2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第24課《文化的繼承性與文化發(fā)展》課時(shí)檢測.doc
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2019-2020年高考政治一輪復(fù)習(xí) 第24課《文化的繼承性與文化發(fā)展》課時(shí)檢測 一、選擇題 1.某市為推進(jìn)垃圾分類,實(shí)施了小手拉大手——生活垃圾分類宣傳教育“一二三工程”,即教育一個孩子,帶動兩個家長,影響三代人,普及全社會。這是因?yàn)椋? )。 ①教育是文化傳播的重要手段 ②教育是文化發(fā)展的重要因素?、劢逃亲龊美诸惖年P(guān)鍵 ④教育有利于社會主義精神文明建設(shè) A.①② B.②④ C.③④ D.①③ 解析 教育是文化傳播的重要途徑,不是手段,故①錯誤;③錯誤;②④正確且符合題意。 答案 B 2.古代24孝有“賣身葬父”“棄官尋母”等之說。國家有關(guān)部門發(fā)布的新“24孝”不僅包括“教父母學(xué)會上網(wǎng)”等行動準(zhǔn)則,還包括“支持單身父母再婚”等觀念突破和對老年人的心理關(guān)懷。由材料我們可以感受到( )。 ①對待傳統(tǒng)文化要先繼承后發(fā)展 ②傳統(tǒng)文化是中華民族之魂 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④踐行孝道的方式要因時(shí)而變 A.①② B.②③ C.②④ D.③④ 解析 新“24孝”與古代24孝相比,在內(nèi)容上有變化,③④符合題意;繼承與發(fā)展是同一過程,民族精神是中華民族之魂,①②表述錯誤。 答案 D 3.老子以一部五千言的《道德經(jīng)》,開創(chuàng)了中國古代哲學(xué)思想之先河?!兜赖陆?jīng)》的學(xué)術(shù)思想已成為一種文化基因,影響著世代中國人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、生死觀等各種文化觀念,而且日本、韓國、新加坡等國也深受老子思想的影響。這說明( )。 ①文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ②傳統(tǒng)文化具有繼承性 ③傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ④文化不僅是民族的,也是世界的 A.①②④ B.①②③ C.①③④ D.②③④ 解析 老子的思想影響著世代中國人的觀念,說明文化影響是深遠(yuǎn)持久的,也體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的繼承性;老子思想也影響到周邊國家,說明文化不僅是民族的,也是世界的,故①②④可選。傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性是指在世代相傳中保留著基本特征,具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變,材料沒有體現(xiàn)這一點(diǎn),故排除③。 答案 A 4.數(shù)字圖書館廣泛建立使大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài),如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁,“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動。這說明( )。 A.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用,促進(jìn)了文化的傳播、繼承和發(fā)展 C.科學(xué)技術(shù)取得了重大突破 D.當(dāng)今世界,科學(xué)技術(shù)是綜合國力競爭的決定性因素 解析 本題以數(shù)字圖書館廣泛建立使大量的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)為背景,考查影響文化發(fā)展的因素,考查學(xué)生解讀信息的能力。A項(xiàng)與材料不符,材料表明的是科技與文化的關(guān)系。B項(xiàng)正確反映了材料所要表達(dá)的信息,應(yīng)選。C項(xiàng)不是材料所要說明的問題;D項(xiàng)與材料聯(lián)系不密切,應(yīng)舍去。 答案 B 5.下圖為某地民俗剪紙作品《金牛迎春》。對剪紙的認(rèn)識正確的有( )。 ①剪紙藝術(shù)是中華民族燦爛文化的重要組成部分?、诩艏垖儆谥腥A傳統(tǒng)文藝?、奂艏堊髌肪哂絮r明的民族性?、芗艏堊髌范际莻鹘y(tǒng)文化的精華 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④ 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式及特點(diǎn)。④錯誤,剪紙作品作為傳統(tǒng)文化,既有精華,也有糟粕。排除含有④的選項(xiàng)。 答案 A 6. “中國是個書法大國,拿起鼠標(biāo)以后,也不能忘了筆桿?!睂@句話理解正確的是( )。 A.對待傳統(tǒng)文化,我們要完全繼承 B.優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是財(cái)富,應(yīng)該加以繼承和發(fā)展 C.中國書法是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 D.現(xiàn)代文化不可能從根本上動搖傳統(tǒng)文化的地位 解析 本題主要考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料強(qiáng)調(diào)要傳承我國的書法文化,故選B。A說法錯誤。C說法錯誤,傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。在處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系時(shí),如果犯“歷史虛無主義”錯誤就會動搖傳統(tǒng)文化的地位,故D表述不正確。 答案 B 7.“床前的月光,窗外的雪,高飛的白鷺,浮水的鵝,唐詩里有畫,唐詩里有歌,唐詩像清泉,流進(jìn)我心窩……”,身著古色古香服裝的中小學(xué)生,用明快的曲調(diào)和優(yōu)美的旋律,吟唱著一首首古詩詞。這樣做( )。 A.有利于全面繼承我國的傳統(tǒng)文化 B.有利于把握社會主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向 C.有利于保護(hù)和弘揚(yáng)我國優(yōu)秀的民族文化 D.有利于抵制流行文化 解析 全面繼承和抵制都表述錯誤,A、D兩項(xiàng)不選;古詩詞不能與先進(jìn)文化等同,B項(xiàng)不選,因此選C項(xiàng)。 答案 C 8.孟子的“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫氣概,曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命,修身齊家治國平天下。而孟子的“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本思想對我們樹立和落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明( )。 ①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財(cái)富?、谙冗M(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系 ③弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展?、芪覀円朴趶膬?yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量 A.①② B.②④ C.①④ D.③④ 解析 傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分,①③觀點(diǎn)錯誤。材料強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的繼承性。 答案 B 9.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本,是“回溯源頭,傳承命脈”的需要,是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看,強(qiáng)調(diào)“回溯源頭,傳承命脈”,是因?yàn)椋? )。 A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 D.先繼承才能實(shí)現(xiàn)文化的發(fā)展 解析 C、D項(xiàng)說法錯誤,B項(xiàng)觀點(diǎn)正確,但不符合題干要求。 答案 A 10. 下面漫畫是羅琪的作品《取之不盡》。它啟示我們( )。 ①中國古典名著是文化創(chuàng)新的源泉 ②對傳統(tǒng)文化要“取其精華,去其糟粕” ③影視翻拍中國名著不應(yīng)該“全盤照搬”或“斷章取義” ④對待中國傳統(tǒng)文化,應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展、創(chuàng)新 A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④ 解析 漫畫諷刺那些對古典名著“拿來”、缺乏創(chuàng)新的錯誤思想,②③④符合題意。①觀點(diǎn)錯誤,實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 答案 B 11.“洛陽水席”作為洛陽地方特色,與龍門石窟、洛陽牡丹并稱為“洛陽三絕”。洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎(chǔ)上,摒棄湯水過多、用材簡單的做法,增加了海鮮、甲魚、蛇羹等原料,提升了水席的檔次,并大膽融入牡丹元素,推出牡丹水席宴,使洛陽水席煥發(fā)新的活力。這說明( )。 ①傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化,要繼承和發(fā)揚(yáng)?、趥鹘y(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的?、垌槕?yīng)時(shí)代變遷的傳統(tǒng)文化更具生命力?、軐鹘y(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 解析 洛陽真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上,大膽改進(jìn),并融入牡丹元素,說明傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時(shí)代變遷,③④符合題意;①說法錯誤,傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕;②與題意不符。 答案 B 12. “國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工”,每一次社會變革,都會涌現(xiàn)出一大批著名文學(xué)家、詩人、畫家等文藝工作者。這說明( )。 A.每次社會變革,都出現(xiàn)了一大批著名的文藝工作者 B.社會制度的更替是影響文化發(fā)展的重要因素 C.社會制度更替時(shí),文化會經(jīng)歷一個新文化形態(tài)取代舊文化形態(tài)的過程 D.文化的發(fā)展影響社會制度的更替 解析 材料強(qiáng)調(diào)社會變革對文化的作用,故選B項(xiàng)。A項(xiàng)是對題目簡單的重復(fù);C項(xiàng)與題意不符;D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展的作用,排除。 答案 B 13.隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)報(bào)、電子書等新媒體日益深入人們的生活,催生了數(shù)字出版等新的文化產(chǎn)業(yè)。這說明,科學(xué)技術(shù)是( )。 ①文化創(chuàng)新的不確定因素?、诖龠M(jìn)文化發(fā)展的重要因素 ③文化多樣性產(chǎn)生的根源 ④推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析 隨著網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展,新媒體深入生活,說明科學(xué)技術(shù)是推動大眾傳媒發(fā)展的基礎(chǔ),故④正確,催生了新的文化產(chǎn)業(yè),說明科學(xué)技術(shù)是推動文化發(fā)展的重要因素,所以①錯誤,②正確。技術(shù)是文化的具體內(nèi)涵之一,而不是文化多樣性的根源,排除③。故答案選C。 答案 C 出版《喪家狗:我讀〈論語〉》的學(xué)者李零重走孔子周游列國路,并以紀(jì)錄片的形式再現(xiàn)這一過程,是“試圖從空間上最大可能接近孔子這一段人生經(jīng)歷,從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”,“推進(jìn)新時(shí)期的文化建設(shè)”。據(jù)此回答14~15題。 14.“從新的角度解讀孔子的學(xué)說思想”,“推進(jìn)新時(shí)期的文化建設(shè)”說明孔子的學(xué)說思想( )。 ①具有繼承性?、诰哂邢鄬Φ姆€(wěn)定性?、凼亲兓l(fā)展的,不可捉摸?、苄枰诶^承基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展過程中繼承 A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④ 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)?!皬男碌慕嵌冉庾x孔子的學(xué)說思想”表明傳統(tǒng)文化繼承性和相對穩(wěn)定性的特點(diǎn)。以從新的角度解讀來推進(jìn)文化建設(shè),說明文化的發(fā)展需要傳承孔子思想。③明顯錯誤。解答引文式的題目,需要在還原意思的基礎(chǔ)上聯(lián)系相關(guān)理論。 答案 C 15.在我國,儒家思想流傳幾千年,整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān),這是因?yàn)椋? )。 ①教育是文化發(fā)展的根本途徑?、诮逃哂羞x擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能?、劢逃俏幕瘋鞑サ囊粋€重要途徑?、苋寮宜枷胧侵匾慕逃枷? A.①② B.②③ C.①③ D.②④ 解析 本題考查教育的功能。分析設(shè)私學(xué)、收門徒影響儒家思想傳播的原因。①表述錯誤,社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑。④正確,但不符合題意。 答案 B 二、非選擇題 16.從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補(bǔ)不足”、太平天國的“無處不均勻”和康有為的《大同書》,至建國后的人民公社、“大鍋飯”,都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭,路有凍死骨”的階級社會,極端貧困的人們企盼平均分享財(cái)富,企盼有尊嚴(yán)的生活,這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有一定的推動作用,今天對我們正確處理公平與效率的關(guān)系仍有啟示和警示意義。 (1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的什么文化形式?簡述這種形式的作用。 (2)結(jié)合材料,說明我們應(yīng)該怎樣正確對待這種傳統(tǒng)文化。 解析 本題考查傳統(tǒng)文化的形式以及我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。材料中的“不患寡而患不均”、“損有余而補(bǔ)不足”、“無處不均勻”等均屬于理論觀點(diǎn),故屬于傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想,聯(lián)系教材知識可回答出傳統(tǒng)思想的作用;對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度主要從繼承和創(chuàng)新兩個方面回答。 答案 (1)材料反映了傳統(tǒng)文化中的傳統(tǒng)思想。中國的傳統(tǒng)思想已經(jīng)成為中華文化中一個非常重要的組成部分,對今天中國人的價(jià)值觀念、生活方式和中國社會的發(fā)展具有深刻的影響。 (2)①對待傳統(tǒng)思想,要“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。對絕對平均主義思想要自覺加以改造或剔除,對追求社會公平的觀念要繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。②對待傳統(tǒng)思想,要革故鼎新,推陳出新。對傳統(tǒng)公平思想要在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新,賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。③對待傳統(tǒng)思想,要堅(jiān)持正確的方向,反對“守舊主義”和“歷史虛無主義”。 17.近年來,各地文物被毀、遺跡被拆的事件屢見不鮮。據(jù)2011年底國家文物局第三次全國文物普查統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,全國登記的不可移動文物總量當(dāng)中,新發(fā)現(xiàn)登記不可移動文物總量為536001處,其中約4.4萬處不可移動文物已消失。名人故居大部分位于老城區(qū)內(nèi),除了建筑本身的價(jià)值,更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在,其一磚一瓦、一草一木、一廂一院、一書一畫莫不含載特殊的歷史文化內(nèi)容,是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑。名人故居保護(hù)在“開發(fā)”圍剿中舉步維艱的境地讓人扼腕:拆的是房子,痛的卻是文化。 結(jié)合材料,從“人類文化的發(fā)展”角度說明為什么“拆的是房子,痛的卻是文化?!? 解析 本題考查人類發(fā)展的有關(guān)知識。可從文化遺產(chǎn)的地位和意義、傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)形式和特點(diǎn)、繼承和發(fā)展的關(guān)系等方面作答。 答案 (1)名人故居屬于文化遺產(chǎn),它是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。不僅對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義,而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用,它們是人類共同的文化財(cái)富。 (2)名人故居的保護(hù)是屬于傳統(tǒng)建筑的繼承,傳統(tǒng)建筑是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 (3)名人故居更是一座城市歷史文明的微型樣本和魂魄所在,含載著特殊的歷史文化內(nèi)容,是后人追索名人風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌的重要依憑,體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。 (4)繼承是發(fā)展的必要前提。 任何時(shí)代的文化,都離不開對傳統(tǒng)文化的繼承;一個國家和民族如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承,就會失去文化創(chuàng)新的根基。因此名人故居保護(hù)在“開發(fā)”圍剿中舉步維艱的境地讓人深刻感受到:拆的是房子,痛的卻是文化。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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