2019-2020年高中語文《歸園田居》 教學(xué)設(shè)計 粵教版必修1.doc

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2019-2020年高中語文《歸園田居》 教學(xué)設(shè)計 粵教版必修1 教學(xué)目標(biāo)： 1、 解讀田園風(fēng)光構(gòu)成的意境。 2、 解讀詩人歸田園前的心境，解讀詩人形像。 3、 簡單了解陶詩的藝術(shù)風(fēng)格。 教學(xué)重點、難點： 理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅定的人生追求。 課時安排：1課時 教學(xué)過程： 1、 激趣導(dǎo)入： 上課之前，老師先請同學(xué)們做一道選擇題：如果大家走入社會，有兩條道路給你們選擇——1、做大官，有名有利。2、做農(nóng)民，平平淡淡。同學(xué)們選擇哪條路呢？ 大家的選擇都有各自的理由，但其實我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的 人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章?！稓w園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。 二、作者簡介 陶淵明是我國文學(xué)史上杰出的田園詩人。他的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。 陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。宋以后，描寫田園的詩人就多到不可勝數(shù)了。 三、析題： 文章和詩歌的的題目就好像一個人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個字？是“歸”還是“居”？ 既然“歸”字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌） 請同學(xué)們看屏幕，我們這節(jié)課就要了解的幾個問題：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。請大家將書翻到103頁。 四、讀 1、聽錄音，解決生字詞，理清大意。 2、全班齊讀。（重讀“返”、“曖”和“暖”字很像、“吠”字容易寫錯） 3、自由朗讀： 思考：1、從何而歸；2、為何而歸；3、歸向何處；4、歸去如何。 五、討論鑒賞： 1、從何而歸？ 明確：官場。 詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？ 明確：對官場生活的厭惡。 問題:“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，既然是“少無適俗韻”，又為何“落網(wǎng)”？ ——貴族后裔，理當(dāng)繼承先賢 儒家學(xué)子，義當(dāng)修齊治平 一家之主，情當(dāng)求祿養(yǎng)家 （養(yǎng)家糊口 大濟蒼生。在封建社會，人們要建功立業(yè)，要實現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時的東晉政治腐敗，社會動亂，門閥勢力飛揚跋扈，統(tǒng)治階級熱衷的是爭權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實現(xiàn)進步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。） 補充資料：“一去十三年”：29歲（393）初次出仕，做江州祭酒，不久回家閑居；五六年后又做幕僚，為時不長。41歲（405）辭去彭澤令，直至63歲去世，再未做官。 在經(jīng)歷了“出仕”與“退隱”的反復(fù)激烈的思想斗爭后，他最終發(fā)出決絕的呼喚：“歸去來兮！” 2、為何而歸？——本性愛田園。 (1）“少無適俗韻”的“流俗”是什么？——做官求祿 （2）“性本愛丘山”的“本性”是什么？——熱愛自然 （3）由于官場的黑暗，無自由，無法實現(xiàn)抱負(fù)，作者歸隱田園為獨善其身。 思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！保? 明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。 何謂“羈鳥”、“池魚”？何謂“舊林”、“故淵”？ ——“羈鳥”、“池魚”：“官場”中的詩人?！芭f林”、“故淵”：詩人久違的園田。 3、歸向何處？ 明確：園田。 一、找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。 明確： “方宅十余畝， 草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！?（學(xué)生自由發(fā)揮） （參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習(xí)習(xí)清風(fēng)帶走心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠(yuǎn)眺，村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，側(cè)耳傾聽，依稀聽得犬吠雞鳴。） 二、提問：詩人筆下的田園景色有何特點？抓住幾組意象分析。 明確：恬靜 幽雅 空闊 朦朧 近處：宅院、林木，親切可即 遠(yuǎn)處：村落、炊煙，給人以悠長的遐思 田園生活的情趣 色彩：桃紅、柳綠，環(huán)境幽雅美麗 聲音：狗吠、雞鳴，以動襯靜，更顯寧靜和平 三、提出以下問題，師生共同分析、完成： Ａ．“方宅十余畝”到“雞鳴桑樹顛”八句，按什么順序來寫田園生活？ 明確：“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出作者心滿意足的欣慰的情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨”，兩文有同工之妙。 “曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的? “狗吠深巷中”寫遠(yuǎn)聞，以動襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧靜、和平。 “雞鳴桑樹顛”寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩人在官場上的生活形成了鮮明的對照。這里詩人用歌頌田園，無言地批判了官場的傾軋、爭斗、混亂、險惡，表明了詩人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 Ｂ．“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”中的“曖曖”和“依依”在詩中是近義詞，可以互換嗎？為什么？ 明確：“曖曖”、“依依”均為寫遠(yuǎn)景之用語，都表示模糊不清、依稀可辯。但不可互換，因為“曖曖"是寫遠(yuǎn)處村莊的總體輪廓，這是不可能看得清楚的，只能是模糊的，而是建筑物在作者的主觀感受上，它是靜止的；而“依依”寫的是炊煙，“炊煙”一是在高處，二是它是飄動的，比村莊的可見度大，因此用“依依”表示盡管炊煙在遠(yuǎn)處，但仍依稀可辯?？傊?，“曖曖”著眼于“模糊”，“靜止”，“依依”著眼于“可見”，“漂動”。兩者都不可互換。 Ｃ．“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”沒寫人，你可以想象出人民這里生活的情景嗎？ 明確：雖沒有寫人，但寫了人們生活的環(huán)境，可以讓我們想象出，生活在這里的人必定和平安寧，生活古樸，怡然自得。 小活動：假如你是某旅游公司的策劃或?qū)в?根據(jù)本詩你打算怎樣向客人推介 “樂陶陶農(nóng)家游”這項服務(wù)？ 4、歸去如何？ 明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑?！庇小盁o絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。 “戶庭無塵雜，虛室有余閑“實際上拿田園生活的什么特點與官場對比？ 明確：這兩句寫所感，具體寫到詩人田園生活之樂。它的兩個特點可與官場對比，一是“無塵雜”，沒有官場上亂糟糟的事，看不到今天惡心的“官場現(xiàn)形記”；二是“有余閑”，可以不必作官場上的那些客套應(yīng)酬之勞，可以有充分的時間讀書做詩。這“一無一有”正是詩人求之不得的生活方式，理想境界。 提問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？ 明確：厭惡官場，熱愛田園，追求精神上的自由和獨立。 感：無塵雜 有余閑 最后兩句收束全文，詩人似乎在回答人們的疑問，作者何以對如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者“久在樊籠”的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩，是對以前誤入塵網(wǎng)中的官場生活的形象的總結(jié)，也是對已經(jīng)開始的新生活的欣喜。 [附]板書： 揭示熱愛田園之因——久在樊籠。 六、詩中用了什么手法： 比喻 擬人 夸張 動靜結(jié)合 白描 一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。 二是情景交融?！胺秸喈€……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。 三是比喻生動形象，詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊含了強烈的感情色彩。 四是語言樸素自然。 如：“狗吠深巷中……，隨手寫來，明白如話，正如司空圖《二十四詩品》中所言：“俯拾即是，不取諸鄰，俱道適往，著手成春”，“不著一字，盡得風(fēng)流”。 白描法原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家只用白線勾描，不著顏色，不加渲染地勾畫出物體的特征。描寫景物采用白描法，是指以簡潔、質(zhì)樸的語言，粗線條地勾畫景物輪廓的方法。采用這種方法繪景，往往能取得以少勝多的藝術(shù)效果。 7、 老師小結(jié) 這就是陶淵明。他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：“不為五斗米折腰”的浩然傲氣，鄙棄官場，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨特藝術(shù)個性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國人！ 8、 探究：如何看待陶淵明的隱居生活？ （陶淵明的歸隱，是否可行？在當(dāng)今時代是否可以提倡？) 要根據(jù)整首詩,聯(lián)系作者的生平、思想、寫作背景來發(fā)表自己的觀點。 “世與我而相遺，復(fù)駕言兮焉求？”陶淵明辭官歸隱是在對污濁的現(xiàn)實社會絕望之后選擇的一條潔身自好、追求恬靜的田園生活、完善獨立人格、渴望自由的道路，與當(dāng)時社會的“學(xué)而優(yōu)則仕”是格格不入的。在當(dāng)時的社會來看，陶淵明堅持高尚的志趣是一種對黑暗官場的反叛，具有積極意義。 但是，要改造社會，要清除污濁，不能單*“歸隱”與“獨善”，應(yīng)該兼濟天下、積極地參加社會活動。從這點來說，陶淵明放棄了大濟蒼生的理想則有其消極的一面。 由此可見，陶淵明的思想儒道兼有。儒家積極入世、大濟蒼生，曾為陶淵明的人生追求。而消極避世的道家思想在“誤落塵網(wǎng)”13年之后，“悟幾往之不諫，改心為形役”為“形為心役”找到真正的自我——質(zhì)性自然。這一儒道思想在現(xiàn)在看來并非完全是一種消極的思想。 九、作業(yè)： 1、陶淵明，我想對你說； 2、陶淵明歸隱之我見。 要求：任選一題，寫一篇小文章。 情景交融 近處：宅院、林木 厭惡官場 遠(yuǎn)處：村落、炊煙 向往田園 色彩：桃紅、柳綠 追求自由 聲音：狗吠、雞鳴 保持高潔 身處亂世 積極抗?fàn)帲虨樯喜?；隨波逐流，才是下策；潔身自好，不失良策。 陶詩“人性之光” 拒絕沉迷物欲，堅守精神；拒絕摧眉折腰，堅守節(jié)操；拒絕隨波逐流，堅守本性。 我們身處“追星”泛濫的時代：有人追“名星”，有人追 “官星”，有人追“財星”……明星滾滾，鋼絲碌碌，又有幾人能堅守自我的“本星”？！ 孟子曰：“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈?！焙m復(fù)曰：“時髦不能趕?！?可以相信，倘若陶潛遇此“追星”大潮，依然會“采菊東籬下，悠然見南山”。 請智者與陶淵明同行！ 人類的本質(zhì)，就是詩意地棲居在大地上?！５赂駹枺ǖ聡? 詩歌鑒賞之表現(xiàn)手法——動與靜 詩歌鑒賞之表現(xiàn)手法——動與靜 2009-04-05 王霞(原創(chuàng)作品) 近幾年高考試題中，詩歌鑒賞題的分?jǐn)?shù)由6分到8分，比重越來越大，除了對作品的形象、語言、思想情感等考點進行考查外，對藝術(shù)手法的判斷與賞析更是一個不可或缺的方面。其中，對表達(dá)技巧中的動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫的考查，也成為詩歌鑒賞中的重要內(nèi)容。 所謂“動與靜”，是對事物特征做動態(tài)或靜態(tài)的描寫，兩者互相映襯，形成一種情趣。在運用時或以動襯靜，或以靜襯動，或化靜為動，或化動為靜，或一動一靜相輔相成，下面我們可結(jié)合具體詩歌略做分析。 一、 動靜結(jié)合 動靜結(jié)合是指在詩歌中既有對動態(tài)的描繪，又有對靜態(tài)的刻畫，這兩者結(jié)合，往往是作者筆下的景物顯得豐富多彩，而且對比輝映，相得益彰。如xx年高考全國卷Ⅲ考查了《雨后池上》一詩： 一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹。 東風(fēng)忽起垂楊舞，更作荷心萬點聲。 詩中要求考生從動與靜的角度對這首詩進行賞析。詩歌前兩句以“水面平”“明鏡”“照檐楹”等寫出了荷花池塘雨后幽靜迷人的靜態(tài)；后兩句用“忽起”“垂楊舞”以及垂楊葉上的雨滴被風(fēng)吹到荷葉上發(fā)出的“萬點”聲響等，表現(xiàn)了雨后池上的一種動態(tài)美。詩既寫出了靜態(tài)，又寫出了動態(tài)，以靜顯動，又以動襯靜，動靜結(jié)合，組成了一幅雨后池塘春景圖。 又如王維的名篇《山居秋暝》中的頷聯(lián)：明月松間照，清泉石上流。前一句寫山上一塵不染的松樹，皎潔的月光以及月光穿過樹葉的縫隙在林間留下的班駁的影子，都給人以明凈清幽的感受——這是通過靜態(tài)描寫來突出山中的靜謐。第三句寫山泉因雨后水量充足，流勢增大，從石上流過，淙淙有聲——這是動態(tài)描寫，以動襯靜，更反襯出山中寧靜。 二、 以動襯靜 以動襯靜，屬反襯手法的一種，即通過對動態(tài)的描寫，渲染反襯出靜態(tài)，也就是在動態(tài)描寫里顯出靜態(tài)。如王維的《鳥鳴澗》一詩： 人閑桂花落，夜靜春山空。 月出驚山鳥，時鳴春澗中。 這首詩以動襯靜，以有聲寫無聲，使人聯(lián)想到春山的空曠，桂花的清新，月光的明朗，鳥鳴的悅耳，從而體會大自然的靜美。 又如05年高考全國卷Ⅰ考查的唐詩《春行即興》： 宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。 芳草無人花自落，春山一路鳥空啼。 這是唐代詩人李華的一首景物小詩。作者春天經(jīng)過宜陽時，因?qū)ρ矍熬拔镉兴杏|，即興抒發(fā)了國破山河在，花落鳥空啼的愁緒。詩前兩句直接寫景，為下文鋪墊，后兩句更進一層，“花自落”“鳥空啼”表面上刻畫了“花落”“鳥啼”的熱鬧景象。但是“自”和“空”卻透出了無人欣賞之意，從而顯出了山中的寧靜、荒蕪，以動襯靜，更透出一絲傷春、凄涼之情。 三、 化動為靜 - 化動為靜，是將動態(tài)之景化為靜止之狀，從而收到出人意料的新奇效果。如xx年普招統(tǒng)一考試上海卷考查了李白的《望廬山瀑布》一詩： 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。 飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 考題要求以李白詩中的“掛”字為例，加以賞析。此題實際考查煉字。一個“掛”字，化動為靜，描繪出遙看瀑布飛瀉時的景象。在李白的另一首詩歌《訪戴天山道士不遇》中，也有類似的意境。詩歌的第三聯(lián)“野竹分青靄，飛泉掛碧峰?！鼻耙痪浠o為動，使人可聯(lián)想到隨山岡徐徐移動的云霧，不斷從野竹梢頭飄過的情景。后一句化動為靜，使人聯(lián)想到山峰的陡峭和山泉垂直落下的景象。 四、 化靜為動 化靜為動，將本來是靜止的景物加以刻畫，使之具有動態(tài)感，靜物寫活，從而使作品富有生氣，充滿活力，情趣盎然。如王安石的名句“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”，一個“綠”字，將靜態(tài)的視覺形象動態(tài)化，寫出了春風(fēng)的氣勢，力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機勃勃的美感。 又如xx年高考福建卷考查的《與夏十二登岳陽樓》一詩： 樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。 云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。 李白這首詩寫于乾元二年，當(dāng)時流放途中遇赦，回舟江陵。詩中第二聯(lián)“山銜好月來”一句，十分巧妙。它運用擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這句詩寫君山有情為詩人銜來好月，化靜為動，與上句大雁有意為詩人帶走愁心，愁去喜來，互相映襯，使詩人的喜悅心情表現(xiàn)得更加突出，且富有新意，耐人尋味。 總之，動態(tài)描寫與靜態(tài)描寫在詩歌中往往不是孤立存在，而是靈活的結(jié)合在一起，從而生動地表現(xiàn)事物的特征，突出詩人的情感。