2019-2020年高中語文 5《詩經(jīng)》四首名師導(dǎo)航 語文版必修4.doc

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2019-2020年高中語文 5《詩經(jīng)》四首名師導(dǎo)航 語文版必修4 內(nèi)容感知 《氓》是具有敘事成分的抒情詩,敘述的是一個古老的、至今仍在無數(shù)次重演的生活事件：癡情女子負(fù)心郎。一章追述結(jié)識與相愛，二章回憶熱戀與結(jié)婚，三章痛悔自陷情網(wǎng)，四章怨恨氓之負(fù)心，五章自悲不幸遭遇，六章表示決絕悔忿。敘事抒情，交互運(yùn)用。 《伐檀》是魏國的民歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩歌。全詩強(qiáng)烈地反映出當(dāng)時(shí)勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨，是《詩經(jīng)》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之一。這首詩三章都以敘述伐檀木起頭，是當(dāng)時(shí)從事繁重伐木勞動的奴隸，一邊勞動，一邊想到社會的不平而隨口唱出來的歌聲。全詩三章，采用了回旋重沓、反復(fù)詠嘆的手法，使思想和感情得到暢快的傾瀉。 《無衣》是一首慷慨激昂的軍歌，反映了兵士間的團(tuán)結(jié)友愛和飽滿的戰(zhàn)斗熱情以及保家衛(wèi)國的決心，至今讀起來仍能給人以鼓舞的力量。全詩三章，每章首兩句都采用了問答的形式，問得有力，答得鏗鏘，把強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)友愛之情和同仇敵愾之氣淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。 《鹿鳴》是古人在宴會上所唱的歌。朱熹《詩集傳》云：“此燕(宴)饗賓客之詩也。”又云：“豈本為燕(宴)群臣嘉賓而作，其后乃推而用之鄉(xiāng)人也與。”也就是說此詩原是君王宴請群臣時(shí)所唱，后來逐漸推廣到民間，在鄉(xiāng)人的宴會上也可唱。朱熹這一推測該是符合事實(shí)的，直到東漢末年曹操作《短歌行》，還引用了此詩首章前四句，表示了渴求賢才的愿望，說明千余年后此詩還有一定的影響。詩共三章，每章八句，開頭皆以鹿鳴起興。 基礎(chǔ)梳理 一、字音 《氓》 氓之蚩蚩(mng）（ chī)　　 送子涉淇（q） 匪我愆期(qiān) 將子無怒（qiāng） 乘彼垝垣（guǐ yun） 載笑載言（zi） 爾卜爾筮（sh） 體無咎言（ji） 于嗟鳩兮（xū） 猶可說也（tuō） 其黃而隕（yǔn） 自我徂爾（c） 淇水湯湯（shāng） 漸車帷裳（jiān）（chng） 士也罔極（wǎng） 靡室勞矣（mǐ） 夙興夜寐（s） 咥其笑矣（x) 隰則有泮（x）（pn） 《伐檀》 寘之河之干兮（zh）（gān） 河水清且漣猗（lin yī） 不稼不穡（s） 胡取禾三百廛兮（chn） 不狩不獵（shu） 胡瞻爾庭有縣貆兮（hun） 寘之河之漘兮（chn） 胡取禾三百囷兮（qūn） 胡瞻爾庭有縣鶉兮（chn） 《無衣》 與子同澤（z） 脩我矛戟（xiū）（jǐ） 與子偕作（xi） 與子同裳（chng） 《鹿鳴》 呦呦鹿鳴（yōu） 鼓瑟吹笙（s）（shēng） 人之好我（ho） 視民不恌（tiāo） 食野之芩（qn） 和樂且湛（dān） 二、重點(diǎn)詞 《氓》 氓之蚩蚩：那個人老實(shí)忠厚。氓，民，詩中女子對男子的稱呼。蚩蚩，忠厚的樣子。 貿(mào)：交易，交換。 謀：商量。 匪：非，不是。 愆期：耽誤、拖延日期。愆，錯過，拖延。 將：愿，請。 期：指結(jié)婚的日子。 垝垣：破頹的墻。 復(fù)關(guān)：詩中男子的住地。一說返回關(guān)來。 卜：用龜甲卜吉兇。 筮：用蓍草占吉兇。 體：卜卦之體。 咎言：兇，不吉之言。 賄：財(cái)物，嫁妝。 沃若：潤澤的樣子。 于嗟鳩兮，無食桑葚：鳩，鳥名，這里用鳩鳥不可貪食桑葚來比喻女子不可為愛情所迷。 耽：沉溺于歡樂之中。 隕：墜落。 徂爾：往你家，嫁與你。 食貧：過貧苦生活。 漸：沾濕。 爽：差錯。 罔極：沒有準(zhǔn)則，行為不端。 二三其德：三心二意。 咥：哈哈大笑的樣子。 躬：自己，自身。 總角：指少年時(shí)代?？?，指扎。 晏晏：和悅歡樂的樣子。 《伐檀》 坎坎：用斧頭砍木頭的聲音。 干：岸。 河水清且漣猗：河水清清紋兒像連環(huán)啊。漣，風(fēng)吹水面，紋如連鎖。猗，語氣詞。 稼：耕種。 穡：收割。 廛：纏字的假借?！叭兮堋本褪侨賾羲a(chǎn)的谷子。三百言其很多，不一定是確數(shù)。 狩：冬天打獵。泛指打獵。 貆：獸名，即獾。 爾：指“不稼不穡”“不狩不獵”的人，也就是下文的“君子”。 素餐：言不勞而食。素就是白，就是空，就是有其名無其實(shí)。 輻：車輪中的直木?！胺ポ棥笔钦f伐取制輻的木材，承上伐檀而言。下章“伐輪”仿此。 特：三歲的獸。一說獸四歲為特。 漘：水邊。 淪：小的波紋。 囷：圓形的谷倉。 鶉：鳥名，俗名鵪鶉。 《無衣》 與子同袍：我與你同披一件戰(zhàn)袍。子，你。袍，長衣。形狀像斗篷，行軍時(shí)白天當(dāng)衣穿，夜里當(dāng)被蓋。 王于興師：國王要出兵。王，指秦國國君。于，助詞。興師，起兵，出兵。 脩我戈矛：修理好我的戈和矛。脩，通“修”。戈、矛，都是古代長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。 與子同仇：我與你的仇敵是共同的。即共同對敵。 戟：古代的一種長柄兵器，頂端尖銳，旁邊附有月牙形的鋒刃，既能直刺，也能橫擊。 作：起來。這里有行動的意思。 裳：古代指下衣。 甲兵：鎧甲和兵器。 偕行：指一同奔赴戰(zhàn)場。 《鹿鳴》 呦呦：鹿的叫聲。朱熹《詩集傳》：“呦呦，聲之和也。” 蘋：草名。蒿類植物。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》：“艸[]賴蒿，葉青色,莖似箸而輕脆,始生香，可生食?！豹? 簧：笙上的簧片。笙是用幾根有簧片的竹管、一根吹氣管裝在斗子上做成的。 承筐：指奉上禮品。 周行：大路，引申為大道理。 蒿：又叫青蒿、香蒿。菊科植物。 德音：因品德好而獲得的聲譽(yù)。 孔：很。 則：法則，楷模。此作動詞。 旨：甘美。 芩：草名。有人認(rèn)為是蘆葦一類的植物。 湛：宴樂時(shí)間很長，十分盡興。毛傳：“湛，樂之久?！豹? 燕樂：宴飲歡樂。 三、通假字 《氓》 匪我愆期匪，通“非”。 將子無怒無，通“毋”。 乘彼垝垣垝，通“?！?。 于，通“吁”，于嗟，嘆息。 泮，通“畔”，邊岸。 說，通“脫”，擺脫。 《伐檀》 寘，通“置”。 縣，通“懸”。 《無衣》 脩，通“修”。 澤，通“,貼身的內(nèi)衣。 《鹿鳴》 燕樂：通“宴”。 視：通“示” 恌：通“佻”。 敖：通“遨”，嬉游。 四、詞類活用 二三其德 二三，數(shù)詞用作動動詞。 五、古今異義 士也罔極，二三其德 二三：古義：有時(shí)二，有時(shí)三;今義：數(shù)詞。 將子無怒，秋以為期 以為：古今：把……作為;今義：認(rèn)為。 以爾車來，以我賄遷 賄：古今：財(cái)物，本文特指女子的嫁妝;今義：用財(cái)物買通他人。 三歲為婦，靡室勞矣 三歲：古義：多年：今義：三年。 彼君子兮，不素餐兮 君子：古今：對統(tǒng)治者和貴族男子的統(tǒng)稱：今義：品行高尚的人。 六、文學(xué)常識 1.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀(jì)西周初年至公元前6世紀(jì)春秋中期的500年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經(jīng)典之一（儒家奉有“四書”“五經(jīng)”），成書于公元前6世紀(jì)的春秋時(shí)期，共305篇，所以又稱“詩三百”。 2.《詩經(jīng)》按表現(xiàn)內(nèi)容可分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分。 “風(fēng)”又稱15國風(fēng)，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經(jīng)常把它們并稱為“風(fēng)騷”。 “雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統(tǒng)音樂。 “頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。 3.《詩經(jīng)》按表現(xiàn)手法來分可分為賦、比、興三類。 賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。 比，即比喻，是《詩經(jīng)》開創(chuàng)的修辭方法。 興，即由此物引起他物。興也是《詩經(jīng)》首創(chuàng)的修辭形式。 “風(fēng)”“雅”“頌”“賦”“比”“興”，文學(xué)史上合稱《詩經(jīng)》的“六義”。 七、名篇名句 1.桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！ 2.《國風(fēng)魏風(fēng)伐檀》 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 一個人如果胸?zé)o大志，即使再有壯麗的舉動也稱不上是偉人?！_什夫科 坎坎伐輻兮，寘之河之側(cè)兮，河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐輪兮，寘之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？ 不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！ 句段剖析 一、疑難妙句 1.氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。 剖析：此句用賦的手法寫男子向女子求婚。這個男子一臉憨笑、耍著小小的花招， 假裝賣絲，向女主人求婚。男子一方面有點(diǎn)嬉皮笑臉不太嚴(yán)肅；另一方面求婚心切，不惜喬裝成賣絲人。這一句描寫既表現(xiàn)了男子的狡黠、急切，又為下文兩人的婚姻悲劇埋下伏筆，并形成對比。 2.坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且漣猗 作用。此句用了“賦”的手法，描述伐木工人的勞動場景，表現(xiàn)出了伐木工人不停地辛勤勞作的場面，為下文詩句中對統(tǒng)治階級的憤慨與嘲諷奠定了基礎(chǔ)。 3.豈曰無衣？與子同袍。王于興師，脩我戈矛，與子同仇。 剖析：此句一開頭就用問答的形式，問得很有力，回答得也很有力?！芭c子同袍”“與子同仇”讀來擲地有聲，把強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)友愛之情和同仇敵愾之氣表現(xiàn)了出來?！巴跤谂d師，脩我戈矛”展現(xiàn)出一副戰(zhàn)士們磨兵礪刀、整裝待發(fā)的情景，營造了濃厚的戰(zhàn)斗氣氛。 4.呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。 剖析：詩歌開頭以“呦呦鹿鳴”起興，“呦呦”與“悠悠”同音，“鹿”與“祿”諧音，暗含著福祿長久的祝福?！笆骋爸O”則含有“食物廣多”之意。而當(dāng)嘉賓來臨之時(shí)，用音樂歡迎，表示出對賓客的熱烈歡迎之態(tài)。但嘉賓的來臨并不是來吃喝玩樂的，而是帶著對主人的祝福和美言之告，“人之好我，示我周行”。所謂君子愛人以德，客人對主人的愛護(hù)表現(xiàn)在他對主人的言辭之中，為主人指示了一條正確的道路，說了很多的道理，而讓主人不走旁門左道?？梢钥闯鲞@篇詩歌是當(dāng)時(shí)社交場合常用的一篇常用樂章，寫出了賓主之間的融洽，相敬以禮，相愛以德，相享以樂，相慰以酒，相互增進(jìn)了友誼。 二、重點(diǎn)語段 1.“桑之未落，其葉沃若”至“士也罔極，二三其德”。 剖析：這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時(shí)揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經(jīng)過?！吧Ｖ绰洌淙~沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，《詩集傳》則語：“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也?！鄙］厥翘鸬?，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當(dāng)受騙。男人沉溺于愛情猶可解脫，女子一旦墜入愛河，則無法掙離。這是多么沉痛的語言!從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時(shí)光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，是說女子嫁過去好幾年，夫妻關(guān)系漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐著車子，渡過淇水，回到娘家。她反復(fù)考慮，自己并無一點(diǎn)差錯，而是那個男子“二三其德”。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因，結(jié)果得到了一條教訓(xùn)：在以男子為中心的社會里，只有癡心女子負(fù)心漢! 2.《伐檀》全詩。 剖析：每段開頭的“伐檀”“伐輻”“伐輪”，說明了勞動者在不停地勞作，伐檀后接著伐輻，伐輻后又緊接著伐輪，沒有一刻休息，反映了勞動者勞作的辛苦。 接著，又用“三百廛”“三百億”“三百囷”來說明統(tǒng)治者無償占有勞動者的勞動成果的數(shù)量之大。他們無休止地占有，而且數(shù)量在不停地增加，從三百廛到三百億，又從三百億到三百囷，貪得無厭。詩歌淋漓盡致地揭露了統(tǒng)治者貪婪的本質(zhì)。 “縣貆”“縣特”“縣鶉”的更換就更形象地突出了統(tǒng)治者占有勞動者成果之多，他們攫取勞動者的勞動成果品種繁多，簡直無所不包。 本詩在各節(jié)之間句數(shù)上、句式上、字?jǐn)?shù)上以及大部分詞語的運(yùn)用上都非常相似，只是更換了一些關(guān)鍵詞，這種手法，叫做重章疊句，是《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)上最突出的特點(diǎn)之一。這樣，詩歌通過反復(fù)更換關(guān)鍵詞語，大大擴(kuò)張了詩歌的內(nèi)容，加大了詩歌的容量，使得詩歌主旨更加鮮明，更加突出。 3.《無衣》三章。 剖析：據(jù)《左傳》記載，魯定公四年(前506年)，吳國軍隊(duì)攻陷楚國的首府郢都，楚臣申包胥到秦國求援，在秦國的庭墻外日夜不絕地哭了七日，滴水不盡，最后打動了秦哀公，為之賦《無衣》，派兵出征救援。 秦人尚武好勇，這首詩每章開頭都采用了問答式的句法，一句“豈曰無衣”，似自責(zé)，似反問，洋溢著不可遏止的憤怒與憤慨，無數(shù)戰(zhàn)士同聲響應(yīng)：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”同時(shí)，此詩的語言極富動作性：“脩我矛戈！”“脩我矛戟！”“脩我甲兵！”句句鏗鏘有力，讓人想象出一幅正要出兵征戰(zhàn)的熱烈場面，讓人覺得慷慨激昂！ 詩共三章，采用了重章復(fù)沓的形式，增強(qiáng)了詩句的感染力，構(gòu)成了一股充滿戰(zhàn)斗激情的主旋律。 結(jié)構(gòu)圖解 《氓》 《伐檀》 《無衣》 《鹿鳴》 主旨探討 關(guān)于《氓》的主旨有如下表述： 《氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節(jié)敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅(jiān)強(qiáng)的婦女形象，表現(xiàn)了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強(qiáng)烈愿望。 關(guān)于《伐檀》的主旨有如下表述： 《伐檀》是魏國伐木工人勞動時(shí)所詠之歌，是一首嘲罵剝削者不勞而食的詩歌。通過伐木工繁重的勞動，強(qiáng)烈地表達(dá)出勞動人民對統(tǒng)治者的怨恨。 關(guān)于《無衣》的主旨有如下表述： 《無衣》這首詩采用了問答式的句法，運(yùn)用了重章復(fù)沓的形式，反映了士兵間的團(tuán)結(jié)友愛和飽滿的戰(zhàn)斗熱情，把強(qiáng)烈的團(tuán)結(jié)友愛之情和同仇敵愾之氣淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。 關(guān)于《鹿鳴》的主旨有如下表述： 《鹿鳴》是君王宴請群臣時(shí)宴會上唱的歌。全詩表現(xiàn)了賓主間和悅歡快的氣氛、舉止有禮的品性，展示了周人崇尚道德、尊重教化的特點(diǎn)。 我的觀點(diǎn)：___________________________________________________________　 審美鑒賞 《詩經(jīng)》的語言特點(diǎn) 《詩經(jīng)》的句式，以四言為主，四句獨(dú)立成章，其間雜有二言至八言不等。二節(jié)拍的四言句帶有很強(qiáng)的節(jié)奏感，是構(gòu)成《詩經(jīng)》整齊韻律的基本單位。四字句節(jié)奏鮮明而略顯短促，重章疊句和雙聲疊韻讀來又顯得回環(huán)往復(fù)，節(jié)奏舒卷徐緩?！对娊?jīng)》重章疊句的復(fù)沓結(jié)構(gòu)，不僅便于圍繞同一旋律反復(fù)詠唱，而且在意義表達(dá)和修辭上，也具有很好的效果?！对娊?jīng)》中的重章，許多都是整篇中同一詩章重疊，只變換少數(shù)幾個詞，來表現(xiàn)動作的進(jìn)程或情感的變化。 《詩經(jīng)》的押韻方式多種多樣，常見的是一章之中只用一個韻部，隔句押韻，韻腳在偶句上，這是我國后世詩歌最常見的押韻方式。還有后世詩歌中不常見的句句用韻?！对娊?jīng)》中也有不是一韻到底的，也有一詩之中換用兩韻以上的，甚至還有極少數(shù)無韻之作。 《詩經(jīng)》的語言不僅具有音樂美，而且在表意和修辭上也具有很好的效果?！对娊?jīng)》時(shí)代，漢語已有豐富的詞匯和修辭手段，為詩人創(chuàng)作提供了很好的條件。《詩經(jīng)》中數(shù)量豐富的名詞，顯示出詩人對客觀事物有充分的認(rèn)識?！对娊?jīng)》對動作描繪的具體準(zhǔn)確，表明詩人具體細(xì)致的觀察力和駕馭語言的能力 多”“情貌無遺”（《文心雕龍物色》）。但雅、頌與國風(fēng)在語言風(fēng)格上有所不同。雅、頌多數(shù)篇章運(yùn)用嚴(yán)整的四言句，極少雜言，國風(fēng)中雜言比較多。小雅和國風(fēng)中，重章疊句運(yùn)用得比較多，在大雅和頌中則比較少見。國風(fēng)中用了很多語氣詞，如“兮”“之”“止”“思”“乎”“而”“矣”“也”等，這些語氣詞在雅、頌中也出現(xiàn)過，但不如國風(fēng)中數(shù)量眾多，富于變化。國風(fēng)中對語氣詞的驅(qū)遣妙用，增強(qiáng)了詩歌的形象性和生動性，達(dá)到了傳神的境地。雅、頌與國風(fēng)在語言上這種不同的特點(diǎn)，反映了時(shí)代社會的變化，也反映出創(chuàng)作主體身份的差異。雅、頌多為西周時(shí)期的作品，出自貴族之手，體現(xiàn)了“雅樂”的威儀典重，國風(fēng)多為春秋時(shí)期的作品，有許多采自民間，更多地體現(xiàn)了新聲的自由奔放，比較接近當(dāng)時(shí)的口語。 問題探究 問題：學(xué)習(xí)《〈詩經(jīng)〉四首》，大家首先遇到的是文字關(guān)。如何處理好這些惱人的文字？如何更深刻地理解作者們的用意，了解他們的內(nèi)心情感呢？ 導(dǎo)思：漢字是以形表意的文字，依據(jù)《說文解字》和《漢語大字典》，從分析最初造字的字形入手，找出漢字形與意的聯(lián)系，應(yīng)是掌握漢字的科學(xué)有效的方法。單純掌握漢字，難免有割裂詩歌內(nèi)容之嫌。然而，不分主次又容易偏離學(xué)習(xí)目標(biāo)。所以，要精選漢字，并以此為線索，聯(lián)系課文，分析人物，挖掘根源。 探究：第一步，搜尋有關(guān)漢字造字法的相關(guān)材料，以備查尋。 第二步，對漢字造字法的研究，可以從多角度入手： 關(guān)于漢字的造字法，從漢朝以來，相沿有“六書”的說法。六書之首，就是象形法。 1.所謂象形法，就是描繪實(shí)物的形狀或特征的一種造字法。象形字當(dāng)中，也有一些不是直接用來表示具體實(shí)物，而是用來表示與實(shí)物有關(guān)的概念。例如：“大”字，原來是像一個正面直立的人的形狀，手足展開，就表示“大”的意思了。這種從名詞推廣到形容詞的造字法，是后來發(fā)展出來的。象形字雖然起源最早，但數(shù)量卻最少。因?yàn)橛钪骈g的事物很多，不可能按每一事物的特征都造一個象形字，后來又發(fā)明了另一種造字法——指事法。 2.所謂指事法，就是用象征性的符號或在圖形上加上指示性符號來表示意義的造字法。這種造字法大體上可分為兩類：一類是單純性的符號，即不成圖形的符號（成了圖形，就是象形字了）。另一類是附合在圖形上的符號。用指事法造字，這是漢字從象形發(fā)展到表意的第一步。 3.所謂會意法，就是把兩個或兩個以上的字，按意義合起來表示一個新的意義的造字法。漢字發(fā)展到這一步，還不能滿足表示的需要。于是就又發(fā)明了形聲字。 4.所謂形聲法，就是由形旁和聲旁拼合而成的造字法。形聲字是在象形、指事、會意的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。盡管它還屬于表意性質(zhì)的文字，但已突破了漢字形體的束縛，溝通了方塊漢字與語音的聯(lián)系，這是漢字從表意邁向表音的一個重大發(fā)展，成了漢字發(fā)展的主流 5.“六書”當(dāng)中除了上面講的四種造字法以外，還有轉(zhuǎn)注法和假借法。所謂轉(zhuǎn)注法，是為了適應(yīng)方音分歧和語音的發(fā)展而采取的一種造字法。如原有一個“老”，表示年紀(jì)大的意思，而由于時(shí)間和地區(qū)的不同，又有用這個音表示考的意思，于是又造出了一個與“老”字部首相同、讀音相近和意義相同的“考”字?！翱肌弊值男闻允恰奥S”，聲旁是“丂”，因此，“考”字就其造字法而言，還是形聲字。所謂假借法，就是借用同音字表示新義的一種方法（“假”也是借的意思），如“汝”本是水名，借為第二人稱代詞。這種假借現(xiàn)象，當(dāng)初大多是因?yàn)闆]有本字而暫借一個同音字替代，但后來一直沿用下來，久借不還，鵲巢鳩占了。 可見，轉(zhuǎn)注法和假借法并沒有造出新字來。古代造字法主要有象形、指事、會意、形聲四種。 第三步，拓展探究：請大家以《說文解字》和《漢語大字典》作工具書，從分析最初造字的字形入手，找出漢字形與意的聯(lián)系，并借助聯(lián)想和想象分析這些字在課文中所起的作用和意義，再現(xiàn)詩歌原貌。