2019-2020年高中政治 第一單元 第二課 第2課時(shí) 唯物主義和唯心主義課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4.doc
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2019-2020年高中政治 第一單元 第二課 第2課時(shí) 唯物主義和唯心主義課堂達(dá)標(biāo) 新人教版必修4 一、唯物主義 1.唯物主義和唯心主義的分歧。 唯物主義和唯心主義的分歧,是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開的。 2.唯物主義的根本觀點(diǎn)。 物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì),后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。 3.唯物主義的三種基本形態(tài)。 (1)古代樸素唯物主義:認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的;但它沒有科學(xué)依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義:在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義:正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 “觀點(diǎn)一:荀子認(rèn)為,“天地之變,陰陽(yáng)之化”“天地合而萬(wàn)物生,陰陽(yáng)接而變化起”。王夫之明確提出,宇宙是由元?dú)馑鶚?gòu)成的物質(zhì)實(shí)體,認(rèn)為“氣者,理之依也”。 觀點(diǎn)二:《人是機(jī)器》是法國(guó)近代哲學(xué)家拉美特利的代表作。書中講道,不僅動(dòng)物是機(jī)器,人也是機(jī)器。人的肌體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn),都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。 (1)判斷上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營(yíng)、哪種基本形態(tài)? (2)分別指出其合理性和局限性。 提示:(1)上述兩種觀點(diǎn)都屬于唯物主義。前者屬于古代樸素唯物主義,后者屬于近代形而上學(xué)唯物主義。 (2)古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的,堅(jiān)持了唯物主義的根本方向,本質(zhì)上是正確的,但它只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù),且把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),有明顯的局限性。近代形而上學(xué)唯物主義豐富和發(fā)展了唯物主義,但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子,因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。 二、唯心主義 1.唯心主義的根本觀點(diǎn)。 意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),意識(shí)決定物質(zhì)。 2.唯心主義的兩種基本形態(tài)。 (1)主觀唯心主義:把人的主觀意識(shí)夸大為唯一的實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。 (2)客觀唯心主義:把客觀精神看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 3.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”和基本派別。 (1)哲學(xué)史上存在“兩個(gè)對(duì)子”,即唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但從基本派別來(lái)看,只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng),而不是四軍對(duì)壘。 (2)相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō),辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。 觀點(diǎn)一:王守仁和朋友一塊春游時(shí)說(shuō):“你未看此花時(shí),此花與汝同歸于寂;你來(lái)看此花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來(lái),便知此花不在你的心外?!彼乃枷爰械揭稽c(diǎn)就是“心外無(wú)物”。 觀點(diǎn)二:朱熹說(shuō):“理生萬(wàn)物”“未有此氣,已有此理”“未有這事,先有這理”。 (1)上述兩種觀點(diǎn)屬于哪個(gè)陣營(yíng)、哪種基本形態(tài)? (2)分別概述它們的基本觀點(diǎn)。 提示:(1)上述兩種觀點(diǎn)都屬于唯心主義。前者屬于主觀唯心主義,后者屬于客觀唯心主義。 (2)兩者都認(rèn)為世界的本原是意識(shí)的,意識(shí)決定物質(zhì)。 1.唯物主義和唯心主義的分歧是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開的,下列說(shuō)法不正確的是( ) A.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),把復(fù)雜問題簡(jiǎn)單化了 B.近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài) C.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律 D.近代形而上學(xué)唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義 解析:近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為原子,認(rèn)為原子是世界的本原,原子的屬性就是物質(zhì)的屬性;古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài),B項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案:B 2.孔子提出“畏天命,獲罪于天,無(wú)所禱也”。這是( ) A.樸素唯物主義觀點(diǎn) B.機(jī)械唯物主義觀點(diǎn) C.主觀唯心主義觀點(diǎn) D.客觀唯心主義觀點(diǎn) 解析:把“天”看作是自己命運(yùn)的主宰,屬于唯心主義,排除A、B兩項(xiàng);自己命運(yùn)的主宰不是指人的主觀意識(shí),而是“天”,所以這種是客觀唯心主義不是主觀唯心主義,故選D項(xiàng)。 答案:D 3.唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上的兩個(gè)基本派別,唯心主義者都主張( ) A.事物是感覺的集合 B.事物是理念的影子 C.意識(shí)是世界的本原 D.世界是不可認(rèn)識(shí)的 解析:唯心主義分為主觀唯心主義和客觀唯心主義。A項(xiàng)是主觀唯心主義觀點(diǎn),B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn),D項(xiàng)是不可知論,均不選。 答案:C 4.“我看到蘋果的顏色和形狀,嗅到它的氣味,摸到它的光滑,嘗到它的滋味,就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí),所以蘋果的存在就是我的感覺的相加。”這種觀點(diǎn)屬于( ) A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義 解析:認(rèn)為存在就是被感知,把人的主觀精神當(dāng)作世界的本原,屬于主觀唯心主義,選B項(xiàng)。 答案:B 5.王安石提出“形者,有生之本”,與之相對(duì)立的觀點(diǎn)是( ) A.“心外無(wú)物” B.“天地為萬(wàn)物之本” C.“夫形于天地之間者,物也” D.“舍天地則無(wú)以為道” 解析:“形者,有生之本”是唯物主義觀點(diǎn),B、C、D三項(xiàng)均是唯物主義觀點(diǎn);A項(xiàng)是唯心主義觀點(diǎn),符合題意。 答案:A 一、單項(xiàng)選擇題 1.新華網(wǎng)最近刊文稱:“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中,具有主觀唯心主義色彩的是( ) ①放下壓力:累不累取決于心態(tài)?、诜畔聭卸瑁簥^斗改變命運(yùn)?、鄯畔陋M隘:心寬,天地自然寬?、芊畔聼溃嚎鞓菲鋵?shí)很簡(jiǎn)單 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析:①認(rèn)為心態(tài)決定累不累,③認(rèn)為“心”決定“自然”都屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)。故D項(xiàng)正確。 答案:D 2.中國(guó)式過馬路,是指部分中國(guó)人集體闖紅燈的一種現(xiàn)象,即湊夠一撮人就可以走,和紅綠燈無(wú)關(guān)。有人表示:“斑馬線存在與否,取決于大家的目的。”與此觀點(diǎn)相通的是( ) A.子不語(yǔ)怪力亂神 B.未有此氣,先有此理 C.形者神之質(zhì),神者形之用 D.存在即是被感知 解析:“取決于大家的目的”體現(xiàn)的是一種主觀唯心主義觀點(diǎn),故D項(xiàng)符合題意;A、C兩項(xiàng)是樸素唯物主義觀點(diǎn),B項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn)。 答案:D 3.哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)正確的是( ) ①理在事先—斷章取義 ②形存神存—心外無(wú)物?、垩诙I鈴—削足適履 ④滄海桑田—刻舟求劍 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析:①為“唯心—形而上學(xué)”,②為“唯物—唯心”,③為“形而上學(xué)—形而上學(xué)”,④“辯證法—形而上學(xué)”。 答案:D 4.一位哲學(xué)家說(shuō):“沒有幸福就沒有德行。如果沒有條件取得幸福,那就缺乏條件維持德行。德行和身體一樣,需要飲食、衣服、陽(yáng)光、空氣和住居。如果缺乏生活上的必需品,那么也就缺乏道德上的必要性?!边@一觀點(diǎn)中( ) ①把幸福建立在物質(zhì)生活條件的基礎(chǔ)上,是不可取的和不現(xiàn)實(shí)的?、趶?qiáng)調(diào)了生活上的必需品對(duì)道德的決定作用,具有唯物主義傾向 ③把物質(zhì)生活條件和維持德行的條件畫上等號(hào),是形而上學(xué)觀點(diǎn) ④夸大了人的道德品質(zhì)和人的精神力量的作用,是唯心主義觀點(diǎn) A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 解析:①中“不現(xiàn)實(shí)”的說(shuō)法不符合題意;④與材料不符。 答案:C 5.阿杜的《天黑》異常受“粉絲”們的追捧,其中一句“閉上眼睛就是天黑”傳達(dá)了一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的逃避,更是受到許多年輕人的追捧。下列與“閉上眼睛就是天黑”反映的哲學(xué)觀點(diǎn)完全一致的是( ) A.畏天命,獲罪于天,無(wú)所禱也 B.形存則神存,形謝則神滅 C.吾心即宇宙,宇宙即吾心 D.人病則憂懼,憂懼則鬼出 解析:首先要明確“閉上眼睛就是天黑”反映的是一種主觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)。A項(xiàng)是客觀唯心主義觀點(diǎn),B、D兩項(xiàng)是唯物主義觀點(diǎn),均排除。 答案:C 二、非選擇題 6.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 我國(guó)古代有女媧捏土造人說(shuō);西方有上帝造成一個(gè)亞當(dāng),然后再用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐闪讼耐薜脑烊苏f(shuō)。 材料二 一些同學(xué)在重大節(jié)日總會(huì)給親朋好友寄卡片,或者發(fā)短信,捎上如“心想事成”“夢(mèng)想成真”等祝福和問候。 運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)說(shuō)明上述觀點(diǎn)所代表的哲學(xué)派別。 答案:①材料一體現(xiàn)了客觀唯心主義的觀點(diǎn)??陀^唯心主義認(rèn)為,客觀精神是世界的主宰和本原,女媧和上帝造人說(shuō),說(shuō)明女媧和上帝是世界的主宰和本原,體現(xiàn)了上述觀點(diǎn)。②材料二是主觀唯心主義?!笆鲁伞薄俺烧妗边@些都會(huì)受到客觀情況和主觀因素的影響和制約,因此,這些祝福都是從人們單純的主觀愿望出發(fā),是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。 一、哲學(xué)的基本問題的內(nèi)容 哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。 它包括兩方面的內(nèi)容:一是思維和存在何者是本原的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答,是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn);二是思維和存在有沒有同一性的問題,即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)這一問題的不同回答,是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。 二、思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)基本問題的原因 1.思維和存在的關(guān)系問題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題。 2.思維和存在的關(guān)系問題,是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。這一問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終,對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向,決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。 三、哲學(xué)的基本派別:唯物主義與唯心主義 1.唯物主義與唯心主義的分歧:是圍繞物質(zhì)與意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開的。唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。 2.唯物主義三種基本形態(tài)。 (1)古代樸素唯物主義。 ①合理性:本質(zhì)上是正確的。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的,認(rèn)為世界的本原是物質(zhì),堅(jiān)持了唯物主義的根本方向。 ②局限性:只是一種可貴的猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù)。它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài),這就把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了。 (2)近代形而上學(xué)唯物主義 。 ①合理性:在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上,豐富和發(fā)展了唯物主義。 ②局限性:具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等。 (3)辯證唯物主義和歷史唯物主義:正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律,反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求,反映了最廣大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。 3.唯心主義的兩種基本形態(tài)。 (1)主觀唯心主義:把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一實(shí)在,當(dāng)成本原的東西,認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界,都依賴于人的主觀精神。 (2)客觀唯心主義:把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原,認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。 4.哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子”:唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。但辯證法和形而上學(xué)是附屬于唯物主義和唯心主義的,哲學(xué)基本派別只有唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 2015年1月8日,《新聞?dòng)浾摺冯s志發(fā)布xx年度虛假新聞評(píng)點(diǎn)報(bào)告,梳理出xx年十大虛假新聞。這已經(jīng)是《新聞?dòng)浾摺纷?001年起連續(xù)第14次推出年度虛假新聞評(píng)點(diǎn)報(bào)告。 此次發(fā)布的xx年度虛假新聞典型案例包括:馬航MH370航班失蹤事件,由于權(quán)威信息源缺位,當(dāng)時(shí)從中央媒體到各地媒體信息亂飛,反映出一些媒體在重大事件報(bào)道中存在短板;國(guó)內(nèi)部分紙媒以及權(quán)威媒體網(wǎng)站,以“網(wǎng)傳”為依據(jù)刊播“郭美美澳門欠2.6億賭債”的不實(shí)報(bào)道,反映出媒體因不察受欺騙的問題;媒體張冠李戴鬧笑話所引發(fā)的“碰瓷男慘遭女司機(jī)徑直碾軋事件”案例;因不實(shí)報(bào)道引發(fā)的“渾水泡面事件”,反映媒體打假失實(shí)反被“打”;因媒體視覺形象遭誤讀引發(fā)的“上海地鐵老外暈倒乘客無(wú)一相助”案例等。這些虛假新聞報(bào)道歪曲客觀事實(shí),造成極壞的影響。 (1)結(jié)合材料,說(shuō)明上述虛假新聞報(bào)道所涉及的共同的哲學(xué)問題。 (2)運(yùn)用“哲學(xué)的基本問題”的相關(guān)知識(shí),說(shuō)明新聞報(bào)道怎樣才能做到客觀真實(shí)。 答案:(1)哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題,首先它是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),無(wú)論真實(shí)報(bào)道還是憑空捏造,說(shuō)到底都要涉及思維和存在的關(guān)系問題。 (2)①思維與存在關(guān)系問題,首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問題。新聞報(bào)道屬于人類認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng),做到新聞報(bào)道的真實(shí)性,必須首先解決好思維和存在的關(guān)系問題。②唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,先有物質(zhì)后有意識(shí),物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義認(rèn)為,意識(shí)是本原的,物質(zhì)依賴于意識(shí),不是物質(zhì)決定意識(shí),而是意識(shí)決定物質(zhì)。做到新聞報(bào)道的真實(shí)性,必須堅(jiān)持唯物主義,反對(duì)唯心主義。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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