2019-2020年高中語文 第一單元索?？死账古c《俄狄浦斯王》教案 新人教選修《中外戲劇名作欣賞》.doc

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2019-2020年高中語文 第一單元索福克勒斯與《俄狄浦斯王》教案 新人教選修《中外戲劇名作欣賞》 【教學目標】 1、通過研讀俄狄浦斯的悲劇，感受劇中主人公的性格和不向命運屈服的精神。 2、以《俄狄浦斯王》為例，了解西方戲劇的起源和主要特征。 3、初步把握戲劇藝術的結構特點與“突轉”的設置。 【教學重點】 通過研讀俄狄浦斯的悲劇，感受劇中主人公的性格和不向命運屈服的精神。 【教學難點】 1、初步把握戲劇藝術的結構特點與“突轉”的設置。 2、以《俄狄浦斯王》為例，了解西方戲劇的起源和主要特征。 【課時安排】 2課時 【教學設想】 1、通過“導言”的教學，學生從宏觀上初步了解了什么是戲劇以及戲劇發(fā)展的概貌。這一單元，學生面對的是西方戲劇發(fā)展源頭上的一座里程碑?！奥槿鸽m小，五臟俱全”。我們要做的第一步就是通過對這“第一只麻雀”的“解剖”，讓學生領略“西方的經典戲劇原來是這個樣子的”。介紹應該簡明，重點是戲劇的結構。 2、教學的重點應該是教材中選入的第三場和第四場。第三場的學習重點是關于戲劇的“突轉”。把握“突轉”的實質，不僅對戲劇欣賞具有很重要的意義，而且人們在進行日常生活的敘事時，也應該注意這方面的技巧。通過對第三場的朗讀和講解，讓學生懂得，“突轉”遵循的原則是既出人意料又在情理之中。教師可以旁征博引，說明“突轉”的技巧普遍存在于人們的思維和語言表達之中。最好還能夠讓學生試編一些故事，嘗試使用突轉的技巧，在課堂上交流、切磋。 3、第四場的重點是“蝎子式的追問”，教材中有關章節(jié)對此闡述得較為詳細。在引導學生討論時，不妨把話題扯開一些，例如：“什么是命運？”可以引導學生結合自己或家人、親戚、朋友的“命運”來認識：在古希臘戲劇中加以神秘化的所謂“命運”，本質上是人在處理與自然、社會、他人的關系中，經常出現(xiàn)的客觀的異己力量；在人們沒有充分認識和把握客觀世界時，這種異己力量的出現(xiàn)以及它們對于人的支配是很自然的、不可避免的；隨著人們對于客觀世界的認識與把握，對于自身命運的支配權也愈益增加。對于命運，既不要采取不承認的態(tài)度，也不應該盲目悲觀。再如“蝎子式的追問”如何深入？建議將“俄狄浦斯的態(tài)度”同“伊俄卡斯忒的態(tài)度”加以比較。事實上，這兩種態(tài)度的分野在現(xiàn)實生活中經?？吹?，特別是當一樁災禍發(fā)生了，其中可能涉及自己的責任時，“伊俄卡斯忒的態(tài)度”屢見不鮮，見慣不驚。但在“俄狄浦斯的態(tài)度”的觀照下，便顯出勇敢與怯懦的分界線。 【教學過程】 一、作者簡介 索?？死账梗s前496—前406），雅典人，雅典三大悲劇作家之一，年輕時就表現(xiàn)出了杰出的音樂才能。公元前440年，當選為雅典十將軍之一，進入雅典的最高層。當時，以雅典為首的提洛同盟同斯巴達為首的同盟正在進行戰(zhàn)爭，他曾經與伯利克里一起指揮雅典海軍鎮(zhèn)壓過企圖脫離提洛同盟的薩摩斯人。公元前413年，他進入雅典的“十人委員會”。索?？死账乖谙ＥD各城邦中都享有極高的聲譽，他死時，正逢雅典與斯巴達之間戰(zhàn)爭期間，斯巴達將軍聞訊，下令停止戰(zhàn)爭，讓索?？死账沟倪z體歸葬故里。據(jù)說，在索?？死账沟膲烆^上，立了一個善于唱歌的人頭鳥雕像。索福克勒斯一生創(chuàng)作了120多部劇本，但現(xiàn)在完整保留下來的悲劇只有《埃阿斯》《安提戈涅》《俄底浦斯王》《埃勒克特拉》《特拉基斯少女》《菲羅克忒忒斯》《俄底浦斯在科洛諾斯》等七部。索?？死账挂簧砭痈呶?，他對于埃斯庫羅斯較為原始的技巧在各方面都進行了發(fā)展；他壽命很長，而且有跡象顯示一生很快樂；他是伯里克利時代 (Periclean Age)為世界增添光彩的偉人之一。他共寫了超過一百二十部優(yōu)秀的作品，使他躋身于歷史上最偉大的劇作家的行列之中。 二、初讀課文，復述主要內容 悲劇《俄底浦斯王》是索?？死账棺钪淖髌罚@部戲的劇情是：俄底浦斯是忒拜王拉伊奧斯的兒子，拉伊奧斯預知自己的兒子會殺父娶母，因此，俄底浦斯一出生就被他父親讓牧人把他拋棄，但是，科林斯王發(fā)現(xiàn)了他，把他收為養(yǎng)子。俄底浦斯長大成人后，知道自己可怕的命運，便逃了出去，可事不湊巧，他恰好來到了忒拜，在那里當了國王，還娶了前王的妻子。后來，忒拜城里發(fā)生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神說只有找出殺害前王的兇手，瘟疫才能停止。而當?shù)氐念A言家說兇手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，認為是有人陷害他。王后告訴他前王是在一個三叉路口被人殺害的，俄底浦斯懷疑前王是自己所害，因為他確實在一個三叉路口殺害過一個老人。后來，經過調查，找到了當年的牧人，事情的真相大白，應了神的預言，俄底浦斯受到命運的懲罰。 劇情圍繞著尋找兇手而進行。全劇共有兩個線索。其一是，忒拜牧人曾說拉伊俄斯死在三岔口，其妻子伊俄卡斯特曾提到拉伊俄斯的相貌、年齡、侍從人數(shù)以及被殺的時間。這一切證明俄狄浦斯是殺死拉伊俄斯的兇手，但俄狄浦斯仍未想到那人是他的父親。另一線索是：科任托斯牧人告訴俄狄浦斯，他并非波呂波斯的兒子。當這兩個牧人相遇時，兩條線索交織在一起，真相也就大白了。該劇通過倒敘的手法，環(huán)環(huán)相扣，一步步地把戲劇沖突推向高潮，悲劇氣氛也隨之趨于頂點：伊俄卡斯特自殺，俄狄浦斯自刺雙目后離開忒拜城，行乞滌罪。 評價：《俄狄浦斯王》是索?？死账沟膭∽髦凶罹哒鸷沉Φ囊徊?。希臘人篤信命運，這在悲劇中也有所反映。埃斯庫羅斯的《奧瑞斯提斯》被看作是命運劇，《俄狄浦斯王》更是命運劇的代表。但是，命運固然是不可戰(zhàn)勝的，俄狄浦斯并不是消極地等待，而是展開英勇的斗爭，他的品德，他那種完全不顧自己痛苦的行動，他那種不惜任何代價去尋求真相的決心，本身就是可歌可泣的。可以說，這是一曲人與命運作殊死斗爭的悲歌。 三、再讀課文，思考問題 悲劇具有怎樣的特點？結合本劇談一下你的理解。 分析：關于什么是悲劇，從亞里斯多德、黑格爾到近代的戲劇學家，都給出過關于悲劇的定義。但我們的討論最好還是從作品的比較出發(fā)。例如把《俄狄浦斯王》《哈姆萊特》和《雷雨》放在一起，看看它們有什么共同的特征，再把《俄狄浦斯王》同《偽君子》放在一起看看他們有什么不同，這樣得出的結論可能不像理論探討那么完整，但是可能更接近悲劇的本質，留下的印象也會比較深刻。 四、關于《俄狄浦斯王》的主題。 經典作品的主題往往是多元的。除了教材所介紹的“人與命運”這個主題外，還有與之相近的說法，如該劇表現(xiàn)了“愿望與后果的背謬”。這一提法也可以作為“人與命運”的另一種表述。關于俄狄浦斯的故事，還有這樣一種解釋──認為這是一個“替罪羊”的故事。在古代埃及，有這樣一種風俗──如果今年發(fā)生了一種特別大的天災，弄得莊稼顆粒無收，老百姓就會想：一定是我們犯了什么罪，上天降禍于我們。那么怎么辦呢？他們就把一群羊趕到荒野里去，讓這群羊代替自己，贖洗自己的罪過，這些羊就叫做“替罪羊”。希臘神話中的俄狄浦斯的故事，是“替罪羊”的神話原型之一。俄狄浦斯本身并沒有罪過，他是一個很善良的人，但是為什么要給他這樣的命運？──當他知道自己就是那個殺父娶母的元兇后，俄狄浦斯刺瞎了自己的雙眼，到處去行乞，以此來贖洗自己的罪過──但是事實上他是沒有罪的，他不過是一個“替罪羊”，即當一個地方瘟疫流行，莊稼不生長，婦女生育能力下降時，大家找出來的“替罪羊”。這樣的角色在我們現(xiàn)在的人類生活中，還有沒有呢？精神分析學家弗洛伊德還有“俄狄浦斯情結”的提法，認為男孩子都有殺父娶母的潛意識。 五、關于戲?。▌”荆┛傮w結構 戲?。▌”荆┑目傮w結構，應貫徹“整體性原則”，即亞里斯多德所說的：“所謂‘完整’，指事之有頭、有身、有尾。所謂‘頭’，指事之不必然上承他事，但自然引起他事之發(fā)生者；所謂‘尾’指事之按照必然律或常規(guī)自然地上承某事者；所謂‘身’，指事之承前啟后事。所以結構完美的布局不能隨便起訖，而必須遵照此處所說的方式?！敝劣谶@一整體如何分段、以何方式連接或組合，則可以多種多樣，不拘于一格?，F(xiàn)代戲劇對于這一原則的反叛，在此處應該提及，也可留在講《等待戈多》時再展開。需要強調的是，在肯定現(xiàn)代主義的藝術創(chuàng)新價值時，不能認為整體性原則已經過時。事實上，當代戲劇（及其近親電影）在大多數(shù)的情況下依然遵循著這一古老的原則。從根本上說，不完整是絕對的，但我們在生活中看到的每一件具體事物又是完整的。一個人的生命有頭有身有尾，一株植物、一棟房屋、一件事情也都是有頭有身有尾的?？梢哉f，完整性是自然造物的基本特性，它存在于從身體到身體之外的一切可感的常態(tài)事物之中。 六、戲劇中“突轉”的設置 “突轉”是戲劇在情節(jié)上區(qū)別于小說、散文的最重要的特征之一。我們常說，戲劇是“動作的藝術”。動作中最富于戲劇特點的就是“突轉”。亞里斯多德說：“悲劇所以使人驚心動魄，主要靠‘突轉’與‘發(fā)現(xiàn)’”。事實上，傳統(tǒng)喜劇的戲劇性效果也在很大程度上是靠突轉來實現(xiàn)的?！抖淼移炙雇酢分袌笮湃嗽诘榔贫淼移炙沟纳硎酪园参慷淼移炙埂⒔獬叭⒛笧槠蕖钡目謶謺r，卻造成了相反的效果。亞里斯多德以此為例，指出行動按照我們所說的原則在一個很短的時間里轉向相反的方面，謂之“突轉”。威廉阿契爾在比較戲劇和一般敘事性作品時說：“戲劇的實質是‘激變’。一個劇本在或多或少的程度上總是命運或環(huán)境的一次急劇發(fā)展的激變，而一個戲劇的場面，又是明顯地推進著整個根本事件向前發(fā)展的總的激變內部的一次激變。我們可以稱戲劇是激變的藝術?！敝袊鴳騽〖依顫O也曾指出戲劇的突轉的特征：“山窮水盡之處，偏宜突起波瀾，或先驚而后喜，或始疑而終信，或喜極、信極而反致驚疑，務使一折之中，七情具備?！钡?，必須注意的是，“突轉”并不是作者可以全憑主觀、任意設置的，它應該是劇中人物的性格沖突發(fā)展的必然的合乎邏輯的結果。單靠某種偶然、意外事件來編織“突變”，往往并不能達到理想的戲劇化的效果，或者力度很差或者令人感到虛矯。 七、拓展延伸 每一位同學設計一個有“懸念”和“突轉”的故事，比較一下，誰的懸念和突轉設置得強烈而合理。 八、布置作業(yè) 希臘神話故事中有一則關于西西弗斯的故事，說宙斯懲罰西西弗斯，讓他每天把山底下的石頭推上山，一旦推上去后，石頭又滾下來，便命令他再推上去，如此周而復始，晝夜不息。想一想西西弗斯的命運同俄狄浦斯的命運的悲劇性有沒有相似之處？我們究竟應該怎樣評價俄狄浦斯的性格？我們的生活里是否還存在著伊奧卡斯忒式的生活態(tài)度？ 提示：這也是一個啟發(fā)思考的問題。不必追求一致的答案，也不可能有一致的答案。俄狄浦斯的神話和西西弗斯的神話都具有指向當代的暗喻性。俄狄浦斯回答的是如何對待“真相”，西西弗斯則是如何對待“希望”的問題。兩者的共同點是不向命運屈服的勇敢精神。如能引導學生聯(lián)系他們對當代生活的觀察和個人體驗來討論，可能效果會更好。