2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論真題訓(xùn)練.doc

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2019-2020年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題十 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論真題訓(xùn)練 考點(diǎn)一 哲學(xué)思想 1．(xx山東卷)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”，這句古語蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．聯(lián)系是普遍的和無條件的 B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論 C．先知后行重在知 D．有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí) 解析：本題考查世界觀與方法論的關(guān)系。聯(lián)系是有條件的，不是無條件的，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。C項(xiàng)不屬于“哲理”。材料中的廉恥觀念屬于社會(huì)意識(shí)，題干中的古語體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，沒有體現(xiàn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，所以D項(xiàng)不符合題意?！吧w不廉則無所不取，不恥則無所不為”意思是說人如果沒有廉恥的觀念就會(huì)什么都敢據(jù)為己有、什么壞事都敢做，說明人的觀念影響著自己的行為，體現(xiàn)了有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，因此選B項(xiàng)。 答案：B 2．(xx浙江卷)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(　　) ①唯物主義的觀念由來已久 ②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越 ③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn) ④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：本題考查唯物主義的發(fā)展，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。中國先哲有樸素的唯物主義思想，說明唯物主義觀念由來已久，①符合題意；到了19世紀(jì)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，而現(xiàn)在認(rèn)識(shí)又發(fā)生了變化，說明認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，②符合題意；③錯(cuò)誤，真理的價(jià)值在于指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界；④不符合題意，材料沒有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的目的，只是說明認(rèn)識(shí)的發(fā)展。 答案：A 3．(xx山東卷)宋代的朱熹與陸九淵曾經(jīng)進(jìn)行過多次辯論。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)。陸九淵則認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的。此處所示的“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于(　　) A．辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立 B．唯物主義和唯心主義的對(duì)立 C．客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧 D．樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的分歧 解析：本題考查哲學(xué)的基本派別的知識(shí)，旨在考查識(shí)記和分析知識(shí)的能力。朱熹認(rèn)為，事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù)，這種把客觀精神看作世界的本原的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義。陸九淵認(rèn)為，世界的本原便是“吾心”，這種把人的主觀精神當(dāng)成世界的本原的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。故“朱陸之爭”實(shí)質(zhì)上屬于客觀唯心主義和主觀唯心主義的分歧，故C項(xiàng)正確。 答案：C 4．(xx天津卷)近年來，人類對(duì)物質(zhì)世界的探索不斷取得新的進(jìn)展。xx年3月，大亞灣中微子實(shí)驗(yàn)國際合作組宣布發(fā)現(xiàn)了一種新的中微子振蕩，有助于破解反物質(zhì)消失之謎。xx年3月，清華大學(xué)和中國科學(xué)院聯(lián)合宣布首次在實(shí)驗(yàn)上觀測到量子反?；魻栃?yīng)，被譽(yù)為“一個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)級(jí)別的發(fā)現(xiàn)”?？茖W(xué)家的這些新發(fā)現(xiàn)再次證明(　　) A．思維與存在具有同一性 B．存在就是被感知 C．具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) D．哲學(xué)源于對(duì)世界的驚異 解析：本題考查哲學(xué)基本問題。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確把握哲學(xué)基本問題的內(nèi)容。題干表明，人們?cè)诓粩嗉由顚?duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，說明思維與存在具有同一性，故選A項(xiàng)。B項(xiàng)觀點(diǎn)屬于唯心主義，不選；題干強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)發(fā)現(xiàn)所體現(xiàn)的道理，并未涉及具體科學(xué)與哲學(xué)關(guān)系，C項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于實(shí)踐。 答案：A 5．(xx福建卷)下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是(　　) ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 解析：本題考查唯物主義基本形態(tài)知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是明確選項(xiàng)所屬的哲學(xué)派別。③屬于古代樸素唯物主義，②屬于機(jī)械唯物主義，④屬于辯證唯物主義，故應(yīng)選C項(xiàng)；①屬于主觀唯心主義，與題干要求不符，故應(yīng)排除。 答案：C 考點(diǎn)二　唯物論 6．(xx廣東卷)水在常見的三種形態(tài)下的結(jié)構(gòu)和動(dòng)力學(xué)行為已被人們了解，但在受限空間內(nèi)卻不完全為人所知。近日，有研究團(tuán)隊(duì)在這方面取得重大發(fā)現(xiàn)：在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)。這是常溫下水的一種全新存在形式。該研究成果對(duì)于解釋低維空間內(nèi)水的快速輸運(yùn)具有重要意義。這一新發(fā)現(xiàn)再次印證了(　　) ①物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，認(rèn)識(shí)是無限的 ②質(zhì)變是由事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化引起的 ③人為事物的聯(lián)系是通過實(shí)踐活動(dòng)形成的 ④以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：題干材料說的是研究人員發(fā)現(xiàn)“在常溫下，在石墨烯片毛細(xì)通道中的受限水會(huì)整齊排列成規(guī)則的二維方形冰結(jié)構(gòu)”，這體現(xiàn)了物質(zhì)的具體形態(tài)是多樣的，事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)變化可能會(huì)引起質(zhì)變，①②符合題意；研究團(tuán)隊(duì)揭示了事物內(nèi)部的聯(lián)系，而不是建立人為事物的聯(lián)系，故排除③；“以新形式出現(xiàn)的事物，有遠(yuǎn)大發(fā)展前景”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)橐孕滦问匠霈F(xiàn)的事物并不一定就是新事物，排除①。故選A項(xiàng)。 答案：A 7．(xx江蘇卷)世間萬物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說明(　　) ①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的 ②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn) ④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是形而上學(xué)的唯物主義觀點(diǎn)，排除③。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制”說明了①②。題目未體現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一，排除④。 答案：A 8．(xx福建卷)意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(　　) ①滴水穿石?、诟滴滞痢、劬吹卤Ｃ瘛、苋头侵? A．①→②→④→③ B．②→①→④→③ C．③→①→④→② D．①→④→②→③ 解析：本題考查意識(shí)的產(chǎn)生，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動(dòng)物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識(shí)，根據(jù)這樣的過程，所以順序應(yīng)該是①②④③。因此答案選A項(xiàng)。 答案：A 9．(xx重慶卷)隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和人工智能的發(fā)展，機(jī)器人正逐步走進(jìn)人們的生活。人類在享受機(jī)器人帶來便利的同時(shí)，也擔(dān)心某一天機(jī)器人會(huì)在智能上超越人類，就像科幻電影中所描繪的：人被機(jī)器人關(guān)在“動(dòng)物園”中，供機(jī)器人觀賞?？苹秒娪氨磉_(dá)的這種觀念(　　) A．否認(rèn)了意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 B．證實(shí)了機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性 C．說明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無限性 D．體現(xiàn)了事物發(fā)展的辯證否定過程 解析：本題考查意識(shí)的相關(guān)知識(shí)。意識(shí)是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，因此，機(jī)器人作為一種工具不具有意識(shí)，A項(xiàng)正確。B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)不符合題意，排除。 答案：A 10．(xx四川卷)觀察上圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有(　　) ①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系 ②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性 ③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低 ④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：不同的人對(duì)同一對(duì)象產(chǎn)生了不同的“聯(lián)想”，說明人的認(rèn)識(shí)具有主體差異性，②符合題意；漫畫中不同人產(chǎn)生的不同“聯(lián)想”都是對(duì)客觀對(duì)象的反映，這說明了人的意識(shí)無論正確與否，都是客觀存在的反映，④符合題意。漫畫中的“聯(lián)想”只是一種主觀活動(dòng)，沒有建立起“客觀”的聯(lián)系，①不符合題意；③中的“決定”否定了其他因素對(duì)人的認(rèn)識(shí)能力的影響，不正確。 答案：C 11．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅰ)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?　　) ①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程 ②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果 ③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 ④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：①中的“決定了”夸大了意識(shí)的作用，觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除。人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果往往不同，但也不能完全排除“殊途同歸”的可能性，因此④中內(nèi)容不準(zhǔn)確。②③符合題意，選C項(xiàng)。 答案：C 12．(xx重慶卷)科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫已經(jīng)發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情?？苹梦膶W(xué)(　　) A．虛構(gòu)的世界，是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段 B．拓展人類的想象力，體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性 C．任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn) D．描寫永遠(yuǎn)不可能發(fā)生的事情，缺乏社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ) 解析：本題考查對(duì)材料的分析和理解能力?？苹梦膶W(xué)中的虛幻世界屬于意識(shí)的范疇，因此，科幻文學(xué)的創(chuàng)作本身體現(xiàn)了意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性，B項(xiàng)觀點(diǎn)正確。虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)客觀世界的反映，不是人們的任意想象，也不會(huì)是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展的更高階段，A、C、D三項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案：B 13．(xx江蘇卷)《最高人民法院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第七十八條規(guī)定：“人民法院認(rèn)定證人證言，可以通過對(duì)證人的智力狀況、品德、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、法律意識(shí)和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷。”之所以這樣規(guī)定，是因?yàn)?　　) A．意識(shí)具有自覺選擇性 B．意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的 C．主觀與客觀是具體的歷史的統(tǒng)一 D．社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而變化 解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)性。意識(shí)是主觀的，但是，意識(shí)可以對(duì)客觀存在進(jìn)行正確的反映，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，才能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，C項(xiàng)觀點(diǎn)過于絕對(duì)；D項(xiàng)體現(xiàn)了社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不符合題意。材料體現(xiàn)了意識(shí)具有自覺選擇性，故選A項(xiàng)。 答案：A 14．(xx廣東卷)哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性?、谧鹬乜陀^規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性?、壅軐W(xué)可為生活提供指導(dǎo)　④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題考查社會(huì)意識(shí)、客觀規(guī)律性和主觀能動(dòng)性、哲學(xué)的作用等知識(shí)?！吧鐣?huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)是實(shí)踐具有社會(huì)現(xiàn)實(shí)性，排除①；“世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物”的觀點(diǎn)錯(cuò)誤，因?yàn)槲镔|(zhì)世界具有客觀性，排除④；②③符合題意。正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。 答案：C 15．(xx重慶卷)過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)?，F(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。由“霧”到“霧霾”，“霧”的意象被徹底改變。下列說法正確的是(　　) A．“霧”意象的變化體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性 B．“霧”的意象以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 C．“霧”意象的變化根源于人的意識(shí)的變化 D．“霧”的意象是意識(shí)建構(gòu)的人為事物聯(lián)系 解析：本題考查對(duì)認(rèn)識(shí)的無限性、上升性的理解能力。從“霧”到“霧霾”的意象變化，說明人的認(rèn)識(shí)隨著實(shí)踐能力、實(shí)踐條件的變化而變化，故B項(xiàng)符合題意，入選。A項(xiàng)與題意不符。意象變化根源于實(shí)踐，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)錯(cuò)誤，人為事物的聯(lián)系是在實(shí)踐中建立的。 答案：B 16．(xx天津卷)現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的，繪畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明，意識(shí)是(　　) A．對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映 B．對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映 C．對(duì)客觀對(duì)象的正確反映 D．對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映 解析：本題考查意識(shí)的知識(shí)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。“畫家在二維平面所畫的，只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分，而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形”并沒有涉及對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映、正確的反映，更不是直觀的反映，排除A、C、D三項(xiàng)；意識(shí)的作用就是人腦對(duì)客觀對(duì)象的“再加工”，即意識(shí)的能動(dòng)作用。正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。 答案：B 17．(xx北京卷)中國早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日入而息”，他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明(　　) ①中國早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象 ②中國早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物 ③時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象 ④時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：時(shí)空觀念屬于意識(shí)、認(rèn)識(shí)的范疇。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，①中“時(shí)空觀念來源于主觀想象”很顯然是錯(cuò)誤的，②中時(shí)空觀念產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)文明(實(shí)踐)則是正確的；時(shí)空觀念屬于意識(shí)范疇，意識(shí)的本質(zhì)是客觀存在的主觀映象，所以③是正確的；④顛倒了物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系，故排除。 答案：C 18．(xx重慶卷)過去說到霧，很詩意，中國的詩畫之美，不少靠霧來表現(xiàn)。現(xiàn)在，一提到霧，就想到霧霾、污染、PM2.5。李克強(qiáng)說，向霧霾等污染宣戰(zhàn)，不是說向老天爺宣戰(zhàn)，而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明(　　) A．順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處 B．向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式 C．改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭性 D．尊重自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，是治污成功的關(guān)鍵 解析：本題考查主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的關(guān)系問題。治理霧霾，需要遵循自然界的客觀規(guī)律，故D項(xiàng)入選。人與自然的斗爭性是客觀的，不能消除，排除C項(xiàng)。A項(xiàng)說法過于絕對(duì)，將順應(yīng)規(guī)律當(dāng)作充分條件，排除。向污染宣戰(zhàn)需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、改變?nèi)藗兊纳罘绞?，但不是從根本上改變，舍去B項(xiàng)。 答案：D 19．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅱ)xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有(　　) ①意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性 ②意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的 ③意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力 ④意識(shí)如何反映客觀存在受制于反應(yīng)者的個(gè)性、能力和素質(zhì) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。解答本題的關(guān)鍵是正確理解意識(shí)的自覺選擇性。①屬于唯心主義觀點(diǎn)，顛倒了主觀與客觀的關(guān)系，應(yīng)該是客觀存在的多樣性決定意識(shí)形式的差異性；意識(shí)能否正確反映客觀存在首先是受認(rèn)識(shí)條件等客觀因素的制約，③說法錯(cuò)誤；反映老百姓生活的多種民間藝術(shù)影響莫言小說創(chuàng)作，說明意識(shí)反映客觀存在的方式多種多樣，也從側(cè)面反映了莫言自身素質(zhì)對(duì)其寫作的影響，②④當(dāng)選，選C。 答案：C 20．(xx天津卷)漫畫《堅(jiān)持原則》中的人錯(cuò)在(　　) A．一意孤行，沒有尊重客觀規(guī)律 B．因循守舊，沒有發(fā)揮主觀能動(dòng)性 C．生搬硬套，沒有做到從實(shí)際出發(fā) D．顧此失彼，沒有一分為二地看問題 解析：本題考查一切從實(shí)際出發(fā)。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確解讀漫畫提取有效信息。由漫畫中文字“根據(jù)‘亡羊補(bǔ)牢’原則，先補(bǔ)這欄”知，漫畫中人物并沒有做到從實(shí)際出發(fā)，因?yàn)槠浔澈筮€有可能要面臨丟失的羊，C項(xiàng)與題意相符，應(yīng)選。漫畫中人物僅僅是在生搬硬套書本知識(shí)，但不是因循守舊、一意孤行，更不是顧此失彼，故A、B、D項(xiàng)不選。 答案：C 21．(xx山東卷)身體每況愈下的病人看著窗外的一棵樹，樹葉在秋風(fēng)中一片一片地掉落下來。她說：“當(dāng)樹葉全部掉光時(shí)，我也就要死了。”一位老畫家得知后，畫了一片青翠的樹葉掛在樹枝上?？粗@片始終沒有掉落的綠，病人竟奇跡般地活了下來。故事蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量 B．意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用 C．實(shí)踐活動(dòng)可以割斷不利于人的聯(lián)系 D．意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用 解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解意識(shí)的能動(dòng)作用。依據(jù)材料，在那片始終沒有掉落的樹葉的頑強(qiáng)生命力的感召下，病人也有了堅(jiān)強(qiáng)的求生意志，最終戰(zhàn)勝疾病，說明意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)控作用，B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)實(shí)質(zhì)是先有精神，后有物質(zhì)，精神決定物質(zhì)，是唯心主義觀點(diǎn)，錯(cuò)誤；聯(lián)系具有客觀性，C項(xiàng)違背了聯(lián)系的客觀性；材料涉及意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)的能動(dòng)作用，不是對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用，D項(xiàng)不符合題意。應(yīng)選B項(xiàng)。 答案：B 22．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅰ)xx年，科學(xué)家根據(jù)植物的光合作用原理，研制成第一片“人造樹葉”。這片“樹葉”能夠釋放出制作燃料電池的氫，它的誕生對(duì)于人類開發(fā)可再生能源具有重要意義。“人造樹葉”的成功研制佐證了(　　) ①人的意識(shí)只有反映了事物本質(zhì)才具有能動(dòng)性、創(chuàng)造性 ②人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用 ③人的意識(shí)能夠創(chuàng)造出自然界所沒有的客觀事物 ④人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查意識(shí)的能動(dòng)作用。解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確地理解意識(shí)的能動(dòng)作用?？茖W(xué)家根據(jù)植物的光合作用的原理，造出“人造樹葉”為人類所用，說明人能夠認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)并根據(jù)自身需要加以利用，也說明人能夠通過實(shí)踐將觀念中改造的對(duì)象變成現(xiàn)實(shí)的東西，②④符合題意；對(duì)事物的現(xiàn)象和本質(zhì)的認(rèn)識(shí)都能體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，①說法錯(cuò)誤；意識(shí)本身并不能直接改造世界，只有實(shí)踐能夠做到，③說法錯(cuò)誤；應(yīng)選C項(xiàng)。 答案：C 23．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 抗日戰(zhàn)爭期間，面對(duì)日本侵略者的瘋狂進(jìn)攻，中國人民克服經(jīng)濟(jì)力、軍力、政治組織力等遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，“狼牙山五壯士”“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。 在驚天地、泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神，中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)，不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅(jiān)忍不拔的必勝信念?？箲?zhàn)精神始終支撐和激勵(lì)中國人民浴血奮戰(zhàn)，最終打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。 結(jié)合材料，運(yùn)用意識(shí)能動(dòng)作用的知識(shí)說明抗戰(zhàn)精神對(duì)中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。 解析：本題以紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利70周年為背景，考查對(duì)抗戰(zhàn)精神的全面認(rèn)識(shí)能力。明確知識(shí)范圍是“意識(shí)能動(dòng)作用”?？箲?zhàn)精神為正確的意識(shí)，抗戰(zhàn)精神對(duì)中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用體現(xiàn)的是意識(shí)對(duì)改造客觀世界的指導(dǎo)作用。 答案：意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用?？箲?zhàn)精神是激勵(lì)中國人民堅(jiān)持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力?？箲?zhàn)精神極大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；激勵(lì)中國人民克服國力弱、武器裝備落后等困難，堅(jiān)持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。 24．(xx江蘇卷)材料一：在由國家語言資源監(jiān)測與研究中心、商務(wù)印書館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語盤點(diǎn)2014”活動(dòng)中，“法”字榮膺中國年度漢字，反映出全社會(huì)對(duì)法治建設(shè)的高度關(guān)注。 材料二：漢字發(fā)展總是在形體簡化與理據(jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡繁適度的造型。 漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理據(jù)。從理據(jù)的角度看，漢字的形體越復(fù)雜，理據(jù)保留程度就越高?！胺ā弊止糯鷮懽鳌盀灐??！盀灐睆摹皬D”(zh)，“廌”是傳說中的一種獨(dú)角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無偏頗的價(jià)值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”、“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚(yáng)善的意義。 漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢是由繁向簡。從書寫的角度看，漢字的形體越簡單，記憶、書寫速度就越快。為此“灋”字后來被人們簡化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚(yáng)善的“水”、“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。 結(jié)合上述材料，探究回答問題： 為深入開展法治教育，某中學(xué)準(zhǔn)備開設(shè)法治知識(shí)校本課程。請(qǐng)你就該課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報(bào)告。 要求：①觀點(diǎn)緊扣主題，敘述全面深入，合乎邏輯。 ②從辯證唯物論和政治生活角度，理論聯(lián)系實(shí)際地加以論證。 ③學(xué)科術(shù)語使用規(guī)范，字?jǐn)?shù)300字左右。 解析：本題要求為課程開設(shè)的必要性寫一篇論證報(bào)告。這是一道開放性的探究題，解答時(shí)要緊扣題目中的幾個(gè)要求：“說明必要性”，決定了不能對(duì)課程的開設(shè)持否定的態(tài)度；“從辯證唯物論和政治生活角度”規(guī)定了可調(diào)用知識(shí)的范圍。在以上兩個(gè)條件下，可自由發(fā)揮，解答本題。 答案：答題示例：人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。開設(shè)法治知識(shí)課程，有利于弘揚(yáng)法治精神，增強(qiáng)法治意識(shí)，提高青少年學(xué)生學(xué)法用法的積極性、主動(dòng)性；有利于正確認(rèn)識(shí)法治建設(shè)規(guī)律，推進(jìn)社會(huì)主義法治建設(shè)。 當(dāng)前，我國正在全面推進(jìn)依法治國，對(duì)青少年學(xué)生的法律素養(yǎng)提出了更高的要求。開設(shè)法治知識(shí)課程，有助于增強(qiáng)青少年學(xué)生的公民意識(shí)，自覺遵守憲法和法律，維護(hù)法律權(quán)威，運(yùn)用法律武器維護(hù)自身的合法權(quán)益，同違法犯罪行為作斗爭；有助于引導(dǎo)青少年學(xué)生樹立法律面前一律平等的觀念，正確處理權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系，依法行使公民權(quán)利，自覺履行公民義務(wù)。 25．(xx福建卷)閱讀材料，回答問題。 文化積淀著一個(gè)國家最深層的情感和精神追求，是一個(gè)民族保持生機(jī)與活力的源泉，它越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，不斷為國與國之間的交往增添絢麗的色彩。 材料：古老的中華文化走過了獨(dú)具特色的輝煌歷程。馬克思主義傳入中國，開啟了中華文化復(fù)興的新征程，對(duì)中國社會(huì)發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。 馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果 發(fā)展歷程 重要成果 新民主主義 革命時(shí)期 選擇了馬克思主義，誕生了中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)立毛澤東思想，取得中國革命的勝利。 社會(huì)主義革命 和建設(shè)時(shí)期 豐富和發(fā)展了毛澤東思想，確立社會(huì)主義基本制度，取得了巨大成就 改革開放時(shí)期 形成了中國特色社會(huì)主義理論體系，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，取得舉世矚目的成就 　結(jié)合材料，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，簡要分析“馬克思主義在中國的發(fā)展歷程及其重要成果”。 解析：本題答案應(yīng)該包括兩個(gè)部分，一是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理，即物質(zhì)決定意識(shí)、意識(shí)具有能動(dòng)作用。二是對(duì)應(yīng)哲學(xué)原理分析馬克思主義在中國發(fā)展的必然性和重要性。 答案：①物質(zhì)決定意識(shí)。馬克思主義隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果是對(duì)中國革命、建設(shè)和改革開放經(jīng)驗(yàn)的正確總結(jié)。②意識(shí)具有能動(dòng)作用。馬克思主義在中國發(fā)展的重要理論成果，深化了對(duì)中國革命、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革開放事業(yè)取得輝煌成就的強(qiáng)大思想武器。 26．(xx浙江卷)中華美食文化博大精深。西藏林芝的酥油蜂蜜、四川成都的麻婆豆腐、浙江杭州的筍干老鴨煲、貴州雷山的糯米稻花魚……風(fēng)味美食數(shù)不勝數(shù)。各地美食多就地取材，應(yīng)時(shí)而作，搭配姜、蔥、蒜、椒等多種輔材佐料，或煎、或炸、或煮、或蒸、或腌、或釀，精制而成。一道道美食讓人垂涎欲滴。無論是獨(dú)自品嘗，還是與家人鄰里、遠(yuǎn)客近友共享，都會(huì)讓人感受到一方水土的恩遇滋養(yǎng)，嘆服一方人的智慧辛勞，感慨一蔬一飯來之不易，一飲一啄飽蘸苦辣甜酸。近期，一部介紹中華各地美食的紀(jì)錄片在央視播出，無數(shù)食客聞風(fēng)而動(dòng)，眾多游子平添鄉(xiāng)愁。 結(jié)合材料，說明美食的創(chuàng)造是發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過程。 解析：回答問題時(shí)，要把美食的創(chuàng)造過程與發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的過程結(jié)合起來，把人們意識(shí)能動(dòng)作用的發(fā)揮體現(xiàn)在哪些方面分析到位。 答案：美食的創(chuàng)造，從食材的獲取、輔材佐料的搭配到烹制方法的選擇，無不體現(xiàn)意識(shí)活動(dòng)的目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性，發(fā)揮了意識(shí)在認(rèn)識(shí)世界中的能動(dòng)作用。美食的創(chuàng)造是意識(shí)指導(dǎo)下利用、改造食材烹制美味佳肴的活動(dòng)，體現(xiàn)勞動(dòng)者意志和追求，發(fā)揮了意識(shí)在改造世界中的能動(dòng)作用。在這一過程中，就地取材、應(yīng)時(shí)而獲、因材烹制，符合從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律的要求，從而正確地發(fā)揮了意識(shí)能動(dòng)作用。 27．(xx山東卷)文化是不同國家和民族溝通心靈和情感的橋梁紐帶。閱讀材料，回答問題。 材料：近年來，我國在對(duì)外文化傳播過程中，把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，利用對(duì)象國資源，充分考慮其文化傳統(tǒng)、消費(fèi)習(xí)慣、審美標(biāo)準(zhǔn)，推出了越來越多的具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化精品。 結(jié)合材料，說明我國在對(duì)外文化傳播過程中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的。 解析：本題要求說明我國在對(duì)外文化傳播中是如何處理客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系的，“把握并順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢”是尊重客觀規(guī)律，“利用對(duì)象國資源，充分考慮其各方面特點(diǎn)推出精品”是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，整個(gè)過程體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一。 答案：我國在對(duì)外文化傳播過程中順應(yīng)國際傳播發(fā)展的必然趨勢，是尊重客觀規(guī)律的表現(xiàn)；在把握規(guī)律的基礎(chǔ)上充分考慮對(duì)象國的資源和條件，是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)；我國在對(duì)外文化傳播過程中把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，推出了越來越多的文化精品。 考點(diǎn)三　　認(rèn)識(shí)論 28．(xx重慶卷)古人削桐為琴，納天地萬物之聲。琴音松沉?xí)邕h(yuǎn)，能讓人雪躁靜心；琴樂潔凈精微，能讓人感發(fā)心志，升華心靈意境。古琴名曲《流水》表現(xiàn)了生命與自然的和諧，被錄入特制唱片，搭乘美國太空飛船，向茫茫宇宙?zhèn)鬟_(dá)人類智慧和文明。關(guān)于古琴藝術(shù)，下列說法正確的是(　　) ①琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的自在聯(lián)系 ②琴音的物理特性決定著聽琴者的情感體驗(yàn) ③欣賞古琴音樂對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 ④古琴制作、琴曲創(chuàng)作具有社會(huì)歷史性的特征 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：琴樂感發(fā)心志，體現(xiàn)了事物間的人為聯(lián)系，①觀點(diǎn)錯(cuò)誤；琴音對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用，而不是決定作用，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤，③觀點(diǎn)正確；古琴名曲被現(xiàn)代人錄入特制唱片，傳達(dá)著人類智慧和文明，體現(xiàn)了文化創(chuàng)作的社會(huì)歷史性，④觀點(diǎn)正確。正確答案為D項(xiàng)。 答案：D 29．(xx江蘇卷)下列名言警句中體現(xiàn)相近哲理的是(　　) ①為學(xué)之實(shí)，固在踐履 ②學(xué)如不及，猶恐失之 ③為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn) ④物有甘苦，嘗之者識(shí) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：②觀點(diǎn)的寓意是，學(xué)習(xí)好像追趕什么，總怕趕不上，趕上了又怕被甩掉，形容學(xué)習(xí)勤奮，進(jìn)取心強(qiáng)，體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮；③觀點(diǎn)的寓意是，讀書做學(xué)問就怕發(fā)現(xiàn)不了問題，只有帶著問題學(xué)習(xí)才能進(jìn)步，體現(xiàn)了矛盾的觀點(diǎn)。①④觀點(diǎn)均強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，哲理相近，故B項(xiàng)正確。 答案：B 30．(xx北京卷)這說明在我國古代，人們(　　) 谷雨源自“雨生百谷”之說。古人將谷雨分為三候：“一候萍始生；二候鳴鳩拂其羽；三候戴勝降于桑?！? 每年4月19日至21日，當(dāng)太陽到達(dá)黃經(jīng)30度時(shí)為谷雨節(jié)氣，此后氣溫迅速回升，雨量增多，適合農(nóng)作物生長，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入繁忙時(shí)期，人們食香椿，賞牡丹，開始采摘谷雨茶。 ①認(rèn)識(shí)到了節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的客觀聯(lián)系?、趯⒐?jié)氣智慧融入于生產(chǎn)和生活實(shí)踐中?、垌槕?yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服?、茉趯?shí)踐中獲得了對(duì)人與自然關(guān)系的完整認(rèn)識(shí) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查人與自然的關(guān)系，旨在考查獲取和解讀信息的能力。節(jié)氣表體現(xiàn)了人們能夠認(rèn)識(shí)自然規(guī)律，并利用自然規(guī)律，因此①是正確的；人們把這種認(rèn)識(shí)用于生產(chǎn)，②正確；③錯(cuò)誤，因?yàn)槿说幕顒?dòng)受自然規(guī)律的支配，人們能利用自然而不是征服自然；④錯(cuò)誤，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的，人對(duì)于人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)并不是完整的。 答案：A 31．(xx江蘇卷)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明(　　) ①意識(shí)能夠直接改造客觀世界 ②思維和存在具有同一性 ③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)的研究成果說明了思維和存在具有同一性，②正確；研究成果進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，④正確。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，①觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤；③觀點(diǎn)夸大了主觀能動(dòng)性的作用，排除。 答案：D 32．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅱ)長期以來，畫家筆下的馬往往是四蹄齊伸、騰空飛奔。然而，高速相機(jī)連拍的照片顯示，飛奔時(shí)的馬蹄是交替著地移動(dòng)的。但是，當(dāng)畫家畫出馬蹄交替移動(dòng)的奔馬時(shí)，有人卻批評(píng)畫得不像。這表明在藝術(shù)領(lǐng)域(　　) A．認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)工具的進(jìn)步?jīng)]有直接關(guān)系 B．以往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)阻礙認(rèn)識(shí)的發(fā)展 C．仁者見仁、智者見智，沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) D．人們的主觀世界對(duì)認(rèn)識(shí)的影響更加顯著 解析：本題考查認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)，旨在考查分析和理解能力。認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官，推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展，A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；已往的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)有正確和錯(cuò)誤之分，已有的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)不利于認(rèn)識(shí)發(fā)展，B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。影響認(rèn)識(shí)形成的因素既有客觀的也有主觀的，D項(xiàng)觀點(diǎn)符合題意。 答案：D 33．(xx安徽卷)下圖漫畫揭示的哲理是(　　) A．人的認(rèn)識(shí)受主客體因素制約 B．人的主觀認(rèn)識(shí)影響客觀環(huán)境 C．經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理 D．思想的高度決定認(rèn)識(shí)的深度 解析：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的深度、廣度，排除D項(xiàng)。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)未必都是真理，只有對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映的認(rèn)識(shí)才是真理，故不選C項(xiàng)。客觀環(huán)境不以人的意志為轉(zhuǎn)移，B項(xiàng)說法不正確，排除。漫畫中“生活在不同高度世界的人，有很不同的視野”，說明了A項(xiàng)。 答案：A 34．(xx天津卷)漫畫《塑造》所蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B．認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C．意識(shí)是移入人腦的客觀存在 D．意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 解析：本題考查影響認(rèn)識(shí)的因素。漫畫中兩幅畫作的差異受到兩位畫家自身客觀狀況的影響，故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)觀點(diǎn)正確但不符合題意；意識(shí)具有能動(dòng)性，并不是對(duì)客觀對(duì)象的簡單復(fù)制，C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。 答案：B 35．(xx江蘇卷)曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明(　　) ①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 ③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性?、軐?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 A．①② B.①④ C．②③ D．③④ 解析：“由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域”體現(xiàn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性；“隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開”體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，①②正確。③④題干材料沒有體現(xiàn)。正確選項(xiàng)為A項(xiàng)。 答案：A 36．(xx山東卷)19世紀(jì)，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)分子是由原子組成的。20世紀(jì)初，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)原子由原子核和核外電子構(gòu)成。20世紀(jì)30年代，科學(xué)家認(rèn)識(shí)到原子核由質(zhì)子和中子構(gòu)成?，F(xiàn)在，科學(xué)家正在對(duì)質(zhì)子和中子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明(　　) A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿 B．徹底認(rèn)識(shí)世界是不可能的 C．真理在發(fā)展中不斷超越自身 D．隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤 解析：本題考查認(rèn)識(shí)論中追求真理的過程的知識(shí)，旨在考查理解和分析知識(shí)的能力。人類對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)過程說明，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)在題中沒有體現(xiàn)；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，人的認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，真理與謬誤是截然對(duì)立的，真理中不存在錯(cuò)誤，真理在發(fā)展中不斷超越自身，并未說明真理中存在錯(cuò)誤。 答案：C 37．(xx浙江卷)不久前，研究人員發(fā)現(xiàn)，把健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高。此前，科學(xué)界通常認(rèn)為這種變化主要發(fā)生在幼年階段，且需要更長的時(shí)間。這表明(　　) ①科學(xué)的價(jià)值在于造福社會(huì) ②認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的 ③真理具有反復(fù)性和相對(duì)性 ④認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn) A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：本題考查實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理等知識(shí)，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題的能力。①與題干材料無直接關(guān)系；“真理具有反復(fù)性”觀點(diǎn)錯(cuò)誤，排除③?？茖W(xué)界以前的認(rèn)識(shí)是“這種變化主要發(fā)生在幼年階段”，而現(xiàn)在認(rèn)為“健康成年小鼠置于黑暗中一周后，它們辨別音高的能力也可顯著提高”，這說明認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的歷史的，認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)，②④正確。故選D項(xiàng)。 答案：D 38．(xx北京卷)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。某地在實(shí)踐中對(duì)這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識(shí)經(jīng)過了三個(gè)階段：一是用綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識(shí)過程(　　) ①每一階段的特點(diǎn)相同 ②是一個(gè)由淺入深的發(fā)展過程 ③是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) ④經(jīng)過實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題中對(duì)“兩座山”關(guān)系三個(gè)階段的認(rèn)識(shí)是不斷深入發(fā)展的，經(jīng)歷了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)再到實(shí)踐的過程，因此②④是正確的。①③的說法都是錯(cuò)誤的，不符合題意，故排除。 答案：D 39．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅰ)xx年8月，《十萬個(gè)為什么》第六版出版，開放性、探索性是其突出亮點(diǎn)。對(duì)于科學(xué)界沒有定論的問題，該書匯集了多家觀點(diǎn)，以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案，其合理性在于對(duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)(　　) ①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程 ②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程 ③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程 ④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性、真理的有關(guān)知識(shí)。對(duì)于同一事物人們由于受多種因素的制約，會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，仁者見仁，智者見智，但人們可以正確地認(rèn)識(shí)事物，并非“永無定論”，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真理是具體的、有條件的，要不斷追求和發(fā)展真理，真理具有客觀性，不能推翻和超越真理，④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。①②正確且符合題意，故A項(xiàng)入選。 答案：A 40．(xx山東卷)“夢想是海市蜃樓，還是綠洲，關(guān)鍵取決于你是否停止跋涉的腳步?！迸c這句話內(nèi)涵相一致的是(　　) A．“沒有革命的理論，就沒有革命的行動(dòng)” B．“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆” C．“一步實(shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要” D．“人類的心靈需要理想甚于需要物質(zhì)” 解析：本題考查實(shí)踐的觀點(diǎn)。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解題干及選項(xiàng)中的引言主旨。題干的引言強(qiáng)調(diào)只有實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)夢想，C項(xiàng)內(nèi)容也強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)的重要性，C項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)與思考的有機(jī)結(jié)合，D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)理想的重要性，A、B、D項(xiàng)均不符合題意。應(yīng)選C項(xiàng)。 答案：C 41．(xx安徽卷)xx年中央“一號(hào)文件”指出，各地要大力扶持和培育專業(yè)大戶、家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體。為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動(dòng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級(jí)，黨和政府強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認(rèn)識(shí)是(　　) ①在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程 ②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 ③主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng) ④在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查實(shí)踐、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、認(rèn)識(shí)過程等知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是理解題意?；诋?dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，黨和政府認(rèn)識(shí)到發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型生產(chǎn)經(jīng)營主體的作用，說明①和④符合題意，均應(yīng)入選；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，但不能認(rèn)為認(rèn)識(shí)是不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程，故不選②；實(shí)踐是主體對(duì)客體的直接現(xiàn)實(shí)性改造活動(dòng)，故不選③。 答案：B 42．(xx北京卷)下圖漫畫蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．人們的主觀愿望無法變成客觀現(xiàn)實(shí) B．主觀認(rèn)識(shí)是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的正確反映 C．要改變客觀現(xiàn)實(shí)必須發(fā)揮集體力量 D．認(rèn)識(shí)符合實(shí)際才能有效地指導(dǎo)實(shí)踐 解析：本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。解題關(guān)鍵是準(zhǔn)確地理解漫畫主旨。人再多也拉不動(dòng)影子，是因?yàn)槿藗兊恼J(rèn)識(shí)不符合客觀實(shí)際，違背了客觀規(guī)律，這從正面說明只有符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)才能指導(dǎo)人們有效地實(shí)踐，D項(xiàng)符合題意；當(dāng)人們的主觀愿望符合客觀實(shí)際，具備客觀條件時(shí)，完全可以變成現(xiàn)實(shí)，A項(xiàng)說法太絕對(duì)；主觀認(rèn)識(shí)對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映既可能是正確的，也可能是錯(cuò)誤的，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料說明不從實(shí)際出發(fā)，即使集體協(xié)作也實(shí)現(xiàn)不了主觀愿望，C項(xiàng)不符合題意。應(yīng)選D項(xiàng)。 答案：D 43．(xx天津卷)在《集安高句麗壁畫》一書中，作者稱圖一為“剁肉圖”，把古人右手所持工具看作菜刀；后有研究者結(jié)合該書圖二“烤肉串”和圖三“廚師煽風(fēng)”，認(rèn)為古人右手拿的是史稱“便面”的中國古扇，因此圖一應(yīng)叫“烤肉圖”。對(duì)文物圖像命名中存在的不同見解，應(yīng)堅(jiān)持的正確觀點(diǎn)是(　　) A．真理是客觀的，是對(duì)客觀對(duì)象的認(rèn)識(shí) B．對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè) C．真理是有條件的，都有自己的適用范圍 D．真理是具體的，是相對(duì)特定的過程而言的 解析：本題考查真理的特點(diǎn)。解題關(guān)鍵要準(zhǔn)確區(qū)分真理客觀性、有條件性、具體性的內(nèi)涵。題干設(shè)置是針對(duì)圖一命名觀點(diǎn)不同而言的，圖二、圖三是后研究者為了證明自己對(duì)圖一的不同觀點(diǎn)而設(shè)置的，是為圖一服務(wù)的。由題干內(nèi)容知，圖一是靜止的，其本身的條件和范圍、時(shí)間沒有發(fā)生變化，故首先排除C、D項(xiàng)。真理是客觀的，真理面前人人平等，對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理只有一個(gè)，故選B項(xiàng)，不選A項(xiàng)。 答案：B 44．(xx廣東卷) 上圖漫畫(作者：周銳)給我們的哲學(xué)啟示是(　　) ①對(duì)事物的認(rèn)識(shí)受主體差異的影響 ②認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件 ③辯證的否定是事物之間相互的否定 ④真理都有自己適用的條件和范圍 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題考查真理的具體性和條件性、認(rèn)識(shí)過程等知識(shí)，回答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解漫畫寓意。漫畫中對(duì)門檻的解釋與人們通常對(duì)門檻的理解是不同的，這是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)主體不同而形成不同的認(rèn)識(shí)，故應(yīng)選①；漫畫對(duì)門檻的理解包含兩種情況：過去便是門，過不去就成了檻，而我們通常所說的門檻指的是后者，這說明真理是具體的、有條件的，故應(yīng)選④；規(guī)律具有客觀性，人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，但不能改變規(guī)律，故不選②；辯證的否定是事物自身的否定，是“揚(yáng)棄”，故不選③。 答案：B 45．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅱ)聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念經(jīng)歷了一個(gè)演變過程：20世紀(jì)五六十年代把發(fā)展歸結(jié)為經(jīng)濟(jì)增長；20世紀(jì)70年代把發(fā)展看作是經(jīng)濟(jì)增長、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和社會(huì)變革；從20世紀(jì)八九十年代開始，把發(fā)展理解為注重資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的可持續(xù)發(fā)展和以人為中心的綜合發(fā)展。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變進(jìn)一步證實(shí)了(　　) ①認(rèn)識(shí)的不斷完善決定著實(shí)踐的不斷深化 ②認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)對(duì)象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約 ③認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有與認(rèn)識(shí)主體無關(guān)的客觀規(guī)律性 ④認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷繼承和超越已有認(rèn)識(shí)成果的過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查認(rèn)識(shí)的反復(fù)性。解答本題的關(guān)鍵是明確實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。聯(lián)合國關(guān)于發(fā)展的觀念演變是基于不同年代社會(huì)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的不同問題，②④符合題意；實(shí)踐的不斷深化決定著認(rèn)識(shí)的不斷完善，①顛倒了實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系；認(rèn)識(shí)的發(fā)展與認(rèn)識(shí)主體的主觀因素與知識(shí)結(jié)構(gòu)等有關(guān)，③說法錯(cuò)誤，選C項(xiàng)。 答案：C 46．(xx山東卷)法律是治國之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問題。 材料：目前，中國特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。但實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會(huì)主義法律體系也永無止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國家建設(shè)進(jìn)程。 運(yùn)用“探索世界與追求真理”的知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。 解析：本題以中國特色社會(huì)主義法律體系的不斷完善為背景，考查《生活與哲學(xué)》中物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系等知識(shí)。旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析問題和論證探究問題的能力。讀材料可知，材料中的3句話提供了3個(gè)信息，“國家生活和社會(huì)生活各方面有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)”“實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會(huì)主義法律體系也永無止境”“‘紙面上的法’落實(shí)為‘行動(dòng)中的法’”分別體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力、認(rèn)識(shí)具有無限性和實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的原理(從唯物論角度看，“實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會(huì)主義法律體系也永無止境”體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理)。 答案：中國特色社會(huì)主義法律體系為國家生活和社會(huì)生活各方面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實(shí)踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會(huì)主義法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無限性；必須把“紙面上的法”落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。 (從其他角度作答，言之有理即可，例如物質(zhì)決定意識(shí)原理) 47．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。 紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》于xx年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落、一村一傳奇，采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本、誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚尊重生命、敬畏自然的…… 《記住鄉(xiāng)愁》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一幅生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中看到了一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)汲取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)…… 運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。 解析：首先要看清題目中“認(rèn)識(shí)論”的知識(shí)范圍限定，說明不同認(rèn)識(shí)主體對(duì)同一事物會(huì)有不同感受的原因，是一道常規(guī)性題目，難度不大，組織答案過程中注意與材料內(nèi)容相結(jié)合即可。 答案：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映，認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客體狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約，不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。 48．(xx北京卷)古人說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會(huì)的德。國無德不興，人無德不立。修德，既要立意高遠(yuǎn)，又要立足平實(shí)。 心懷感激的失主、樸實(shí)的面館老板、蜂擁而至的顧客……簡要分析這個(gè)故事體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哪些內(nèi)容。從知行統(tǒng)一的角度，談?wù)勀銓?duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解。 解析：本題有兩個(gè)設(shè)問，第(1)問主要考查對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的理解和記憶能力，可采用歸納法分析。第(2)問“知”是指“認(rèn)識(shí)”，“行”是指“行動(dòng)、實(shí)踐”；“知行合一”就是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這一點(diǎn)是解答該題的關(guān)鍵。將實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理與材料進(jìn)行對(duì)應(yīng)，就能整理出答案。 答案：(1)結(jié)合材料從誠信、友善等角度分析。 (2)知與行是辯證統(tǒng)一的(實(shí)踐和認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的)。 應(yīng)正確理解和認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本要求，把核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求。更要重視道德實(shí)踐，把踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀變成自己的自覺行動(dòng)，在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。 49．(xx新課標(biāo)全國卷Ⅱ)閱讀材料，完成下列要求。 馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者。1959年，當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬，這使年輕的馮洪錢深受震撼。他立志傳承發(fā)展傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè)，編撰《民間獸醫(yī)本草》，滿足社會(huì)的需要。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種中草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。 經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在xx年完成了系列著作《民間獸醫(yī)本草》，共計(jì)638萬字，插圖2 353幅。書中收錄3 505種中草藥，附方40 000多則?！睹耖g獸醫(yī)本草》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代的李時(shí)珍”，被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆? (1)結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用。 (2)結(jié)合學(xué)習(xí)馮洪錢的事跡，班級(jí)舉行“我的青春我的夢”主題班會(huì)，請(qǐng)你以“理想奮斗價(jià)值”為關(guān)鍵詞擬定一份要點(diǎn)式發(fā)言提綱。要求言簡意賅，每個(gè)關(guān)鍵詞對(duì)應(yīng)相應(yīng)要點(diǎn)，總字?jǐn)?shù)100字左右。 解析：第(1)問要求回答實(shí)踐在編制著作《民間獸醫(yī)本草》過程中的作用，側(cè)重回答實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，即從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、目的和歸宿、動(dòng)力、檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等角度回答。第(2)問是開放性試題，注意發(fā)言提綱要言簡意賅，要點(diǎn)要扣準(zhǔn)關(guān)鍵詞。 答案：(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成功應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。 (2) 關(guān)鍵詞 答案示例 理想 理想是人生的奮斗目標(biāo)和事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。要將個(gè)人需要同國家與社會(huì)的需要相結(jié)合，樹立和堅(jiān)定理想。 奮斗 勤奮學(xué)習(xí)、勇于實(shí)踐、腳踏實(shí)地努力奮斗。 價(jià)值 以馮洪錢為榜樣，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，讓青春無悔。 (圍繞主題和關(guān)鍵詞的其他答案，言之有理即可。) 考查內(nèi)容 1.基本線索：本專題包括哲學(xué)基本知識(shí)、唯物論、認(rèn)識(shí)論。其中，哲學(xué)在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了馬克思主義哲學(xué)，而辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論是馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容。 2.高頻考點(diǎn)：哲學(xué)的基本問題及基本派別、物質(zhì)和意識(shí)、客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系、意識(shí)的作用、一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理、認(rèn)識(shí)的過程。 3.其他關(guān)注點(diǎn)：哲學(xué)與時(shí)代精神、哲學(xué)的作用、馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國化的理論成果、物質(zhì)的概念、運(yùn)動(dòng)與靜止、實(shí)踐及其特征。 高考題型 1.哲學(xué)的基本知識(shí)，以選擇題的方式考查，基本上不涉及非選擇題。 2.唯物論的知識(shí)，選擇題和非選擇題兼顧，且非選擇題常與辯證法結(jié)合命題。 3.認(rèn)識(shí)論的知識(shí)，選擇題和非選擇題兼顧，非選擇題在整個(gè)哲學(xué)中占的分量比較大。