2019-2020年高中語(yǔ)文 10竇娥冤選場(chǎng)名師導(dǎo)航 語(yǔ)文版必修4.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 10竇娥冤選場(chǎng)名師導(dǎo)航 語(yǔ)文版必修4 內(nèi)容感知 課文節(jié)選部分，是《竇娥冤》的第三折，也是全劇的高潮部分。劇作借弱小無(wú)助的竇娥的不幸命運(yùn)，為我們描繪了一幅元代黑暗現(xiàn)實(shí)的觸目驚心的圖畫(huà)。尤其難能可貴的是，劇作賦予主人公竇娥堅(jiān)強(qiáng)的意志和強(qiáng)烈的反抗精神。這個(gè)自幼被賣(mài)作童養(yǎng)媳，備受凌辱，最后又被無(wú)辜推上斷頭臺(tái)的弱女子，不僅敢于指斥天地鬼神，還大聲控訴“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。劇作還為竇娥設(shè)計(jì)了臨刑前的三樁誓愿，借助超現(xiàn)實(shí)的夸張與想象，運(yùn)用浪漫主義的藝術(shù)手法，增強(qiáng)了劇作的感染力，使整個(gè)作品達(dá)到“寓褒貶，別善惡，分是非，明愛(ài)憎”的目的。 基礎(chǔ)梳理 一、字音 1.典型字 瀽（jiǎn）　　 生埋怨（mn） 錯(cuò)勘賢愚（kān） 甘霖普降（ln）叫 屈銜冤（xin） 湛湛天空（zhn） 荒阡古陌（m） 前合后偃（yǎn） 杳無(wú)音信（yǎo） 罪愆（qiān） 嗟怨（jiē） 暑氣暄（xuān） 亢旱三年（knɡ） 盜跖顏淵（zh） 鰥寡孤獨(dú)（guān） 2.多音字 二、字形 三、詞義 1.重點(diǎn)詞 亢旱：大旱。亢，極。 不明不暗：糊里糊涂。 紅塵：塵土。這里指土地。 湛湛青天：天理昭彰。湛湛，清明。 昏聵：眼花耳聾。比喻頭腦糊涂，不明是非。聵，耳聾。 嫁禍：把禍患轉(zhuǎn)移給別人。 2.相關(guān)成語(yǔ) 順?biāo)拼罕扔黜槕?yīng)形勢(shì)行事，也寫(xiě)作“順?biāo)浦邸?。? 忍氣吞聲：形容受了氣能勉強(qiáng)忍著，不敢發(fā)作。忍氣，受了氣而強(qiáng)自忍受。吞聲，有話(huà)不敢說(shuō)出來(lái)。 負(fù)屈銜冤：背負(fù)委屈，心中懷著怨恨或冤枉。 杳無(wú)音信：遠(yuǎn)得不見(jiàn)蹤影，也沒(méi)有音信。 古陌荒阡:古遠(yuǎn)而荒涼的田間的路。陌，田間東西方向的道路。阡，田間南北方向的路。 3.近義詞 埋怨報(bào)怨抱怨 三者都是動(dòng)詞。埋怨：因?yàn)槭虑椴蝗缫舛鴮?duì)自己認(rèn)為原因所在的人或事物表示不滿(mǎn)。如： 只能怪你自己沒(méi)有處理好，不能埋怨別人。報(bào)怨：對(duì)所怨恨的人做出反應(yīng)。如：以德報(bào) 怨。抱怨：心中不滿(mǎn)，數(shù)說(shuō)別人不對(duì)。如：做錯(cuò)事只能怪你自己，不能抱怨別人。 四、文學(xué)常識(shí) 1.關(guān)漢卿，生卒年不詳，號(hào)已齋叟，金末元初大都（現(xiàn)在北京市）人。元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱(chēng)為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。他一生“不屑仕進(jìn)”〔（元）朱經(jīng)《青樓集序》〕，生活在底層人民中間。他是當(dāng)時(shí)雜劇界的領(lǐng)袖人物，與當(dāng)時(shí)許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。元末熊自得《析津志》說(shuō)他“生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠”；明代臧晉叔說(shuō)他“躬踐排場(chǎng)，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭”；明初賈仲明《錄鬼簿》說(shuō)他是“驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修師首，捻雜劇班頭”，可見(jiàn)他有多方面的藝術(shù)才能。他是一位熟悉舞臺(tái)藝術(shù)的戲曲家，既是編劇，又能登臺(tái)演出。關(guān)漢卿在《南呂一枝花不伏老》中自述“通五音六律滑熟”，“我也會(huì)吟詩(shī)，會(huì)篆籀，會(huì)彈絲，會(huì)品竹。我也會(huì)唱鷓鴣，舞垂手，會(huì)打圍，會(huì)蹴鞠，會(huì)圍棋，會(huì)雙陸”，“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆”。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展有很大影響。關(guān)漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等。其中《竇娥冤》被稱(chēng)為世界十大悲劇之一。關(guān)漢卿一生創(chuàng)作的雜劇有六十多種，他是我國(guó)戲劇的創(chuàng)始人，數(shù)量超過(guò)了英國(guó)的戲劇家“戲劇之父”莎士比亞，被稱(chēng)為“中國(guó)的莎士比亞”。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會(huì)把關(guān)漢卿與達(dá)芬奇等同列為世界文化名人。關(guān)漢卿的戲劇語(yǔ)言，被稱(chēng)為本色派之首。 2.元雜劇是在金院本和諸宮調(diào)的直接影響下融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。金院本即金代院本雜劇，包括述說(shuō)和代言，或亦裝扮人物而作故事的片斷表演，為元代用北曲譜成表演故事的雜劇打好了基礎(chǔ)；諸宮調(diào)是宋金元時(shí)期流行的一種說(shuō)唱體文學(xué)形式，取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻，再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長(zhǎng)篇，以說(shuō)唱長(zhǎng)篇故事。 元雜劇的體制： （1）結(jié)構(gòu)：元雜劇一般是一本四折演一完整的故事，個(gè)別的有五折、六折或多本連演。折是音樂(lè)組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類(lèi)似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來(lái)說(shuō)明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。宮調(diào)即調(diào)式，相當(dāng)于現(xiàn)代音樂(lè)的C調(diào)D調(diào)等，曲牌是曲調(diào)的名稱(chēng)，每個(gè)曲牌都屬于一定的宮調(diào)。劇本中每套曲子的第一支曲子前面都標(biāo)明宮調(diào)，本折中其他曲子均屬這一宮調(diào)。演出時(shí)一本四折都由正末或正旦獨(dú)唱，（其他角色只有說(shuō)白），分別稱(chēng)為“末本”或“旦本”。 （2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱(chēng)正末，女主角稱(chēng)正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等。 3.東海孝婦的故事：東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑（婆婆）甚謹(jǐn)。姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤勞，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后，姑自經(jīng)死。姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑，吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽(tīng)，于公爭(zhēng)之，弗能得。乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等辍＊お? 五、名篇名句 1.【滾繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼〉匾?，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。 2.【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿，委實(shí)的冤情不淺；若沒(méi)些兒靈圣與世人傳，也不見(jiàn)得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見(jiàn)，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑。 句段剖析 一、疑難妙句 1.【倘秀才】則被這枷紐的我左側(cè)右偏，人擁的我前合后偃。我竇娥向哥哥行有句言。 (劊子云)你有甚么話(huà)說(shuō)？(正旦唱)前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤，休推辭路遠(yuǎn)。 剖析：從“左側(cè)右偏”“前合后偃”兩句可見(jiàn)竇娥在赴刑場(chǎng)途中步履艱難，備受痛苦。而她之所以舍近求遠(yuǎn)要求走后街，就是因?yàn)楦]娥的婆婆住在前街，怕婆婆看見(jiàn)自己受刑而傷心。這充分顯示了她淳樸善良的美好心靈，展示了她性格中溫順善良的一面。 2.【鮑老兒】婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。 剖析：因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)難合人意，她在這種是非顛倒的社會(huì)中感到無(wú)能為力，只能感嘆自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)；另一方面這樣說(shuō)也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。 二、重點(diǎn)語(yǔ)段 1.“【正宮】【端正好】沒(méi)來(lái)由犯王法，不提防遭刑憲”至“哎，只落得兩淚漣漣”。 剖析：竇娥訴說(shuō)自己莫名其妙犯法受刑，冤屈之大可“動(dòng)地驚天”。又因?yàn)楦]娥的沖突對(duì)象隱于幕后，而天地鬼神便成了她的指斥對(duì)象。由于內(nèi)心的悲憤難以控制，便構(gòu)成了對(duì)天地的怨恨與控訴。曲詞中，最能體現(xiàn)反抗精神的是“地也，你不分好歹何為地!天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天”兩句。在這支曲子里，竇娥結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，表達(dá)了對(duì)日月鬼神由信奉到懷疑、質(zhì)問(wèn)的心理變化過(guò)程。最后則借指天斥地，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了最猛烈、最尖銳的抨擊，對(duì)包括最高統(tǒng)治者在內(nèi)的封建王權(quán)作了大膽指責(zé)與否定，因而反抗精神最強(qiáng)烈。天地，在古代人的意識(shí)里，是被看作能夠主宰世間萬(wàn)物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西，是不容侵犯的。但由于竇娥的冤情深重，而天地面對(duì)人間的邪惡殘暴竟無(wú)動(dòng)于衷，所以當(dāng)竇娥唱出“……怎不將天地也生埋怨”的唱詞時(shí)，便自然得到了人們的共鳴。 2.“（正旦云）婆婆，那張?bào)H兒把毒藥放在羊肚兒湯里”至“你去那受刑法尸骸上烈些紙錢(qián)，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦”。 剖析：正旦的賓白出自竇娥一個(gè)小媳婦的口里非常貼切，它使我們感覺(jué)不到有半點(diǎn)加工的痕跡，只覺(jué)得它像生活本身所表現(xiàn)的那樣自然、生動(dòng)。而下面兩支曲子是竇娥臨刑前對(duì)蔡婆婆提出的希望和要求，使人們對(duì)竇娥的悲慘遭遇更加同情。她臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念；同時(shí)安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念。白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會(huì)黑暗，無(wú)公道可言，可以增強(qiáng)悲劇氣氛。并且她勸婆婆不要過(guò)分悲傷，再一次表明了她善良、美好的心靈。這樣的好人蒙冤而死，自然使人們對(duì)不公正的社會(huì)產(chǎn)生憤恨之情，戲劇的審美作用得到了充分體現(xiàn)。 3.“【耍孩兒】不是我竇娥罰下這等無(wú)頭愿”至“使百姓有口難言”。 剖析：【耍孩兒】是竇娥的第一個(gè)誓愿。她發(fā)這誓，是讓在場(chǎng)的人立刻了解她的冤屈。她的第二個(gè)誓愿是【二煞】，希望自己的冤屈將像古代的鄒衍那樣得到上天的反應(yīng)?！疽簧贰渴撬牡谌齻€(gè)誓愿，是希望上天能夠懲治邪惡。這三個(gè)誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿強(qiáng)烈。她發(fā)下三愿，為的是表現(xiàn)自己無(wú)辜蒙冤，想把自己的冤情昭示世人，感動(dòng)蒼天，讓人們知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵、吏制腐敗、百姓蒙受奇冤呼告無(wú)門(mén)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭(zhēng)精神。這是全劇的高潮，一個(gè)勤勞、正直、善良但又有強(qiáng)烈反抗精神的古代年輕婦女形象就豐滿(mǎn)、鮮明地立在觀眾的面前。這樣安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會(huì)政治觀點(diǎn)和美學(xué)理想的形象體現(xiàn)。他運(yùn)用浪漫主義手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，雖然違背常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈的心愿。 結(jié)構(gòu)圖解 主旨探討 關(guān)于本文的主旨有如下表述： 1.《竇娥冤》是通過(guò)竇娥的受冤，揭露社會(huì)的不公正，歌頌竇娥的反抗精神。作品是通過(guò)兩個(gè)方面來(lái)突出主題的：一方面強(qiáng)調(diào)竇娥的弱小、善良、無(wú)過(guò)失；另一方面突出各種社會(huì)因素對(duì)她造成的種種不幸。這兩種相反的情況構(gòu)成了作品的悲劇特征，也構(gòu)成了竇娥的冤屈。 2.通過(guò)竇娥發(fā)了三樁誓愿，要感動(dòng)天地，靠天地留些“靈圣與世人傳”，表現(xiàn)了關(guān)漢卿通過(guò)浪漫主義的情節(jié)和鮮明的舞臺(tái)藝術(shù)形象，對(duì)受迫害的人民寄予熱情和希望，對(duì)統(tǒng)治階級(jí)表現(xiàn)了無(wú)比的藐視，同時(shí)也激起了人們對(duì)竇娥的深切同情。 審美鑒賞 《竇娥冤》第三折鑒賞 《竇娥冤》是元代偉大戲劇家關(guān)漢卿創(chuàng)作的著名悲劇，是他的代表作。《竇娥冤》第三折“法場(chǎng)”是全劇的高潮。充分理解和把握這一折的內(nèi)容和形式，有助于準(zhǔn)確而深刻地理解《竇娥冤》全劇的思想意義和藝術(shù)特色。 這一折竇娥一上場(chǎng)就咒天罵地。竇娥的罵，是對(duì)官府絕望，對(duì)現(xiàn)實(shí)痛恨的激烈表示；是對(duì)封建法制、封建秩序的憤怒控訴，唯其怨恨得深，才見(jiàn)冤情不淺。這是因受冤屈而痛罵。 接下來(lái)寫(xiě)竇娥向婆婆囑咐后事。表明了她們婆媳之間平日生死相依，情義深厚；而今生離死別，又怎不叫人痛斷腸!【快活三】和【鮑老兒】?jī)芍幸贿B四句“念竇娥”的唱詞，深刻地揭示了竇娥性格中善良、堅(jiān)貞的一面。劇作家巧妙地把女主角對(duì)仇人的切齒痛恨和對(duì)親人的關(guān)懷體貼統(tǒng)一在一起，集中在一折。 第三部分竇娥對(duì)天發(fā)愿，既是本折中的高潮，更是全劇矛盾沖突激化、人物怨恨感情爆發(fā)的頂點(diǎn)，是人物悲劇命運(yùn)的集中表現(xiàn)。竇娥發(fā)下三樁誓愿，這種浪漫主義手法的運(yùn)用，是根植于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，因而觀眾不僅不感到荒謬怪誕，相反，倒因此更加深切同情竇娥的悲慘遭際，深切痛恨封建法制的腐朽乖謬和奸民惡吏的滔天罪行。 結(jié)尾是竇娥受刑，誓愿應(yīng)驗(yàn)。這是在承上面劇情發(fā)展的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)向本折高潮后的結(jié)束。當(dāng)竇娥倒地后，“(監(jiān)斬官驚云)呀，真?zhèn)€下雪了，有這等異事!(劊子云)我也道平日殺人，滿(mǎn)地都是鮮血，這個(gè)竇娥的血都飛在那丈二白練上，并無(wú)半點(diǎn)落地，委實(shí)奇怪”。這一細(xì)節(jié)，形象地表明竇娥誓愿之靈，而誓愿之所以立即應(yīng)驗(yàn)，正足以證明竇娥死得委實(shí)太冤，以至感天動(dòng)地，人神共憤，引起種種異?，F(xiàn)象。這樣，劇作家就在各種矛盾的薈萃之處，自然地、準(zhǔn)確地抓住了主要矛盾和矛盾的主要方面，揭示了事物的本質(zhì)，有力地表現(xiàn)了全劇的主題。 問(wèn)題探究 問(wèn)題：我們?cè)趯W(xué)習(xí)古代戲曲的時(shí)候，應(yīng)如何鑒賞他們的語(yǔ)言呢？ 導(dǎo)思：古代戲曲語(yǔ)言由曲詞、賓白、科介三部分組成。曲詞，是劇中人物的唱詞；賓白，是劇中人物的說(shuō)白；科介，是劇本中關(guān)于動(dòng)作、表情和音響效果的舞臺(tái)指示。三者交相配合，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，刻畫(huà)人物形象。其中曲詞和賓白是劇中的人物語(yǔ)言。鑒賞古代戲曲的語(yǔ)言，主要是品味曲詞和賓白。 探究：第一步，查閱資料，了解有關(guān)古代戲曲的知識(shí)。 第二步，反復(fù)誦讀劇本，了解劇情，探究品味。例如《竇娥冤》中的【滾繡球】一曲，寫(xiě)竇娥赴刑時(shí)對(duì)天地鬼神的怨恨，運(yùn)用呼告、對(duì)比以及對(duì)偶、感嘆、反問(wèn)、反復(fù)等，抒發(fā)了人物滿(mǎn)懷冤屈的極端悲憤感情，深化了戲劇沖突，強(qiáng)烈地表現(xiàn)了竇娥的反抗精神。 第三步，注意曲詞的抒情性和音韻美，來(lái)鑒賞古代戲曲的語(yǔ)言。曲詞往往直接抒發(fā)人物的思想感情。例如《竇娥冤》中竇娥臨刑前“叫聲屈動(dòng)地驚天”的呼喊，對(duì)天地鬼神的怒斥，感天動(dòng)地的三樁誓愿等曲詞，都表達(dá)了異常強(qiáng)烈的悲憤之情。曲詞的字?jǐn)?shù)、用韻、平仄，既有一定的格式，又有襯字、贅韻、重韻、對(duì)仗的靈活運(yùn)用，使得語(yǔ)言節(jié)奏鮮明、韻律和諧，具有流轉(zhuǎn)回環(huán)的音樂(lè)美，可以達(dá)到因情賦聲、以聲傳情的效果。 第四步，拓展探究：大膽嘗試，相互協(xié)作，對(duì)《竇娥冤》第三折的劇情進(jìn)行改編。把竇娥赴刑場(chǎng)路上的情節(jié)改成在刑場(chǎng)上通過(guò)人物對(duì)白或獨(dú)白的形式表現(xiàn)出來(lái)的方式，然后在班內(nèi)交流