2019-2020年高中歷史 第2課《 “罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”》練習(xí) 新人教版必修3（含解析）.doc

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2019-2020年高中歷史 第2課《 “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》練習(xí) 新人教版必修3（含解析） 1．西漢初，“自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車(chē)，齊民無(wú)藏蓋”。在此背景下，西漢政府立國(guó)的指導(dǎo)思想是 (　　)。 A．墨家思想 B．法家思想 C．道家思想 D．儒家思想 解析　西漢初年，由于經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，統(tǒng)治者為了恢復(fù)經(jīng)濟(jì)和安定人心，吸取了道 家“無(wú)為而治”的思想，采取了與民休息的政策。 答案　C 2．董仲舒的新儒學(xué)思想主張中，體現(xiàn)儒家的“仁政”思想的是 (　　)。 A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“天人合一”和“天人感應(yīng)” C．“三綱五?！? D．輕徭薄賦，減輕人民負(fù)擔(dān) 解析　漢初由于經(jīng)濟(jì)衰退，為適應(yīng)休養(yǎng)生息政策的需要，采用黃老思想治理國(guó)家。而材 料就體現(xiàn)了黃老思想的“無(wú)為而治”的治國(guó)理念：簡(jiǎn)化事情，不用權(quán)謀。 答案　D 3．西漢中期，統(tǒng)治者對(duì)救災(zāi)的重視程度前所未有。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的思想因素是 (　　)。 A．墨子“兼愛(ài)”思想 B．孟子“性善論” C．老子“無(wú)為”思想 D．董仲舒“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō) 解析　根據(jù)董仲舒的“天人感應(yīng)”理論，如果統(tǒng)治者“失德”，老天爺就會(huì)降災(zāi)害以示 懲誡，這導(dǎo)致西漢統(tǒng)治者對(duì)救災(zāi)的重視程度前所未有，故選D項(xiàng)。 答案　D 4．“仁政”是儒家思想的重要內(nèi)容，董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”繼承了這一思想的表現(xiàn)是(　　)。 A．“諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)” B．“天子受命于天，天下受命于天子” C．“臣事君，子事父，妻事夫……此天下之常道也” D．“與天同者，大治；與天異者，大亂” 解析　A項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“罷黜百家”思想，B項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“君權(quán)神授”思想，C 項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒“三綱”思想，D項(xiàng)體現(xiàn)了董仲舒提倡的“天人感應(yīng)”思想。 答案　D 5．西漢時(shí)期，儒學(xué)逐漸發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的主要原因是 (　　)。 A．儒學(xué)汲取了佛、道的有益內(nèi)容 B．適應(yīng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要 C．“四書(shū)”“五經(jīng)”被定為教科書(shū) D．影響遠(yuǎn)及東亞、東南亞和歐洲 解析　本題考查了對(duì)西漢儒學(xué)發(fā)展為封建正統(tǒng)思想的原因的理解，A、C選項(xiàng)不符史實(shí)， D是影響。儒學(xué)所以成為正統(tǒng)思想，是因?yàn)槠溥m應(yīng)了加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，故 選B。 答案　B 6．漢武帝時(shí)期以漢民族為主體的文化共同體基本形成。下列與此相關(guān)事件的表述不正確的是 (　　)。 A．儒學(xué)教育官方化和制度化 B．大一統(tǒng)的文化體制形成 C．民間私人辦學(xué)蔚然成風(fēng) D．儒家學(xué)說(shuō)成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn) 解析　材料主張滅絕與孔子思想不同的其他學(xué)說(shuō)，即董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的 思想主張，這一主張被漢武帝所采納，儒家思想從此成為中國(guó)封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 答案　C 7．有人認(rèn)為：“董仲舒新儒學(xué)的基礎(chǔ)是‘天人感應(yīng)’學(xué)說(shuō)”。在董仲舒下列言論中，能夠印證這一觀點(diǎn)的是 (　　)。 A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“屈民而伸君，屈君而伸天” C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力” D．“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V” 解析　“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)的含義為天與人相通，天可以根據(jù)人的不同行為作出相應(yīng)的反 應(yīng)。選項(xiàng)B體現(xiàn)民、君與天之間的關(guān)系。 答案　B 8．《漢書(shū)元帝紀(jì)》載：宣帝曾經(jīng)訓(xùn)斥太子與儒士們的關(guān)系過(guò)于密切：“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政乎？”宣帝所說(shuō)的“自有制度”的實(shí)質(zhì)是 (　　)。 A．仁政愛(ài)民 B．無(wú)為而治 C．嚴(yán)刑峻法 D．儒表法里 解析　漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家思想成了正統(tǒng)，但要注意經(jīng)過(guò)董仲舒改 造的儒家思想是糅合法、陰陽(yáng)家等的思想，故漢武帝之后的治國(guó)思想實(shí)質(zhì)儒法結(jié)合，外 儒內(nèi)法。 答案　D 9．斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：秦朝滅亡后“法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義。不過(guò)，從某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”?！斑@也是法家的一個(gè)勝利”指的是 (　　)。 A．“獨(dú)尊儒術(shù)”體現(xiàn)了法家的思想專(zhuān)制原則 B．法家思想是董仲舒新儒學(xué)的核心 C．儒家思想已經(jīng)失去了先秦的“民本”特色 D．法家學(xué)說(shuō)被董仲舒全面吸收 解析　本題考查古代中國(guó)的主流思想。秦朝之后建立漢朝，漢初以道家思想為治國(guó)理念， “儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方教義”一句說(shuō)明到漢武帝時(shí)儒家思想成為主流思想，董仲 舒提出的“獨(dú)尊儒術(shù)”是思想上的大一統(tǒng)、專(zhuān)制的體現(xiàn)。B、C、D三項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案　A 10．“書(shū)籍被燒殘，其實(shí)還在其次，春秋末年以來(lái)，蓬勃的自由思索的那種精神，事實(shí)上因此而遭受了一次致命的打擊。”郭沫若的這一說(shuō)法 (　　)。 A．正確評(píng)價(jià)了百家爭(zhēng)鳴的影響 B．揭示了獨(dú)尊儒術(shù)的消極后果 C．批判了文化專(zhuān)制主義政策 D．本末倒置，沒(méi)有抓住矛盾的主要方面 解析　本題考查對(duì)材料的理解能力。根據(jù)題干信息“自由思索的那種精神遭受了一次致 命的打擊”一句分析，郭沫若的這一說(shuō)法批判了焚書(shū)和思想專(zhuān)制。 答案　C 11．(10分)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 材料一　孔子的學(xué)說(shuō)在生前并沒(méi)有被普遍接受，更不用說(shuō)貫徹了。但它們最終流行了，并成為國(guó)家的正式教義。其一個(gè)原因在于，他的觀點(diǎn)從根本上是保守的，他接受現(xiàn)狀，這自然受到上層統(tǒng)治者的歡迎。另一原因是，他強(qiáng)調(diào)道德原則，堅(jiān)認(rèn)道德原則是行使權(quán)力的先決條件。最后，孔子為他在去世兩個(gè)半世紀(jì)后，隨著帝國(guó)政府的建立而成為必不可少的官吏們提供了一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。 材料二　孔子學(xué)說(shuō)之后，中國(guó)最有影響的是道家學(xué)說(shuō)。這是可以理解的，因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好可以相互補(bǔ)充，滿足了中國(guó)人在理智和感情上的需要。 材料三　法家的這些原則為秦統(tǒng)治者所采納時(shí)，其效能顯示了出來(lái)。秦統(tǒng)治者利用這些原則開(kāi)始征服其他諸侯，建立第一個(gè)帝國(guó)。然后他們又用一貫無(wú)情的手段將嚴(yán)密的組織擴(kuò)大到全國(guó)，不過(guò)，其結(jié)果正如我們看到的，引起了一個(gè)反作用，使帝國(guó)在其創(chuàng)立者去世后沒(méi)幾年就被推翻。法家學(xué)說(shuō)信譽(yù)掃地，而儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方的教義。不過(guò)，在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利。 ——以上材料均摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 (1)根據(jù)材料一，說(shuō)明孔子學(xué)說(shuō)最終“成為國(guó)家教義”的原因所在。(2分) (2)結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明儒家和道家是如何“互相補(bǔ)充，滿足中國(guó)人在理智和感情上的需要”的？(3分) (3)結(jié)合法家思想的相關(guān)內(nèi)容，說(shuō)明其為什么能被秦統(tǒng)治者所采納？其實(shí)踐效果如何？為什么說(shuō)“儒家學(xué)說(shuō)被長(zhǎng)期推崇為官方的教義。在某種意義上說(shuō)，這也是法家的一個(gè)勝利”？(5分) 解析　本題考查中國(guó)歷史上諸子百家的思想及其相互關(guān)系。第(1)問(wèn)，孔子學(xué)說(shuō)最終成為 官方教義的原因直接從材料中提?。坏?2)問(wèn)從儒家和道家思想比較的角度回答；第(3) 問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難回答。 答案　(1)受到上層統(tǒng)治者的歡迎；強(qiáng)調(diào)道德原則；提供一門(mén)官場(chǎng)哲學(xué)。 (2)儒家提倡“仁”“禮”“以德治民”，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”；道家強(qiáng)調(diào)“無(wú)為而治”和超然、瀟灑的人生觀。 (3)采納：法家提倡變革和中央集權(quán)，符合秦統(tǒng)治者的需要。 效果：一方面秦以法家為治國(guó)思想，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)大帝國(guó)；另一方面，秦短命而亡，使法家信譽(yù)掃地。 原因：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”旨在加強(qiáng)中央集權(quán)，而加強(qiáng)中央集權(quán)卻是法家的主張，因而形成了“外儒內(nèi)法”，所以說(shuō)是法家的勝利。