2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題18 古代中國(guó)科技文藝教學(xué)案.doc

《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題18 古代中國(guó)科技文藝教學(xué)案.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題18 古代中國(guó)科技文藝教學(xué)案.doc（31頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專題18 古代中國(guó)科技文藝教學(xué)案 【基礎(chǔ)考點(diǎn)整理】 考點(diǎn)一：科技成就 A．新人教版——古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（一）古代中國(guó)的發(fā)明和發(fā)現(xiàn) （一）四大發(fā)明 火藥、指南針、造紙術(shù)和活字印刷術(shù)等四大發(fā)明是中國(guó)古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。 西漢前期，中國(guó)已經(jīng)有了紙。105年，東漢宦官蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，用樹(shù)皮、麻頭等便宜易得的原料造出便于書(shū)寫的紙，人稱“蔡侯紙”。造紙術(shù)的發(fā)明與改進(jìn)，是書(shū)寫材料的一次偉大革命。隋唐之際，中國(guó)出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)。宋代是雕版印刷的黃金時(shí)代，人們已經(jīng)使用了彩色套印技術(shù)，宋刻本被后世藏書(shū)家視為珍品。11世紀(jì)中葉，北宋平民畢升發(fā)明了膠泥活字印刷術(shù)。它既經(jīng)濟(jì)，又便捷，是印刷業(yè)的一大革新。中國(guó)古代煉丹家在煉制丹藥時(shí)發(fā)明了火使用，促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行，迎來(lái)了地理大發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。歐洲人還借鑒中國(guó)的印刷術(shù)，造出了自己的活字印刷機(jī)，大大推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。 （二）《九章算術(shù)》和珠算 中國(guó)古代很重視數(shù)學(xué)研究及其應(yīng)用，取得了很高的成就。約成書(shū)于東漢的《九章算術(shù)》，采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的十進(jìn)位值制記數(shù)法，匯集了許多算術(shù)命題。這些命題的解法采用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的運(yùn)算方法，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)著作。它的問(wèn)世，標(biāo)志著中（三）石氏星表和渾儀 中國(guó)是天文學(xué)發(fā)展最早的國(guó)家之一。我們的祖先為了采集、獰獵和農(nóng)牧業(yè)活動(dòng)的需要。通過(guò)觀天象、明方向、知季節(jié)、告農(nóng)時(shí)，逐漸積累天文知識(shí)，萌生和發(fā)展了古代的天文學(xué)。據(jù)說(shuō)，堯設(shè)有火正、羲和之官，負(fù)責(zé)觀察日月星辰。后世不少朝代也都設(shè)有專門的天象觀測(cè)機(jī)構(gòu)。 中國(guó)古代天象觀測(cè)記錄，是世界公認(rèn)最悠久最系統(tǒng)的。中國(guó)不僅留下廠世界上最早的日食、月食、太陽(yáng)黑子以及哈雷彗星的記錄，而且編出了世界上最早的星表。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文學(xué)家石申，用赤道坐標(biāo)記錄了八百多顆恒星的位置。石申的原書(shū)雖然失傳，但在唐朝的天文學(xué)著作中對(duì)其內(nèi)容有所保留，后人據(jù)此輯成《石氏星表》。《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表，保留了一百多顆恒星的赤道坐標(biāo)數(shù)據(jù)，對(duì)大文研究具有重要參考價(jià)值；為了更好地觀察天象，古代中國(guó)創(chuàng)制了許多先進(jìn)的天文觀測(cè)儀器，如渾儀、簡(jiǎn)儀等。 （四）《授時(shí)歷》和四大農(nóng)書(shū) 西漢汜勝之的《汜勝之書(shū)》、北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》、元朝王禎的《農(nóng)書(shū)》和明朝徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》，是中國(guó)古代成就卓著的四大農(nóng)書(shū)。其中，《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整、最系統(tǒng)的—古代農(nóng)業(yè)科學(xué)著作?！洱R民要術(shù)》一書(shū)共92篇，主要記錄了東漢以后五百多年間，特別是北朝時(shí)期黃河中下游的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容極為廣泛，涉及林業(yè)、園藝、畜牧、農(nóng)產(chǎn)品加工和其他手工業(yè)等。賈思勰在書(shū)中詳細(xì)介紹了季節(jié)、氣候和不同土壤與不同農(nóng)作物的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要因時(shí)制宜、因地制宜。他提倡精耕細(xì)作，防旱保墑，主張輪作，多施綠肥，創(chuàng)果樹(shù)栽培可通過(guò)培育實(shí)生苗、扦插、嫁接等方法，培育優(yōu)良品種。 （五）《傷寒雜病論》和《本草綱目》 明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，對(duì)中藥學(xué)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)?！侗静菥V目》記錄各類藥物1892種、藥方一萬(wàn)多個(gè)，還繪制了一千多幅藥物形態(tài)圖，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。 B．人民版——古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化（一）中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)成就 （一）紙的發(fā)明 1．古代中國(guó)書(shū)寫材料變化：商代用甲骨——西周用青銅器——春秋時(shí)用竹簡(jiǎn)、木櫝、縑帛——西漢麻紙——東漢纖維紙（蔡侯紙）。 2．原因：絲織品價(jià)格昂貴，難以普及；竹木簡(jiǎn)櫝沉重，不便于流傳和收藏。 3．經(jīng)過(guò)：西漢早期已發(fā)明書(shū)寫用紙，東漢蔡倫獨(dú)創(chuàng)“蔡侯紙”。 4．意義：（1）對(duì)文明發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起了積極作用。（2）使得信息的記錄、傳播和繼承都有了革命性的進(jìn)步。 （二）指南針和方向測(cè)定技術(shù) 1．原理：利用磁鐵在地球磁場(chǎng)中的南北指極性而制作的指向儀器。 2．過(guò)程：（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《韓非子》中提到過(guò)“司南”。（2）北宋時(shí)期，《武經(jīng)總要》中提到的指南魚(yú)，《夢(mèng)溪筆談》中記載用磁石摩擦鋼針制作指南針技術(shù)。（3）南宋時(shí)期：《事林廣記》中介紹了民間流行的木刻的指南魚(yú)和指南龜。 3．功能：方向測(cè)定。 4．外傳：12世紀(jì)末至13世紀(jì)初由海路傳入阿拉伯，然后再傳入歐洲。 5．意義：（1）對(duì)于軍事和經(jīng)濟(jì)生活有重要作用。（2）為鄭和遠(yuǎn)航東非等地提供了條件。（3）為哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲的航行和麥哲倫的環(huán)球航行提供了技術(shù)保證。 （三）火藥的發(fā)明和使用 1．條件：（1）火藥的發(fā)明，與古人煉丹制藥的長(zhǎng)期實(shí)踐有關(guān)。（2）對(duì)炭、硫、硝三種物質(zhì)性能的認(rèn)識(shí)，為火藥的發(fā)明準(zhǔn)備了條件。 2．發(fā)明：（1）商周時(shí)期，在冶金實(shí)踐中廣泛使用木炭。（2）春秋戰(zhàn)國(guó)，具有硫磺和硝石的知識(shí)。（3）東晉時(shí)期，葛洪的《抱樸子?仙藥》中已提到“火藥”。 3．使用；（1）唐末至宋初，開(kāi)始使用火藥箭，隨后出現(xiàn)火炮。唐福把他制作的火箭、火球和火蒺藜獻(xiàn)給宋朝廷。石普為宋真宗表演他制作的火球、火箭。《武經(jīng)總要》介紹了多種火藥武器，記錄3種火藥配方。（2）明代，創(chuàng)造了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的早期自動(dòng)爆炸的地雷、水雷和定時(shí)炸彈。 4．影響：（1）改變?nèi)祟愖鲬?zhàn)的方式：冷兵器時(shí)代進(jìn)入熱兵器時(shí)代。（2）對(duì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命的影響：成為資產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝封建勢(shì)力的重要武器。 （四）印刷術(shù)的進(jìn)步 1．過(guò)程：（1）唐代，雕版印刷品《金剛經(jīng)》，是迄今所知世界上最早的有明確刊印日期的印刷品。（2）宋代，平民畢升創(chuàng)造的活字印刷術(shù)，實(shí)現(xiàn)了印刷史上的一大革命，以經(jīng)濟(jì)、方便的形式推進(jìn)了文化的傳播。（3）元代，王禎成功創(chuàng)制木活字，又發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤。（3）明清：銅活字印刷在江南得到較多應(yīng)用，使用銅活字印刷的最大一部書(shū)，是清代編訂的《古今圖書(shū)集成》。 2．特點(diǎn)：（1）儒家注重以社會(huì)人文問(wèn)題作為論說(shuō)的主題，對(duì)于自然的探求和技術(shù)的總結(jié)則不夠重視。（2）講求天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。（3）重視總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用技術(shù)，輕視理論概括和抽象。 C．岳麓版——中國(guó)古代的科技、中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊（一）中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù) （一）古代科技的里程碑——四大發(fā)明 殷商時(shí)期，人們把文字契刻在甲骨、陶器上，或鐫鑄在青銅器上，后來(lái)更多使用竹木簡(jiǎn)和縑帛做書(shū)寫材料。但是竹簡(jiǎn)太重，縑帛太貴，很難推廣。西漢時(shí)已發(fā)明植物纖維紙，但紙質(zhì)比較租糙。到東漢，蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，制成能書(shū)寫的纖維紙。這種紙?jiān)弦椎茫K頭、亂麻、樹(shù)皮、桑根、藤、苔、竹子、稻草、麥稈、布片都可以用做造紙的原料，并且紙張質(zhì)地細(xì)膩，被時(shí)人稱為“蔡侯紙”，成為人類文明史上一項(xiàng)重要發(fā)明。 的《丹經(jīng)》，稱做硫磺伏火法。唐朝末年火藥已應(yīng)用于戰(zhàn)爭(zhēng)。五代和宋朝時(shí)，火藥還廣泛應(yīng)用于狩獵、開(kāi)山、采石和火器。當(dāng)時(shí)的火器主要有火炮、火箭、火蒺藜、突火槍等，威力巨大。14世紀(jì)初，火藥由阿拉伯人傳人歐洲，在西方社會(huì)產(chǎn)生巨大震動(dòng)。 指南針在四大發(fā)明中歷史最為久遠(yuǎn)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)人們就利用磁石指示南北的特性發(fā)明了指南儀器——司南，此后又出現(xiàn)了指南車、指南魚(yú)等。北宋時(shí)進(jìn)而發(fā)明了使用人工磁體的指南針，并應(yīng)用于航海。13世紀(jì)，指南針傳人西歐，在地理大發(fā)現(xiàn)中起了重要作用。 （二）天文學(xué)成就 中國(guó)古代在天文學(xué)方面成就突出，形成了一套完整的古代天文學(xué)體系。 中國(guó)古代的天象觀測(cè)在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)處于世界前列。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的一部天文學(xué)專著，書(shū)中的《石氏星表》記載了已測(cè)定的120多個(gè)恒星的位置，是世界上最早的星表。 在天體測(cè)量方面，古代中國(guó)也取得了突出的成就。東漢科學(xué)家張衡（78--139）發(fā)明了渾象儀，他關(guān)于地球?yàn)閳A形的見(jiàn)解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測(cè)定地震方位的候風(fēng)地動(dòng)儀，可以遙測(cè)到千里以外地震發(fā)生的方位，曾經(jīng)成功地測(cè)出發(fā)生于隴西的一次地震。唐代著名天文學(xué)家僧一行（683--727）與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動(dòng)，這在世界上是首次。一行還主持實(shí)測(cè)了子午線的長(zhǎng)度。元代天文學(xué)家郭守敬（1231--1316）制成了一種新型渾儀——簡(jiǎn)儀，它具有實(shí)用、簡(jiǎn)便、靈巧的特點(diǎn)，比歐洲發(fā)明同類儀器要早300多年。 （三）算經(jīng)與圓周率 中國(guó)古代在數(shù)學(xué)方面也取得了突出的成就。春秋時(shí)期已出現(xiàn)九九乘法口訣。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，發(fā)明了用竹棍做算籌的籌算計(jì)算法。到元代又發(fā)展成簡(jiǎn)便高效的珠算法。 東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，書(shū)中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的數(shù)學(xué)運(yùn)算方法?！毒耪滤阈g(shù)》的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)以解決實(shí)際問(wèn)題為主要內(nèi)容、以算籌為計(jì)算工具、運(yùn)用十進(jìn)制記數(shù)系統(tǒng)計(jì)算的古代數(shù)學(xué)體系的形成。 圓周率（π）的計(jì)算一直是中國(guó)古代數(shù)學(xué)家關(guān)注的問(wèn)題。南朝宋、齊之際的祖沖之（429—500）將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，在3．1415926到3．1415927之間．這一成果領(lǐng)先世界達(dá)1000年之久。 （四）古代農(nóng)書(shū) 南北朝時(shí)期的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書(shū)、作者是北朝的賈思勰?！洱R民要術(shù)》總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)的寶貴思想。 元代王楨的《農(nóng)書(shū)》，共37卷，13萬(wàn)多字， 重點(diǎn)放在生產(chǎn)工具的改革方面，其中《農(nóng)器圖譜》占全書(shū)篇幅的4／5，附有306幅插圖。這部農(nóng)書(shū)特別重視用機(jī)械代替簡(jiǎn)單工具、用水力代替人力和畜力。書(shū)中詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、水活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等重大發(fā)明，在世界范圍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 明代徐光啟（1562--1633）編寫的《農(nóng)政全書(shū)》，共60卷，約70萬(wàn)字。全書(shū)圍繞屯墾、水利、荒政三項(xiàng)主題，對(duì)古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失做出全面的評(píng)價(jià)和總結(jié)，并提出進(jìn)一步發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的設(shè)想。作者不但系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)、吸收最新實(shí)踐成果，而且充分汲取西方農(nóng)業(yè)科技思想和方法，開(kāi)展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。徐光啟也因此被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。 中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就是明代李時(shí)珍的《本草綱目》。這部書(shū)共52卷，190萬(wàn)字，全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就?！侗静菥V目》創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法，體現(xiàn)了生物進(jìn)化的思想，推進(jìn)了世界生物學(xué)的發(fā)展。 考點(diǎn)二：漢字的起源演變、書(shū)畫(huà)的發(fā)展、京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展 A．新人教版——古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（二）充滿魅力的書(shū)畫(huà)和戲曲藝術(shù) （一）漢字與書(shū)法藝術(shù) 漢字是世界上最古老的文字之一。六千多年前，中國(guó)的原始文字是可以讀出來(lái)的圖畫(huà)，稱為“圖畫(huà)文字”。象形字后來(lái)逐漸符號(hào)化，脫離圖畫(huà)，形成漢字。至商朝，漢字已形成完整體系。此后，漢字按照甲骨文、大篆、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)的脈絡(luò)演變發(fā)展，至今已有大約三千多年的歷史，其演變的總趨勢(shì)是由繁到簡(jiǎn)。 楷書(shū)筆畫(huà)詳備，結(jié)構(gòu)形體嚴(yán)整，具有其他書(shū)體不可比擬的實(shí)用價(jià)值。魏晉楷書(shū)有定鼎之功，鐘繇、王羲之貢獻(xiàn)最大。唐代楷書(shū)步人盛世，歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各具特點(diǎn)，分別被稱為歐體、顏體和柳體，成為后人學(xué)習(xí)、臨摹的范式。草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，具有極高的審美價(jià)值。魏晉以來(lái)，草書(shū)盛行不衰，名家輩出。東晉的王羲之、王獻(xiàn)之，唐朝的張旭、懷素等，都是草書(shū)大家。行書(shū)兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的放縱，既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。東晉王羲之、唐朝顏真卿、北宋蘇軾、元朝趙孟頫、明朝文征明等人的行書(shū)，歷來(lái)備受世人喜愛(ài)。唐代大書(shū)法家顏真卿，在安史之亂時(shí)，與其堂兄顏杲卿同舉義旗，抗擊叛軍。杲卿父子英勇就義。顏真卿用行書(shū)起草祭文時(shí)感情激昂悲憤，“氣粗而字險(xiǎn)””“氣郁而字?jǐn)?，墨妙通神。情采?dòng)人，將作者的心聲表露無(wú)遺．后人評(píng)價(jià)《祭侄文稿》為“天下第二行書(shū)”。 （二）筆墨丹青中國(guó)畫(huà) 中國(guó)的繪畫(huà)藝術(shù)，可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代，彩陶畫(huà)《鸛魚(yú)石斧圖》是其中的杰作。留存至今的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)《人物龍風(fēng)圖》《人物馭龍圖》，造型準(zhǔn)確，線條流暢，色彩絢麗，表明中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟。 中國(guó)畫(huà)又稱國(guó)畫(huà)，注重寫意傳神，追求“得意忘形”。秦漢以后的歷代畫(huà)家們，用筆、墨和礦物顏料，在紙、絹等材料上創(chuàng)作出大量不同風(fēng)格、不同類型的人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)。 魏晉時(shí)期，士大夫畫(huà)家總結(jié)出許多精辟的繪畫(huà)理淪，有力地推動(dòng)了繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展。東晉畫(huà)家顧愷之不僅留廠了《女史箴圖》《洛神賦圖》等傳世佳作，而且潛心研究繪畫(huà)理論，提出“以形寫神”，畫(huà)人物要注重表現(xiàn)人的精神氣質(zhì)。隋唐時(shí)期，展子虔、閻立本、吳道子等畫(huà)家在繼承前代基礎(chǔ)上，吸取印度、波斯等外來(lái)美術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作出《游春圖》《步輦圖》和《送子天王圖》等許多優(yōu)秀作品：這一時(shí)期，敦煌莫高窟的壁畫(huà)，更是盛極一時(shí)。兩宋時(shí)期，宮廷畫(huà)院進(jìn)入最為活躍的階段，畫(huà)學(xué)興起。風(fēng)俗畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)壇的最大亮點(diǎn)，代表作有北宋畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》。元明清時(shí)期，士大夫的文人畫(huà)成就最為突出。文人畫(huà)集文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻藝術(shù)為一體，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)個(gè)性，講究借物抒情，追求神韻意趣。最能反映文人畫(huà)風(fēng)貌的是寫意畫(huà)。元代王冕的《墨梅圖》、明代徐渭的《牡丹蕉石圖》、清代鄭板橋的《墨蘭圖》，都是寫意畫(huà)中的精品。 相融合，兼收其他民間曲調(diào)的唱腔、劇目和表演方式，形成了一個(gè)新劇種，就是后來(lái)的京劇。同治、光緒年間，京劇走向成熟，涌現(xiàn)出程長(zhǎng)庚、譚鑫培等號(hào)稱“同光十三絕”的著名藝人。京劇由北京走向各地，成為全國(guó)廣為流行的劇種。民國(guó)以來(lái)，它又逐步走向世界，受到各國(guó)人民的贊賞。除京劇外，清朝各地還出現(xiàn)了名目繁多的戲曲劇種，如秦腔、越劇、川劇、粵劇和黃梅戲等。 B．人民版——古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化（二）中國(guó)的古代藝術(shù) （一）“出鬼入神”的書(shū)法藝術(shù)（書(shū)法） 3．代表人物：（1）秦晉時(shí)期，秦代的李斯與東晉時(shí)期的王羲之（書(shū)圣）。（2）唐宋時(shí)期，唐代的楷書(shū)大師歐陽(yáng)詢、顏真卿（顏筋）、柳公權(quán)（柳骨）以及草書(shū)大師懷素、張旭（草圣）；宋代的蘇軾等北宋四大書(shū)法家（蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄）。（3）元明時(shí)期，元代的趙孟頫與明代的文征明、董其昌。 記憶口訣：刻畫(huà)符號(hào)字起源；甲骨文字較成熟；金文刻在青銅上；小篆（筆畫(huà)）細(xì)多記李斯；隸書(shū)線條粗又軟；草書(shū)流暢王（羲之）懷（素）張（旭）；楷書(shū)方正四大家（歐顏柳趙）；行兼楷草王（羲之）北四（北宋四大書(shū)法家：蘇黃米蔡）。 （二）畫(huà)中有詩(shī)（繪畫(huà)） 4．特點(diǎn)：（1）山水畫(huà)：以自然風(fēng)景為主要描繪內(nèi)容；講究布局構(gòu)圖，氣勢(shì)雄壯，意境深遠(yuǎn)。以意境為靈魂，注重用畫(huà)面?zhèn)鬟_(dá)主觀情致與神韻，不拘泥于客觀自然景物的逼真摹寫。（2）文人畫(huà)：又稱“士大夫畫(huà)”，在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要地位。強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，追求抒情寫意，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等多種藝術(shù)于一體，集中體現(xiàn)畫(huà)家多方面的文化素養(yǎng)?？傊?，山水畫(huà)和文人畫(huà)，更多地采用寫意技法。 （三）金聲玉振（間樂(lè)） 1．先秦時(shí)期：（1）河南舞陽(yáng)出土的新石器時(shí)代早期的骨笛，有完整的七聲音階。（2）西安半坡遺址出土的陶塤，可吹奏出符合音律的不同音高。（3）湖北隨縣曾侯乙墓出土的青銅編鐘，制作精美，鐘上銘文記載著豐富的上古樂(lè)理。 2．秦漢時(shí)期：（1）設(shè)立樂(lè)府機(jī)構(gòu)。（2）收集民間歌曲和四鄰諸民族的異域音樂(lè)，形成新的音樂(lè)形式，有“相和歌”、“清商三調(diào)”。 3．東晉時(shí)期：形成南國(guó)“清商樂(lè)”。 4．南北朝、隋唐時(shí)代：民間音樂(lè)進(jìn)入宮廷變?yōu)楦栉杷讟?lè)，總稱燕樂(lè)。 5．明清時(shí)代：（1）戲曲音樂(lè)繁榮。（2）器樂(lè)藝術(shù)發(fā)達(dá)，如琵琶曲《十面埋伏》、《霸王卸甲》等。 （四）宮廷舞和民間舞（舞蹈） 1．原始舞蹈：青海出土新石器時(shí)代的彩陶盆上，繪有古人扮作動(dòng)物跳狩獵舞的形象。 2．宮廷舞蹈 （1）發(fā)展過(guò)程：夏商時(shí)代已經(jīng)產(chǎn)生宮廷舞蹈。周代統(tǒng)治階級(jí)制定出包括舞蹈形式在內(nèi)的禮樂(lè)制度。漢代設(shè)樂(lè)府，大力采集整理民間樂(lè)舞以滿足宮廷文化消費(fèi)的需要，并把俗樂(lè)舞用于宮廷祭祀。隋唐是宮廷舞蹈發(fā)展的鼎盛期，官辦的樂(lè)舞機(jī)構(gòu)集中培訓(xùn)大批專業(yè)樂(lè)舞藝人。宋元時(shí)代的宮廷隊(duì)舞，繼承了隋唐的傳統(tǒng)，在藝術(shù)上也卓有成就。明清，宮廷燕樂(lè)舞蹈開(kāi)始趨于衰落。 （2）特點(diǎn)：多是為帝王歌功頌德或表現(xiàn)歌舞升平。形式上比較華麗工整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，具有一定的技巧性和藝術(shù)性。 3．民間舞蹈： （1）藝術(shù)特點(diǎn)：反映的大多是與人們生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場(chǎng)景和喜、怒、愛(ài)、憎的感情。 （2）發(fā)展過(guò)程：《詩(shī)經(jīng)》和楚辭中生動(dòng)地描寫了周代中原及荊楚地區(qū)廣泛流傳的民間舞蹈形式。兩漢時(shí)，各地樂(lè)舞出現(xiàn)了繁榮局面。敦煌石窟壁畫(huà)展示了南北朝時(shí)代“胡舞”的風(fēng)范。隋唐時(shí)代民間舞蹈的總體特征是各民族舞蹈藝術(shù)大交流、大融合、大創(chuàng)造。宋代民間舞蹈十分興盛，民間舞隊(duì)非常活躍，有許多節(jié)目流傳至今。 （五）戲曲（戲曲） 賦予戲曲更大的表現(xiàn)力，促成了京劇的出現(xiàn)和繁榮。（3）清代：京劇起源于乾隆年間，“三慶班”以及“四喜”、“和春”、“春臺(tái)”諸班——“四大徽班”進(jìn)京。形成于道光二十年（1840）以后。在徽戲和漢戲的基礎(chǔ)上，吸收了昆曲、秦腔等一些戲曲劇種的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)逐漸演變而形成。主要唱腔有二黃、西皮兩個(gè)系統(tǒng)，京劇也稱“皮黃”。行當(dāng)劃分比較嚴(yán)格，早期分生、旦、凈、末、丑、武行、流行（龍?zhí)祝┢咝?，以后歸為生（男角）、旦（女角）、凈（反面）、丑（滑稽搞笑）四大行。是中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。 C．岳麓版——中國(guó)古代的科技、中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊（二）漢字與書(shū)法、筆墨丹青、梨園春秋 （一）從漢字起源到”書(shū)同文” 文字的發(fā)明是人類發(fā)展史上石破天驚的大事，它將人們的思維、語(yǔ)言、經(jīng)驗(yàn)以及復(fù)雜的社會(huì)（二）書(shū)藝歷程 書(shū)法以筆墨的黑白空間和線條的剛?cè)峥轁?rùn)來(lái)抒情達(dá)意，顯現(xiàn)了東方審美情趣。字形豐富、數(shù)量龐大的單體漢字，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的材料。 漢字發(fā)展為自覺(jué)的書(shū)法藝術(shù)，是在魏晉南北朝時(shí)期。在對(duì)漢末社會(huì)危機(jī)進(jìn)行深刻反省的同時(shí)，一個(gè)特立獨(dú)行的士人群體逐漸形成，書(shū)法成為士人表達(dá)自我對(duì)意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想形式。筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為這一時(shí)期書(shū)法技巧的創(chuàng)新提供了條件。晉人書(shū)法起筆之藏露、運(yùn)筆之遲速、轉(zhuǎn)折之方圓、收筆之銳鈍，都能曲盡其妙。隋唐一統(tǒng)，書(shū)法藝術(shù)也達(dá)到了新的高峰，既有張旭、懷素狂放不羈的草書(shū)，也出現(xiàn)了歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)等注重規(guī)范法度的楷書(shū)，書(shū)法理論也日趨成熟。宋代重文，市民階層興起，社會(huì)生活豐富多樣，書(shū)法藝術(shù)出現(xiàn)各具情態(tài)的蘇（軾）、黃（庭堅(jiān)）、米（芾）、蔡（襄）四大家。他們推祟魏晉書(shū)法風(fēng)范，追求個(gè)性而忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。明代書(shū)法隨著社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更加強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。 漢字的書(shū)法正是通過(guò)自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫(huà)藝術(shù)的情境美和書(shū)寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特的藝術(shù)。 （三）繪畫(huà)藝術(shù)的起源 新石器時(shí)代先民用稚拙的線條、簡(jiǎn)單的色彩和圖案，將人物、動(dòng)物形象或抽象的幾何圖案描繪在地面上、巖壁上、陶器上，自然。生動(dòng)、質(zhì)樸、粗獷，又不失浪漫。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已出現(xiàn)用毛筆繪制在絹帛上的作品。漢代帛畫(huà)充滿了珍禽異獸、神仙魔怪，色彩鮮艷，氣勢(shì)宏大，形態(tài)飛揚(yáng)，浪漫、神秘又不失古拙。 （四）從顧愷之到吳道子 魏晉時(shí)期，士人群體的追求也體現(xiàn)在文學(xué)藝術(shù)作品中，開(kāi)始出現(xiàn)凸顯個(gè)性的文人畫(huà)。東晉顧愷之不僅長(zhǎng)于丹青，還提出了“以形寫神”的繪畫(huà)理論。 唐代的政治統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)繁榮．推動(dòng)了文化的發(fā)展。在詩(shī)文、書(shū)法、樂(lè)舞、雕塑、建筑藝術(shù)全面輝煌的氛圍中，畫(huà)家們創(chuàng)制法度，淋漓盡致地表現(xiàn)了雍容華貴的盛唐氣象。吳道子是盛唐畫(huà)風(fēng)的代表人物。 （五）文人意趣 進(jìn)入宋代，文人階層不斷壯大，理學(xué)的興起使文人更注重內(nèi)心的修養(yǎng)，文人山水畫(huà)也從注重寫實(shí)變?yōu)楦幼⒅匾饩?。明清時(shí)期的文入畫(huà)或繼承宋代宮廷畫(huà)風(fēng)，或沿襲元人山水意趣。在時(shí)代變化、社會(huì)動(dòng)蕩的背景下，出現(xiàn)了一些風(fēng)格奇特的畫(huà)家，他們的藝術(shù)風(fēng)貌不拘成法，與正統(tǒng)畫(huà)風(fēng)形成強(qiáng)烈對(duì)比。 （六）民間風(fēng)情 中國(guó)古代的戲曲起源于祈獲豐收和狩獵勝利的原始宗教歌舞。先民頭戴面具裝扮成神靈、野獸，載歌載舞，通過(guò)娛樂(lè)來(lái)祈求神靈保佑，這種帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)被后人稱為“儺”，其中便蘊(yùn)涵著戲曲的萌芽。 春秋戰(zhàn)國(guó)以后的宮廷燕樂(lè)、雜技百戲具有更多的戲曲元素。唐代宮廷中設(shè)有教練歌舞藝人的專門場(chǎng)所，稱“梨園”，表演的歌舞戲有一定情節(jié)性、敘事性和戲劇沖突。宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，出現(xiàn)了許多喧鬧的集市和專門的娛樂(lè)場(chǎng)所——瓦舍。兩宋之際，在浙江溫州一帶流行起一種戲曲，稱“南戲”。南戲用多種表現(xiàn)手段演出完整的故事情節(jié)，形成完備的戲曲形式。 （八）元雜劇與昆曲 元代進(jìn)入了古代戲曲的黃金時(shí)代。元雜劇將詩(shī)詞、歌唱、對(duì)白、音樂(lè)、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來(lái)，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。其中用演員虛擬動(dòng)作表現(xiàn)劇中時(shí)空?qǐng)鼍案兊檬址?，形成了中?guó)戲曲時(shí)空自由和以象征虛擬動(dòng)作表意的特殊傳統(tǒng)。 清乾隆年間，徽戲劇團(tuán)三慶班等四大徽班相繼到京城獻(xiàn)藝?；瞻嗉嫒莶⑿睢⑷跁?huì)貫通，吸取了湖北漢調(diào)以及昆曲、秦腔、梆子腔等劇種的腔調(diào)和表演形式，字韻上也受京城文化的熏陶浸染，更加規(guī)范考究。經(jīng)過(guò)不斷融合吸收，在北京形成了新的劇種——京劇。 京劇集古代戲曲藝術(shù)之大成，發(fā)展出一套近乎完美的藝術(shù)程式，從臉譜、服裝、唱腔、動(dòng)作等方面將角色劃分為生、旦、凈、丑四大行當(dāng)。在表演藝術(shù)上發(fā)揚(yáng)象征虛擬、歌舞并重的傳統(tǒng)，綜合運(yùn)用唱、念、做、打等藝術(shù)手段，用鑼鼓和京胡、二胡、笛子等管弦控制節(jié)奏、渲染氣氛，在“字正腔圓”的唱腔、念白中滲透著詩(shī)、詞的文學(xué)情韻，亮相和定型則給人以雕塑的美感，在小小的戲臺(tái)上隨心所欲地展現(xiàn)大千世界。京劇將獨(dú)具特色的中國(guó)戲曲推向一個(gè)新的高峰，被譽(yù)稱為“國(guó)粹”，在人類文化藝術(shù)的殿堂上放射著奇光異彩。 考點(diǎn)三：文學(xué)成就 A．新人教版——古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)（三）輝煌燦爛的文學(xué) （一）從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī) 春秋末年，中國(guó)出現(xiàn)了第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》收錄了西周至春秋中期的三百多首詩(shī)歌，分為風(fēng)、雅、頌三部分?！对?shī)經(jīng)》的詩(shī)，以四言為主，多重章疊句，語(yǔ)言豐富，內(nèi)容古樸，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)詩(shī)人屈原以南方民歌為基礎(chǔ)，創(chuàng)作了一種新的詩(shī)歌體裁——楚辭。楚辭采用楚國(guó)方言，句式靈活，易于表達(dá)情感。屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。一句“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)人民的無(wú)比熱愛(ài)。 漢朝時(shí)，楚辭盛行。文學(xué)家以楚辭為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出半詩(shī)半文的綜合文體——賦；：漢賦辭藻華麗，手法夸張，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)出大一統(tǒng)時(shí)代恢弘的文化氣度。西漢司馬相如《子虛賦》《上林賦》，東漢張衡的《二京賦》，都是漢賦中的佳作。 唐朝時(shí)，詩(shī)歌的發(fā)展進(jìn)入黃金時(shí)期。唐朝開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境，科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。至今，我們還能見(jiàn)到唐朝兩千多位詩(shī)人的近五萬(wàn)首詩(shī)歌。初唐的著名詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。盛唐時(shí)邊塞詩(shī)寫出了邊塞景物的雄奇壯觀和軍旅生活的英武豪放，高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩(shī)，景物如畫(huà)，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，王維的“江流天地外，山色有無(wú)中，都富于詩(shī)情畫(huà)意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻濤。 極為廣泛的佳句。蘇軾號(hào)東坡居士，北宋中后期登上詞壇。他是宋詞中豪放派的開(kāi)創(chuàng)者，對(duì)后世影響很大。他把懷古感舊記游，說(shuō)理等題材，都納入詞的抒寫范圍。他以豪邁奔放的思想感情，描繪雄渾壯觀的景物，給詞注入強(qiáng)勁的生命力。辛棄疾是南宋卓越的詞人。他的作品以豪放為主，表達(dá)了渴望收復(fù)中原和壯志未酬的悲憤感情，他的婉約詞也很出色。 宋代，民間興起一種新的詩(shī)歌形式，即散曲。散曲題材廣泛，可雅可俗，抒情敘事兼具，更為生動(dòng)活潑。到元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就最高。 （三）明清小說(shuō) 魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。唐朝情節(jié)曲折離奇的短篇小說(shuō)傳奇。宋朝供說(shuō)話人用的話本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。明清時(shí)期，一方面專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段；另一方面經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域出現(xiàn)了一股新的氣象，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大，為小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富素材。為適應(yīng)市民階層的需要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。 B．人民版——古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文化（三）中國(guó)古典文學(xué)的時(shí)代特色 （一）詩(shī)的經(jīng)典（《詩(shī)經(jīng)》） 1．內(nèi)容：（1）收錄了西周初年至春秋中葉的305首詩(shī)歌。（2）分為《風(fēng)》《雅》《頌》三部分?！讹L(fēng)》（世風(fēng)民情）是《詩(shī)經(jīng)》的精粹，反映社會(huì)下層勞動(dòng)群眾的生活，其中也揭露了階級(jí)壓迫和剝削。《雅》（大雅之堂）是周王朝王城所在地的詩(shī)歌?！俄灐罚ǜ韫灥拢┦菄?guó)王和諸侯用于祭祀和重大典禮樂(lè)歌，主要歌頌祖先和當(dāng)權(quán)者功德。 2．特點(diǎn)：（1）中國(guó)最古老的詩(shī)經(jīng)總集。（2）句式以四言為主，或間以雜言。（3）語(yǔ)言豐富多彩，音節(jié)和諧，藝術(shù)感染力強(qiáng)。 3．影響：對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)，奠定了中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，被后世列為儒家經(jīng)典。 （二）楚辭的魅力（楚辭） 1．產(chǎn)生：公元前4世紀(jì)在南方楚國(guó)產(chǎn)生的新的詩(shī)歌體裁。 2．特點(diǎn)：（1）浪漫主義的創(chuàng)作手法，感情奔放，想象奇特，文采華美，風(fēng)格絢麗。（2）具有濃郁的楚國(guó)地方特色和神話色彩。（3）句式較靈活。（4）在節(jié)奏和韻律上更適于表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。 3．代表：（1）人物：屈原。（2）作品：《離騷》：是一首宏偉壯麗的政治抒情長(zhǎng)詩(shī)，風(fēng)格浪漫，充滿奇特的幻想?！毒鸥琛罚合胂筘S富，文辭清婉?！短靻?wèn)》：反映作者強(qiáng)烈探索精神和大膽懷疑精神?！毒耪隆罚褐笔阈匾?，描繪流放經(jīng)歷與心境。 4．影響：楚辭體稱為“騷體”，文學(xué)史上常以“風(fēng)”、“騷”并稱。 （三）漢賦的風(fēng)采（漢賦） 1．特點(diǎn)：（1）從騷體詩(shī)演變而來(lái)的散文和韻文并用的文體。（2）繼承先秦諸子散文巧文多智的特色。 2．成就：（1）西漢早期，賈誼的《吊屈原賦》、《鵬鳥(niǎo)賦》，借物抒懷，意境深沉。（2）漢武帝時(shí)代，以氣勢(shì)恢弘、辭藻華美為主要特征，代表作是司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》（司與相如與卓文君的愛(ài)情故事）。（3）西漢后期，揚(yáng)雄是最著名的賦作家。（4）東漢，前期班固、張衡的作品地位最高。后期，大賦漸少，短篇的小賦興起，意境更為清新活潑。 （四）“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳”（唐詩(shī)） 1．李白，生活在盛唐時(shí)期，李白詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)（浪漫主義）是：（1）雄奇豪放，瑰瑋絢爛。（2）以激情與浪漫著稱，后稱“詩(shī)仙”，是屈原之后最杰出的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。 2．杜甫，生活在唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)（現(xiàn)實(shí)主義）是：（1）凝重與濃郁的風(fēng)格，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與人道主義色彩。（2）格律嚴(yán)整，藝術(shù)風(fēng)格沉郁頓挫。（3）詩(shī)有“詩(shī)史”之譽(yù)，人有“詩(shī)圣”之名。 簡(jiǎn)析——唐朝是中國(guó)古典詩(shī)歌最輝煌的時(shí)期，其原因是什么？ 3．發(fā)展 （1）北宋：柳永，以切身的感受，清淺的語(yǔ)言，白描的筆法，敘寫都市的繁華和悲歡離合之情。蘇軾，打破詩(shī)與詞的界限，詞清新俊逸，剛健豪放。 （2）南宋：李清照，作品蘊(yùn)涵著對(duì)國(guó)家興亡的沉痛感慨。張?jiān)?、張孝祥，豪氣縱橫，洋溢著悲壯激昂的愛(ài)國(guó)之情。辛棄疾，豪放詞派的集大成者，作品有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷和鮮明的個(gè)性風(fēng)格。 簡(jiǎn)析——宋詞繁榮的原因：①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)。②市民階層的擴(kuò)大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂(lè)生活。③兩宋社會(huì)矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達(dá)自己的思想情感。 （七）明清小說(shuō)的人情世界（明清小說(shuō)） 1．明朝 （1）原因：明中葉以后，手工業(yè)、商業(yè)繁榮；市民階層的文化心理需求。 （2）成就：章回體長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，羅貫中的《三國(guó)演義》，施耐庵的《水滸傳》；長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，馮夢(mèng)龍的《東周列國(guó)志》；神魔小說(shuō)《封神演義》、《西游記》等；短篇白話小說(shuō)，馮夢(mèng)龍的“三言”（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》）和凌蒙初的“二拍”（《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》）。 2．清朝 （1）原因：社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)新的景象，社會(huì)生活亦趨復(fù)雜豐富；晚清時(shí)期，改良主義運(yùn)動(dòng)興起。 （2）成就：吳敬梓的《儒林外史》；曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；蒲松齡的《聊齋志異》；清末四大譴責(zé)小說(shuō)《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、《老殘游記》、《孽?；ā?。 C．岳麓版——中國(guó)古代的科技、中國(guó)古代文藝長(zhǎng)廊（三）詩(shī)歌與小說(shuō) （一）《詩(shī)經(jīng)》、楚辭與漢賦 《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，經(jīng)過(guò)孔子的輯錄、刪定，保存了從西周初期到春秋中期大約500年的詩(shī)歌，共305篇。《詩(shī)經(jīng)》分風(fēng)、雅、頌三部分。風(fēng)是周朝時(shí)各諸侯國(guó)的民歌，統(tǒng)稱“國(guó)風(fēng)”；雅是西周的宮廷樂(lè)曲歌詞；頌是為宗廟祭祀配以舞曲的歌詞。風(fēng)的內(nèi)容豐富，有的揭露諷刺統(tǒng)抬者的剝削和壓迫，有的頌揚(yáng)勞動(dòng)人民的反抗精神和對(duì)美好生活的向往，真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活。《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，多采用重章疊句的句式，語(yǔ)言質(zhì)樸豐富，是中國(guó)詩(shī)歌形成的重要標(biāo)志。它的現(xiàn)實(shí)主義傾向和“賦、比、興”的藝術(shù)手法，都對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 楚辭是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原等人吸收南方民歌精華，采用楚國(guó)方言，創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌。楚辭采用自由靈活的句式，更適合表達(dá)復(fù)雜豐富的思想感情。楚辭以瑰麗華美、想像奇特著稱，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典文學(xué)抒情浪漫風(fēng)格的先河?！膀}體”（楚辭）與“風(fēng)”（《詩(shī)經(jīng)》）合稱“風(fēng)騷”，成為中國(guó)古代詩(shī)歌的兩大源頭。 漢朝政治統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一種專重鋪陳排比、文采華麗的文體——賦應(yīng)運(yùn)而生。取吸收了先秦《詩(shī)經(jīng)》和楚辭表現(xiàn)手法的帶韻散文。 （二）唐詩(shī)、宋詞與元曲 迫中，體味著國(guó)破家亡的痛苦。杜甫創(chuàng)作了大量反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的詩(shī)作，詩(shī)風(fēng)凝重渾厚、沉郁頓挫，人稱“詩(shī)圣”，他的詩(shī)作被譽(yù)為“詩(shī)史”。中唐以后，戰(zhàn)亂的平息并沒(méi)有帶來(lái)往昔的盛世華年。詩(shī)人白居易（772—846）的作品通俗流暢、平易近人。“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉!”在對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的猛烈批判中表達(dá)了詩(shī)人對(duì)民間疾苦的深切同情。 宋詞是繼唐詩(shī)而起的又一詩(shī)歌高峰。詞的起源豐富而復(fù)雜，有的改自格律詩(shī)，有的傳自教坊曲，有的源于民間，又稱“長(zhǎng)短句”，便于更加靈活的口地表達(dá)情感，并可配樂(lè)演唱，按特定的樂(lè)調(diào)曲譜“填詞”。面對(duì)天下分裂、戰(zhàn)亂頻仍的現(xiàn)實(shí)，一批有識(shí)之士希望振奮人心，他們的詞作也顯示出一派既飄逸又豪放的高遠(yuǎn)境界。蘇軾（1037--1101）的詞風(fēng)意境開(kāi)闊，雄渾壯觀。他創(chuàng)作的《念奴嬌?赤壁懷古》是豪放派的代表作。南宋詞人辛棄疾投筆從戎，“醉里挑燈看劍”、“弓如霹靂弦驚”，詞風(fēng)慷慨激昂、沉郁悲涼。蘇軾與辛棄疾被合稱為“蘇辛”。宋代市井生活豐富，娛樂(lè)場(chǎng)所需要大量的歌詞。北宋柳永的詞作體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄、回還往復(fù)，成為婉約派的代表。 （三）明清小說(shuō) 明清時(shí)期，工商業(yè)緘鎮(zhèn)和市民階層興起，對(duì)文學(xué)的發(fā)展起到了推動(dòng)作用。由宋元話本脫胎而來(lái)的章回體裁小說(shuō)，逐漸發(fā)展成文學(xué)的主流。 明代風(fēng)靡全國(guó)的“四大奇書(shū)”中，羅貫中的《三國(guó)演義》是中國(guó)古代第一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，施耐庵的《水滸傳》開(kāi)英雄傳奇和武俠小說(shuō)的先河，《西游記》堪稱神魔小說(shuō)的典范，蘭陵笑笑生的《金瓶梅》則為描摹世態(tài)人情、反映社會(huì)風(fēng)尚變遷的世情小說(shuō)的經(jīng)典之作。晚明短篇小說(shuō)集《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《續(xù)刻拍案驚奇》（即“三言”、“二拍”）等也廣受人們青睞。明清社會(huì)繁榮的背后也蘊(yùn)藏著深刻的危機(jī)，政治黑暗、官場(chǎng)腐敗，各種社會(huì)矛盾逐漸加深。清代涌現(xiàn)出一批批判現(xiàn)實(shí)的文學(xué)力作。其中曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是深刻反映現(xiàn)實(shí)的百科全書(shū)式巨著；蒲松齡的《聊齋志異》是假借談狐說(shuō)鬼，宣泄對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的“孤憤之書(shū)”；吳敬梓的《儒林外史》則以人木三分的辛辣嘲諷揭露丑惡的世風(fēng)百態(tài)，成為長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)的開(kāi)山之作。 明清小說(shuō)無(wú)論在思想性還是藝術(shù)成就方面都達(dá)到了新的高峰，成為我國(guó)古典文學(xué)中熠熠生輝的瑰寶。 【高考方向預(yù)測(cè)】 1．中國(guó)古代科技一直是高考考查的熱點(diǎn)，特別是四大發(fā)明及其影響?？疾槎嗖捎眠x擇題形式，材料解析題也經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)，側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)與再現(xiàn)，側(cè)重于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握及靈活運(yùn)用。命題視角會(huì)側(cè)重于對(duì)科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的推動(dòng)作用，也可以從中外科技史的比較出發(fā)命題。 2．對(duì)于中國(guó)古代文學(xué)，選擇題是主要的命題形式，各個(gè)時(shí)代有代表性的文學(xué)作品及文學(xué)形式是命題的重點(diǎn)。應(yīng)特別關(guān)注宋詞、話本、元曲、小說(shuō)等代表作以及這些文學(xué)作品與宋元、明清的政治經(jīng)濟(jì)狀況的聯(lián)系。 3．中國(guó)古代藝術(shù)能夠反映歷史時(shí)代背景，能較好地體現(xiàn)新課標(biāo)的理念，在復(fù)習(xí)中要注意準(zhǔn)確性與靈活性。應(yīng)重點(diǎn)注意以下知識(shí)：漢字與書(shū)法、繪畫(huà)藝術(shù)的演變歷程、京劇的形成與演變等。 【易混知識(shí)清單】 1．關(guān)于中國(guó)古代四大發(fā)明的易混知識(shí) （1）我國(guó)在西漢前期已有紙，東漢蔡倫不是造紙的首創(chuàng)者，但他改進(jìn)造紙術(shù)是書(shū)寫材料的一次偉大革命。 （2）培根說(shuō)：“這三種東西曾改變了整個(gè)世界事物的面貌和狀態(tài)：第一種在學(xué)術(shù)方面，第二種在戰(zhàn)事上，第三種在航行上?！彼f(shuō)的三種東西，文學(xué)方面指的是印刷術(shù)，因?yàn)橛∷⑿g(shù)的進(jìn)步推動(dòng)了文學(xué)的傳播；戰(zhàn)爭(zhēng)方面指火藥；航海方面指指南針。 （3）中國(guó)古代的四大發(fā)明在我國(guó)古代并沒(méi)有發(fā)揮太大的作用，不能說(shuō)明其作用不大，只能說(shuō)明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才發(fā)揮著改造社會(huì)的巨大作用。 2．《詩(shī)經(jīng)》與“楚辭” 《詩(shī)經(jīng)》是詩(shī)歌總集，由孔子編輯，但不是由其創(chuàng)作，“五經(jīng)”中《春秋》為孔子所著。“楚辭”是屈原創(chuàng)造出的一種新的詩(shī)歌體裁?！峨x騷》是我國(guó)古代最長(zhǎng)的一首抒情詩(shī)，不要把二者混為一談。 3．通過(guò)明清小說(shuō)，分析明清時(shí)期是封建制度漸趨衰落的時(shí)代特點(diǎn) 《水滸傳》歌頌了農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神；《西游記》反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭(zhēng)的精神；《紅樓夢(mèng)》鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會(huì)走向沒(méi)落的歷史真實(shí)；《儒林外史》揭露了科舉制度的腐??；《聊齋志異》借寫妖狐鬼怪故事批判封建社會(huì)。 4．中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展不只是長(zhǎng)篇小說(shuō)，也有唐代的傳奇小說(shuō)、宋代的話本小說(shuō)，還有短篇小說(shuō)。 （6）明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說(shuō)、戲劇走向繁盛。 6．我國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色 （1）春秋《詩(shī)經(jīng)》句式以四言為主，內(nèi)容豐富，或間以雜言，現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)。（2）戰(zhàn)國(guó)楚辭，句式靈活，具有浪漫主義風(fēng)格。（3）漢賦辭藻華麗、夸張，表現(xiàn)大一統(tǒng)時(shí)代的恢宏的文化氣度。（4）唐詩(shī)流派、詩(shī)人眾多，既有浪漫主義的“詩(shī)仙”，又有憂國(guó)憂民的“詩(shī)圣”。（5）宋詞具有節(jié)奏美，符合各階層的需要，文學(xué)接近平民，休閑功能強(qiáng)。（6）元曲語(yǔ)言通俗、幽默，句式靈活，是綜合性舞臺(tái)藝術(shù)，滿足市民階層的需要。（7）明清小說(shuō)反映復(fù)雜豐富的社會(huì)生活，適應(yīng)市民階層的需要。 7．中國(guó)古代早期文字的易混知識(shí) （1）大汶口文化陶器上的符號(hào)，還不能準(zhǔn)確識(shí)讀，但它與后來(lái)成熟的文字有一定的淵源關(guān)系。 （2）不能說(shuō)甲骨文是我國(guó)最早的文字，只能說(shuō)是目前已知的最早的漢字。 （3）西周銅器的銘文被稱為“金文”，也是較完整的文字。 8．中國(guó)“文人畫(huà)”的突出特點(diǎn)不是畫(huà)景而是寫意。 【單元要點(diǎn)分析】 總之，四大發(fā)明傳入歐洲以后，成為歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)渡的強(qiáng)大力量，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，給歐洲乃至世界歷史進(jìn)程帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響。 2．中國(guó)古代科技的特點(diǎn) （1）在科技內(nèi)容上，應(yīng)用性強(qiáng)，但對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠。（2）在研究方法上，主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，缺少實(shí)驗(yàn)。（3）在科技使用上，主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，缺乏將科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進(jìn)一步發(fā)展的動(dòng)力的意識(shí)。（4）從分布上看，主要集中在與農(nóng)業(yè)有關(guān)的農(nóng)學(xué)、天文歷法及醫(yī)學(xué)等方面。（5）從成就上看，全面繁榮，多種成就領(lǐng)先世界。 3．中國(guó)古代科技長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界的原因 （1）統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展、農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的根本保障。（2）政府出于鞏固統(tǒng)治的需要及其對(duì)科技的重視與支持；（3）中國(guó)古代各民族經(jīng)濟(jì)、文化交流和對(duì)外交往的廣泛發(fā)展，推動(dòng)了中國(guó)古代科技進(jìn)一步發(fā)展；（4）中國(guó)古代一些著名科學(xué)家的個(gè)人努力與不懈的探索精神是中國(guó)古代科技發(fā)展的主觀因素。（國(guó)家的統(tǒng)一；日常生活生產(chǎn)的需要；文化傳播的需要；教育的進(jìn)步；個(gè)人對(duì)科技的探究等） 4．社會(huì)變遷對(duì)唐詩(shī)、宋詞、元曲的影響 （1）對(duì)唐詩(shī)的影響：盛唐詩(shī)風(fēng)開(kāi)朗奔放、剛健清新，反映了唐朝國(guó)力強(qiáng)盛、文化開(kāi)放的社會(huì)背景；中唐時(shí)詩(shī)風(fēng)平實(shí)淺近，諷喻詩(shī)作大量涌現(xiàn)，反映了唐朝的社會(huì)弊端日益暴露；晚唐時(shí)詩(shī)風(fēng)凝重濃郁，反映了唐帝國(guó)的由盛轉(zhuǎn)衰。 （2）對(duì)宋詞的影響：宋代城市經(jīng)濟(jì)繁榮，詞大多體現(xiàn)了太平氣象下城市的多彩；兩宋之際，金人南下，詞充滿了流落異鄉(xiāng)的士人們的思鄉(xiāng)之情；南宋朝廷不思進(jìn)取，詩(shī)詞體現(xiàn)了詩(shī)人們殺敵報(bào)國(guó)的雄心壯志。 （3）對(duì)元曲的影響：元朝時(shí)，少數(shù)民族入主中原，漢族文人進(jìn)取無(wú)望，心情壓抑，遂用散曲和元雜劇來(lái)抒發(fā)人生的失意和理想的破滅。 漢字的演變過(guò)程是漢字字形、字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過(guò)程。小篆使每個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)固定下來(lái)；隸書(shū)構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書(shū)誕生以后，漢字的字形、字體就穩(wěn)定下來(lái)了，確定了“橫、豎、撇、點(diǎn)、捺、挑、鉤、折”的基本筆畫(huà)，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個(gè)字的筆畫(huà)數(shù)和筆順也固定下來(lái)；由書(shū)寫產(chǎn)生出來(lái)的排列整齊的要求，使字形變化、筆畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)被約束在方框內(nèi)伸展，筆畫(huà)分布的部位和疏密也受到制約，字形結(jié)構(gòu)講究平衡對(duì)稱。楷書(shū)出現(xiàn)使?jié)h字的方塊化定型了，漢字的字體演變成熟。1000多年來(lái)楷書(shū)一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字體，這是漢字字體演變的主流。輔助性字體草書(shū)和行書(shū)的發(fā)展過(guò)程是漢字字體演變的支流。 6．中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展階段、字體特征及書(shū)法藝術(shù)形成的原因 （1）發(fā)展階段：中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展以魏晉為界限可以分成兩個(gè)階段：魏晉以前基本上是自發(fā)階段，魏晉時(shí)期進(jìn)入自覺(jué)階段。 （2）主要字體特征：小篆創(chuàng)始于秦代，字體略長(zhǎng)，筆畫(huà)圓勻，富于圖案美；隸書(shū)始于秦朝，成熟并通行于漢魏時(shí)代，字形結(jié)構(gòu)平衡對(duì)稱，整齊安定；楷書(shū)也稱真書(shū)、正書(shū)，形成于漢末，字形方正，筆畫(huà)詳備，規(guī)矩嚴(yán)整，具有實(shí)用價(jià)值；草書(shū)筆畫(huà)簡(jiǎn)約，勾連不斷，線條流暢縱情，把中國(guó)書(shū)法的寫意性發(fā)揮到極致，具有極高的審美價(jià)值；行書(shū)是介于楷書(shū)和草書(shū)之間的一種字體，開(kāi)始盛行于晉代，它兼具楷書(shū)和草書(shū)的長(zhǎng)處，既工整清晰，又飛灑活潑；既有審美價(jià)值，又具實(shí)用價(jià)值，雅俗共賞。 （3）書(shū)法藝術(shù)形成的原因：①社會(huì)發(fā)展到一定歷史階段，漢字功能發(fā)生變化，以適應(yīng)人們對(duì)精神生活的需求。②漢字作為一種字形豐富、數(shù)量龐大的單體文字，為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的素材。③隨著文化的發(fā)展，知識(shí)群體的形成，成為書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生發(fā)展的動(dòng)力。④筆墨紙張等文具的改進(jìn)，也為書(shū)法技巧的創(chuàng)新提供了條件。 7．中國(guó)古代繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的歷程 （1）原始社會(huì)的繪畫(huà)藝術(shù)有彩陶畫(huà)、巖畫(huà)、壁畫(huà)、地畫(huà)等。 （2）夏商周三代的繪畫(huà)以人物肖像為主，畫(huà)在墻壁、絲帛上。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)從萌芽走向成熟的關(guān)鍵階段。 （3）秦漢時(shí)期，繪畫(huà)藝術(shù)又有進(jìn)一步的發(fā)展。繪畫(huà)門類豐富，有壁畫(huà)、帛畫(huà)、木刻畫(huà)、木版畫(huà)、畫(huà)像石、畫(huà)像磚等。 （4）魏晉南北朝時(shí)期，真正意義上的中國(guó)畫(huà)出現(xiàn)了。這一時(shí)期士族興起，士大夫畫(huà)家活躍于畫(huà)壇。中國(guó)畫(huà)逐漸演變成單幅的卷軸畫(huà)，成為獨(dú)立的藝術(shù)欣賞品，題材亦日益擴(kuò)大。除人物、宗教題材外，初期山水畫(huà)也隨之出現(xiàn)。同時(shí)，書(shū)畫(huà)理論著述的問(wèn)世，指導(dǎo)了藝術(shù)創(chuàng)作的方向。 （1）中國(guó)畫(huà)特別講究神似，不求形似。（2）中國(guó)畫(huà)講求象征，不求寫實(shí)。（3）中國(guó)畫(huà)不重背景，重在留白，引人深思。（4）中國(guó)畫(huà)以山水為主。（5）中國(guó)畫(huà)特別講究布局構(gòu)圖。（6）中國(guó)畫(huà)的靈魂是意境。（7）中國(guó)畫(huà)強(qiáng)調(diào)個(gè)性表現(xiàn)，融文學(xué)、書(shū)法、繪畫(huà)、篆刻等藝術(shù)為一體。（8）中國(guó)畫(huà)趣味優(yōu)雅，意境深遠(yuǎn)，不為普通民眾所理解。 9．影響中國(guó)古代戲曲藝術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的因素 （1）政治、宗教因素：①原始時(shí)代戲曲的起源——儺，帶有巫術(shù)色彩。②先秦至唐代儺成為國(guó)家祭祀和禮儀制度的重要組成部分，舉行活動(dòng)時(shí)載歌載舞。③政治黑暗成為宋、元南戲雜劇的創(chuàng)作素材，元朝輕視知識(shí)分子的政策，使仕途無(wú)門的文人專致于戲劇創(chuàng)作。④京劇產(chǎn)生的關(guān)鍵是為給乾隆皇帝祝壽的徽班進(jìn)京。 （2）經(jīng)濟(jì)因素：在宋代以后，南戲、元雜劇發(fā)展的根本條件就是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與市民階層隊(duì)伍壯大，對(duì)精神文化的需求增加。 （3）文化因素：①知識(shí)群體隊(duì)伍的壯大。無(wú)論是上層、中下層知識(shí)分子還是民間藝人，無(wú)論是古代戲曲的創(chuàng)造者，還是表演者，正是由于他們的貢獻(xiàn)，戲曲藝術(shù)發(fā)展成熟。②其他文化形式的影響。元雜劇也將詩(shī)詞、歌唱、對(duì)白、音樂(lè)、舞蹈等藝術(shù)形式結(jié)合起來(lái)。③京劇的形成，是地方戲曲與北京語(yǔ)言文化相結(jié)合的產(chǎn)物。 總之，中國(guó)古代戲曲的發(fā)展，前期是政治因素為主，之后則是經(jīng)濟(jì)因素起了重要作用，而知識(shí)群體則是自始至終起了重要作用。 2．明清小說(shuō)異常繁榮的社會(huì)背景 （1）工商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，壯大了市民階層，形成了要求表達(dá)自己思想和生活的廣大讀者群。（2）傳統(tǒng)的宋元話本在新的社會(huì)條件下得到繼承發(fā)展，提供了通俗文學(xué)樣式。（3）讀書(shū)人和藝人的創(chuàng)作與加工，提供了作品來(lái)源。（4）印刷技術(shù)提高，使小說(shuō)從口耳相傳變?yōu)槲淖珠喿x成為可能。（5）文人在理論上闡釋和評(píng)價(jià)，提高了小說(shuō)的社會(huì)地位。（6）明清時(shí)期的社會(huì)弊端越來(lái)越多地暴露出來(lái)，為小說(shuō)提供了素材。 3．唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)繁榮的歷史背景 （1）唐詩(shī)繁榮的原因：①政治開(kāi)明：國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛，文化政策開(kāi)明。②經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：封建農(nóng)工商業(yè)活躍，經(jīng)濟(jì)繁榮。③科舉制度的促進(jìn)：唐朝科舉考試中以“詩(shī)賦”為主，促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。 （2）宋詞繁榮的原因：①封建經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：宋代封建經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。隨著商業(yè)和城市的繁榮，市民階層擴(kuò)大，韻律極嚴(yán)的詩(shī)歌已不能充分表達(dá)人們更加豐富的思想感情。②社會(huì)矛盾尖銳：宋代階級(jí)矛盾和民族矛盾尖銳，一些作家轉(zhuǎn)向于采用詞這種更能抒發(fā)感情的文學(xué)形式，來(lái)反映廣闊的社會(huì)生活，表達(dá)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。 （3）明清小說(shuō)繁榮的原因：①文化基礎(chǔ)：宋元話本把中國(guó)小說(shuō)發(fā)展推向一個(gè)新階段。②政治因素：明清時(shí)期專制主義中央集權(quán)制度進(jìn)入強(qiáng)化階段，各種社會(huì)矛盾逐漸加深，一些文人對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿，寫出了批判現(xiàn)實(shí)的力作。③經(jīng)濟(jì)因素：明清時(shí)期，手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進(jìn)一步擴(kuò)大，為小說(shuō)創(chuàng)作提供了豐富素材。 4．中西繪畫(huà)特點(diǎn)有什么不同？ 西方畫(huà)是“再現(xiàn)”的藝術(shù)，中國(guó)畫(huà)是“表現(xiàn)”的藝術(shù)。 （1）傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)不講焦點(diǎn)透視，不強(qiáng)調(diào)自然界對(duì)于物體的光色變化，而多強(qiáng)調(diào)抒發(fā)作者的主觀情趣；不求形似，講求“以形寫神”，追求一種“妙在似與不似之間”的感覺(jué)。 （2）西方畫(huà)則講求“以形寫形”，主要是依據(jù)光源照射于物體而產(chǎn)生的明暗調(diào)子進(jìn)行分面去塑造物象的體積，并注意定點(diǎn)透視，重視物象，著意刻畫(huà)，敷色多重，追求色彩的表現(xiàn)力。 【高考真題選編】（xx年高考?xì)v史真題精選精析） 1．（xx高考文綜全國(guó)新課標(biāo)卷25）許仙與白娘子自由相戀因法海和尚作梗終成悲劇，菩薩化身的濟(jì)公游戲人間維持正義。這些在宋代杭州流傳的故事，反映出當(dāng)時(shí) A．對(duì)僧人愛(ài)憎交加的社會(huì)心態(tài) B．民間思想借助戲劇廣泛傳播 C．中國(guó)文化的地域性濃厚 D．市民階層的價(jià)值取向 2．（xx高考文綜全國(guó)大綱卷12）秦漢而后，官府下層文職人員俗稱“刀筆吏”，這一稱謂起因于秦漢時(shí)期此類人員的 A．工作器具 B．工作內(nèi)容 C．工作職責(zé) D．工作性質(zhì) 【答案】：A 【解析】：古人用簡(jiǎn)牘時(shí)，如有錯(cuò)訛，即以刀削之，故古時(shí)的讀書(shū)人及政客常常隨身帶著刀和筆，以便隨時(shí)修改錯(cuò)誤。因刀筆并用，歷代的文職官員也就被稱作“刀筆吏”。 3．（xx高考文綜全國(guó)大綱卷14）王國(guó)維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學(xué)……唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲，為時(shí)既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫(kù)集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復(fù)道?！边@反映了 A．元代文學(xué)不為后世所重視 B．厚古薄今的觀念影響深刻 C．士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦? D．八股取士抑制新文學(xué)形式 4．（xx高考文綜安徽卷12）xx年發(fā)行的首套宣紙材質(zhì)的郵票《中國(guó)古代書(shū)法——行書(shū)》，被稱為國(guó)家名片與國(guó)寶藝術(shù)的完美結(jié)合，彰顯了宣紙千年，墨潤(rùn)萬(wàn)變的獨(dú)特魅力。圖3中屬于該套郵票的是 A B C D 【答案】：C 【解析】：按照中國(guó)古代書(shū)法常識(shí)，A項(xiàng)為隸書(shū)；B項(xiàng)為楷書(shū)；D項(xiàng)為草書(shū)。只有C項(xiàng)是行書(shū)。 【考點(diǎn)定位】：必修三中國(guó)古代的科技和文化中國(guó)古代的書(shū)法藝術(shù)。 5．（xx高考文綜福建卷13） 《說(shuō)文解字》釋讀為：“大冊(cè)也?！苯袢苏J(rèn)為似手捧冊(cè)置于架上。該釋讀與下列記錄文字信息材料相關(guān)的是 A．甲骨 B．絲帛 C．竹木簡(jiǎn) D．石碑 【答案】：C 【解析】：這是一個(gè)象形文字，上面是串成串的竹木簡(jiǎn)，很容易選出答案，但這個(gè)題目的設(shè)問(wèn)很繞，通俗的說(shuō)就是這個(gè)冊(cè)是用什么材料來(lái)記錄文字信息的。 6．（xx高考文綜四川卷13）圖5是成都地區(qū)出土的東漢說(shuō)唱俑。作為歷史材料，它 圖5 ①展現(xiàn)了漢代高超的雕塑藝術(shù) ②有助于我們了解當(dāng)時(shí)的文化生活 ③證明了漢代娛樂(lè)方式的多樣性 ④增加了我們對(duì)說(shuō)唱人的直觀感受 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．（xx高考山東基本能力6）漢印體現(xiàn)了漢代文化藝術(shù)博大雄渾的氣象。為適合印面的方形，其布局嚴(yán)正均勻，端莊大方，筆畫(huà)多方折、盤曲。下列篆刻最能體現(xiàn)上述特征的是 8．（xx高考山東基本能力9）傳統(tǒng)花鳥(niǎo)畫(huà)的題材往往被賦予某種象征意義，下列對(duì)應(yīng)不正確的是 A．喜鵲—喜氣 B．仙鶴—長(zhǎng)壽 C．荷花—富貴 D．石榴—多子 【答案】：C 【解析】：荷花象征純潔、圣潔，對(duì)應(yīng)不正確的是即是C項(xiàng)。 9．（xx高考山東基本能力73）學(xué)習(xí)書(shū)法的范本可分為墨跡與拓本兩類。下列屬于拓本的是 A B C D 10．（xx高考山東基本能力75）畫(huà)像石是珍貴的文化遺產(chǎn)，圖16是漢畫(huà)像石《荊軻刺秦王》，下列說(shuō)法正確的是 A. 畫(huà)像石是介于繪畫(huà)與雕刻之間的藝術(shù)樣式 B. 畫(huà)面描繪的事件發(fā)生在春秋時(shí)期 C. 荊軻刺秦王意在阻止秦的兼并戰(zhàn)爭(zhēng) D. 作者通過(guò)透雕手法勾勒出生動(dòng)的人物形象 【答案】：AC 【解析】：“荊軻刺秦王”的故事發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，B項(xiàng)時(shí)間錯(cuò)誤；漢畫(huà)像石是繪畫(huà)藝術(shù)，不是雕塑，更不可能用透雕手法，D項(xiàng)排除。 11．（xx高考?xì)v史江蘇卷1）“自楚騷、唐律爭(zhēng)妍競(jìng)暢，而民間性情之響，遂不得列于詩(shī)壇，于是別之曰‘山歌’，言田夫野豎矢口寄興之所為，薦紳學(xué)士家不道也?！礁桦m俚甚矣，獨(dú)非《鄭》、《衛(wèi)》（國(guó)風(fēng)之篇）之遺歟？”據(jù)明代馮夢(mèng)龍的這段話，與山歌相似、能體現(xiàn)“民間性情之響”的是 A．《詩(shī)經(jīng)》 B．楚辭 C．漢賦 D．唐詩(shī) 【答案】：A 【解析】：與山歌相似，能體現(xiàn)“民間性情之響”指的是其內(nèi)容體現(xiàn)百姓生活，形式通俗，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，只有A項(xiàng)最符合，《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”部分最能體現(xiàn)這一特點(diǎn)。 12．（xx高考?xì)v史上海卷13）公元1500年左右，歐洲出版了大約4萬(wàn)冊(cè)圖書(shū)，極大地激發(fā)了民眾的求知欲。此種情形直接得益于 A．活字印刷術(shù)在歐洲的傳播 B．新教翻譯出版圣經(jīng)的需求 C．人文學(xué)者傳播古典文明的需要 D．大學(xué)發(fā)展對(duì)圖書(shū)需求量的增加 13．（xx高考文綜北京卷40）地圖反映了人們認(rèn)識(shí)世界的程度，地圖的變化的記錄了人們認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。 歐洲中世紀(jì)時(shí)，地圖主要由神職人