2019-2020年高中語(yǔ)文《歸園田居（其一）》教案2 新人教版必修2.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文《歸園田居（其一）》教案2 新人教版必修2 教學(xué)目標(biāo)： 感受作者的隱士情懷，領(lǐng)悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界。 教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)： 理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污，熱愛田園生活地精神，學(xué)習(xí)其高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。 課時(shí)安排：1課時(shí)。 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)語(yǔ) 在上課前，請(qǐng)同學(xué)們做兩個(gè)選擇題。 1、有兩種人生道路：A十年寒窗苦讀，金榜題名。B過著悠閑自得的生活，不上大學(xué)。 2、如果走入社會(huì)，有兩條路：A做官，有名有利B做農(nóng)民，平平淡淡。 大家的選擇都有各自的理由，但其實(shí)我們都在做同一件事：舍、得。舍和得充滿煩瑣的人生，我們總是在不斷地舍去，又不斷地得到。有一位作家說過，人的一生就是一舍一得的過程，人的分別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。 東晉著名文學(xué)家陶淵明也曾經(jīng)做過和大家同樣的選擇，但不同的是，他選擇的是做農(nóng)民。而且，他為自己的選擇寫了一系列的文章。《歸園田居》寫于歸隱后一年。其中，包含了他對(duì)自己棄官歸家的感想和思索。今天，我們就來學(xué)習(xí)這篇文章，學(xué)習(xí)陶淵明的舍與得。 二、作者簡(jiǎn)介 陶淵明，又名陶潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩(shī)人，潯陽(yáng)柴桑人。后人稱之為\\\\\\\\\\\\\\\靖節(jié)先生\\\\\\\\\\\\\\\。又自稱作\\\\\\\\\\\\\\\五柳先生\\\\\\\\\\\\\\\。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時(shí)，家世衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但未得重用，只做過幾任小官。東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，仕途充滿風(fēng)險(xiǎn)，加之政治腐敗，陶淵明對(duì)現(xiàn)實(shí)很失望。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實(shí)里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為\\\\\\\\\\\\\\\靖節(jié)先生\\\\\\\\\\\\\\\。 陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩(shī)情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩(shī)味醇厚，語(yǔ)言清新，對(duì)后世有很大的影響。 陶淵明開創(chuàng)了田園詩(shī)一體，為古典詩(shī)歌開辟了一個(gè)新的境界。從此以后，田園詩(shī)不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩(shī)派。宋以后，描寫田園的詩(shī)人就多到不可勝數(shù)了 指出重點(diǎn)：陶淵明的這次辭官回家是最后一次，從此再也沒有出仕。公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿\\\\\\\\\\\\\\\為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰\\\\\\\\\\\\\\\，掛印回家。從此結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕、身不由己的生活，終老田園。歸來后，作《歸園田居》詩(shī)一組，共五首，描繪田園風(fēng)光的美好與農(nóng)村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。 三、解題 1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說：眉目傳情。文章的標(biāo)題往往也能傳達(dá)或暗示許多有效信息。 提問：\\\\\\\\\\\\\\\歸園田居\\\\\\\\\\\\\\\這個(gè)標(biāo)題能告訴我們哪些信息呢？題眼是哪個(gè)字？ 明確：\\\\\\\\\\\\\\\歸\\\\\\\\\\\\\\\ 2、提問：既然\\\\\\\\\\\\\\\歸\\\\\\\\\\\\\\\字是題眼，標(biāo)題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個(gè)明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以\\\\\\\\\\\\\\\歸\\\\\\\\\\\\\\\字為核心來解讀詩(shī)歌） 討論、明確： 1、從何而歸？2、為何而歸？3、歸向何處？4、歸去如何？ 四、朗讀課文，尋找相關(guān)信息，回答上述問題 1、從何而歸？ 明確：塵網(wǎng)、樊籠 追問：塵網(wǎng)、樊籠比喻什么？ 明確：官場(chǎng)生活（\\\\\\\\\\\\\\\羈鳥\\\\\\\\\\\\\\\、\\\\\\\\\\\\\\\池魚\\\\\\\\\\\\\\\是陶淵明自比） 追問：為什么要如此比喻？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的的情感？ 明確：對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡\\\\\\\\\\\\\\\誤落塵網(wǎng)中，一去三十年\\\\\\\\\\\\\\\，沉痛悔恨誤入仕途的生活。 用上\\\\\\\\\\\\\\\塵網(wǎng)\\\\\\\\\\\\\\\一詞，足見他對(duì)勾心斗角、爾虞我詐的官場(chǎng)的極端厭惡。\\\\\\\\\\\\\\\誤\\\\\\\\\\\\\\\字顯出詩(shī)人的悔恨之深。東晉末年權(quán)力之爭(zhēng)劇烈，陶淵明既不愿我為上層統(tǒng)治階級(jí)矛盾斗爭(zhēng)的犧牲品，也不愿我為政治野心家爭(zhēng)奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭(zhēng)的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。\\\\\\\\\\\\\\\一去三十年\\\\\\\\\\\\\\\（實(shí)應(yīng)為\\\\\\\\\\\\\\\十三年\\\\\\\\\\\\\\\用夸大了的數(shù)字，說明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之深。） 2、為何歸來？ 明確： A、性本愛丘山（本性） 追問：既然\\\\\\\\\\\\\\\性本愛丘山\\\\\\\\\\\\\\\，為何要出仕？ 明確：\\\\\\\\\\\\\\\誤落塵網(wǎng)中\(zhòng)\\\\\\\\\\\\\\。入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。 （注意煉字\\\\\\\\\\\\\\\誤\\\\\\\\\\\\\\\）{養(yǎng)家糊口大濟(jì)蒼生。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能當(dāng)官，走仕途。但是，當(dāng)時(shí)的東晉政治腐敗，社會(huì)動(dòng)亂，門閥勢(shì)力飛揚(yáng)跋扈，統(tǒng)治階級(jí)熱衷的是爭(zhēng)權(quán)奪利，在這樣的政治局面下，想實(shí)現(xiàn)進(jìn)步的政治理想是不可能的，陶淵明又不愿同流合污，只有選擇離開，選擇歸隱。} \\\\\\\\\\\\\\\韻\\\\\\\\\\\\\\\指人們的氣質(zhì)性情的素養(yǎng)。\\\\\\\\\\\\\\\少無適俗韻，性本愛丘山\\\\\\\\\\\\\\\表明自己的性格與世俗官場(chǎng)生活不適應(yīng)。\\\\\\\\\\\\\\\適俗\\\\\\\\\\\\\\\就是適應(yīng)仕途中繁縟禮節(jié)的限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操，顯示了不同流俗的高尚情操，第二句寫自己流連山水喜愛田園，表明歸隱田園的意向。 追問：據(jù)我所知，陶淵明一生多次辭官做官，難道是僅僅用一\\\\\\\\\\\\\\\誤\\\\\\\\\\\\\\\字所能辯解的嗎？ 明確：1、矛盾心態(tài)：家庭和儒家思想的影響，有＂大濟(jì)蒼生＂的抱負(fù)；仕途不得志，難以施展抱負(fù)．２、徹底悔悟３、也許是一種托詞． 追問：所以\\\\\\\\\\\\\\\性本愛丘山\\\\\\\\\\\\\\\也許是陶淵明\\\\\\\\\\\\\\\歸\\\\\\\\\\\\\\\的一個(gè)很重要的原因，但是不是最關(guān)鍵的原因呢？請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)尋找文中信息．（提示：點(diǎn)題句是哪一句？） 明確： B、守拙歸園田 提問：歸園田的目的是什么？為什么要\\\\\\\\\\\\\\\守拙\\\\\\\\\\\\\\\？如何理解？言外之意是什么？（如果不歸園田就不能守拙） 明確：反對(duì)機(jī)巧圓滑，反對(duì)官場(chǎng)生活中的八面玲瓏、爾虞我詐，怕自己受到官場(chǎng)不良環(huán)境的影響而失其本心，官場(chǎng)是個(gè)是非之地，沒有那種當(dāng)官的本領(lǐng)，很難往上爬（即使是現(xiàn)在，也有類似的現(xiàn)象）。這樣，一個(gè)正直清高的人就會(huì)感到精神上很壓抑，沒有自由，所以詩(shī)人把自己比作\\\\\\\\\\\\\\\羈鳥\\\\\\\\\\\\\\\、\\\\\\\\\\\\\\\池魚\\\\\\\\\\\\\\\（結(jié)合陶辭官原因：不為五斗米折腰的故事） 小結(jié)：所以\\\\\\\\\\\\\\\歸園田\\\\\\\\\\\\\\\是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立 3歸向何處？ 明確：歸向園田 問：詩(shī)人筆下的田園景色有何特點(diǎn)？請(qǐng)抓住詩(shī)中幾組意象分析。 明確：方宅/草屋/榆柳/桃李/村莊/炊煙/狗吠/雞鳴/ 概括追問：非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在陶淵明筆下為什么顯得那么美？ 明確：恬靜、幽雅，空闊而簡(jiǎn)陋，一片寧?kù)o、一片和諧、一派迷茫、一派朦朧，這是美似仙境的田園，讓詩(shī)人棄官歸隱，流連忘返。{農(nóng)村的城市化和城市中某些人的走向農(nóng)村（文明的異化）} \\\\\\\\\\\\\\\方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李羅堂前\\\\\\\\\\\\\\\四句寫近景，從自己的住宅寫起。你看，住宅周圍有十畝土地，八九間草屋，地方雖不廣，房屋雖不多，但畢竟是自己的小天地，是自由自在的王國(guó)。榆樹柳樹的陰影遮住了后房檐，桃樹李樹羅列在屋子前邊，環(huán)境是多么幽雅美麗！這里襯托出了作者心滿意足的欣慰情緒，這正如劉禹錫在《陋室銘》中所說：\\\\\\\\\\\\\\\山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈；斯是陋室，惟吾德馨\\\\\\\\\\\\\\\。 \\\\\\\\\\\\\\\曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙\\\\\\\\\\\\\\\寫遠(yuǎn)景，遠(yuǎn)望村莊輪廓模糊，炊煙裊裊，一切是安詳?shù)?、舒緩的、柔和的。\\\\\\\\\\\\\\\狗吠深巷中\(zhòng)\\\\\\\\\\\\\\寫遠(yuǎn)聞，以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲，更顯出鄉(xiāng)間的寧?kù)o、和平。\\\\\\\\\\\\\\\雞鳴桑樹顛\\\\\\\\\\\\\\\寫近聞，沒有混亂，雞才能在桑顛得意地啼叫。 總之，這八句話，捕捉住農(nóng)村中司空見慣的事物，畫出了優(yōu)美畫畫，有近有遠(yuǎn)，有聲有色，有淡有濃，有活潑有生機(jī)，有樸拙自然的趣味。而這一切又與詩(shī)人在官場(chǎng)上的生活形成了鮮明的對(duì)照。這里詩(shī)人用歌頌田園，無言地批判了官場(chǎng)的傾軋、爭(zhēng)斗、混亂、險(xiǎn)惡，表明了詩(shī)人追求恬淡生活和平靜、和諧的心境。 4、歸去如何？請(qǐng)從詩(shī)中找出蘊(yùn)涵作者情感的詩(shī)句詞語(yǔ)。 明確：\\\\\\\\\\\\\\\無塵雜\\\\\\\\\\\\\\\/有余閑/久/復(fù)（注意煉字）--自由、安逸、喜悅。 追問：從中可見作者的人格傾向和精神追求是怎樣的？ 明確：厭惡官場(chǎng)，熱愛田園生活，追求精神上的自由和獨(dú)立。 最后兩句收束全文，詩(shī)人似乎在回答人們的疑問，為何對(duì)如此平凡的茅屋草木、雞鳴狗吠津津樂道，如數(shù)家珍呢？原來是作者\(yùn)\\\\\\\\\\\\\\久在樊籠\\\\\\\\\\\\\\\的緣故，作者一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就其樂無窮、觸處皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰，可以說，這兩句詩(shī)，是對(duì)以前誤入塵網(wǎng)中的官場(chǎng)生活的形象的總結(jié)，也是對(duì)已經(jīng)開始的新生活的欣喜。 5、小結(jié)： 《歸園田居》，主要寫詩(shī)人擺脫污濁官場(chǎng)來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做\\\\\\\\\\\\\\\返樸歸真\\\\\\\\\\\\\\\。第一是\\\\\\\\\\\\\\\真\\\\\\\\\\\\\\\，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是\\\\\\\\\\\\\\\樸\\\\\\\\\\\\\\\，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場(chǎng)生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。 五、總結(jié)全文。 這就是陶淵明。他的歸來，他的舍得，在我們心中留下了許多：\\\\\\\\\\\\\\\不為五斗米折腰\\\\\\\\\\\\\\\的浩然傲氣，鄙棄官場(chǎng)，厭惡功名的高潔情懷，他不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，而且塑造了世界上最完美的人格。他的獨(dú)特藝術(shù)個(gè)性及偉大品格深刻影響著并將繼續(xù)影響著一代又一代的中國(guó)人！ 六、全班同學(xué)朗讀課文并練習(xí)背誦 隱士情懷： 1、蔑視權(quán)貴、鄙視官場(chǎng) 2、淡泊明志、躬耕田園 3、委心乘化、知天樂命 歸園田居 種豆南山下，草盛豆苗稀。 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。 道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿無違。 《飲酒》 結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 一、陶淵明 陶淵明(365～427)，晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。陶淵明出生于一個(gè)沒落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明的祖父作過太守，父親早死，母親是東晉名士孟嘉的女兒。 陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期。 第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說等“異書”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定?；蛐詯矍鹕?、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的《五柳先生傳》可能寫于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。 第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年 (405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年 (400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年 (401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有《歸去來兮辭》等等。 第三時(shí)期，歸田時(shí)期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無憂慮?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽(yáng)負(fù)郭之南村,結(jié)識(shí)了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問。這時(shí)他病餓臥床。檀道濟(jì)勸他：“賢者處世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎?jì)饋以粱肉,被他揮而去之。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩(shī)并記》、《讀山海經(jīng)十三首》、《詠荊軻》、《感士不遇賦》、《與子儼等疏》等篇。 陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計(jì)四言詩(shī)9首,五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類是幾乎很少先例的田園詩(shī)?！　? 陶淵明的田園詩(shī)，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想。《歸園田居五首》是他田園詩(shī)中最著名的代表作。第一首“少無適俗韻”尤為世人傳誦。他說自己置身官場(chǎng),好比是“羈鳥”和“池魚”,無時(shí)不想念著“舊林”和“故淵”的自由天地；日夜夢(mèng)想的田園景物又出現(xiàn)在他的面前：“方宅十余畝,草屋八九間。榆柳蔭后檐,桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村,依依墟里煙。狗吠深巷中,雞鳴桑樹巔?！彼孟笫怯种匦麻_始了一種新的生活：“久在樊籠里，復(fù)得返自然！”字里行間洋溢著歡欣、喜悅的心情。“野外罕人事”一首寫他斷絕了和官場(chǎng)上層的應(yīng)酬,卻和農(nóng)民們“時(shí)復(fù)墟曲中,披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長(zhǎng)。”他身在田園,心在田園,種桑麻就說桑麻,沒有其他雜念,自然就和農(nóng)民有了共同語(yǔ)言?！胺N豆南山下”一首，也是直接描寫種豆鋤草的勞動(dòng)。晨出暮歸,這一天的活對(duì)他來說并不輕松,因而就有一種先難后獲的充實(shí)愉快心情。“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”兩句，給農(nóng)家披星戴月的勞動(dòng)增加了無限的詩(shī)意。 東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他以棄官行動(dòng)表示了潔身自好的決心，并在村居生活中與勞動(dòng)人民建立了真摯感情。他的詩(shī)歌，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩(shī)自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。這些都使陶淵明成為中國(guó)詩(shī)歌史上最優(yōu)秀的詩(shī)人之一。 陶淵明現(xiàn)存文12篇,計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。 但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰《文心雕龍》根本沒有提到他，鐘嶸《詩(shī)品》僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統(tǒng)的《文選》也只選了他八首詩(shī)、一篇文。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高□、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢(shì)。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代,注陶、評(píng)陶風(fēng)氣大開。注本、評(píng)本之多,幾與注杜、評(píng)杜相埒。 為促進(jìn)學(xué)生鑒賞，可采用以詩(shī)解詩(shī)的方法： 誤入塵網(wǎng)中→復(fù)得返自然（我欲乘風(fēng)歸去……） 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。（胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝） 狗吠深巷中，雞嗚桑樹顛。（蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。）