2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第14單元 第34課 把握思維的奧妙課時(shí)作業(yè).doc
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2019-2020年高考政治第一輪復(fù)習(xí) 第14單元 第34課 把握思維的奧妙課時(shí)作業(yè) 一、選擇題(每小題4分,共48分) 物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)。據(jù)此回答第1~5題。 1.瑪雅人預(yù)測(cè)公元2012年12月21日那天,太陽(yáng)落下后不會(huì)再升起;后來(lái)有人提出,這一天太陽(yáng)落下后地球有持續(xù)3天的黑暗;個(gè)別市民信以為真,慌亂搶購(gòu)蠟燭。這給我們的啟示是( ) A.世界觀決定于方法論 B.規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和利用的 C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) D.認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)主體的局限性的限制 【答案】D [對(duì)于瑪雅人預(yù)測(cè)的觀點(diǎn)個(gè)別市民信以為真,慌亂搶購(gòu)蠟燭,這說明認(rèn)識(shí)受認(rèn)識(shí)主體的局限性的限制,故選D。A觀點(diǎn)錯(cuò)誤,BC與題干無(wú)關(guān)。] 2.(xx天津文綜)有一種雷人的“樓盤文化”:挨著臭水溝叫水岸風(fēng)光;旁邊有小土包叫依山而居;周圍有荒草地叫無(wú)限綠意;弄個(gè)噴水池叫英倫風(fēng)情。這種現(xiàn)象反映了( ) A.人的主觀隨意性 B.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)具有統(tǒng)一性 C.真理的條件性 D.思維和存在具有同一性 【答案】A [審題時(shí)抓住“雷人的‘樓盤文化’”這一有效“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵。把“臭水溝”叫“水岸風(fēng)光”……把“噴水池”叫“英倫風(fēng)情”,這些現(xiàn)象充分說明人的主觀隨意性,A項(xiàng)符合題意。思維和存在具有同一性是指思維能正確反映存在,而題干中的“樓盤文化”是思維對(duì)存在的錯(cuò)誤反映,故不選D項(xiàng);B、C兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)。] 3.孔子是中國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家,儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。人們一直想知道孔子究竟長(zhǎng)得什么樣子,但孔子的真實(shí)形象卻無(wú)從準(zhǔn)確考證,于是后人根據(jù)歷史上的記載加以揣摩,畫出了一些不盡相同的孔子像。2006年9月23日,中國(guó)孔子基金會(huì)正式推出“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”,這引起了各界很大的反響和爭(zhēng)議。面對(duì)公布的“孔子標(biāo)準(zhǔn)像”,有人說像,有人說不像。這表明( ) ①人們的意識(shí)對(duì)對(duì)象的反映具有主觀特性?、谌藗冋J(rèn)識(shí)對(duì)象的過程就是創(chuàng)造對(duì)象的過程?、邸翱鬃訕?biāo)準(zhǔn)像”的像與不像并無(wú)客觀根據(jù)?、堋翱鬃訕?biāo)準(zhǔn)像”是一種有一定歷史根據(jù)的藝術(shù)再現(xiàn) A.①② B.③④ C.①④ D.②③ 【答案】C [意識(shí)是客觀存在的主觀映象,人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同的意識(shí),這說明意識(shí)的形式是主觀的,而內(nèi)容是客觀的,①④正確,③錯(cuò)誤。人們認(rèn)識(shí)對(duì)象和創(chuàng)造對(duì)象存在根本區(qū)別,不能混為一談,②錯(cuò)誤。] 4.“杯具”原指盛水的器具,后因與“悲劇”一詞諧音,成為繼“被時(shí)代”之后又一橫行互聯(lián)網(wǎng)的王道詞匯。不少年輕人在網(wǎng)絡(luò)上甚至生活中都常常用“杯具”來(lái)代替“悲劇”,形容人、事、物。這些詞語(yǔ)在現(xiàn)時(shí)代的流行表明( ) ①存在決定思維?、谥饔^認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化?、垡庾R(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性?、芤庾R(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用 A.①④ B.①② C.②③ D.③④ 【答案】B 5.據(jù)報(bào)載,“久耕托市”“哥吃的不是面,是寂寞”“欺實(shí)碼”等被選入網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。每個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)背后無(wú)一不是對(duì)當(dāng)下社會(huì)某種現(xiàn)象的理性思考。這說明( ) A.物質(zhì)是客觀的 B.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映 C.物質(zhì)決定意識(shí) D.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造世界 【答案】C 人們發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性,可以認(rèn)識(shí)和改造世界。據(jù)此回答第6~9題。 6.(xx重慶文綜)明朝《醫(yī)有百藥》言:古之圣人,其為善也,無(wú)小而不崇;其于惡者,無(wú)微而不改。改惡從善,是藥餌也。這說明( ) A.人的善惡觀念決定其善惡行為 B.道德教育是中醫(yī)治病的主要方式 C.人的思想道德觀念影響其身心健康 D.善惡相對(duì),有惡方有善,有善才有惡 【答案】C [審題時(shí)迅速找到“古之圣人,其為善也,無(wú)小而不崇”“改惡從善,是藥餌也”這些有效“題眼”信息是解答本題的關(guān)鍵?!邦}眼”信息突出強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人的思想道德觀念對(duì)其身心健康的影響,故C項(xiàng)符合題意。觀念影響行為,而不是決定,A項(xiàng)表述錯(cuò)誤;B項(xiàng)對(duì)題干意思理解錯(cuò)誤;D項(xiàng)與題意不符。] 7.下列選項(xiàng)與漫畫《等待》涵義相吻合的是( ) A.發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性要做到從實(shí)際出發(fā) B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要樹立崇高的人生理想 C.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和決定作用 D.把握外部世界要做到心外無(wú)物、心向光明 【答案】A [CD觀點(diǎn)錯(cuò)誤。B與題干無(wú)關(guān)。] 8.有人認(rèn)為,人生就像漱口杯,你可以把它看成杯具(悲劇),也可以看成洗具(喜劇)。這句話體現(xiàn)了( ) A.人生路徑的選擇取決于人的意識(shí) B.人腦是意識(shí)的生理基礎(chǔ) C.真理作為主觀范疇具有不確定性 D.意識(shí)是客觀存在的主觀映象 【答案】D [A說法錯(cuò)誤;B與題目無(wú)關(guān);C說話錯(cuò)誤。] 9.《阿甘正傳》中的阿甘,是個(gè)平凡甚至簡(jiǎn)單的小人物,智商很低,卻有很多高智商者缺乏的美德:誠(chéng)實(shí)、守信、認(rèn)真、勇敢,重視感情。他不停地奔跑,不停地向前,單純而又執(zhí)著,不知讓多少觀眾深深感動(dòng)。這表明( ) A.特殊人物的意志能夠突破規(guī)律的制約 B.人的意識(shí)無(wú)所不能 C.高昂的精神,可以催人向上,促人奮進(jìn) D.意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的 【答案】C 物質(zhì)決定意識(shí),要求一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。據(jù)此回答第10~12題。 10.鄧小平根據(jù)香港、臺(tái)灣的歷史和實(shí)際情況提出的“一國(guó)兩制”之所以具有強(qiáng)大的生命力,是因?yàn)檫@一偉大構(gòu)想( ) ①承認(rèn)矛盾同一性是事物發(fā)展的源泉和重要?jiǎng)恿? ②堅(jiān)持具體問題具體分析這一馬克思主義的重要原則 ③堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),使主觀與客觀相符合 ④承認(rèn)矛盾對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 【答案】C [“一國(guó)兩制”之所以具有強(qiáng)大的生命力,是因?yàn)樗青囆∑綀?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),具體分析香港、臺(tái)灣的歷史和實(shí)際情況提出的,實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一,因此②③正確。①說法本身錯(cuò)誤。④說法與題意不符,應(yīng)該是認(rèn)識(shí)到矛盾雙方的同一性,而不是斗爭(zhēng)性。] 11.(xx惠州二調(diào))《莊子外篇至樂》“昔者海鳥止于魯郊,魯侯御而觴之于廟。奏《九韶》以為樂,具太牢以為膳。鳥乃眩視憂悲,不敢食一臠,不敢飲一杯,三日而死。此以己養(yǎng),養(yǎng)鳥也;非以鳥養(yǎng),養(yǎng)鳥也”。這則寓言給我們的唯物論啟示是( ) A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),按規(guī)律辦事 B.堅(jiān)持在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 C.堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去 D.堅(jiān)持具體問題具體分析 【答案】C 12.(xx深圳五校聯(lián)考)兔子是奔跑冠軍,可是不會(huì)游泳,人們認(rèn)為這是兔子的弱點(diǎn)。于是,兔子的父母和老師就強(qiáng)制它去游泳??珊牧舜蟀肷矝]學(xué)會(huì),兔子很疑惑而且非常痛苦。這個(gè)寓言給我們的哲學(xué)啟示是( ) A.要堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題 B.實(shí)現(xiàn)主客觀的統(tǒng)一,需要條件 C.真理是具體的有條件的 D.人們利益立足點(diǎn)不同,對(duì)事物的看法不同 【答案】C 二、非選擇題(共52分) 13.(24分)文化是人類改造客觀世界過程中創(chuàng)造的精神成果的總和。從精神生產(chǎn)的特有屬性和內(nèi)在規(guī)律來(lái)看,任何文化都包括虛體部分和實(shí)體部分,虛體部分就是文化所蘊(yùn)含的精神價(jià)值,實(shí)體部分則是承載文化精神價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)和傳播形態(tài)。前者是文化之“魂”,是文化思想性的根本體現(xiàn),是文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的力量源泉,決定著文化的性質(zhì)和方向。后者是文化之“體”,是文化實(shí)現(xiàn)教育功能、做文化人的重要途徑,是文化生產(chǎn)力的重要依托,決定著文化精神價(jià)值的傳播力和影響力。 運(yùn)用意識(shí)的有關(guān)知識(shí),談?wù)劙l(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化為什么要重視“魂”的建設(shè)。 【答案】①物質(zhì)決定意識(shí)要求堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度,是由江蘇的實(shí)際情況決定的。 ②正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展具有推動(dòng)作用。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度,有利于提高消費(fèi)總水平,推動(dòng)江蘇經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。 ③規(guī)律客觀性要求我們要按規(guī)律辦事,不能違背規(guī)律。江蘇統(tǒng)一城鄉(xiāng)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度,遵循了社會(huì)發(fā)展規(guī)律,是按規(guī)律辦事的表現(xiàn)。 14.(28分)閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 新時(shí)期廣東精神被概括為“厚于德、誠(chéng)于信、敏于行”。廣東精神表述語(yǔ)在收集過程中,面向社會(huì)廣泛征求意見、聽取建議,集中民智、匯集民意,充分反映了廣東省在文化上的自覺、自信和自強(qiáng)。同時(shí),廣東是中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)程度最高的省份也是改革開放最早的地方,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)壯大以后所面臨的許多問題,廣東也首先經(jīng)歷。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不能只見經(jīng)濟(jì)、只見物質(zhì)不見人。在這個(gè)背景下,“厚德誠(chéng)信敏行”的社會(huì)道德顯得格外重要。 運(yùn)用辯證唯物主義意識(shí)觀的知識(shí),分析廣東精神的提出及其對(duì)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。 【答案】(1)①物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。廣東精神的提出是結(jié)合傳統(tǒng),面對(duì)當(dāng)下當(dāng)前廣東發(fā)展存在的問題提出來(lái)的,尊重社會(huì)實(shí)際,符合社會(huì)實(shí)際;充分體現(xiàn)了廣東美好的道德要求。②意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性。廣東精神表述語(yǔ)的產(chǎn)生充分集中民智和民意,充分反映了廣東省在文化上的自覺、自信和自強(qiáng),體現(xiàn)了廣東人民是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。③主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。廣東精神應(yīng)該結(jié)合廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí),與時(shí)俱進(jìn)。 (2)現(xiàn)實(shí)意義:意識(shí)對(duì)認(rèn)識(shí)與改造世界具有能動(dòng)反作用,正確的意識(shí)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。廣東精神將對(duì)正在深化改革發(fā)展的廣東具有深遠(yuǎn)的影響和現(xiàn)實(shí)意義?!昂裼诘抡\(chéng)于信敏于行”是廣東人長(zhǎng)期實(shí)踐形成的精神財(cái)富的概括和總結(jié),體現(xiàn)了廣東歷史文化的特征,體現(xiàn)了廣東人的精神文化追求,也體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的要求,對(duì)指導(dǎo)廣東進(jìn)一步深化改革開放有著導(dǎo)向作用。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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