2019-2020年高考歷史二輪復習 考點規(guī)范練32 蒙昧中的覺醒與神權(quán)下的自我.doc

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2019-2020年高考歷史二輪復習 考點規(guī)范練32 蒙昧中的覺醒與神權(quán)下的自我 一、選擇題 1.右圖是公元前3世紀前后古希臘的著名雕像《維納斯》,充分反映了人體之美,這種風格的雕塑在當時的世界上幾乎是獨一無二的。古希臘產(chǎn)生這種藝術(shù)的原因不包括(　　) A.民主政治的發(fā)展 B.人文精神的影響 C.工商業(yè)高度發(fā)達 D.安土重遷思想的影響 2.普羅塔戈拉主張“人是萬物的尺度”;蘇格拉底主張“認識你自己”。他們主張的共同點是(　　) A.傾向于相對主義 B.忽視道德的追求 C.強調(diào)人類的理性 D.認為人生而平等 3.蘇格拉底認為“正義和其他一切德行都是智慧?！腔鄣娜丝偸亲雒蓝玫氖虑?愚昧的人則不可能做美而好的事情”。下列對這一觀點分析正確的是(　　) A.傾向于相對主義和主觀主義 B.完全從個人角度和利益出發(fā),追求功利 C.強調(diào)理性,否認絕對權(quán)威 D.認同人的理智本性和道德本性是同一的 4.(xx浙江嘉興高三上學期期末)“蘇格拉底喚醒了這個真正的良知,因為他并不只是宣布人是萬物的尺度,而且宣布作為思維者的人是萬物的尺度。”下列各項中,對黑格爾的這句話理解正確的是(　　) A.要從自然的角度認識世界 B.要關(guān)注人的塵世生活 C.強調(diào)知行合一 D.強調(diào)人類的理性 5.哲學家羅素認為:“16世紀在文學藝術(shù)上是一個琳瑯滿目的時代,但在科學上則是一個不毛的時代!”他的觀點的主要依據(jù)是(　　) A.文藝復興在科學成就上毫無建樹 B.文藝復興承認宗教神權(quán)思想存在 C.文藝復興的主要成就在文藝領(lǐng)域 D.文藝復興沒有崇尚思想的科學化 6.斯塔夫里阿諾斯指出:“大約到1550年,經(jīng)歷了兩個世紀活躍的發(fā)明創(chuàng)造活動之后,意大利的文藝復興運動開始衰落。”造成這一現(xiàn)象最重要的原因是(　　) A.文藝復興的經(jīng)濟基礎(chǔ)不復存在 B.文藝復興運動擴張到歐洲其他國家 C.意大利天主教會的極力壓制 D.文藝復興運動在意大利大功告成 7.錢乘旦在《1500年:現(xiàn)代化起步》中說,在近代世界的起點上,人們看到歐洲正在出現(xiàn)巨大的社會變動,看到歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運動……這些都標志著世界正進入一個大動蕩的時期,而動蕩的發(fā)軔處就在歐洲。這些運動最早開始于(　　) A.智者運動 B.文藝復興 C.宗教改革 D.啟蒙運動 8.15世紀學者費奇諾說:“這是一個黃金時代,(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目,如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復活了?！边@反映了在該地(　　) A.希臘羅馬文化開始興起 B.人文精神得到傳承 C.宗教改革思想開始傳播 D.啟蒙思想影響巨大 9.下列兩幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品,它們共同的主要特點是(　　) A.反映新經(jīng)濟因素的產(chǎn)生或發(fā)展 B.在社會上起了思想解放的作用 C.促進了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新 D.推動近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展 10.1521年有教皇代表與馬丁路德辯論說:信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》,因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣,可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于(　　) A.教會是否腐敗 B.信仰是否必要 C.信徒能否僅僅依靠信仰得救 D.《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ) 11.馬丁路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說:“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民,各有各的工作和職務,但都是被授予圣職的神甫和主教?！睂Υ死斫庾顪蚀_的是(　　) A.從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教 B.神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生 C.從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝 D.從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士 12.下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應的歷史時期,不正確的是(　　) 選項 敘述 歷史時期 A 從自然哲學走向人文哲學 古代希臘 B 以神為本轉(zhuǎn)為以人為本 文藝復興 C 從簡化宗教儀式到取消宗教儀式 宗教改革 D 從人文主義走向理性主義 啟蒙運動 二、非選擇題 13.一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映,又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟。閱讀材料,回答問題。 材料一　這一時期希臘人的思想、創(chuàng)造、藝術(shù)都進入了一個高潮……這種精神活動的領(lǐng)導及中心是雅典。因為30余年(公元前466—前428年)中,雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯里克利統(tǒng)治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來。雅典現(xiàn)存的名勝古跡中多數(shù)是這一次偉大重建的遺物。伯里克利不僅在物質(zhì)上重建了雅典城,而且復興了雅典的精神。他不僅召集建筑師和雕刻家,更與詩人、戲劇家、哲學家和教育家是好朋友。 ——[美]H.G.威爾士《文明的溪流》 材料二　從梁啟超、胡適到侯外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究,揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。這股發(fā)自晚明的新思潮,突破封建專制主義思想體系的藩籬,萌發(fā)民主性的光華。 ——劉志琴《明清之際文化近代化的萌動與夭折》 材料三　文藝復興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化,但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇?！乃噺团d包括一些當時占統(tǒng)治地位的理想和看法,使文藝復興印上了一個獨特社會的標記?？偟恼f來,這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。 ——[美]A.M.伯恩斯等《世界文明史》第二卷 (1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學知識,概述古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的重大成就并分析其成因。 (2)依據(jù)材料二,判斷其所謂的“異質(zhì)因素”指的是什么。結(jié)合所學知識談談你對這股新思潮的認識。 (3)材料三中“獨特社會”的含義是什么? (4)結(jié)合所處的社會背景分別指出上述思想文化的差異性。 14.無論在西方還是在東方,人們都喜歡拿王陽明和馬丁路德作比較。有的西方學者更直接稱王陽明為“中國的路德”。閱讀材料,回答問題。 材料一　知是行之始,行是知之成。若會得時,只說一個知,已自有行在。只說一個行,已自有知在。 ——王陽明《傳習錄》 材料二　王守仁進一步發(fā)展、完善了陸九淵的心學體系,與程朱理學形成分庭抗禮之勢。……王守仁繼承了陸九淵“發(fā)明本心”的思想,主張從“本心”入手去認識圣賢之心,以自己的內(nèi)心為最高權(quán)威,反對用先驗觀念強制管轄心靈,體現(xiàn)出一定的平等和叛逆萌芽。 ——張帆《中國古代簡史》 材料三　當時(1517年)還是維滕堡大學的牧師的路德將他的九十五條論綱張貼到了教堂門口。他的大多數(shù)主張并不具有革命性,但他的確表明,“上帝之語”并不在教會的說教里,而在《圣經(jīng)》里,這就大大地削弱了教會的權(quán)威。……1520年末,路德和教會徹底決裂……將教皇的驅(qū)逐訓令燒毀;次年,他被召喚出席在沃爾姆斯召開的皇家議會。路德拒絕改變其主張,他說:“除非你們能用《圣經(jīng)》或令人信服的理由說服我。” ——[美]斯塔夫里阿諾斯 《全球通史:從史前史到21世紀》 (1)根據(jù)材料一、材料二并結(jié)合所學知識,概述王守仁的基本主張,并概括其思想在儒學發(fā)展史上的地位。 (2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識,概述路德的哪些觀點“削弱了教會的權(quán)威”。由此引發(fā)的宗教改革運動對歐洲的社會思潮帶來了什么影響? (3)綜合以上材料并結(jié)合所學知識,概括指出王守仁和路德思想的相似之處。 考點規(guī)范練32　蒙昧中的覺醒與神權(quán)下的自我 1.D　解析:古希臘商品經(jīng)濟發(fā)達,較少受安土重遷思想的影響。 2.C 3.D　解析:蘇格拉底認為“美德即知識”,他崇尚知識和自由探索的理性精神。材料信息反映了蘇格拉底對智慧和道德的推崇。故D項符合題意。 4.D　解析:從材料信息“作為思維者的人是萬物的尺度”分析,蘇格拉底強調(diào)人類的理性。故選D項。 5.C　6.A 7.B　解析:根據(jù)材料“近代世界”的說法可排除A項。在B、C、D三項運動中,文藝復興運動興起于14世紀;宗教改革運動興起于16世紀;啟蒙運動興起于17世紀。故本題選B項。 8.B 9.A　解析:《蒙娜麗莎》是資本主義萌芽的產(chǎn)生在藝術(shù)領(lǐng)域的反映;而《紅樓夢》則是明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展的反映。 10.C　解析:馬丁路德主張每個人都可以閱讀《圣經(jīng)》,信仰即可得救;教會代表認為《圣經(jīng)》容易被人曲解,個人的得救要依賴于教會對《圣經(jīng)》的解釋,所以他們兩者的根本分歧在于是誰掌握對《圣經(jīng)》的解釋權(quán),信徒能否僅僅依靠信仰得救。 11.D 12.C　解析:宗教改革并沒有取消宗教儀式,只是簡化宗教儀式,強調(diào)信仰得救,不再以天主教會為中介,突出人文主義色彩。 13.參考答案:(1)成就:產(chǎn)生了蘇格拉底等一大批思想家;出現(xiàn)了反映古希臘早期文明的《荷馬史詩》;成熟的戲劇。 成因:奴隸制經(jīng)濟的繁榮;民主政治的建立與完善;人文主義的推動;政策的鼓勵;渴求知識、樂于探究的民族性格。 (2)異質(zhì)因素:反對封建專制統(tǒng)治的進步思想。 認識:明清思想家們挑戰(zhàn)正統(tǒng)觀念,抨擊君主專制,提倡經(jīng)世致用;一定程度地反映了資本主義萌芽時期的要求,帶有民主色彩,對近代反專制斗爭有積極推動作用;這股新思潮吸取了儒學的積極因素,批判其不合理的成分,是傳統(tǒng)儒學在新時期煥發(fā)的生機;并未提出新的社會改造方案,未突破封建專制主義思想體系。 (3)含義:工商業(yè)發(fā)展及資本主義萌芽,新興資產(chǎn)階級成長;歐洲正處于封建社會向資本主義社會過渡時期。 (4)差異:材料一所述的文化服務于奴隸主階級;材料二所述的明清思想文化是當時舊勢力對傳統(tǒng)文化的修正和完善;材料三所述的是社會轉(zhuǎn)型時期新興階級的文化創(chuàng)新。 14.參考答案:(1)基本主張:心外無物,心外無事,心外無理;發(fā)明本心(寫到“‘靈明’即是本心,是良知”也可);致良知;知行合一等。(寫出3點即可) 地位:完善了陸九淵的心學體系;標志著重建儒家信仰的理論任務已經(jīng)完成。 (2)觀點:“上帝之語”(或真理)不在教會的說教里,而在《圣經(jīng)》里;人的靈魂得救無須教士作為中介,要靠自己虔誠的信仰(答“信仰得救”或“因信稱義”也可);人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》,人人都可以直接和上帝溝通、對話;《圣經(jīng)》代表著理性,代表著思想自由。(任答其中3點即可) 影響:宗教改革從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度,傳播和發(fā)展了文藝復興以來復蘇了的人文主義精神,它將西歐從長期的基督教神權(quán)統(tǒng)治中解放出來,為啟蒙運動的到來做了思想上的準備。 (3)相似之處:強調(diào)人的信仰的自由;敢于挑戰(zhàn)正統(tǒng)(或具有叛逆的思想),敢于批判權(quán)威;促使社會的主流思想進入一個新的階段。