2019-2020年粵教版高中語文必修4寡人之于國也.doc

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2019-2020年粵教版高中語文必修4寡人之于國也 一、教學(xué)要求： 1. 學(xué)習(xí)常見文言實詞和虛詞的用法，能以舊推新。 2. 分析常見文言句式的特點。 3. 體會孟子的仁政思想在當(dāng)時的時代意義。 二、教學(xué)重點：落實相關(guān)文言虛實詞，翻譯課文。 三、教學(xué)難點：孟子“仁政”思想具有的時代意義。 四、課型：新授課 五、教學(xué)方法：文言文分析與解讀相結(jié)合的方法。 六、教學(xué)時數(shù)：1課時 七、教學(xué)內(nèi)容及步驟： （一）整體感知 （幻燈片1） 1．導(dǎo)語（幻燈片2） 在xx年的國際大專辯論會上，中國復(fù)旦大學(xué)和新加坡國立大學(xué)就人性本善還是人性本惡的問題展開了激烈地辯論。人性本善還是人性本惡這個古老的問題困擾了中國哲學(xué)家兩千多年。那么，是誰最先提出這個命題的呢？這個人就是儒家學(xué)派的一位著名的代表人物——孟子（幻燈片3） 2.作者簡介（幻燈片4） 孟子（約前372——前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家，是繼孔子之后最大的儒學(xué)大師，后世將他與孔子并稱“孔孟”。 他曾拒楊墨，反縱橫，維護和發(fā)展了儒家學(xué)說，對當(dāng)時和后世思想影響很大。 3.主要觀點（幻燈片5） 在人性問題上，提出“性善”論。認(rèn)為人人都有天賦的善性，并視性善為人之所以為人的根本。以此為理論基礎(chǔ)他在政治上倡導(dǎo)“仁政”，強調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。推行王道，反對霸道。應(yīng)該說孟子是封建地主階級有遠見的進步的政治家。 孟子曾率領(lǐng)他的門人周游列國，游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張。（幻燈片6） （幻燈片7）但他的理論在急劇變革的戰(zhàn)國時代，與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社會狀況不符，所以始終未被采納。六十五歲左右，孟子回到鄒國，專心從事教育和著述，遂成《孟子》。終年八十四歲。 4.作品簡介（幻燈片8）《孟子》是先秦儒家學(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，全面反映了孟子的思想，由孟子的弟子編輯，共七篇。與《論語》同為語錄體散文，本文節(jié)選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的。 5. 小結(jié)：上面我們介紹了孟子及《孟子》這部著作。孟子作為戰(zhàn)國時代的思想家和政治家，在推行“仁政”理想的過程中，形成了自己獨到的語言特色。邏輯嚴(yán)密，巧妙設(shè)喻，善用排比和反問句式，筆墨酣暢，引人入勝。下面我們就走進課文，看孟子這樣一個普通的地主是怎樣游說梁惠王的。 （二）檢測預(yù)習(xí)，讓學(xué)生讀課文 糾正字音（幻燈片9） 曳（y） 不可勝（shēng）食 數(shù)（c）罟（gǔ）不入洿（wū）池 雞豚狗彘（zh）之畜（x） 謹(jǐn)庠（xing）序之教 孝悌(t) 然而不王(wng)者 涂有餓莩(piǎo) （幻燈片10）學(xué)習(xí)目標(biāo) （三） 分析課文第一段：（讓學(xué)生自讀，自問，自主回答，教師指正） 1.“寡人之于國也”中“之”和“于”是什么用法？ 答：“之”是助詞，無意義（另有一種解釋：“這樣”，亦通）；于”是對于的意思。 2.“盡心焉耳矣”中“焉耳矣”是什么用法？ 答：“焉耳矣”三個語氣助詞連用，加強語氣。 3.理解下列詞語在句中的意思和用法。 ① 兇（幻燈片11） A河內(nèi)兇 谷物收成不好，荒年 B兇多吉少 不吉利的事 C漢初匈奴兇黠 兇惡，殘暴 D甫聞兇訊 不幸，多指喪事 E緝拿元兇 殺人的人 ②加（幻燈片12） A鄰國之民不加少 更加 B欲加之罪，何患無詞 施加 C而山不加增，何苦而不平 增加 4. 從課文看梁惠王是怎樣治理國家的？ 答：采用移民移粟的措施。 小結(jié)：本段寫梁惠王把自己的治國之道與“鄰國之政”進行比較，提出了論辯的話題，即如何“使民加多”。也寫到了梁惠王自以為“盡心”的驕矜態(tài)度。 （四） 分析解讀二三段。 1.“填然鼓之”中“鼓”是什么用法？我們曾在哪一篇文章中學(xué)過這種用法？ 答：“鼓”是名詞用作動詞，敲鼓?！恫軇フ搼?zhàn)》中“一鼓作氣”用法與此相同。 2.解釋下列詞語在句中的意思。 或（幻燈片13） A或百步而后止 有的人 B天之行，或日或雨 有時 C莫之或止 表示不定 D云霞明滅或可睹 或許 直（幻燈片14） A直不百步耳 只不過 1中通外直，不蔓不枝 不彎曲 C理直氣壯 公正的，正義的 D系向牛頭充炭直 同“值” 3.孟子為什么要以打仗來說明治國之道？ 答：因為梁惠王喜歡打仗——“好戰(zhàn)”。 小結(jié)：這兩段寫孟子以打仗為例，設(shè)喻說理，諷刺梁惠王的舉措不過是“五十步笑百步”，與鄰國之君并無本質(zhì)的區(qū)別。引導(dǎo)梁惠王認(rèn)識自己治國政策的錯誤。 （五）學(xué)生自主翻譯前三段，教師加以指點。 （六）分析解讀四五段： 1. 理解下列詞語在句中的意思。 ① 無 A則無望民之多于鄰國也 同“毋”，不要的意思 B無如寡人之用心者 不，沒有 C地?zé)o四方，民無異聞 不論，不分 ② 勝（幻燈片15） A谷不可勝食也 盡，完 B此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 戰(zhàn)勝，取勝 C予觀乎巴陵勝狀，在洞庭一湖 優(yōu)美 D數(shù)石之重，中人弗勝 承擔(dān)，承受 E自古邪不勝正 超過 ③ 數(shù)（幻燈片16） A數(shù)罟不入洿池 密 B數(shù)口之家，再以無饑矣 幾 C扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 屢次 D愿得補黑衣之?dāng)?shù) 數(shù)目 E數(shù)不勝數(shù) 計算 2. 孟子認(rèn)為實現(xiàn)“王道”首先應(yīng)做到什么？ 答：使老百姓豐衣足食，生活安定。 小結(jié)：本段孟子正面提出“使民加多”的舉措：“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”。向梁惠王描述實現(xiàn)王道的景象。 （七） 分析解讀第六段。 1.“樹之以?！敝械摹皹洹笔呛斡梅?？ 答：“樹”是名詞用做動詞，種植。 2.解釋下列句子中“以”的用法。（幻燈片17） A申之以孝悌之義 把，介詞 B斧斤以時入山林 按照 C以五十步笑百步 因為 D王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 用 3.“七十者衣帛食肉”中“衣”“食”是什么用法？ 答：名詞作動詞，分別是穿、吃的意思。 4.“然而不王者”中“然而”的古今意義是否相同？“王”又當(dāng)何以解？ 答：“然而”的意思是“這樣卻”，不同于現(xiàn)代漢語；“王”是名詞用作動詞，意思是稱王。 5.“未之有也”有什么句式特點？ 答：是賓語前置句式，否定句中代詞做賓語，賓語前置。 6.孟子所描述的政策是什么政策？你如何看待他的這一理想？ 答：“仁政”；這是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想的政治化，其實施在當(dāng)時是有一定的現(xiàn)實性的。 小結(jié)：本段寫孟子向梁惠王提出“仁政”的方針路線，他認(rèn)為只有實行了“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。 （八）分析解讀第七段。 1. 本段中的“檢”“涂”“發(fā)”各作什么解釋？ 答：“檢”是約束的意思；“涂”是通假字，同“途”，道路；“發(fā)”是發(fā)放的意思。 2. “非我也，歲也”是什么句式？ 答：判斷句式，“也”表判斷。 3. 下列各句中的“兵”各是什么用法？（幻燈片19） A非我也，兵也 武器 B夫定國之術(shù)，在于強兵足用 軍隊 C五萬兵難卒合 兵士 D窮兵黷武 兵力 4. “王無罪歲”中“罪”是什么用法？ 答：“罪”是名詞作動詞，歸罪。 5. “斯天下之民至焉”中“斯”與“微斯人，吾誰與歸”中的“斯”意思是否相同？ 答：這里是“則”“那么”的意思；后者是“這”，代詞。 小結(jié)：提出應(yīng)避免歸罪于歲的錯誤態(tài)度，只有這樣，才能實現(xiàn)“使民加多”的愿望?；貞?yīng)篇首。 （九）總結(jié)課文結(jié)構(gòu)（幻燈片20）朗讀課文四至七段，然后自譯這四段文言（教師進行指點，或預(yù)先點譯難句）。 六. 討論：孟子的“仁政”思想在當(dāng)今有何值得借鑒之處？ 提示：加強民主與法制建設(shè)的同時，也要注意對公民的道德素質(zhì)的建設(shè)。 七. 布置作業(yè)： 5.《孟子》的特色： ①《孟子》的文章雄辯，氣勢充沛，感情強烈，辭鋒犀利，多用整齊的排比句式。如文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。 ②在宣傳主張、論辯事理時，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。常能分析對方的心理，因勢利導(dǎo)，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。 ③《孟子》還善于運用譬喻來說明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比，意思精列。如用：五十步笑白步比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少 了解了孟子的主要觀點是仁政，民貴，君輕。他是儒家繼孔子之后最偉大的儒學(xué)大師，《孟子》是語錄體散文，記載了孟子游說君主，宣傳“仁政”的政治活動，同時，生動表現(xiàn)出孟子激烈、剛直、開闊的性情和熱心濟事、剛正不阿的“大丈夫”形象?！睹献印吩趯懽魃虾苡刑厣禽^成熟的論辯文。氣勢充沛，情感激揚，洋溢著“浩然之氣”；