啟迪思維，發(fā)展想象，開發(fā)智力等方面確有獨(dú)到之處。,（十二）情境教學(xué)法,情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境教學(xué)法的核心在于激發(fā)學(xué)生的情感。情境教學(xué)，是在對社會和生活進(jìn)一步提煉和加工后才影響于學(xué)生的。諸如榜樣作用、生動形象的語言描繪、課內(nèi)游戲、角色扮演、詩歌朗誦、繪畫、體操、音樂欣賞、旅游觀光等等，都是寓教學(xué)內(nèi)容于具體形象的情境之中，其中也就必然存在著潛移默化的暗示作用。,（十三）自然教學(xué)法 （The Natural Approach）,(Krashen的輸入假設(shè)理論/監(jiān)控理論（Input Hypothesis Model/(Monitor Hypothesis) 自然教學(xué)法產(chǎn)生的背景 自然教學(xué)法的教學(xué)理念 自然教學(xué)法的理論基礎(chǔ) 自然教學(xué)法的教學(xué)原則 評價(jià),自然教學(xué)法于1977年提出，源于加利福尼亞的特瑞爾(T．Terrell)的西班牙語課堂教學(xué)實(shí)踐以及它對第二外語習(xí)得的研究成果 。他于1977年發(fā)表了《第二語言習(xí)得和學(xué)習(xí)的自然途徑》一文，闡述了他的思想，這篇論文是自然教學(xué)法的開端。 特瑞爾與克拉申(S．Krashen)聯(lián)合，運(yùn)用第二語言習(xí)得理論，提出了自然教學(xué)模式，并于1983年出版了《自然途徑》(The Natural Approach)一書。,克拉申總結(jié)了第二語言的研究成果，使之系統(tǒng)化，提出了一個較為完整的第二語言習(xí)得理論，即監(jiān)察模式（the monitor model），該模式是迄今成為應(yīng)用語言學(xué)領(lǐng)域最引人矚目的第二語言習(xí)得模式之一。然后，它以這一理論為指導(dǎo)提出了外語教學(xué)的基本原則。1983年，特瑞爾和克拉申合作發(fā)表了《自然途徑：課堂中的語言習(xí)得》一書，它標(biāo)志著自然教學(xué)法的正式確立。,,克拉申的二語習(xí)得理論,習(xí)得--學(xué)習(xí)假設(shè)（acquisition-learning hypothesis） 監(jiān)控假設(shè)（monitor- hypothesis） 自然順序假設(shè)（natural order hypothesis） 輸入假設(shè)（input hypothesis ） 情感過濾假社（affection filter hypothesis）,心理學(xué)理論基礎(chǔ),人本主義心理學(xué)是自然法的心理學(xué)理論基礎(chǔ)。它認(rèn)為，動機(jī)和個體因素是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，學(xué)習(xí)語言要使學(xué)生感到有價(jià)值。傳統(tǒng)的外語課堂教學(xué)主要向?qū)W生介紹語法規(guī)則，學(xué)生依靠課堂學(xué)習(xí)，要求和逐一掌握語法規(guī)則并保證無語法錯誤。學(xué)生在這種壓抑的課堂氣氛中學(xué)習(xí)外語，很難掌握具有實(shí)際意義的語言交際能力。自然法---主張學(xué)習(xí)語言要有一個輕松愉快的環(huán)境，以降低情感障礙，獲得更好的外語教學(xué)效果 。,最大限度的擴(kuò)大學(xué)生的語言輸入，語言輸入必須是自然的，可理解的。 在起始階段有一個以聽力理解為主要活動的沉默階段，不要求學(xué)生過早地進(jìn)行表達(dá)活動。 以習(xí)得活動，即以內(nèi)容為中心的語言活動為主要活動形式。 創(chuàng)造一個輕松愉快的學(xué)習(xí)氣氛。 教師盡可能使用外語，但學(xué)生可以使用本族語 在口語活動中不糾錯，在作業(yè)中可以糾錯。 最小化學(xué)生焦慮、最大化學(xué)生自信。,,優(yōu)點(diǎn)：自然教學(xué)法是建立在新的語言習(xí)得的理論之上的，以心理學(xué)為基礎(chǔ)，讓學(xué)生通過語言使用來掌握語言，這也是自然教學(xué)法和直接法的共同點(diǎn)，但是自然教學(xué)法不是直接法的簡單重復(fù)，它是建立在系統(tǒng)的、得到一大批實(shí)證支持的第二語言習(xí)得理論基礎(chǔ)之上的。而且在形成之初和發(fā)展過程中，它都立足于大學(xué)和中學(xué)的課堂教學(xué)實(shí)際，在不同層次的學(xué)校，用不同的外語語種進(jìn)行了許多試驗(yàn)，這使得它對普通外語教學(xué)有著特殊的意義。同時，它打開了通向外語能力的又一扇大門，對那些完全依靠有意義學(xué)習(xí)、片面強(qiáng)調(diào)語言知識的教學(xué)更加是如此。 缺點(diǎn)：它否認(rèn)語言知識和有意義學(xué)習(xí)對外語能力發(fā)展的作用，引起了許多批評。,名詞解釋：,自然教學(xué)法（The Natural Approach）是一種采取像兒童習(xí)得母語方式一樣的教學(xué)方式。 顯性教學(xué)（Explicit Instruction）是教學(xué)直接講解語言知識的教學(xué)方式。 隱性教學(xué)（Implicit Instruction）對語言知識所采取的潛意識或非意識的訓(xùn)練活動。,問題思考,你認(rèn)為在中小學(xué)外語教學(xué)中，自然教學(xué)法的適應(yīng)性有多強(qiáng)？教學(xué)面臨的困難是什么？ 你在外語教學(xué)中，有多少自然教學(xué)法的成分 ？,,（十四）折中教學(xué)法,折中教學(xué)法的產(chǎn)生的背景： 1929年，英國的中學(xué)教師協(xié)會在一份備忘錄中提到了“折中教學(xué)法”（Stern 1983：101）。Rivers（1981:55）說，“許多從事第二語言教學(xué)的教師試圖吸收所有最好的教學(xué)方法，運(yùn)用于教學(xué)過程中以達(dá)到教學(xué)目的的實(shí)際需要?！盡ackey（1965:156）也指出，“直接法、簡易法、情景法、自然法、對話教學(xué)法、口語教學(xué)法等語言教學(xué)方式都是不全面的，因?yàn)樗鼈儍H僅局限在復(fù)雜的語言教學(xué)的一個側(cè)面。”1994年，戴煒棟和束定芳教授指出：“對教學(xué)法比較科學(xué)的認(rèn)識是教學(xué)法本身無優(yōu)劣。主要看為何目的，何時何地，如何使用。沒有一種教學(xué)方法是靈丹妙藥，主要看使用的具體對象和具體環(huán)境?！?,折中教學(xué)法的特點(diǎn)： 不限制教師的教學(xué)方式，主張教學(xué)方法靈活，服務(wù)于教學(xué)目的和學(xué)生的實(shí)際需要。為此，折中教學(xué)法不排斥任何一種教學(xué)流派的有效成分，在教學(xué)過程中，為達(dá)到教學(xué)目的，提高教學(xué)效率，哪種方面最有效，就采用哪種。 折中教學(xué)法的主旨：“博采眾長，為我所用”。,（十五）(4.3.2)支架式教學(xué)法 （基于建構(gòu)主義理論 ）,見word文檔。,（十六）人文主義教學(xué)法(Humanistic-Affective Approach),全身反應(yīng)教學(xué)法(Total Physical Response) 咨詢教學(xué)法或集體學(xué)習(xí)法 （Counseling Approach/Collective Language Learning） 沉默教學(xué)法（The Silent Way） 暗示教學(xué)法（Suggestopedia）,,全身反應(yīng)教學(xué)法：20世紀(jì)70年代，在美國，喬姆斯基理論重創(chuàng)聽說法之后，外語教學(xué)曾經(jīng)歷一個“困惑、混亂、不滿”的時期，因?yàn)槁犝f法解體了，而認(rèn)知法又未能提出一個可供操作的有效方法。這時，一些教師把注意力轉(zhuǎn)移到心理語言學(xué)，豎起人文主義大旗，重視調(diào)動學(xué)習(xí)者的主體性來提高教學(xué)質(zhì)量。 全身反應(yīng)教學(xué)法的倡導(dǎo)者是美國心理學(xué)家阿歇爾(Asher)。他認(rèn)為，學(xué)外語要像幼兒學(xué)母語那樣，輕松愉快，無拘無束。在課堂上，教師先發(fā)口令，并