2019-2020年高中語(yǔ)文 13 報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第6冊(cè).doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 13 報(bào)任安書(shū)（節(jié)選）優(yōu)化設(shè)計(jì) 大綱人教版第6冊(cè) 1通假字 或重于太山 太，通“泰”。 其次詘體受辱 詘，通“屈”。 其次剔毛發(fā) 剔，通“剃”。 其次關(guān)木索、被箠楚受辱 箠，通“棰”，杖。 見(jiàn)獄吏則頭槍地 槍，通“搶”，碰撞。 及以至是 以，通“已”。 及罪至罔加 罔，通“網(wǎng)”，法網(wǎng)。 古者富貴而名摩滅 摩，通“磨”。 大底圣賢發(fā)憤之所為作也 底，通“抵”。 思垂空文以自見(jiàn) 見(jiàn)，通“現(xiàn)”。 網(wǎng)羅天下放失舊聞 失，通“佚”。 則仆償前辱之責(zé) 責(zé)，通“債”。 寧得自引深藏于巖穴邪 邪，通“耶”。 2詞類活用 倡優(yōu)畜之。倡優(yōu)：像對(duì)待樂(lè)師優(yōu)伶一樣。 名詞→狀語(yǔ) 流俗之所輕也。輕：輕視。 曷足貴乎！貴：尊重。 形容詞→動(dòng)詞 3特殊句式 判斷句 被動(dòng)句 或重于太山，或輕于鴻毛。（或于太山重，或于鴻毛輕）介詞結(jié)構(gòu)后置 1訴說(shuō)自己身世的卑賤，有何意義？ 提示 先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，再說(shuō)自己假如不選擇腐刑，而是伏法受誅，也只被認(rèn)為是罪有應(yīng)得，傾吐了其心中的痛苦。 2列舉古代圣賢發(fā)奮著述有何用意？ 提示 是司馬遷身處逆境之中，對(duì)歷經(jīng)磨難而奮發(fā)有為的事跡的觀察與思考，并由此引發(fā)了他對(duì)生命價(jià)值的界定。他從這些人中找到了自己的榜樣，找到了矢志進(jìn)取的道路。也堅(jiān)定了他受極刑而無(wú)慍色，頑強(qiáng)活下去，完成《史記》的信心。 3作者從哪些方面介紹了《史記》這部書(shū)？ 提示 介紹了《史記》的著述過(guò)程——搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗劣地考證歷史人物的所作所為，通觀他們由始至終的過(guò)程，考察他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，年代區(qū)間——上起軒轅黃帝，下到如今，體例類別、內(nèi)容篇數(shù)凡計(jì)一百三十篇及著述目的——想用來(lái)探究天道和人事的規(guī)律，弄清從古到今的歷史發(fā)展過(guò)程，成就一家的學(xué)說(shuō)。 4文末用何種句式，表達(dá)什么感情？ 提示用反問(wèn)句的形式，表明自己一旦完成夙愿，就能把這本書(shū)傳給后人，使它廣泛流傳，雖萬(wàn)死而無(wú)悔的強(qiáng)烈感情。 1.實(shí)詞 病 信 2.為 動(dòng)詞（實(shí)詞）。 ①成為，變?yōu)椤? 吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采。 （《鴻門宴》） ②做。 誰(shuí)為大王為此計(jì)者？ （《鴻門宴》） 為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。 （《為學(xué)》） ③擔(dān)任。 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(zhǎng)。 （《陳涉世家》） 公為都御史，與太監(jiān)某守遼東。 ④作為，當(dāng)作。 新木為一兵，揭竿為旗。 然后以六合為家，崤函為宮。 《過(guò)秦論》） 同步閱讀 閱讀下面的文字，完成1～4題。 夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子；至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后世也。 1下列句子中加點(diǎn)的詞的古今意義，相同的一項(xiàng)是（ ） A.夫人情莫不貪生惡死 B.況仆之不得已乎 C.幽于糞土之中而不辭者 D.恨私心有所不盡 解析 A.古，兩個(gè)詞，“夫”是發(fā)語(yǔ)詞；今，尊稱自己及他人的妻子，多用于外交場(chǎng)合。C.糞土：古，塵埃；今，糞便和泥土。D.私心：古，內(nèi)心；今，為私人利益打算的念頭。 答案 B 2下列句子中加點(diǎn)的詞的意義，與例句中加點(diǎn)的詞的意義相同的一項(xiàng)是（） 例句：仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣。 A.茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。（諸葛亮《出師表》） B.茍富貴，無(wú)相忘。（司馬遷《史記陳涉世家》） C.茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事。（蘇洵《六國(guó)論》） D.茍得聞子大夫之言，何后之有？（《勾踐滅吳》） 解析 A項(xiàng)為“茍且”；B、C、D三項(xiàng)均為“如果”。 答案 A 3比較下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（ ） ①少卿視仆于妻子何如哉 ②而文采不表于后世也 ③且勇者不必死節(jié) ④幽于糞土之中而不辭者 A.兩個(gè)“于”字相同，兩個(gè)“者”字也相同 B.兩個(gè)“于”字相同，兩個(gè)“者”字不同 C.兩個(gè)“于”字不同，兩個(gè)“者”字相同 D.兩個(gè)“于”字不同，兩個(gè)“者”字也不同 解析 ①介詞，表對(duì)象，相當(dāng)于“對(duì)”。②介詞，表時(shí)間，相當(dāng)于“在”。③代詞，指人，相當(dāng)于“……的人”。④代詞，指原因，相當(dāng)于“……的原因”。 答案 D 4對(duì)這段文字內(nèi)容的概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.表述了作者忍辱茍活是為了反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與殘酷。 B.表述了作者忍辱茍活是為了完成《史記》這部偉大著作。 C.表述了作者坎坷的生活經(jīng)歷和“私心有所不盡”的遺憾。 D.表述了作者“幽于糞土之中”的苦悶心情和無(wú)奈。 解析 A、C、D三項(xiàng)都不能正確全面地概括這段文字的內(nèi)容。 答案 B 延伸閱讀 一、閱讀下面的文字，完成1～5題。 褚玠，字溫理，河南陽(yáng)翟人也。玠九歲而孤，為叔父驃騎從事中郎隨所養(yǎng)。早有令譽(yù)，先達(dá)多以才器許之。及長(zhǎng)，美風(fēng)儀，善占對(duì)，博學(xué)能屬文，詞義典實(shí)，不好艷靡。起家王府法曹，歷轉(zhuǎn)外兵、記室。天嘉中，兼通直散騎常侍，聘齊，還為桂陽(yáng)王友。遷太子庶子、中書(shū)侍郎。 太建中，山陰縣多豪猾，前后令皆以贓污免。高宗患之，謂中書(shū)舍人蔡景歷曰：“稽陰大邑，久無(wú)良宰，卿文士之內(nèi)，試思其人?！本皻v進(jìn)曰：“褚玠廉儉有干用，未審堪其選不？”高宗曰：“甚善，卿言與朕意同?！蹦顺终褜④?、山陰令?？h民張次的、王休達(dá)等與諸猾吏賄賂通奸，全丁大戶，類多隱沒(méi)。玠乃鎖次的等，具狀啟臺(tái)，高宗手敕慰勞，并遣使助玠搜括，所出軍民八百余戶。 時(shí)舍人曹義達(dá)為高宗所寵，縣民陳信家富于財(cái)，諂事義達(dá)，信父顯文恃勢(shì)橫暴。玠乃遣使執(zhí)顯文，鞭之一百，于是吏民股栗，莫敢犯者。信后因義達(dá)譖玠，竟坐免官。玠在任歲余，守俸祿而已，去官之日，不堪自致，因留縣境，種蔬菜以自給。或嗤玠以非百里之才，玠答曰：“吾委輸課最，不后列城，除殘去暴，奸吏局蹐注。若謂其不能自潤(rùn)脂膏，則如來(lái)命。以為不達(dá)從政，吾未服也?！睍r(shí)人以為信然?；侍又d無(wú)還裝，手書(shū)粟米二百斛，于是還都。太子愛(ài)玠文辭，令入直殿省。十年，除電威將軍、仁威淮南王長(zhǎng)史。頃之，以本官掌東宮管記。十二年，遷御史中丞，卒于官。時(shí)年五十二。 （《陳書(shū)褚玠傳》） 注：局蹐：心驚肉跳。 1下列加點(diǎn)詞的解釋有誤的一項(xiàng)是…（ ） A.聘齊，還為桂陽(yáng)王友 聘：出使。 B.全丁大戶，類多隱沒(méi) 類：類別。 C.信后因義達(dá)譖玠，竟坐免官 竟：竟然。 D.吾委輸課最，不后列城 課：稅賦。 解析 B.類：大抵。 答案 B 2對(duì)加點(diǎn)虛詞的意義和用法，解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（ ） 以 因 A.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“因”不同 B.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“因”相同 C.兩個(gè)“以”相同，兩個(gè)“因”也相同 D.兩個(gè)“以”不同，兩個(gè)“因”也不同 解析 以：①因；②用、拿。因：①依靠、憑借；②于是。 答案 D 3分別直接表現(xiàn)褚玠正直和清廉性格的一項(xiàng)是（ ） A.褚玠廉儉有干用；玠在任歲余，守俸祿而已 B.去官之日，不堪自致；玠乃鎖次的等，具狀啟臺(tái) C.玠乃遣使執(zhí)顯文，鞭之一百；因留縣境，種蔬菜以自給 D.除殘去暴，奸吏局蹐；或嗤玠以非百里之才 答案 C 4對(duì)本文的分析概括不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） A.褚玠成人之后風(fēng)度儀表俊朗，善于應(yīng)對(duì)，博學(xué)能文，文章風(fēng)格典雅而不綺靡。 B.高宗擔(dān)心山陰吏治不佳，苦無(wú)良策，征求中書(shū)舍人蔡景歷意見(jiàn)后，任用褚玠為戎昭將軍、山陰令。 C.縣民陳信因父親被褚玠懲處，于是通過(guò)賄賂勾結(jié)官僚曹義達(dá)誣陷褚玠，使褚玠被罷免。 D.褚玠因沒(méi)有盤纏，滯留山陰，種菜自給，后遇皇太子同情賜粟，才得以返回京都。 解析 B.“卿言與朕意同”說(shuō)明高宗不是“苦無(wú)良策”。 答案 B 5把文言文閱讀材料中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）早有令譽(yù)，先達(dá)多以才器許之。 （2）若謂其不能自潤(rùn)脂膏，則如來(lái)命。 （3）時(shí)人以為信然。 答案 （1）褚玠小時(shí)就有好聲望，前輩大多稱贊他有才士器度。 （2）如果說(shuō)我不能搜刮民脂民膏，以供自己享用，則確定如您所講的。 （3）當(dāng)時(shí)人認(rèn)為的確如此。 參考譯文 褚玠，字溫理，是河南陽(yáng)翟人。褚玠九歲時(shí)父親去世，由叔父驃騎將軍從事褚隨將他養(yǎng)大。褚玠小時(shí)就為人所稱譽(yù)，前輩大多稱贊他有才士器度。他長(zhǎng)大后，儀容風(fēng)采甚好，善于應(yīng)對(duì)，博學(xué)能文，詞義典雅，不喜好艷麗綺靡的格調(diào)。他開(kāi)始被任命為王府法曹參軍，后轉(zhuǎn)任外兵參軍、記室參軍。陳文帝天嘉中，他被任為普通直散騎常侍，出使北齊，歸來(lái)后為桂陽(yáng)王友。遷任太子庶子、中書(shū)侍郎。 陳宣帝太建中，山陰縣多豪強(qiáng)奸民，前后幾任縣令都因貪贓罪被罷免。陳宣帝頗為憂慮，對(duì)中書(shū)舍人蔡景歷說(shuō)：“會(huì)稽山陰是個(gè)大縣，但很久沒(méi)有一個(gè)好縣令，你在文士之中，考慮一下適于擔(dān)任此職的人?！辈叹皻v說(shuō)：“褚玠廉潔儉樸，而且有才干，不知他能否入選？”陳宣帝說(shuō)：“很好，你說(shuō)的正與我的想法相同。”于是任命褚玠為戎昭將軍、山陰令。山陰縣民張次的、王休達(dá)與諸奸吏互相賄賂勾結(jié)，把丁口多的大戶都隱匿起來(lái)，不交納國(guó)家的賦稅。褚玠就將張次的等人關(guān)押起來(lái)，將情況向尚書(shū)臺(tái)匯報(bào)，陳宣帝下手詔加以慰勞，并派遣使者幫助褚玠進(jìn)行檢查，共檢出軍民八百余戶。 當(dāng)時(shí)舍人曹義達(dá)正受到陳宣帝的寵信，山陰縣民陳信家中財(cái)產(chǎn)甚多，他用錢財(cái)賄賂、巴結(jié)曹義達(dá)，陳信的父親陳顯文仗勢(shì)橫行鄉(xiāng)里，無(wú)惡不作。褚玠就派遣使者捉住陳顯文，打他一百皮鞭，于是縣中官吏與百姓都嚇得兩腿發(fā)抖，無(wú)人再敢觸犯法令。陳信后來(lái)通過(guò)曹義達(dá)誣告褚玠，褚玠竟因此而被罷免。褚玠在山陰任職一年余，只是花用自己的俸祿，被罷職后，沒(méi)錢返回京都，就留在山陰縣境內(nèi)，種蔬菜以自給。有人譏諷褚玠的才干不能擔(dān)任縣令，褚玠回答說(shuō)：“我輸送租稅，不比其他縣少，而且除去貪殘暴虐之人，使奸吏心驚膽戰(zhàn)。如果說(shuō)不能搜刮民脂民膏，以供自己享用，則確實(shí)如您所講的。如果說(shuō)我不懂從政之道，我不服氣?！碑?dāng)時(shí)人認(rèn)為的確如此?；侍雨愂鍖氈礼耀d沒(méi)有錢返回京都，親自寫(xiě)信給他，并賜給粟米二百斛，于是褚玠才得以返京。太子喜愛(ài)褚玠的文辭，命令他入直殿省。太建十年，任命褚玠為電威將軍、仁威將軍淮南王長(zhǎng)史。不久，以本官掌東宮管記。太建十二年，他遷任御史中丞，死在任上。時(shí)年五十二歲。 二、閱讀下面一段文言文，完成1～6題。 伍子胥傳 伍子胥者，楚人也，名員。員父曰伍奢。員兄曰伍尚。其先曰伍舉，以直諫事楚莊王，有顯，故其后世有名于楚。楚平王有太子名曰建，使伍奢為太傅，費(fèi)無(wú)忌為少傅。平王使無(wú)忌為太子取婦于秦，秦女好，無(wú)忌馳歸報(bào)平王曰：“秦女絕美，王可自取，而更為太子取婦。”平王遂自取秦女而絕愛(ài)幸之，生子軫。更為太子取婦。無(wú)忌既以秦女自媚于平王，乃因讒太子建。平王稍益疏建，使建守城父，備邊兵。無(wú)忌又日夜言太子短于王曰：“太子以秦女之故，不能無(wú)怨望，且欲入為亂矣。”平王乃召其太傅伍奢考問(wèn)之。伍奢曰：“王獨(dú)奈何以讒賊小臣疏骨肉之親乎？”平王怒，囚伍奢，而使城父司馬奮揚(yáng)往殺太子，太子建亡奔宋。無(wú)忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆賢，不誅且為楚憂。”王使人召二子曰：“來(lái)，吾生汝父；不來(lái)，今殺奢也?！蔽樯杏?，員曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脫者后生患，二子到，則父子俱死，何益父之死？不如奔他國(guó)，借力以雪父之恥。俱滅，無(wú)為也?！蔽樯兄^員：“可去矣！汝能報(bào)殺父之仇，我將歸死?！鄙屑染蛨?zhí)，子胥遂亡。至昭關(guān)，昭關(guān)欲執(zhí)之，追者在后，至江，江上有一漁父乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其劍曰：“此劍直百金，以與父?！备冈唬骸俺?guó)之法，得伍胥者賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪，豈徒百金劍邪！”不受。至于吳，吳王僚方用事，公子光為將。伍胥知公子光有內(nèi)志，欲殺王而自立，乃進(jìn)專諸于公子光。五年而楚平王卒，軫立為后，是為昭王。公子光乃令專諸襲刺吳王僚而自立，是為吳王闔閭。闔閭既立，乃召伍員以為行人，而與謀國(guó)事。四年，吳伐楚，伍員大破楚軍于豫章。九年，闔閭悉興師與唐、蔡伐楚，五戰(zhàn)，遂至郢。昭王出亡。伍子胥求昭王，既不得，乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百，然后已。 太史公曰：“怨毒之于人甚矣哉！王者尚不能行之于臣下，況同列乎！向令伍子胥從奢俱死，何異螻蟻？棄小義，雪大恥，名垂于后世。故隱忍就功名，非烈丈夫孰能致此哉？” （節(jié)選自《史記伍子胥列傳》） 1對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.秦女好，無(wú)忌馳歸報(bào)平王 好：美麗。 B.無(wú)忌既以秦女自媚于平王 媚：討好。 C.不能無(wú)怨望 望：盼望。 D.賜粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪 賜：賞賜。 解析 C.“望”與“怨”同義，應(yīng)解釋為“怨恨”。 答案 C 2下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法不相同的一項(xiàng)是（ ） A. B. C. D. 解析 A.均為助詞，放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B.均為連詞，表承接，可譯為“就”。C.均為介詞，可譯為“拿、用”。D.前一句中的“乃”為連詞，可譯為“于是”；后一句中的“乃”為代詞，可譯為“你”。 答案 D 3下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)伍子胥“膽識(shí)才干”的一組是（ ） ①楚之召我兄弟，非欲以生我父也 ②不如奔他國(guó)，借力以雪父之恥 ③此劍直百金，以與父④乃進(jìn)專諸于公子光 ⑤伍員大破楚軍于豫章 ⑥乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百 A.①③④ B.②⑤⑥ C.①④⑤ D.②③⑥ 解析 ③表現(xiàn)伍子胥“知恩必報(bào)”；⑥表現(xiàn)伍子胥仇深似海、恨之入骨。 答案 C 4下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.楚平王是個(gè)荒淫昏聵的國(guó)君，他不顧廉恥，只顧自己享樂(lè)，把本來(lái)是兒媳的秦女據(jù)為己有，還聽(tīng)信讒言，殺害忠臣和骨肉，終于給楚國(guó)帶來(lái)災(zāi)難。 B.伍奢是忠于職守的忠臣，他做太子建的太傅，就堅(jiān)決維護(hù)太子建的利益，敢于當(dāng)面揭露楚平王的罪惡，即使激怒平王，惹來(lái)殺身之禍也在所不惜，終于同長(zhǎng)子一起被殺害。 C.伍子胥是一個(gè)有膽識(shí)、有才干、愛(ài)憎分明、敢作敢為的英雄。在關(guān)鍵時(shí)刻，他一眼就看出楚王的陰謀，作出正確的抉擇：在吳國(guó)，他幫助闔閭登上王位，取得他的信任，終于實(shí)現(xiàn)了借力報(bào)仇的愿望。 D.江上漁父是個(gè)貪圖富貴的人，他偶然中救了伍子胥，當(dāng)伍子胥以百金寶劍相贈(zèng)時(shí)，他看不上眼，說(shuō)：“如果抓住了伍子胥，可得粟五萬(wàn)石，爵執(zhí)珪，哪里只是百金劍呢？”卻不知道眼前被救的人就是伍子胥，錯(cuò)過(guò)了好機(jī)會(huì)。 解析 漁人應(yīng)是一個(gè)見(jiàn)人危難，勇于相救，施恩不圖報(bào)的君子。他說(shuō)的那番話，說(shuō)明他知道救的是伍子胥，只不過(guò)不要他的劍罷了。 答案 D 5聯(lián)系全文，下列對(duì)文末司馬遷一段話的認(rèn)識(shí)，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.以史家的眼光，評(píng)價(jià)伍子胥的大丈夫之“忍性”與“大謀”。 B.強(qiáng)調(diào)隱忍以行，方可成就功名，伍子胥正因能“棄小義”，故而能“雪大恥”。 C.借用楚亡吳興的史實(shí)，說(shuō)明君王“親賢遠(yuǎn)佞”的重要性。 D.啟示后人，怨則生悲，無(wú)論身份貴賤，都不可使人產(chǎn)生怨毒之心。 解析 C.司馬遷評(píng)論的重心在于“怨”和“忍”，而不在“親”和“遠(yuǎn)”。 答案 C 6把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）王獨(dú)奈何以讒賊小臣疏骨肉之親乎？ （2）不誅且為楚憂。 答案 （1）大王為什么要因?yàn)樽嬝荻镜男∪硕柽h(yuǎn)自己的骨肉至親呢？（注意詞語(yǔ)“以”“疏”和固定結(jié)構(gòu)“獨(dú)奈何”的翻譯。） （2）如果不殺他們，他們將會(huì)成為楚國(guó)的禍害。（注意詞語(yǔ)“且”的翻譯和省略句式。） 參考譯文 伍子胥是楚國(guó)人，名員。伍員的父親叫伍奢。他的兄長(zhǎng)叫伍尚。他的先祖叫伍舉，因直言諫諍侍奉楚莊王，很有名聲，所以他的后代在楚國(guó)很有名。楚平王有位太子名叫建，派伍奢做他的太傅，費(fèi)無(wú)忌做他的少傅。楚平王派費(fèi)無(wú)忌為太子建到秦國(guó)娶親，這位秦國(guó)女子長(zhǎng)得很美麗，無(wú)忌就騎馬歸來(lái)報(bào)告平王說(shuō)：“這位秦國(guó)女子相貌極美，大王可以自己娶她，另外再為太子娶親?！逼酵跤谑亲约喝⒘诉@位秦國(guó)女子，并對(duì)她極為寵愛(ài)，生個(gè)兒子叫軫。另外替太子娶了親。無(wú)忌已經(jīng)利用秦國(guó)女子向平王討好，于是就在平王面前誹謗太子建。平王對(duì)太子建逐漸地越來(lái)越疏遠(yuǎn)，派他守衛(wèi)城父，防備邊疆。無(wú)忌又日夜不斷地向平王說(shuō)太子的壞話：“太子因?yàn)榍貒?guó)女子的緣故，不會(huì)沒(méi)有怨恨，很快就會(huì)在國(guó)內(nèi)發(fā)動(dòng)叛亂?！逼酵跤谑钦賮?lái)太子建的太傅伍奢考訊審問(wèn)。伍奢說(shuō)：“大王為什么要因?yàn)樽嬝荻镜男∪硕柽h(yuǎn)自己的骨肉至親呢？”平王大怒，囚禁了伍奢，而派城父司馬奮揚(yáng)前去殺太子，太子建就逃跑到宋國(guó)。無(wú)忌對(duì)平王說(shuō)：“伍奢有兩個(gè)兒子，都有才能，如果不殺他們，他們將會(huì)成為楚國(guó)的禍害。”平王派人召伍奢的兩個(gè)兒子說(shuō)：“如果你們來(lái)，我能讓你們的父親活下去；如果不來(lái)，現(xiàn)在就殺了伍奢?！蔽樯邢肴?，伍員說(shuō)：“平王召我兄弟兩人，并不是想讓父親活下去，而是怕有人逃脫，帶來(lái)后患，我們兩人一到，父子三人就都要處死。這對(duì)父親的死有什么好處？還不如投奔他國(guó)，借他國(guó)之兵為父親報(bào)仇雪恥。大家一起死了，是沒(méi)有什么價(jià)值的?！蔽樯袑?duì)伍員說(shuō)：“你可以逃走了，你能夠報(bào)殺父之仇，我將回去與父親一起死?！蔽樯斜磺芎?，伍子胥就逃走了。到了昭關(guān)，昭關(guān)的守吏想抓他，追兵緊跟他身后，他來(lái)到一條江邊，江上有一位漁翁劃著一條船，他看到伍子胥十分焦急，就把伍子胥渡過(guò)了江。伍子胥過(guò)了江，就解下身上的佩劍說(shuō)：“這把劍價(jià)值百金，就拿它送給你吧。”漁翁說(shuō)：“根據(jù)楚國(guó)的法令，能抓獲伍子胥的人賜粟五萬(wàn)石，賞賜執(zhí)珪的爵位，豈止價(jià)值百金的一把劍呀！”不接受。到了吳國(guó)，正值吳王僚執(zhí)政，公子光為將軍。伍子胥知道公子光對(duì)內(nèi)有野心，他想殺掉吳王僚而自立為王，就把專諸推薦給公子光。五年后楚平王死，軫繼承了王位，這就是昭王。公子光于是派專諸襲殺了吳王僚，自立為王，這就是吳王闔閭。闔閭成了一國(guó)之主，便召來(lái)伍子胥，官拜行人，并讓他參與謀劃國(guó)家大事。闔閭稱王后第四年，吳國(guó)攻打楚國(guó)，伍子胥在豫章大破楚軍。第九年，吳王闔閭出動(dòng)全國(guó)的軍隊(duì)與唐、蔡兩國(guó)一起攻打楚國(guó)，經(jīng)過(guò)五次大的戰(zhàn)役，就到了郢都。楚昭王外逃。伍子胥到處尋找楚昭王，始終找不到，于是掘開(kāi)了楚平王的墳?zāi)?，拉出平王的尸身，抽了三百鞭，才罷手。 太史公說(shuō)：“怨恨之心對(duì)于人來(lái)說(shuō)實(shí)在是太厲害了！做君王的人尚且不能讓臣下產(chǎn)生怨恨，何況是同等地位的人呢！當(dāng)初如果讓伍子胥與伍奢一起死了，跟螻蟻之死又有什么區(qū)別呢？伍子胥能放棄小義，洗雪大恥，終于名垂后世。所以能暗中忍受來(lái)成就功名，不是偉烈的大丈夫誰(shuí)能做得到呢？” 毛澤東智源 司馬遷在著名的《報(bào)任安書(shū)》中，一連列舉了七件事： “文王拘而演《周易》?！敝艽拈_(kāi)國(guó)君主文王在商紂王朝為西伯侯時(shí)，曾被紂王囚禁于獄中，文王利用這段時(shí)間，將八卦重選組合，變成六十四卦，形成流傳至今、影響極為深廣的《周易》。 “仲尼厄而作《春秋》?！笨鬃樱?，字仲尼）游說(shuō)一生而未能打開(kāi)局面建功立業(yè)，在外無(wú)立足之地，于窮困潦倒之中又回到故鄉(xiāng)魯國(guó)，靜下心來(lái)修定魯國(guó)史書(shū)，這就是著名的《春秋》。 “屈原放逐，乃賦《離騷》。”楚國(guó)的大夫屈原向楚懷王進(jìn)諫，懷王不納忠言，反而將他革職流放到湖北、湖南一帶，屈原悲憤滿懷，在流放途中寫(xiě)出了千古傳唱的《離騷》。 “左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。”相傳魯國(guó)史官左丘明在編寫(xiě)史書(shū)《國(guó)語(yǔ)》時(shí)，已是一個(gè)雙目失明的盲人。 “孫子臏腳，《兵法》修列?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)代的軍事家孫臏在仕魏時(shí)不幸遭到陷害，受了“臏刑”（剜去膝蓋骨），后來(lái)用計(jì)逃往齊國(guó)，在齊魏之戰(zhàn)中，他與齊相田忌用“圍魏救趙”之計(jì)，大敗魏軍于馬陵道，聲名大著。他的兵書(shū)《孫臏兵法》是流傳下來(lái)的古代最早的著名兵書(shū)之一。 “不韋遷蜀，世傳《呂覽》。”秦國(guó)丞相呂不韋（相傳是秦王政之父）在秦王政上臺(tái)后，被免去丞相之職，并遷徙到蜀都。呂不韋與他的門客作有《呂氏春秋》一書(shū)，其中有“八覽”，故又稱《呂覽》。 “韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)代的思想家之一韓非子，在秦國(guó)遭到陷害下獄，又被毒酒所害。身后留有《韓非子》一書(shū)，《說(shuō)難》《孤憤》是其中的兩篇。 《報(bào)任安書(shū)》是歷史巨著《史記》的作者司馬遷寫(xiě)給朋友任安的一封信。信中，司馬遷引用了歷史上一些德才杰出而命運(yùn)坎坷的著名人物在身處逆境之時(shí)反而更有作為的事跡，勉勵(lì)自己，決心忍辱負(fù)重，完成《史記》的創(chuàng)作。 毛澤東很早就讀過(guò)這篇文章。1944年他寫(xiě)的著名的《為人民服務(wù)》中說(shuō)： “人總是要死的，但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫司馬遷的說(shuō)過(guò)：‘人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’”這里引用的話便出自《報(bào)任安書(shū)》。 “司馬遷說(shuō)過(guò)：‘文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》。屈原放逐，乃賦《離騷》。左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》。孫子臏腳，《兵法》修列。不韋遷蜀，世傳《呂覽》。韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也?！@幾句話當(dāng)中，所謂文王演《周易》，孔子作《春秋》，究竟有無(wú)其事，近人已有懷疑，我們可以不去理它，讓專家們?nèi)ソ鉀Q吧，但是司馬遷是相信有其事的。文王拘、仲尼厄，則確有其事。司馬遷講的這些事情，除左丘明一例外，都是指當(dāng)時(shí)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他們作了錯(cuò)誤處理的。我們過(guò)去也錯(cuò)誤地處理過(guò)一些干部，對(duì)這些人不論是全部處理錯(cuò)了的，或是部分處理錯(cuò)了的，都應(yīng)該按照具體情況，加以甄別和平反。但是，一般地說(shuō)，這種錯(cuò)誤處理，讓他們下降，或者調(diào)動(dòng)工作，對(duì)他們的革命意志總是一種鍛煉，而且可以從人民群眾中吸取許多新知識(shí)?！? 在毛澤東看來(lái)，司馬遷所說(shuō)的這些人，都指當(dāng)時(shí)上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)他們作了錯(cuò)誤處理的。毛澤東認(rèn)為，如果一個(gè)干部受到上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的錯(cuò)誤處理，只要正確對(duì)待，不消極沉淪，雖然身處逆境，恰恰更能鍛煉意志，更加發(fā)憤努力，往往更能有所建樹(shù)。不論什么時(shí)代，受到錯(cuò)誤處理的事在所難免，關(guān)鍵在于受到錯(cuò)誤處分的同志能否正確對(duì)待，能否經(jīng)得起挫折、屈辱的考驗(yàn)。 1957年，毛澤東在和吳冷西的一次談話中，就受排斥打擊時(shí)如何正確對(duì)待進(jìn)行討論時(shí)認(rèn)為，一個(gè)共產(chǎn)黨員如果經(jīng)得起錯(cuò)誤處分，可能這樣對(duì)自己反而有益處。對(duì)此，毛澤東體會(huì)很深。在當(dāng)年反“圍剿”時(shí)，他曾受到王明“左”傾路線的排斥和打擊，但他并未因此而頹廢消極、一蹶不振；而是重振精神，“天生我材必有用”，在困境中抓緊時(shí)間發(fā)憤讀書(shū)，甚至在馬背上、擔(dān)架上也在孜孜不倦地攻讀那些從走過(guò)的縣城里弄來(lái)的書(shū)籍。 1958年，毛澤東在天津視察時(shí)的一次談話中說(shuō)：司馬遷的《史記》、李時(shí)珍的《本草綱目》，都不是因?yàn)楦遒M(fèi)才寫(xiě)的，《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》也不是因?yàn)楦遒M(fèi)才寫(xiě)的，還有《詩(shī)經(jīng)》等。這段話的思路，同《報(bào)任安書(shū)》里列舉遭受磨難的人有所創(chuàng)建的思想一脈相承。 晚年的毛澤東再次談到這個(gè)觀點(diǎn)。 1975年，病中的毛澤東同護(hù)士孟錦云談?wù)撍抉R光主持編纂大型史書(shū)《資治通鑒》時(shí)，表示很佩服司馬光的毅力和決心。他說(shuō)，司馬光從48歲到60歲時(shí)，政治上被貶斥很不得志，這可能更促使他完成了這一巨著的編寫(xiě)工作。中國(guó)歷史上兩部大書(shū)，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治不得意的境遇中編寫(xiě)的?？磥?lái)，人受點(diǎn)打擊，遇點(diǎn)困難，未嘗不是好事。當(dāng)然，這里指那些有才氣又有志向的人說(shuō)的。沒(méi)有這兩條，打擊一來(lái)，不是消沉，便是胡來(lái)，甚至去自殺，那便另當(dāng)別論。 1929年，毛澤東受到當(dāng)時(shí)“左”傾路線的排斥，他并沒(méi)有因此而消沉。在福建古田養(yǎng)病期間，他寫(xiě)了一些文章，對(duì)同伴中各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了猛烈抨擊。例如個(gè)人主義、單純軍事觀點(diǎn)，有些則比較復(fù)雜，像極端民主化等等。在這革命的低潮時(shí)期，針對(duì)某些人散發(fā)的“紅旗到底能打多久”的悲觀論調(diào)，毛澤東充滿信心。在1930年元月寫(xiě)的《星星之火，可以燎原》一信中，他滿懷希望地相信革命的高潮很快就要到來(lái)。他熱情地寫(xiě)了下面一段很有名的文字：“但我所說(shuō)的中國(guó)革命高潮快要到來(lái)，絕不是如有些人所謂‘有到來(lái)之可能’那樣完全沒(méi)有行動(dòng)意義的、可望而不可即的一種空的東西。它是站在海岸遙望海中已經(jīng)看得見(jiàn)桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠(yuǎn)看東方已見(jiàn)光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動(dòng)于母腹中的快要成熟了的一個(gè)嬰兒。” 在瑞金，毛澤東被剝奪軍權(quán)后，集中很大精力，指導(dǎo)蘇區(qū)政權(quán)建設(shè)和根據(jù)地建設(shè)，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這對(duì)他后來(lái)系統(tǒng)提出新民主主義革命理論，有很大的幫助。毛澤東在個(gè)人處于逆境之時(shí)，也總能泰然處之，把挫折變?yōu)楹檬隆? 中共龍巖地委黨史資料征集研究委員會(huì)的資料說(shuō)： 1931年到1934年，以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義者竊踞了黨中央的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奪了毛澤東的黨權(quán)和軍權(quán)，毛澤東一度受到了排擠和打擊。鄧小平等許多同志為捍衛(wèi)毛澤東的革命路線，也遭到了排斥和打擊。這期間，毛澤東始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的原則立場(chǎng)，同王明“左”傾機(jī)會(huì)主義路線進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，勝利地領(lǐng)導(dǎo)了中央根據(jù)地的政治、經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)。 毛澤東親自在中央工農(nóng)民主政府所在地葉坪搞試點(diǎn)，發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)轟轟烈烈的查田運(yùn)動(dòng)。1933年6月，毛澤東召開(kāi)了石城、會(huì)昌、瑞金、于都、寧都等8縣查田運(yùn)動(dòng)大會(huì)。毛澤東患病初愈，仍然在會(huì)上作了長(zhǎng)達(dá)10個(gè)小時(shí)的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)指出：只有在黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，解決土地問(wèn)題，把農(nóng)村中階級(jí)斗爭(zhēng)的火焰掀起到最高程度，才能發(fā)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾起來(lái)參加革命斗爭(zhēng)，建設(shè)鞏固的根據(jù)地，爭(zhēng)取革命更大的發(fā)展和勝利。這次大會(huì)既批判了包庇地主富農(nóng)的右傾錯(cuò)誤，又反對(duì)了侵犯中農(nóng)利益、消滅富農(nóng)的過(guò)“左”政策，從而促進(jìn)了查田運(yùn)動(dòng)的勝利開(kāi)展。同年10月，毛澤東寫(xiě)了《分析農(nóng)村階級(jí)》一文，用馬克思列寧主義的階級(jí)分析方法，提供了科學(xué)劃分農(nóng)村階級(jí)成分的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步糾正了王明“左”傾機(jī)會(huì)主義者在劃分農(nóng)村階級(jí)成分問(wèn)題上的錯(cuò)誤，指導(dǎo)了土地革命的深入發(fā)展。 …… 王明一伙在根據(jù)地建設(shè)方面，推行了一條極其錯(cuò)誤的“左”傾機(jī)會(huì)主義路線。他們只要戰(zhàn)爭(zhēng)，不要經(jīng)濟(jì)建設(shè)，誰(shuí)談經(jīng)濟(jì)建設(shè)，就給誰(shuí)扣上“右傾”的帽子。針對(duì)王明的錯(cuò)誤路線，毛澤東于1933年8月和1934年1月，先后發(fā)表了《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》和《我們的經(jīng)濟(jì)政策》兩篇光輝著作，闡明了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)與革命戰(zhàn)爭(zhēng)的辯證關(guān)系，提出了根據(jù)地經(jīng)濟(jì)建設(shè)的理論、路線、方針和政策。毛澤東及時(shí)總結(jié)和推廣了瑞金武陽(yáng)區(qū)石水鄉(xiāng)革命和生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，親自將“春耕模范”的獎(jiǎng)旗，贈(zèng)給武陽(yáng)區(qū)和石水鄉(xiāng)。毛澤東號(hào)召全體軍民自力更生，艱苦奮斗，節(jié)省每一個(gè)銅板為著戰(zhàn)爭(zhēng)和革命事業(yè)。毛澤東身體力行，生活非常儉樸，吃紅薯，著草鞋，穿粗布衣，和群眾一起開(kāi)荒種菜、熬制硝鹽。由于毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)地內(nèi)，供銷合作社、消費(fèi)合作社、糧食合作社、犁牛合作社、生產(chǎn)合作社、信用合作社等各類合作社普遍建立。兵工廠、織布廠、被服廠、草鞋廠、造紙廠、農(nóng)具廠、煤炭廠等到處興起。“春風(fēng)吹來(lái)百花鮮，多少細(xì)妹學(xué)犁田，女子賽過(guò)男子漢，多打糧食上前線?！薄岸噻P草皮多開(kāi)荒，糧豐林茂人畜旺；自種棉花自織布，自造槍炮熬硝鹽；赤色農(nóng)民總動(dòng)員，支援紅軍把敵殲?！敝醒敫鶕?jù)地蓬勃興旺的經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)，有效地打破了敵人的經(jīng)濟(jì)封鎖，支援了持久的革命戰(zhàn)爭(zhēng)。 …… 1933年11月，毛澤東又長(zhǎng)途跋涉來(lái)到興國(guó)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)，和干部、群眾促膝談心，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出了《長(zhǎng)岡鄉(xiāng)調(diào)查》。毛澤東親自作農(nóng)村調(diào)查的光輝實(shí)踐和他在這期間所寫(xiě)的光輝著作，是對(duì)王明大搞唯心主義、形而上學(xué)的有力批判，也是對(duì)全黨的一次思想和政治路線教育。在瑞金召開(kāi)的第二次全國(guó)工農(nóng)代表大會(huì)上，毛澤東把長(zhǎng)岡鄉(xiāng)等調(diào)查報(bào)告發(fā)給到會(huì)的全體代表，稱贊興國(guó)縣廣大干部創(chuàng)造了第一等的工作，授予長(zhǎng)岡鄉(xiāng)模范獎(jiǎng)旗，并號(hào)召要造成幾千個(gè)長(zhǎng)岡鄉(xiāng)，幾十個(gè)興國(guó)縣，把革命發(fā)展到全國(guó)去。在會(huì)上，毛澤東作了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》的總結(jié)報(bào)告。毛澤東把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和關(guān)心群眾生活同革命戰(zhàn)爭(zhēng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，教育廣大干部關(guān)心群眾的切身利益，把群眾團(tuán)結(jié)在黨的周圍，動(dòng)員群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，形成真正的銅墻鐵壁，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地。 相關(guān)鏈接 司馬遷（公元前145年～約公元前87年）字子長(zhǎng)，左馮詡夏陽(yáng)（今陜西韓城）人。將近十歲時(shí)，司馬遷隨就任太史令的父親適居長(zhǎng)安，以后曾師從董仲舒學(xué)習(xí)《春秋》，師從孔安國(guó)學(xué)習(xí)古文《尚書(shū)》，這一切都奠定了他學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)，二十歲那年，他開(kāi)始廣泛地漫游。據(jù)《史記太史公自序》，這一次游歷到達(dá)今天的湖南、江西、浙江、江蘇、山東、河南等地，尋訪了傳說(shuō)中大禹的遺跡和屈原、韓信、孔子等歷史人物活動(dòng)的舊址。漫游回來(lái)以后，仕為郎中，又奉使到過(guò)四川、云南一帶。以后因侍從武帝巡狩封禪而游歷了更多的地方。他的幾次漫游，足跡幾乎遍及全國(guó)各地。漫游開(kāi)拓了他的胸襟和眼界，使他接觸到各個(gè)階層各種人物的生活，并且搜集到許多歷史人物的資料和傳說(shuō)。這一切，對(duì)他后來(lái)寫(xiě)作《史記》起了很大作用。 漢武帝元封元年（前110），司馬談去世。臨終前，把著述歷史的未竟之業(yè)作為一項(xiàng)遺愿囑托給司馬遷。元封三年（前108），司馬遷繼任太史令。此后，他孜孜不倦地閱讀國(guó)家藏書(shū)，研究各種史料，潛心于著史，并參與了《太初歷》的制定工作。 就在這過(guò)程中，發(fā)生了一場(chǎng)巨大的災(zāi)難。天漢二年（前99），李陵抗擊匈奴，力戰(zhàn)之后，兵敗投降。消息傳來(lái)，武帝大為震怒，朝臣也紛紛附隨斥罵李陵。司馬遷憤怒于安享富貴的朝臣對(duì)冒死涉險(xiǎn)的將領(lǐng)如此毫無(wú)同情心，便陳說(shuō)李陵投降乃出于無(wú)奈，以后必將伺機(jī)報(bào)答漢朝。李陵兵敗，實(shí)由武帝任用無(wú)能的外戚李廣利為主帥所致，司馬遷的辯護(hù)，也就觸怒了武帝。他因此受到“腐刑”的懲罰。對(duì)于司馬遷來(lái)說(shuō)，這是人生的奇恥大辱，遠(yuǎn)比死刑更為痛苦。在這一場(chǎng)事件中，他對(duì)專制君主無(wú)可理喻的權(quán)力、對(duì)人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認(rèn)識(shí)。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無(wú)價(jià)值的情況下結(jié)束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實(shí)現(xiàn)。這也正是一位學(xué)者對(duì)君主的淫威和殘酷的命運(yùn)所能采取的反抗形式。終于在太始四年前寫(xiě)于這一年的《報(bào)任安書(shū)》中，司馬遷對(duì)于自己的際遇和心情作了一個(gè)完整的交代，此后其事跡不清，大概卒于武帝末年。 《史記》紀(jì)事，其時(shí)間上起當(dāng)時(shí)人視為歷史開(kāi)端的黃帝，下迄司馬遷寫(xiě)作本書(shū)的漢武帝太初年間，空間包括整個(gè)漢王朝版圖及其四周作者能夠了解的所有地域。它不僅是我國(guó)古代三年間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面歷史的總結(jié)，也是司馬遷意識(shí)中通貫古往今來(lái)的人類史、世界史。在這個(gè)無(wú)比宏大的結(jié)構(gòu)中，包含著從根本上、整體上探究和把握人類生存方式的意圖。如司馬遷本人在《報(bào)任安書(shū)》中所言，他的目標(biāo)是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。所以，不能夠把《史記》看成是單純的史實(shí)記錄，它在史學(xué)上、文學(xué)上以及哲學(xué)上，都具有極高的成就。 在這部偉大的《史記》中，又表現(xiàn)出司馬遷對(duì)人類歷史與社會(huì)的多方面的獨(dú)特理解。首先，正如上面所說(shuō)，《史記》是一部批判性而非歌頌性的著作。尤其對(duì)漢王朝的歷史，對(duì)當(dāng)代即武帝時(shí)代的政治，司馬遷始終保持冷峻的眼光。他在肯定漢王朝開(kāi)國(guó)皇帝劉邦歷史功績(jī)的前提下，毫不容情地、活生生地描繪出劉邦的鄉(xiāng)村無(wú)賴相和自私、刻薄的心理。對(duì)一代雄主漢武帝，司馬遷也大膽揭露了他任用酷吏、殘害人民、任人唯親、壓抑人才以及迷信求仙、濫用民力等種種行徑。至于官僚階層中種種勾心斗角、厚顏無(wú)恥的現(xiàn)象，更是紛呈畢現(xiàn)于他的尖銳的筆下。這些揭露與批判，并不帶有丑化的傾向，也不是單純的否定，而是具體可信的、體現(xiàn)人物的真實(shí)性格的史實(shí)記錄。從中體現(xiàn)出一種深刻的懷疑和思考：歷史上獲得成功的人物，正在掌握權(quán)勢(shì)的人物，并不像他們宣稱的那樣，是因?yàn)閾碛懈哔F品質(zhì)和道德正義，才得到他們的地位。有時(shí)恰恰相反，品質(zhì)高和信守道義的人物，倒往往是遭遇不幸和失敗的，就像與劉邦相比遠(yuǎn)為坦率和自尊的項(xiàng)羽，與武帝的寵臣相比遠(yuǎn)為正直和勇敢的李廣，都不免以自殺結(jié)局。雖然司馬遷不曾從理論上揭示這些現(xiàn)象背后的規(guī)律是什么，但足以啟發(fā)人們作一種深入的反省。 衡量歷史人物的地位，司馬遷所依據(jù)的是他們的實(shí)際成就，而不是獲得何種名位。項(xiàng)羽未嘗稱帝，但一段時(shí)期中實(shí)為天下之主，《史記》中便立了《項(xiàng)羽本紀(jì)》《高祖本紀(jì)》，而沒(méi)有“孝惠本紀(jì)”，因?yàn)榛莸垭m有皇帝的名義，其實(shí)只是傀儡。他很贊賞為了求取不凡的成就而甘受一時(shí)屈辱的人。譬如韓信不恥過(guò)胯，曾經(jīng)勇冠三軍的季布甘為奴隸，在司馬遷看來(lái)，都是“烈丈夫”才能有的壯舉。這里面，也銘涵著司馬遷為完成《史記》而忍辱不死的人生體驗(yàn)吧。 （《大地》xx年第20期）