2019-2020年高中政治 《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案4 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 《文化的繼承性與文化發(fā)展》教案4 新人教版必修3 一、教學(xué)要求： 1、內(nèi)容目標(biāo)：解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”的道理，理解教育和學(xué)習(xí)方式的變革對(duì)文化傳承具有深刻的影響i。 2、學(xué)習(xí)要求： (1)了解傳統(tǒng)文化及其繼承性 (2)理解傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性 (3)運(yùn)用繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕?！? (4)理解文化繼承與發(fā)展的關(guān)系 (5)了解影響文化存在的重要因素 (6)理解教育在文化傳承中的作用 3、教學(xué)建議 (1)展示社會(huì)生活中我國(guó)建筑，藝術(shù)、服飾等風(fēng)格和形式變遷的有關(guān)材料，感受文化的繼承性以及傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合之美 (2)組織學(xué)生討論如何看待傳統(tǒng)習(xí)俗的價(jià)值 (3)從古藉文獻(xiàn)中摘錄一些至今仍被頻繁引用的傳統(tǒng)道德格言，討論繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德在今天的作用 二、知識(shí)梳理 1、知識(shí)結(jié)構(gòu) 傳統(tǒng)文化的繼承 (1)傳統(tǒng)文化面面觀 ①文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一 ③傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ④傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ⑤傳統(tǒng)思想對(duì)傳統(tǒng)文化的重要影響 (2)傳統(tǒng)文化在今天 ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③傳統(tǒng)文化的雙重作用 (3)取其精華，去其糟粕 ①正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響 ②對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度 文化在傳承中發(fā)展 (1)同一過(guò)程的兩個(gè)方面 ①文化繼承與發(fā)展的統(tǒng)一性 ②推陳出新，革故鼎新成為自覺(jué)的文化傳承者和享用者 (2)影響文化發(fā)展的重要因素 ①社會(huì)制度的更替對(duì)文化發(fā)展的影響 ②科學(xué)技術(shù)對(duì)文化發(fā)展的影響 ③思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展的影響 (3)教育在文化傳承中 ①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性運(yùn)動(dòng) ②教育在文化傳承中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用 2、重點(diǎn)分析 (1)傳統(tǒng)文化的特征 傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物。傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 (2)傳統(tǒng)文化的作用 傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨害人的發(fā)展的消極作用。 (3)繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 正確態(tài)度是：取其精華，去其糟粕 (4)文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系 繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。 3、難點(diǎn)突破 教育在文化傳承中的作用 (1)教育具有保存、傳遞和活化傳統(tǒng)文化的功能 (2)教育具有選擇、整理傳統(tǒng)文化的功能 (3)教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能 教育使各民族文化得以相互吸收、融合和創(chuàng)造更新，有利于人類文化的發(fā)展與繁榮。 三、典型題例分析 1、單項(xiàng)選擇題 建立“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的內(nèi)在要求是 （ ） A．推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系 B．每個(gè)人都要通過(guò)學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力 C．建立比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系 D．讓學(xué)習(xí)成為一種生活習(xí)慣和生活方式 答案：A 2、雙項(xiàng)選擇題 文化大師張岱年指出：“一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心與自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。”可見(jiàn) A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性、繼承性 B、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)滯后性 C、傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 D、傳統(tǒng)文化具有鮮明的階級(jí)性 答案：AC 3、論述題：對(duì)于我國(guó)古代的教育思想，人們有不同的看法。觀點(diǎn)一：中國(guó)古代的教育"重人倫、輕物理"，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上,主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背,不利于開(kāi)發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。 觀點(diǎn)二：中國(guó)古代教育思想中有許多精華,如"化名成俗，其必由學(xué)"的重教化思想，"知之為知之，不知為不知"的求實(shí)態(tài)度,"誨人不倦"的育人風(fēng)范,教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。 你是如何看待文化傳承的?請(qǐng)對(duì)觀點(diǎn)一、二作簡(jiǎn)要評(píng)述。 答案：（1）文化繼承應(yīng)"推陳出新,革故鼎新"。繼承是前提,發(fā)展是要求,應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。 （2）觀點(diǎn)一看到了中國(guó)古代教育思想中的不合理因素是正確的,但對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定是不科學(xué)的；觀點(diǎn)二看到了古代教育想想的"精華",但認(rèn)為發(fā)展教育必須回歸古代教育想想是不科學(xué)的。 （3）對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承正確的觀點(diǎn)應(yīng)是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的遭程中繼承，批判地繼承，推陳出新。 四、貼近實(shí)際 黨的十七大報(bào)告指出：中華文化是中華民族生生不息，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。加強(qiáng)對(duì)民各族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作。 結(jié)合上述材料回答： 1、中華文化有哪些基本特征？傳統(tǒng)文化又有怎樣的特點(diǎn)？ 2、試從哲學(xué)角度分析我們對(duì)待祖國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”。 3、如果你所在地因老城區(qū)改造需拆遷某一文物古跡，你聽(tīng)到這一消息時(shí)打算向當(dāng)?shù)卣嘘P(guān)部門建言，要求保留該古跡，說(shuō)說(shuō)你的建言書應(yīng)包括的內(nèi)容。 解析：第1問(wèn)主要借助十七大報(bào)告材料提醒考生區(qū)分“中華文化的基本特征”和“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”，這兩個(gè)不同問(wèn)題；第2問(wèn)要求考生運(yùn)用哲學(xué)道理解決文化建設(shè)中的實(shí)際問(wèn)題，培養(yǎng)考生理論聯(lián)系實(shí)際，分析解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以及遷移，整合知識(shí)的能力；第3問(wèn)主要考查考生參與當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)的能力，包括為解決實(shí)際問(wèn)題而采用的方式方法的實(shí)踐能力。 參考答案： (1)中華文化基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；博大精深；傳統(tǒng)文化特點(diǎn)：相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。 (2)①辯證的否定是在事物內(nèi)在矛盾推動(dòng)下進(jìn)行的自身否定，它克服了舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留了舊事物中積極合理的因素，從而推動(dòng)著事物自我運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展的辯證過(guò)程。②對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化和我們要“取其精華”，對(duì)符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺(jué)地加以改造或剔除，達(dá)到“推陳出新，革故鼎新”，使傳統(tǒng)文化在繼承中發(fā)展、創(chuàng)新。 (3)①通過(guò)搜集相關(guān)材料，說(shuō)明該古跡的價(jià)值；②闡明保留該古跡與提升城市文化品位和知名度的關(guān)系；③說(shuō)明既要保護(hù)文化遺產(chǎn)又要推進(jìn)老城改造的具體措施，如在老城改造中設(shè)置文化景點(diǎn)等。 五、鞏固練習(xí) （一）、單項(xiàng)選擇題 1、中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)? A、只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用 C、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用 D、傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 2、下列對(duì)文化繼承和文化發(fā)展的關(guān)系認(rèn)識(shí)正確的是 A、文化要發(fā)展就不能繼承，傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展是一種束縛 B、繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求 C、要講繼承就不能講發(fā)展，講發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的否定 D、新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，就只有發(fā)展沒(méi)有繼承 3、鄧小平提出小康社會(huì)的目標(biāo)，黨的十六屆四中全會(huì)上提出的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)，都是 A、對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的大同世界和“天下為公”的社會(huì)理想的回歸 B、對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的摒棄 C、對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)思想的繼承和發(fā)展 D、對(duì)西方人文思想的借鑒 4、傳統(tǒng)文化在世代相傳中總保留著基本特征。這說(shuō)明 A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 B、傳統(tǒng)文化是凝固不變的 C、傳統(tǒng)文化是凝固的藝術(shù) D、傳統(tǒng)文化是不會(huì)消失的 5、“五十六個(gè)民族五十六枝花，五十六個(gè)兄弟姐妹是一家”，這句歌詞說(shuō)明了我國(guó) ①各民族的獨(dú)特文化都得到了尊重②當(dāng)前已不存在民族問(wèn)題③各民族在傳統(tǒng)文化中無(wú)任何差別④我國(guó)的傳統(tǒng)文化是由各民族共同創(chuàng)造的 A、①④ B、②③ C、①② D、②④ 6、教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)，它的特定文化功能有 ①選擇文化的功能②傳播文化的功能③創(chuàng)造文化的功能④培養(yǎng)“四有”公民的功能 A、①②④ B、①② C、①②③ D、①②③④ 7.一個(gè)民族自立于世界民族之林，必須具有民族的自信心和自尊心，而民族的自信心和自尊心有其思想基礎(chǔ)，即對(duì)于民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有比較全面的了解。這說(shuō)明 　A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性　　 B、傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)，它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變。 C、傳統(tǒng)文化是維系民族發(fā)展的精神紐帶 D、傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用 8、對(duì)文化發(fā)展影響最大的因素是 A、社會(huì)制度的更替 B、思想運(yùn)動(dòng) C、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 D、教育方式的變革 9.對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是 　A、傳統(tǒng)文化是財(cái)富，應(yīng)全部吸收　　 B、傳統(tǒng)文化是包袱，應(yīng)全部拋棄 C、“取其精華，去之糟粕“，批判繼承，古為今用 D、對(duì)傳統(tǒng)文化必須“移風(fēng)易俗“，自覺(jué)地改造或刪除 10.不管是在中國(guó)內(nèi)地還是臺(tái)灣地區(qū)，每到清明節(jié)都有祭祖掃墓，端午節(jié)都會(huì)吃粽子，中秋節(jié)賞月，等待。這說(shuō)明 A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性　　 B、這是傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展 C、傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響　 D、傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 （二）、雙項(xiàng)選擇題 1、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有巨大的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中華文化巨大的包容性的積極意義在于 A有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流 B有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，對(duì)域外文化的理解 C是中華文化始終處于世界文化的最前列，在世界文化中居于統(tǒng)帥地位 D同化了其他民族文化，是中華文化更加發(fā)揚(yáng)光大 2、盡管是抗日樂(lè)曲，每當(dāng)冼星海創(chuàng)作的、雄渾激越的《黃河大合唱》旋律響起時(shí)，總會(huì)讓人熱血沸騰?！饵S河大合唱》是永遠(yuǎn)激勵(lì)中華民族前進(jìn)的號(hào)角。這說(shuō)明 A傳統(tǒng)文化都是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn) B優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用 C傳統(tǒng)思想對(duì)人的價(jià)值觀念、生活方式都產(chǎn)生深刻影響 D我們必須繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化 孔子的儒家思想作為中國(guó)漫長(zhǎng)封建社會(huì)的主導(dǎo)思想，在今天仍有著廣泛的影響。其產(chǎn)生，與當(dāng)初孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)?；卮?-4題 3．儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒有關(guān)，是因?yàn)? A、教育是文化發(fā)展、創(chuàng)新的根本途徑 B、教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造的特定功能 C、教育是文化傳播的一個(gè)重要途徑 D、儒家思想本身就是教育思想 4.今天我們應(yīng)如何看待孔子的儒家思想 A對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式有著深刻的影響 B其消極作用已隨著時(shí)代的發(fā)展而消失 C已經(jīng)不再適應(yīng)今天時(shí)代的發(fā)展要求 D取其精華，去其糟粕，批判的繼承 5．中華民族在五千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心　的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神，不論過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，它都是激勵(lì)中華兒女奮發(fā)向上、百折不撓的強(qiáng)大精神動(dòng)力。這表明 　A、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性　　　 B、傳統(tǒng)文化都是財(cái)富，我們應(yīng)全部吸收 C、如果傳統(tǒng)文化能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們的精神需要，就會(huì)發(fā)揮積極的作用 D、傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于過(guò)去，打上了歷史的印記 6、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于 A、否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B、違背了各民族文化一律平等的原則 C、都未能正確對(duì)待中國(guó)的傳統(tǒng)文化 D、違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則 7、由于不少地方的的文化沒(méi)有受到重視，基本上處于一種“自生自滅”狀態(tài)，剪紙、木偶皮影等幾近“瀕危”?，F(xiàn)文化部實(shí)施“中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程”，這是因?yàn)? A、傳統(tǒng)文化是民族精神的火炬 B、傳統(tǒng)文化始終對(duì)社會(huì)起積極的促進(jìn)作用 C、傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 D、傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性 8．xx年《新華每日電訊》載文報(bào)道，在生活節(jié)奏加快的今天，人們不妨再拿起紙、筆，讓愛(ài)和思念不是通過(guò)轉(zhuǎn)瞬即逝的電波，而是躍然紙上，也許這更能觸動(dòng)人們的內(nèi)心，體驗(yàn)“家書抵萬(wàn)金”的感覺(jué)。這表明 A．優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化必須得以傳承 B．科技進(jìn)步不應(yīng)該成為拋棄傳統(tǒng)文化的理由 C．現(xiàn)代文化的發(fā)展勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的削弱 D．傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化不可調(diào)和 （三）、簡(jiǎn)答題： 1、2005年4月12日《人民是報(bào)》載文指出，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，繼承和發(fā)揚(yáng)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要，積極進(jìn)行文化創(chuàng)新，不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量，把億萬(wàn)人民緊緊吸引在中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大旗幟下。 （1）我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)本民族的哪些優(yōu)秀文化？ （2）在繼承和發(fā)揚(yáng)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果時(shí)，應(yīng)做到什么？為什么？ （3）進(jìn)行文化創(chuàng)新，為什么要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化生活的需要？ 2. 2005年3月28日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京隆重舉行科學(xué)技術(shù)大會(huì)。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人胡錦濤主席等出席了大會(huì)。溫家寶總理代表黨中央和國(guó)務(wù)院在大會(huì)上發(fā)表講話，溫家寶在講話中代表黨中央國(guó)務(wù)院向全體獲將人員表示熱烈的祝賀。 溫家寶總理說(shuō)，當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的決定性因素，自主創(chuàng)新提一個(gè)國(guó)家崛起的關(guān)鍵，我們要引進(jìn)和學(xué)習(xí)世界上的先進(jìn)的科技成果。 溫家寶總理指出，科技的靈魂在創(chuàng)新的，科技的活力在改革，科技的根本在人才，人才的培養(yǎng)在教育　，我們還要繼續(xù)實(shí)話科教興國(guó)的戰(zhàn)略。 （1）上述材料體現(xiàn)了政治生活的什么道理？ （2）上述材料體現(xiàn)了文化生活的哪些道理？ （四）、辨析題 對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。 （五）、論述題 胡錦濤總書記在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議委員時(shí)提出的關(guān)于社會(huì)主義“榮辱觀”的重要論述： “以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥； 以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥； 以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥； 以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥?！? 請(qǐng)運(yùn)用文化傳承的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義“榮辱觀”的認(rèn)識(shí)。 （六）、綜合探究題 回想你看到過(guò)的剪紙狗、北京老四合院、端午節(jié)賽龍舟的情境?；卮穑? （1）、剪紙、四合院、端午節(jié)賽龍舟分別屬于傳統(tǒng)文化的哪一方面的內(nèi)容？ （2）、這些傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)？在當(dāng)前發(fā)揮怎樣的作用？ （3）、對(duì)這些傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)怎么辦？ 鞏固練習(xí)參考答案 一、單項(xiàng)選擇題 1—5 DBCAA 6—10 CCACD 二、雙項(xiàng)選擇題 1、AB 2、BD 3、BC 4、AD 5、AC 6、CD 7、AC 8、AB 三、簡(jiǎn)答題 1、答案：（1）我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)的 主要是本民族優(yōu)秀的習(xí)俗、建筑、文藝、思想等。 （2）在繼承和發(fā)揚(yáng)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明成果時(shí)，應(yīng)做到以我為主，為我所用。因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要優(yōu)秀文化的民族特色。我們要躋身于民辦文化發(fā)展的前沿，就必須深深根植于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。 （3）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。人民群眾是實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化產(chǎn)品。因此，進(jìn)行文化創(chuàng)新，必須結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代的要求，結(jié)合人民群眾精神文化很少的需要。 2、答案：（1）第一，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科技只有經(jīng)過(guò)應(yīng)用才能轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。 第二，當(dāng)前國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的的較量，所以我們要著力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和提高國(guó)民素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國(guó)力，力爭(zhēng)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握主動(dòng)權(quán)。 （2）第一，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái)，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。 第二，教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的老化與培育上始終扮演著重要角色。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。 四、辨析題 答：（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2）繼承傳統(tǒng)文化，是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化。 （3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過(guò)程。 （4）題目觀點(diǎn)把繼承和發(fā)展分為先后，是不科學(xué)的。 五、論述題 答案：⑴我們要辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承，做到“推陳出新，革故鼎新”。 ⑵“熱愛(ài)祖國(guó)，服務(wù)人民，崇尚科學(xué)，辛勤勞動(dòng)，團(tuán)結(jié)互助，誠(chéng)實(shí)守信，遵紀(jì)守法，艱苦奮斗”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性、感染力和吸引力，代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)要求。 ⑶在新的歷史條件下，我們只有牢固樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，才能形成良好社會(huì)風(fēng)尚，才能保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又快又好發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)創(chuàng)造良好條件。 ⑷社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步豐富了培育社會(huì)主義“四有”新人的思想。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)需要的合格公民提出大新要求，也是指引我們青少年健康成長(zhǎng)為社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和接班人的行動(dòng)指南。 六、綜合探究題 答案：（1）、端午節(jié)賽龍舟屬于傳統(tǒng)習(xí)俗，四合院屬于傳統(tǒng)建筑，剪紙狗屬于傳統(tǒng)文藝。 （2）、①這些傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，在世代相傳中保留著基本特征。同時(shí)具有鮮明的民族性，作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶。 ②在當(dāng)前，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙人的發(fā)展的消極作用。 （3）、既不能一概保留，也不能全部拋棄。正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)；對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須自覺(jué)加以改造或剔除。