2019-2020年高中語文第4單元大江東去單元測評（B）語文版必修.doc

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2019-2020年高中語文第4單元大江東去單元測評（B）語文版必修 一、現(xiàn)代文閱讀(9分,每小題3分) (xx云南玉溪一中高一上學期期末)閱讀下面的文字,完成第1~3題。 ①唐代古文運動的勝利,是我國散文發(fā)展的一個轉折點。它打垮了駢文的長期統(tǒng)治,開創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。韓愈、柳宗元是繼司馬遷之后最大的散文作家。他們在理論上奠定了散文創(chuàng)作的基礎,更重要的是在創(chuàng)作實踐上做出了典范。他們開創(chuàng)了一種擺脫陳言俗套、隨著語言自然音節(jié)自由抒寫的文風。他們不僅恢復了散文的歷史地位,而且把散文的適用范圍推廣了,使散文在傳統(tǒng)的著書立說之外,在日常生活中找到了表現(xiàn)自己的寫景、抒情、言志的廣闊園地。 ②中唐時代,傳奇小說和古文并興,二者是互為影響的。古文運動解放了文體,使著意好奇的傳奇家,得到更自由的表現(xiàn)形式,因而促進了傳奇小說的發(fā)展;傳奇小說的題材和表現(xiàn)方法,也給古文家以借鑒,因而也有利于古文運動的推廣和成功。韓愈、沈亞之都是把二者統(tǒng)一起來的。他們既提倡古文,也寫作傳奇小說。 ③但是,從晚唐五代到北宋初,古文運動實際趨向衰落,駢文恢復了統(tǒng)治地位。原來古文運動,就形式說,是對駢文的革新運動。但是駢、散文之間并無絕對嚴格的分界線。韓柳古文并未廢除駢詞儷句固不必說;在韓愈提倡古文,反對“俗下文字”的當時,裴度就持反對的意見,以為“文之異在氣體之高下,思致之深淺,不在磔裂章句,隳廢聲韻”(《寄李翱書》),就是說,文章重在思想內(nèi)容,不在駢散的形式。完全從形式著眼來反對駢文,意義是不大的。裴度還批評韓愈“恃其絕足,往往奔放,不以文立制,而以文為戲”,就是從韓愈古文的內(nèi)容來批評的。古文運動當時所以發(fā)生廣泛的影響,是和韓柳文內(nèi)容的深廣有密切的關系的。韓柳以后,社會矛盾進一步發(fā)展,不僅藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂局面無法挽回,而且爆發(fā)了農(nóng)民大起義,道統(tǒng)的宣傳既無補于統(tǒng)治階級的沒落和崩潰,士大夫振作有為的希望,也漸趨破滅,后起的古文家乃不得不把古文引上狹小、瑣細的道路,古文便成為少數(shù)隱者之流抒寫生活情趣的工具。這些古文雖然也反映了一定的社會內(nèi)容,但畢竟不夠深廣,不足以振奮人心,因而也就自然地不為人所注意了。這樣,形式主義的駢文就輕易地恢復了統(tǒng)治地位。 ④北宋初期,柳開、王禹偁、姚鉉、穆修等,都標榜韓柳古文,反對晚唐五代的浮靡文風;到了中葉,在新的現(xiàn)實條件下,以歐陽修為首,再一次掀起了古文運動。由于歐、曾、王、蘇諸古文大家在創(chuàng)作上的努力和成功,從此韓柳古文遂成為新的傳統(tǒng)。明代唐順之、歸有光等的古文和清代“桐城派”的古文,都是以韓柳為首的唐宋古文新傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。這個古文新傳統(tǒng),支配中國文壇一千多年,直到“五四”新文學運動才被以反帝反封建為內(nèi)容的語體散文所代替。 (節(jié)選自《中國文學史》) 1.下列各項不屬于“韓愈、柳宗元繼司馬遷之后最大的散文作家”的理由的一項是(　　) A.他們打垮了駢文的長期統(tǒng)治,開創(chuàng)了散文的新傳統(tǒng)。 B.他們在理論上奠定了散文創(chuàng)作的基礎。 C.他們開創(chuàng)了一種擺脫陳言俗套、隨著語言自然音節(jié)自由抒寫的文風。 D.他們把散文的適用范圍推廣了。 解析:A項,該句的陳述對象應該是“古文運動”,而不是韓柳。 答案:A 2.文中說“在韓愈提倡古文,反對‘俗下文字’的當時,裴度就持反對的意見”,下列對這種說法的剖析,不正確的一項是(　　) A.韓愈提倡古文,就形式說,是對駢文的革新運動。他認為文章在語言運用方面要“惟陳言之務去”,努力擺脫陳言俗套。 B.對韓愈反對“俗下文字”的做法,裴度是反對的,他認為應該提倡“俗下文字”。 C.裴度的反對意見也包括對韓愈的古文的內(nèi)容的批評。 D.裴度之所以對韓愈反對“俗下文字”持反對意見,關鍵是他認為韓愈不應該只從形式上加以變革,而更應該在思想內(nèi)容上加以革新。 解析:B項,“他認為應該提倡‘俗下文字’”不當,文中無此信息。 答案:B 3.根據(jù)原文提供的信息,下列表述不正確的一項是(　　) A.古文運動獲成功,不僅由于韓愈在理論上的貢獻,更重要的,是由于韓、柳寫出了許多富于個性、才力和創(chuàng)造性的佳作。 B.中唐時代,傳奇小說和古文彼此促進,共同繁榮,韓愈、沈亞之既提倡古文,也寫作傳奇小說,并注意把二者統(tǒng)一起來。 C.韓、柳之后,古文成為少數(shù)作家抒寫生活情趣的工具。由于這些古文沒有反映一定的社會內(nèi)容,不足以振奮人心,因而漸趨沒落。 D.宋代以歐陽修為首的一批作家再一次掀起的古文運動與唐代韓、柳提倡的古文運動是一脈相承的。 解析:C項,文中說這些古文“也反映了一定的社會內(nèi)容”,只是“不夠深廣”。 答案:C 二、古代詩歌閱讀 閱讀下面這首詞,完成第4~5題。(12分) 茶瓶兒 [宋]李元膺 去年相逢深院宇,海棠下、曾歌《金縷》①。歌罷花如雨。翠羅衫上,點點紅無數(shù)?！?今歲重尋攜手處,空物是人非春暮?；厥浊嚅T②路。亂紅飛絮,相逐東風去。 注:①《金縷》,即《金縷衣》,是一首曲調(diào)柔媚的歌曲。②青門,古長安城門名。 4.這首詞上片塑造了一個什么樣的人物形象?請結合詞句分析。(6分) 解析:作答時,首先要概括出詩的上片塑造了什么樣的人物形象(女性形象),然后再概括其特點(嫻靜嫵媚而善歌),最后結合詞句分析。 參考答案:上片勾勒了一個嫻靜嫵媚而善歌的女性形象。春深時節(jié),海棠花下,女子輕歌慢吟,曲調(diào)柔美,歌罷落紅點點,點綴在翠衣上。春景的美麗烘托了女子的美好。 5.請從“虛”與“實”的角度對全詞進行賞析。(6分) 解析:上片詞人回憶去年此時在深幽清寂的庭院中,遇到了女子,女子在花下淺吟低唱,與海棠花融為一體,美麗非凡,是虛寫;下片是實寫眼前景色,感嘆物是人非。全詞虛實結合。 參考答案:①上片是虛寫。寫去年此時在深幽清寂的庭院中,詞人遇到了女子,女子在花下淺吟低唱,與海棠花融為一體,美麗非凡。②下片是實寫。詞人寫眼前景物,感嘆物是人非,回看通向都城的大道,紅英亂落,飛絮滿天,像是要追尋著東風遠去。③本詞虛實結合,委婉含蓄地表達了對昔日情人的懷念,和對美好生活逝去的嘆惋。(意思相近即可) 知識窗 古代詩歌中的“虛”與“實” “虛”與“實”是相對的:有者為實,無者為虛;有據(jù)為實,假托為虛;客觀為實,主觀為虛;具體為實,抽象為虛;顯者為實,隱者為虛;當前為實,未來為虛。虛實結合是指現(xiàn)實的景、事與想象的景、事互相映襯,交織一起表達同一情感。具體說來,詩歌中的“虛”包括以下三類:神仙鬼怪世界和夢境,已逝之景之境,設想的未來之境。 三、文言文閱讀 閱讀下面的文言文,完成第6~9題。(19分) 六月,壬寅朔,昭義節(jié)度使李抱真薨。其子殿中侍御史緘,與抱真從甥元仲經(jīng)謀,秘不發(fā)喪,詐為抱真表,求以職事授緘;又詐為其父書,遣裨將陳榮詣王武俊假貨財。武俊怒曰:“吾與乃公厚善,欲同獎王室耳,豈與汝同惡邪!聞乃公已亡,乃敢不俟朝命而自立,又敢告我,況有求也!”使榮歸,寄聲質責緘。 昭義步軍都虞候王延貴,汝州梁人也,素以義勇聞。上知抱真已薨,遣中使第五守進往觀變,且以軍事委王延貴。守進至上黨,緘稱抱真有疾不能見。三日,緘乃嚴兵詣守進,守進謂之曰:“朝廷已知相公捐館,令王延貴權知軍事。侍御宜發(fā)喪行服。”緘愕然出謂諸將曰朝廷不許緘掌事諸君意如何莫對緘懼乃歸發(fā)喪以使印及管鑰授監(jiān)軍。守進召延貴,宣口詔令視事,趣緘赴東都。元仲經(jīng)出走,延貴悉歸罪于仲經(jīng),捕斬之。詔以延貴權知昭義軍事。 秋,七月,壬申朔,以王延貴為昭義留后,賜名虔休。昭義行軍司馬、攝州刺史元誼聞虔休為留后,意不平,表請以磁、邢、洺別為一鎮(zhèn)。昭義精兵多在此三州,誼厚賚以悅之。上屢遣中使諭之,不從。臨洺守將夏侯仲宣以城歸虔休,虔休遣磁州刺史馬正卿督裨將石定蕃等將兵五千擊州;定蕃帥其眾二千叛歸誼,正卿退還。詔以誼為饒州刺史,誼不行;虔休自將兵攻之,引水以灌城。九月,王虔休破元誼兵,進拔雞澤。 (選自《資治通鑒唐紀五十一》) 6.對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是(　　)(3分) A.遣裨將陳榮詣王武俊假貨財　　　詣:指使。 B.吾與乃公厚善 善:交好。 C.令王延貴權知軍事 知:主持。 D.趣緘赴東都 趣:催促。 解析:詣:往,到……去。 答案:A 7.下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是(　　)(3分) A.緘愕然/出謂諸將曰/朝廷不許/緘掌事諸君意如何/莫對緘懼/乃歸發(fā)喪以使印/及管鑰授監(jiān)軍。 B.緘愕然/出/謂諸將曰/朝廷不許緘掌事諸君/意如何/莫對/緘懼/乃歸發(fā)喪以使印及/管鑰授監(jiān)軍。 C.緘愕然/出謂諸將曰/朝廷不許緘掌事諸君/意如何/莫對緘懼/乃歸發(fā)喪/以使印及管鑰授監(jiān)軍。 D.緘愕然/出/謂諸將曰/朝廷不許緘掌事/諸君意如何/莫對/緘懼/乃歸發(fā)喪/以使印及管鑰授監(jiān)軍。 答案:D 8.下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項是(　　)(3分) A.李緘為了繼承節(jié)度使的職位,不僅沒有將父親去世的消息公之于眾,反而偽造了父親的表章。王武俊為人正直,不肯與李緘狼狽為奸,并讓陳榮回去,口頭傳達他對李緘的質問與責備。 B.王延貴本是昭義步軍都虞侯,當?shù)伦谥览畋д嬉阉?便派遣中使第五守進前去觀察形勢的變化。李緘害怕了,交付了重要物件。第五守進口頭宣布詔旨,命令王延貴主管事務。 C.德宗任命王延貴為昭義留后,賜給他新的名字,叫王虔休。昭義行軍司馬、攝州刺史元誼聽到這個消息之后,心中憤慨不滿。石定蕃也素不滿王虔休,于是,率領他的部眾二千人叛變,歸降元誼。 D.德宗頒詔任命元誼為饒州刺史,元誼不肯前去就任。王虔休親自領兵攻打元誼,還引水淹灌州城。九月,王虔休打敗元誼的兵馬,進軍攻克雞澤。 解析:“石定蕃也素不滿王虔休”,于文無據(jù)。 答案:C 9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)聞乃公已亡,乃敢不俟朝命而自立,又敢告我,況有求也!(5分) (2)昭義精兵多在此三州,誼厚賚以悅之。上屢遣中使諭之,不從。(5分) 參考答案:(1)聽說你父親已經(jīng)去世,你竟敢不等待朝廷的任命便擅自繼位,還敢告訴我,況且有求于我! (2)昭義的精銳兵馬多數(shù)駐扎在這三個州,元誼給與豐厚的待遇,以便取悅他們。德宗屢次派遣中使曉示他,但他不肯聽從。 參考譯文:六月,壬寅朔(初一),昭義節(jié)度使李抱真去世。他的兒子殿中侍御史李緘,與李抱真的表外甥元仲經(jīng)謀劃,先不將李抱真去世的消息公告于眾,偽造李抱真的表章,請求將節(jié)度使的職務授給李緘,還偽造他父親的書信,派遣副將陳榮前往王武俊處借用錢財。王武俊生氣地說:“我與你父親深深交好,是為了共同輔助朝廷而已,怎么會與你狼狽為奸呢!聽說你父親已經(jīng)去世,你竟敢不等待朝廷的任命便擅自繼位,還敢告訴我,況且有求于我!”他讓陳榮回去,口頭傳達他對李緘的質問與責備。 昭義步軍都虞候王延貴,是汝州梁地人氏,平素以見義勇為知名。德宗知道李抱真已經(jīng)去世了,便派遣中使第五守進前去觀察形勢的變化,將要把軍中事務交付給王延貴。第五守進到上黨時,李緘聲稱李抱真重病在身,不能接見。過了三天,李緘才全副武裝地去見第五守進,第五守進告訴他說:“朝廷已經(jīng)知道李相公去世了,已命令王延貴暫且代理軍中事務。你最好還是將消息公之于眾,為你父親服喪守孝吧?！崩罹}驚訝不已,出去后,他對各將領說:“朝廷不允許我執(zhí)掌軍中事務,諸位意下如何?”沒有人回答他。李緘害怕了,便回去將李抱真的死訊公布于眾,把節(jié)度使的印信和鑰匙交給監(jiān)軍。第五守進召王延貴,口頭宣布詔旨,命令王延貴任職,催促李緘前往東都洛陽。元仲經(jīng)外出逃走。王延貴把罪責全部加給元仲經(jīng),便逮捕并斬殺了他。德宗頒詔任命王延貴暫且代理昭義軍中事務。 秋季,七月,壬申朔(初一),德宗任命王延貴為昭義留后,賜給他新的名字,叫王虔休。昭義行軍司馬、攝州刺史元誼聽說王虔休擔任了留后,心中憤慨不滿,上表請求將磁州、邢州、洺州另外組成一個節(jié)鎮(zhèn)。昭義的精銳兵馬多數(shù)駐扎在這三個州,元誼給與豐厚的待遇,以便取悅他們。德宗屢次派遣中使曉示他,但他不肯聽從。臨洺的守城將領夏侯仲宣率領全城歸順了王虔休,王虔休派遣磁州刺史馬正卿督促副將石定蕃等人領兵五千人進擊州。石定蕃率領他的部眾二千人叛變投降元誼,馬正卿撤退而還。德宗頒詔任命元誼為饒州刺史,元誼不肯前去就任。王虔休親自領兵攻打元誼,還引水淹灌州城。九月,王虔休打敗元誼的兵馬,進軍攻克雞澤。 表達題(共80分) 四、語言文字運用(20分) 10.依次填入下列各句橫線處的詞語,最恰當?shù)囊豁検?　　)(3分) (1)學長們的話讓我　　　　,今年的考生又那么多,想想都覺得身心疲憊。 (2)xx年賽季開始之前,該隊進行了大規(guī)模重組,往日朝夕相處的隊友如今　　　　。 (3)隨著反腐敗力度的加大,一大批“老虎”相繼現(xiàn)形,反腐初期人們的疑慮現(xiàn)在都　　　　 了。 A.風流云散　　望塵莫及　　煙消云散 B.望塵莫及 風流云散 煙消云散 C 鞭長莫及 煙消云散 風流云散 D煙消云散 鞭長莫及 風流云散 解析:“風流云散”風吹云散,蹤跡全消,比喻原常相聚的人飄零離散?！巴麎m莫及”謂遠望前面車馬飛揚的塵土而追趕不上,亦比喻遠遠落后?！氨揲L莫及”本意為馬鞭雖長,但打不到馬肚子上。比喻雖有力,力量亦達不到?！盁熛粕ⅰ北扔魇挛锵舯M,亦作“云消霧散”。 答案:B 11.下列各句中,沒有語病的一項是(　　)(3分) A.近年來,我國各地日漸增多的灰霾天氣引起了社會的廣泛關注,灰霾天氣不僅影響了人們的正常生活,而且給人體健康帶來了巨大威脅。 B.春運期間,鐵路部門將根據(jù)客流變化情況,在部分熱門線路適時增開臨時旅客列車,以滿足春運高峰期旅客出行。 C.中國領導人不經(jīng)意間提及的包含有重要信息的某個新詞,而后會逐步被系統(tǒng)化并在更多場合反復出現(xiàn),直至正式成為治國理政的新理念和決策依據(jù)。 D.珠三角地區(qū)是國家實施“一帶一路”戰(zhàn)略的重要支點,貴廣南廣高鐵的開通,將使貴州等西南地區(qū)更廣泛融入“一帶一路”之中。 解析:B項,成分殘缺,應在句子末尾加“需求”;C項,語序不當,應為“更多場合反復出現(xiàn)并逐步被系統(tǒng)化”;D項,結構混亂,中途易轍,“珠三角地區(qū)”作為主語尚未說完,就換成了“貴廣南廣高鐵的開通”。 答案:A 12.根據(jù)語境和上下句銜接,下面語句排序正確的是(　　)(3分) ①可見把一切社會現(xiàn)象硬塞到“階級觀點”的框子里,會得出多么荒唐的結論! ②比如說“美”吧,不同的階級當然有不同的審美觀。 ③階級社會里的現(xiàn)象,并非都是階級斗爭的現(xiàn)象。 ④然而不同的階級有時也有共同的美。 ⑤再如語言,那是沒有階級性的,已有公論。 ⑥過去封建皇帝、皇后休憩的園林,今天不是成了勞動人民游覽的場所,并給人以極大的美的享受嗎? A.①②④⑥⑤③　　　　　　B.③②④⑥⑤① C.①⑥②④③⑤ D.③②⑤①⑥④ 解析:縱觀全段,③提出觀點,放段首;①中“可見”可知應放段尾。從“比如”“再如”可知②在⑤前。④中“然而”表轉折,它只能與②構成轉折關系,故放②后。⑥從句間順序看,應放④后。所以選B項。 答案:B 13.在下面一段文字的橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切。(6分) 在人類文明進程里,城市的產(chǎn)生和發(fā)展是關鍵的一步。一般而言,城的發(fā)展往往早于市。　　?、佟　　?城墻、堡壘、護城河構成防御設施,封閉是其主要特征。市的功能主要是流通,交易場所、街道是主要設施,　　?、凇　　　！　　、邸　　?反映了由軍事和政治意義的城鎮(zhèn)向現(xiàn)代的經(jīng)濟、文化為主的城市的發(fā)展走向。 解析:①處下文是“城墻、堡壘、護城河構成防御設施”,提示考生,①處應填的內(nèi)容應與城的功能有關,再結合下文“市的功能主要是流通”,可得出此處的答案應為“城的主要功能是防御”;②處結合上文“封閉是其主要特征”可得出答案;③處所在的句子是對上文的總結,這樣,結合開頭句,和上文先寫城又寫市,可得出③處應填入由城到市的變化,或由封閉到開放的變化等。 參考答案:①城的主要功能是防御　②開放是其主要特征?、蹚某堑绞械淖兓?或“從封閉走向開放”“從防御趨向流通”) 14.《春節(jié)》《中秋節(jié)》是“中華七大傳統(tǒng)節(jié)日形象標志創(chuàng)作大賽”獲獎作品。這兩幅作品,你更喜歡哪一幅?請從構圖和寓意角度說明喜歡的理由。要求:語言準確、鮮明,不超過60字。(5分) 我更喜歡　　　　　標志作品。理由是　 解析:解答本題時要清晰完整地說明圖畫內(nèi)容,同時指出圖畫的象征寓意。 答案示例:①《春節(jié)》。(理由是)畫面由燈籠和書法“春”字等中國元素巧妙構成,象征來年吉祥喜慶、生活紅紅火火,具有濃郁的中國傳統(tǒng)文化意味。②《中秋節(jié)》。(理由是)標志以嫦娥逐月為設計元素,還原了中秋賞月、拜月、望嫦娥的民間活動,寓意中秋月圓人團圓的美好愿景。 五、寫作(60分) 15.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。 “比”有“比較”之義,帶“比”的俗語很多,如“比上不足,比下有余”“不怕不識貨,就怕貨比貨”“人比人氣死人”……“比”在生活中隨處可見。 請以“比”為題目,自行立意,寫一篇不少于800字的作文。除詩歌外,文體不限。 寫作指導:材料提示了審題的方向,“比”有“比較”之義,既然是比較,就有比較的對象,根據(jù)不同標準確立不同的比較對象,如人與人,人與物,物與物;好與壞,大與小,高與低……材料中說“比”在生活中隨處可見,小到個人的學習生活,大到國家民族都與“比”有關,關鍵要看立意的深度。 例文: 比 蘇　欣 每個生命都祈求光芒,祈求輝煌,祈求著與眾不同的一生,于是自然免不了攀比。群鳥攀比它們歌唱的婉轉,游魚攀比它們游姿的優(yōu)雅,百花攀比它們氣味的芬芳,作為萬物之長的人類也有著各種各樣的攀比。 春秋戰(zhàn)國時期,百家并起,重仁義的儒家,求修養(yǎng)的道家,圖變革的法家,講和平的墨家,研戰(zhàn)略的兵家,他們攀比著,爭論著,比學識,比人品,真理在他們相互攀比的碰撞中迸射出火花。因此,我們記住了孔、孟,記住了老莊,記住了韓非,記住了墨翟……并且繼承了他們的學術。 一代代文豪,攀比著文采與辭藻,于是有了豪邁飄逸的李白、沉郁頓挫的杜甫、豪放的蘇軾、婉約的李清照,有了莎士比亞、海明威……一代代科學巨子,攀比著智慧的高峰,于是有了勾股定理、“嫦娥”一號奔月成功,有了牛頓三大定律、鐳的發(fā)現(xiàn)…… 攀比是人生進步的助推器,促使人不斷進步,在攀比中找差距、知不足,不斷完善自己,比出高尚,比出人性的閃光之處,比出自己的個性。攀比是社會進步的巨大動力,賽場上的攀比不斷改寫紀錄,商場上的攀比不斷改善人們的生活……社會正是在各種各樣的攀比中由文明走向更加文明。 然而,現(xiàn)實生活中也有一些不和諧的攀比,比吃、比穿、比住、比行,比著一切用金錢換來的東西。于是有了“黃金宴”“瑪瑙宴”;單間、套房不夠級別,別墅、洋樓還馬馬虎虎;國產(chǎn)轎車不上檔次,進口汽車仍要換了又換;比官職高低、比權力大小……此等攀比,沒有過人的智慧,沒有五車學識,沒有瀟灑的氣度,有的只是低俗,淺陋與無知,有的只是腐敗與墮落。 “人往高處走,水往低處流”,在這個日新月異,不斷變化發(fā)展的社會里,每個人,特別是我們年輕一代,要選擇正確的攀比。工作學習上比高標準,生活上比低要求。這樣比不單是比較方法的問題,同時又能反映出一個人的道德和情操。這樣比才不會因斤斤計較而心理不平衡,達到自我安慰與開導的作用;這樣比才能凈化心靈,有益于身心健康;這樣比才會越比干勁越足,越比情緒越飽滿,斗志越昂揚。 賞評:本文從正反兩方面,談古今中外各種各樣的“比”,最后總結應該怎樣“比”,論述全面,分析透徹,事例準確典型,說服力強,語言頗有文采。