2019-2020年高中語文《論語》之《為政以德》教學(xué)實(shí)錄 語文版.doc

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2019-2020年高中語文《論語》之《為政以德》教學(xué)實(shí)錄 語文版 《為政以德》總共十二節(jié)，體現(xiàn)的是孔子的德治思想。怎么德治？大概兩方面，一是以德正己，包括“向善”、“莊重”、“孝慈”等內(nèi)容；一是以德待民，包括富民，用禮德教化，講誠(chéng)信等。而德治的效果，就是人君“居其所而眾星共之”。這些內(nèi)容，又以富民為基礎(chǔ)，因此，本課選擇以這為切入口，也就是“子適衛(wèi)”這一節(jié)。有了切入口，就好辦了，以下是我在另一個(gè)班級(jí)的上課實(shí)錄。 師：拿起《論語》這本書，大家有什么感覺？ 生（眾說紛紜，不過和另一個(gè)班感覺很相似） 師：古人讀《論語》是搖頭晃腦，看著都暈，我們今天的年輕人不會(huì)搖頭晃腦去讀了，不過，我們能不能從這些寥寥數(shù)語中，讀出點(diǎn)滋味，讀出樂趣來呢？我想大家可以來點(diǎn)想象，來點(diǎn)體驗(yàn)。我們一起來讀第三節(jié)。 生：齊讀第三節(jié)。 師：孔子是什么時(shí)候去衛(wèi)國(guó)的？能不能從書本附錄迅速找出？ 生（很快地）找到孔子五十五歲的時(shí)候去魯?shù)叫l(wèi)的。 師：孔子在離開魯國(guó)的時(shí)候，是心里受了一點(diǎn)點(diǎn)傷離開的，他離開的時(shí)候，有點(diǎn)失落，大家說說，發(fā)生了什么事？ 生：是齊國(guó)用美人計(jì)，讓魯國(guó)君臣荒于政事，不理朝政，孔子很失落，所以去魯適衛(wèi)。 師：孔子之前在魯國(guó)做什么？ 生：在五十三歲的時(shí)候，做官做到大司KE（相當(dāng)于丞相） 師：有政績(jī)嗎？ 生：魯國(guó)大治。 師：據(jù)記載，孔子將魯國(guó)治理的井井有條，民風(fēng)淳樸。所以引起齊國(guó)的恐慌，想辦法讓孔子下臺(tái)。才有孔子帶著受傷的心離開魯國(guó)。重新看到第三節(jié)，“子適衛(wèi)”，大家想想他和誰一起去？ 生：和很多的學(xué)生。 師：應(yīng)該是很多的，相傳孔子弟子有三千，很有名氣的有七十二個(gè)，那去衛(wèi)國(guó)的時(shí)候是很多人的。駕車的人是誰？ 生：冉有。 師：看來冉有的駕駛技術(shù)很好！孔子到衛(wèi)國(guó)說的第一句話是什么？ 生：庶矣哉！就是很多人啊！ 師：大家想象一下，孔子說這句話的心情？ 一生：開心，（隨后又說）激動(dòng)！ 師：你能不能讀一讀，把他這種開心激動(dòng)讀出來！ 師：全班來讀讀，把這種開心激動(dòng)讀出來。 生讀（開始有點(diǎn)低沉，后感覺好了） 師：這話用現(xiàn)在話就是：人很多啊！大家一起用現(xiàn)代話齊說一下。 生念（開始興奮） 師：用本地話怎么說？ 生：多兮多?。ㄅd奮地）各自說“多兮多！” 師：孔子到衛(wèi)國(guó)看到人很多，很開心很激動(dòng)，為什么？ 生：孔圣人來了，大家找他簽名！ （全班笑）師：孔子是很出名，不過那個(gè)時(shí)候的人還沒有現(xiàn)在的人那樣追星。那究竟是什么原因呢？ （生有困惑） 師：聯(lián)系一下《寡人之于國(guó)也》的第一段，（齊背第一段）梁惠王是不是特別想自己國(guó)家人口多起來，其實(shí)在古代人多就意味著糧食多，冷兵器時(shí)代，打仗主要也還是靠人。 師：孔子說人很多??！他的弟子怎么說？ 生：然有說“急庶矣，又何加焉？” 師：想象一下，其他弟子會(huì)怎么說？ 有學(xué)生：人真的很多??！ 師：孔子說人很多??！他的弟子也說人很多?。槭裁催@句話不加在后面。 一生：沒有價(jià)值！ 師：對(duì)，古代的字是刻在竹木簡(jiǎn)上的，而且不像今天的繁體字，很費(fèi)事的，廢話當(dāng)然不刻上去了?！凑撜Z〉作為經(jīng)典，可是句句都都很經(jīng)典??！那么，冉有的問題又有什么價(jià)值呢？ 生（思考后）：是考慮怎么管理。 師：是的，冉有是站在治理國(guó)家的角度去思考的，體現(xiàn)了他心胸開闊，救濟(jì)蒼生的情懷，這也是儒家的情懷。 師：面對(duì)這么有價(jià)值的問題，孔子當(dāng)然會(huì)好好回答，怎么回答的？ 生：富之。 師：富之就是富民，富怎么理解？ 生：使動(dòng)用法，使百姓富裕。 師：你看看，看到一個(gè)字，就說什么用法，什么意思，難怪你們不覺得枯燥！說說看，怎么個(gè)富？ 生：至少是溫飽吧。 師：對(duì)，有飯吃有衣服穿，也就是“均無貧”的無貧 （引導(dǎo)學(xué)生理解“均無貧”的“均”，即一定等級(jí)的均） 師：那么怎樣才能富起來呢？找找看，孔子提出了哪些措施？ 生（逐漸找出）節(jié)用愛人，使民以時(shí)及其減少賦稅等，主要在第五節(jié)、第七節(jié)和第八節(jié)。 （節(jié)用愛人結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)談；使民以時(shí)也說說古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，靠天吃飯） 師：孔子說了‘富之’后，冉有還問了什么問題？ 生：下一步該怎么辦？ 師：冉有確實(shí)是好學(xué)生，問問題既有高度，又有深度。那么孔子怎么回答的呢？ 生：教之，就是教化。 師：怎么教化？ 生：（逐漸找出）用德禮教化，還有講誠(chéng)信，舉賢；還有就是向善、莊重和孝慈等。 師：能分一下類嗎？ 生：一類是對(duì)百姓而言，一類是對(duì)君王自身而言，也就是正己。 師（加以肯定）看來以德治國(guó)包括富民、教化和以身作則幾個(gè)方面，那么，以德治國(guó)的結(jié)果呢？ 生（齊讀第一段）：眾星共之。 師：按照孔子的要求做的話，統(tǒng)治者就能垂手而治，像北極星一樣，其他星辰都環(huán)繞著它。天下也是太平盛世。一起翻到書本第五葉，齊讀〈禮記　　禮運(yùn)〉的一段。（該文字容易懂，學(xué)生很容易感受到大同世界的美好） 師：大同世界很美好！孔子也為之畢生追求。大家想想，以德治國(guó)能實(shí)現(xiàn)嗎？ （引導(dǎo)學(xué)生思考德治和法治，結(jié)合江澤民提出的以德治國(guó)和后來的以法治國(guó)來談） 師：孔子的德治思想無論是于國(guó)家還是個(gè)人，都有積極的意義，大學(xué)之道，在明明德，人這一輩子，年幼無知，年少輕狂，可是，終歸要慢慢走向成熟，而加強(qiáng)道德修養(yǎng)，以德立人，那是根本，這樣，我們，才會(huì)更加有力量，充滿道德的光輝。 附：公開課的設(shè)計(jì) 《為政以德》教學(xué)設(shè)計(jì) 關(guān)于選修課，高中語文選修課程是在必修課的基礎(chǔ)上的拓展和提高，有的側(cè)重于實(shí)際應(yīng)用，有的著眼與鑒賞陶冶，有的旨在引導(dǎo)探究與研究。文化論著的研讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀論著、調(diào)查和梳理材料，增強(qiáng)文化意識(shí)，學(xué)習(xí)探究文化問題的方法，提高認(rèn)識(shí)和分析文化現(xiàn)象的能力，吸收優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，參與先進(jìn)文化的傳播。 教學(xué)目標(biāo)： 1、 積累文言實(shí)詞、虛詞和特殊句式 2、 通過朗讀和探討引導(dǎo)學(xué)生了解孔子的為政主張。 3、 體會(huì)推行德政對(duì)于國(guó)家和人民的重要意義。 重點(diǎn)：德政的內(nèi)涵 課時(shí)：一課時(shí)（在有課前準(zhǔn)備的情況下） 課前準(zhǔn)備： 1、 關(guān)于孔子的介紹 2、 關(guān)于《論語》 3、 關(guān)于文言積累 導(dǎo)入：釋題導(dǎo)入。讓學(xué)生談德，德是什么？孔子又是從哪個(gè)角度談德的？（第一節(jié)） 一、整體感知 1、 自由朗讀，以讀感知 2、 字詞點(diǎn)撥，積累文言 3、 概括章節(jié)，了解內(nèi)容 富民（3、4、8）教民（2、3、10、11）舉賢（11）正己（4、5、6、7、8、9、11、12） 二、批語點(diǎn)評(píng)，交流心得 三、探討研習(xí) 探究一：孔子一方面主張先“富之”后“教之”，一方面又寧可去“食”留“信”，二者有沒有矛盾？怎樣理解“自古皆有死，民無信不立”這句話？ 明確：孔子知道“足民”的重要性，“去食”一說，是在特定的語境下對(duì)“教民”的強(qiáng)調(diào)?？鬃诱J(rèn)為，于統(tǒng)治者而言，如果道德不行，不受百姓愛戴，失去了百姓的信任，就失去了作為統(tǒng)治者的根本條件。 探究二：孔子為什么反對(duì)季氏攻打顓臾 孔子的理由有三：一是顓臾是先王封國(guó)，不可伐；二是顓臾在邦域之中，不必伐；三是顓臾乃社稷之臣，不當(dāng)伐。第一點(diǎn)是從歷史上講的，第二點(diǎn)是從地理上講的，第三點(diǎn)是從政治地位上講的。顓臾這個(gè)國(guó)家是五百年前周武王分封諸侯時(shí)建立的國(guó)家，是社稷之臣，是周天子所領(lǐng)導(dǎo)下的一分子（周天子把它封給魯君）怎么可出兵去打它呢？你季氏根本沒這個(gè)資格。這些小國(guó)大多是上古帝王賢哲的后裔，他們的祖先為中華文明的建立和發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻(xiàn)，在這些小國(guó)中仍然保存繼承了其祖先的優(yōu)秀品德、風(fēng)俗習(xí)慣?？鬃油瞥缰芪幕?，也不歧視小國(guó)文化。在他看來，三代先王保存這些小國(guó)的祭祀血食，表現(xiàn)了三代尚德精神。若將這些小國(guó)消滅，不僅是它們的悲劇，亦會(huì)使自己因失德而走向滅亡。 探究三：孔子說“均無貧”這個(gè)是否和歷史上農(nóng)民起義的口號(hào)“等貴賤，均貧富”的均相同？ “均無貧”與“均貧富”含義不同。均貧富是站在窮人即“貧”的立場(chǎng)上提出的重新分配社會(huì)財(cái)富的綱領(lǐng)，而均無貧則是孔子站在統(tǒng)治者即“富”的立場(chǎng)上提出的調(diào)和階級(jí)矛盾的主張?！熬毟弧睂?shí)際含義在劫富濟(jì)貧，強(qiáng)烈主張維護(hù)等級(jí)制度，主張“君君、臣臣、父父、子子”的孔子不可能具有這種思想。 總結(jié)：孔子的政治主張和治國(guó)原則 明確：正己、養(yǎng)生、喪死和祭祀 探究四：政和德、刑和禮主要區(qū)別及其現(xiàn)實(shí)意義。 結(jié)合韓非子思想和江澤民以德治國(guó)和當(dāng)前以法治國(guó)來談。 四、拓展延伸 練習(xí)1，課后第五題，感受“大道之行，天下為公”的理想政治局面。 板書： 為政以德 富民（3、4、8） 教民（2、3、10、11） 舉賢（11） 正己（4、5、6、7、8、9、11、12） 經(jīng)世濟(jì)民