2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元測(cè)試13.doc

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2019-2020年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元測(cè)試13 一、單項(xiàng)選擇題 1.(xx湖南省岳陽市模擬題)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中英國的炮火，將中國逼到受侮辱和行將滅亡的絕路上。但炮火也使中國猛醒，先進(jìn)的中國人各自提出解決社會(huì)問題的方案，一批人主張學(xué)習(xí)西方的現(xiàn)代化技術(shù)，另一批人則另辟蹊徑，從社會(huì)制度上去尋找救國方案。材料中“先進(jìn)的中國人”最杰出的代表是 ( ) A.林則徐、曾國藩 B.曾國藩、鄭觀應(yīng) C.魏源、康有為 D.魏源、洪仁玕 答案 D 解析 由材料可知，“先進(jìn)的中國人”是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中產(chǎn)生的；而“先進(jìn)的中國人”的代表們有的提出了學(xué)習(xí)西方技術(shù)的主張，有的提出了從制度上解決社會(huì)問題的方案。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，魏源、林則徐是學(xué)習(xí)技術(shù)的代表，他們提出了“師夷長技以制夷”的思想，而洪仁玕等提出了具有資本主義色彩的改革方案。故選D項(xiàng)。 2.(xx江蘇省無錫市模擬題)《論中國近代化過程的三個(gè)層次》一文指出，太平天國后期提出企圖使中國走上資本主義道路的《資政新篇》，鎮(zhèn)壓太平天國的曾國藩、李鴻章、左宗棠等發(fā)起了旨在“師夷長技以自強(qiáng)”的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，兩個(gè)互相敵對(duì)的階級(jí)和政權(quán)找到了同一條鞏固政權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治的道路——學(xué)習(xí)西方國家。這種殊途同歸的歷史現(xiàn)象深刻地表明當(dāng)時(shí)的中國 ( ) A.開始了全面的近代化道路 B.向西方學(xué)習(xí)以擺脫危機(jī)的發(fā)展趨勢(shì) C.先進(jìn)分子開始向西方學(xué)習(xí) D.兩個(gè)敵對(duì)政權(quán)都推動(dòng)中國走資本主義道路 答案 B 解析 本題考查中國近代化的基本特征。太平天國的《資政新篇》和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)都是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后西方影響下的產(chǎn)物，都選擇向西方學(xué)習(xí)來鞏固政權(quán)，表明當(dāng)時(shí)的中國出現(xiàn)了通過向西方學(xué)習(xí)來擺脫危機(jī)的發(fā)展趨勢(shì)，故B項(xiàng)正確。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)旨在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治和傳統(tǒng)的綱常禮教，是畸形的現(xiàn)代化，不會(huì)推動(dòng)中國走上資本主義道路，而《資政新篇》根本沒有進(jìn)行實(shí)踐，A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以林則徐、魏源為代表的地主階級(jí)先進(jìn)分子掀起了向西方學(xué)習(xí)的新思潮，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 3.(xx湖北省宜昌市模擬題)中國著名文學(xué)家梁實(shí)秋認(rèn)為：“我們?nèi)舭盐幕治龀扇舾刹糠?，我們就可發(fā)現(xiàn)：①有中國優(yōu)于西洋者；②有西洋優(yōu)于中國者；③有不必強(qiáng)分優(yōu)劣而可并存者；④此外更有中西俱不高明而尚有待于改進(jìn)者?！绷簩?shí)秋此觀點(diǎn)屬于 ( ) A.“中體西用論” B.“西體中用論” C.“中西互補(bǔ)論” D.“中國主體論” 答案 C 解析 由題干材料“有中國優(yōu)于西洋者”“有西洋優(yōu)于中國者”可知，梁實(shí)秋認(rèn)為中西各有優(yōu)劣，再結(jié)合“有中西俱不高明而尚有待于改進(jìn)者”可知C項(xiàng)正確。 4.(xx云南省玉溪一中期中試題)依據(jù)下列四幅圖片反映的內(nèi)容歸納出一個(gè)主題，最恰當(dāng)?shù)氖? ( ) A.表現(xiàn)了中國工業(yè)化的進(jìn)程 B.說明了中國民主共和的必由之路 C.探尋了近代化的發(fā)展道路 D.找到了經(jīng)濟(jì)政治與思想發(fā)展之路 答案 C 解析 以上四幅圖片反映的是近代先進(jìn)的中國人尋找的不同“出路”。第一、二兩幅圖片反映的是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，是中國經(jīng)濟(jì)近代化的開端；第三幅圖片確立民主共和政體，是中國政治近代化的開端；第四幅圖片反映的是新文化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了思想的近代化。因此選C項(xiàng)。 5.(xx浙江省五校聯(lián)考試題)關(guān)于馬克思主義在中國傳播的情況，毛澤東曾在1945年說：“以前有人如梁?jiǎn)⒊?、朱?zhí)信，也曾提過一下馬克思主義?！薄爸靾?zhí)信是國民黨員，這樣看來，講馬克思主義倒還是國民黨在先。”1949年他又說：“在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！睂?duì)此理解正確的是 ( ) A.十月革命以前中國人已經(jīng)知道馬克思，前后矛盾 B.國民黨不講馬克思主義，前句錯(cuò)誤 C.馬列主義并非十月革命送來，后句錯(cuò)誤 D.十月革命前國人并未理解馬列主義真諦，前后不矛盾 答案 D 解析 信息“1949年他又說：‘在十月革命以前，中國人不但不知道列寧、斯大林，也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義?！钡囊馑际敲珴蓶|是從馬克思主義的歷史使命和革命本質(zhì)的意義上，是從中國的無產(chǎn)階級(jí)及其先進(jìn)分子真正理解、掌握、以至運(yùn)用馬克思主義的意義上，做出這一判斷的。故D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)都是對(duì)材料信息的誤讀。 6.(xx遼寧省沈陽二中期中試題)在中國近代，五四時(shí)代的思想是非?；钴S的?！拔逅臅r(shí)期對(duì)人格的尊嚴(yán)，對(duì)人的自由，對(duì)學(xué)術(shù)的獨(dú)立探討精神，這些價(jià)值正是當(dāng)前我們開發(fā)社會(huì)資本，培養(yǎng)文化能力，發(fā)展有創(chuàng)見性的理論思維、道德理性和精神價(jià)值的必要條件”。五四時(shí)期，思想多元化局面出現(xiàn)的根本原因是 ( ) A.各種政治力量尋找中國未來發(fā)展的道路 B.中國的社會(huì)性質(zhì)發(fā)生根本變化 C.當(dāng)時(shí)的中國政府推行較為開明的文化政策 D.帝國主義對(duì)華文化侵略的放松 答案 A 解析 辛亥革命的失敗，引發(fā)人們對(duì)中國未來和中國革命道路更深的思索；新文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了思想解放，用什么方案拯救中國，各派政治力量主張各不相同，形成了五四時(shí)代思想多元的局面，A項(xiàng)符合題意。五四時(shí)期，中國的社會(huì)性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒有根本的變化，排除B項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的中國政府文化專制的基本方針沒有變，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)敘述不符合史實(shí)。 7.(xx江西省南昌三中模擬題)“個(gè)人不可太過自由，國家要得完全自由。到了國家能夠行動(dòng)自由，中國便是強(qiáng)盛的國家。要這樣做去，便要大家犧牲自由”。孫中山先生此觀點(diǎn) ( ) A.反對(duì)個(gè)人自由，追求國家富強(qiáng) B.對(duì)民權(quán)主義產(chǎn)生動(dòng)搖 C.重視國家的自由，不排斥合理的個(gè)人自由 D.受中國傳統(tǒng)專制思想影響 答案 C 解析 根據(jù)材料信息可知，孫中山認(rèn)為個(gè)人自由應(yīng)該服從國家自由，兩者辯證統(tǒng)一，由此可知，孫中山并不反對(duì)個(gè)人自由，C項(xiàng)正確。 8.(xx陜西省咸陽市模擬題)1894年，大學(xué)畢業(yè)兩年的孫中山上書李鴻章，提出了多項(xiàng)改革救國的建議，但遭到了拒絕，失望之余，孫中山回到了檀香山，創(chuàng)辦了生平首個(gè)革命組織——興中會(huì)。由此可見孫中山 ( ) A.希望清政府進(jìn)行改革救亡圖存 B.主張以暴力革命推翻清政府統(tǒng)治 C.由希望改革發(fā)展為主張革命 D.三民主義的革命思想正式形成 答案 C 解析 本題考查孫中山的革命思想。據(jù)材料中“上書求改革”到“建立革命組織”，可知孫中山的思想經(jīng)歷了由求改革到?jīng)Q心革命的變化，故選C項(xiàng)。 9.(xx重慶一中模擬題)孫中山說：“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨(dú)見而創(chuàng)獲者?！边@表明三民主義 ( ) A.是辛亥革命的總結(jié) B.糅合了中西思想 C.包含了社會(huì)主義思想 D.堅(jiān)持“中體西用” 答案 B 解析 從材料中可以看出，三民主義包括中國傳統(tǒng)文化、西方先進(jìn)思想及孫中山的個(gè)人思想。故選B項(xiàng)。三民主義指導(dǎo)了辛亥革命，不是辛亥革命的總結(jié)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山?jīng)]有信仰社會(huì)主義，C項(xiàng)錯(cuò)誤；孫中山主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10.(xx河南省漯河市模擬題)毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“現(xiàn)階段的目標(biāo)……建立一個(gè)在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的以農(nóng)民解放為主要內(nèi)容的新民主主義性質(zhì)的，亦即孫中山先生革命三民主義性質(zhì)的獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的中國而奮斗。我們果然是這樣做了……不但在過去和現(xiàn)在已經(jīng)證明，而且在將來還要證明：中國共產(chǎn)黨人是革命三民主義的最忠誠最徹底的實(shí)現(xiàn)者”。由此可以看出，毛澤東認(rèn)為 ( ) A.中國革命的最終前途是建立新民主主義社會(huì) B.解放中國農(nóng)民是新三民主義的主要目標(biāo) C.新民主主義是對(duì)三民主義的繼承和發(fā)展 D.新民主主義革命和辛亥革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)相同 答案 C 解析 由“現(xiàn)階段的目標(biāo)……建立……新民主主義性質(zhì)的……中國”可知A項(xiàng)不符合題意；依據(jù)材料可知，解放農(nóng)民不是新三民主義的主要目標(biāo)，故B項(xiàng)不符合題意；材料中“建立一個(gè)……新民主主義性質(zhì)的，亦即孫中山先生革命三民主義……的中國而奮斗”說明新民主主義是對(duì)新三民主義的繼承和發(fā)展，故C項(xiàng)正確；D項(xiàng)說法明顯錯(cuò)誤。 11.(xx湖北省宜昌市模擬題)“全民所有制企業(yè)，正轉(zhuǎn)換經(jīng)營機(jī)制，個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營經(jīng)濟(jì)、三資企業(yè)也在迅速發(fā)展。一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制正在加速構(gòu)建”。這是某年人民日?qǐng)?bào)發(fā)表的國慶社論，這篇社論的背景是 ( ) A.十一屆三中全會(huì) B.城市經(jīng)濟(jì)體制改革 C.鄧小平“南方談話” D.中國加入世貿(mào)組織 答案 C 解析 “社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制正在加速構(gòu)建”即明確要建立新的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，也就是要根本改變?cè)械慕?jīng)濟(jì)體制，而這一問題的明確始于鄧小平的“南方談話”，故C項(xiàng)符合題意。十一屆三中全會(huì)和城市經(jīng)濟(jì)體制改革的方向都是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、計(jì)劃與市場(chǎng)相結(jié)合，沒有從根本上改變?cè)瓉淼慕?jīng)濟(jì)體制，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；中國加入世貿(mào)組織時(shí)新的經(jīng)濟(jì)體制——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)基本確立，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 12.(xx山西省太原市模擬題)中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中產(chǎn)生了兩大理論成果。這兩大理論成果共同探索的重大問題是 ( ) A.如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題 B.建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義 C.建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨 D.實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展 答案 B 解析 兩大理論是指毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系。毛澤東思想探索了中國革命和社會(huì)主義建設(shè)道路的問題，中國特色社會(huì)主義理論體系探索了社會(huì)主義建設(shè)等問題。A項(xiàng)是毛澤東思想的內(nèi)容，B項(xiàng)是毛澤東思想與中國特色社會(huì)主義理論體系的相同之處，C、D兩項(xiàng)分別是“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容。 二、材料分析題 13.(xx江西省七校模擬題)經(jīng)世致用是儒學(xué)悠久的傳統(tǒng)思想，提倡學(xué)術(shù)要面向現(xiàn)實(shí)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)。每當(dāng)社會(huì)面臨危機(jī)之時(shí)，進(jìn)步的中國知識(shí)分子往往以此為號(hào)召。閱讀材料，完成下列要求。(12分) 材料一 先姚安公曰：子弟讀書之余，亦當(dāng)使略知家事，略知世事，而后可以治家，可以涉世。明之季年，道學(xué)彌尊，科甲彌重，于是黠者坐講心學(xué)，以攀援聲氣，樸者株守課冊(cè)，以求取功名。致讀書之人，十無二三能解事。 ——紀(jì)昀《閱微草堂筆記》 材料二 愚所謂圣人之道者如之何?曰“博學(xué)于文”，曰“行己有恥”。自一身以至于天下國家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至于出入往來、辭受取與之間，皆有恥之事也?！瓎韬?士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。 ——顧炎武《亭林文集》 材料三 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機(jī)。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，西方的堅(jiān)船利炮給世人留下深刻印象?！氨酥笈谶h(yuǎn)及十里之外，若我炮不能及彼，彼炮先已及我，是器不良也”。林則徐指出“剿夷而不謀船炮水軍，是自取敗也”。經(jīng)世派痛定思痛，他們或“尋求異域之書，究其情事”，求制馭之方；或?yàn)橛甓d利，“師夷長技”謀國富兵強(qiáng)，提出要“以彼長技，御彼長技”。他們關(guān)注夷情，認(rèn)識(shí)到“欲制外夷者，必先自悉夷情始”。 ——黃毅《近代經(jīng)世思潮與洋務(wù)思潮之比較》 材料四 近代經(jīng)世思想及其學(xué)術(shù)學(xué)風(fēng)的導(dǎo)向，為有識(shí)之士探索救國救民的真理提供了積極的思想底蘊(yùn)，對(duì)西學(xué)的引進(jìn)和傳入有著積極的促進(jìn)作用。但由于經(jīng)世致用思想本身所固有的功利性和短視性的局限，決定了它最終不可能作為一種行之有效的思想體系引導(dǎo)中國先進(jìn)的知識(shí)分子找到一條御侮自強(qiáng)、救國救民之道。 ——郭歌《中國近代經(jīng)世致用思想及其歷史影響》 請(qǐng)回答： (1)依據(jù)材料一、二，概括明清之際學(xué)術(shù)風(fēng)氣的弊端。顧炎武為此提出了哪些主張?(4分) (2)依據(jù)材料二內(nèi)容，指出材料三中林則徐對(duì)經(jīng)世致用思想的發(fā)展之處及其基本主張。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機(jī)”。(5分) (3)材料四是如何評(píng)價(jià)經(jīng)世致用思想的?結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要概述近代前期中國先進(jìn)的知識(shí)分子向西方尋求強(qiáng)國御侮之道的各階段特征。(3分) 答案 (1)弊端：空談義理，脫離現(xiàn)實(shí)；醉心科舉，求取功名；漠視家國命運(yùn)。(任答兩點(diǎn)，2分) 主張：關(guān)注現(xiàn)實(shí)，反對(duì)空談；提高道德修養(yǎng)。(2分，僅答經(jīng)世致用或“博學(xué)于文“行己有恥”得1分) (2)發(fā)展：林則徐使經(jīng)世致用思想增加了關(guān)注夷情的新視角，開始了解西方、學(xué)習(xí)西方之風(fēng)氣。(2分)主張：“師夷長技以制夷”。(1分)說明：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激，加劇了封建統(tǒng)治危機(jī)；傳統(tǒng)的經(jīng)世致用思想無法解決現(xiàn)實(shí)問題，于是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)成為經(jīng)世致用思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)變的契機(jī)。(2分) (3)評(píng)價(jià)：一方面，肯定了經(jīng)世致用思想對(duì)近代探索救國救民的真理的積極作用，有利于西學(xué)傳入；(1分)另一方面，又指出了該思想追求功利、缺乏遠(yuǎn)見的局限性。(1分) 特征：從“器物”(或?qū)W習(xí)西方先進(jìn)技術(shù))到“制度”(或?qū)W習(xí)西方先進(jìn)制度)再到“文化”(或?qū)W習(xí)西方先進(jìn)思想文化)。(1分) 14.(xx河南省鄭州市四中期末試題)閱讀下列材料，回答問題。(13分) 材料一 “民為邦本，本固邦寧”。 ——《尚書》 “大道之行也，天下為公”。 ——《禮記》 材料二 我們的(制度)之所以稱為民主政治，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。 ——伯利克里演講詞 材料三 “八十七年前，我們的先輩們?cè)谶@個(gè)大陸上締造了一個(gè)新的國家，它孕育于自由之中，奉行一切人生而平等的原則……我們要使這個(gè)國家在上帝的護(hù)佑下得到自由的新生；我們要使這個(gè)民有、民治、民享的政府永世長存”。 ——林肯葛底斯堡演講詞 材料四 “中國進(jìn)化比較歐美還要在先，民權(quán)的議論在幾千年以前就有了，不過當(dāng)時(shí)只是見之于言論，沒有形成事實(shí)?，F(xiàn)在歐美既是成立民國，實(shí)現(xiàn)民權(quán)，有了一百五十年，中國古人也有這種思想，所以我們要實(shí)望國家長治久安，人民安樂，順乎世界的潮流，非用民權(quán)不可”。 ——孫中山演講詞 請(qǐng)回答： (1)根據(jù)材料一、二，分別概括古代中國和古希臘基本的政治思想。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出兩者在根本目的上的區(qū)別。(4分) (2)材料三中林肯所說“新的國家”在政治制度上有哪些創(chuàng)新之處?指出古希臘與美國在民主形式上的主要不同。(6分) (3)材料四反映了孫中山的哪一思想?分析它與材料一、三之間的內(nèi)在聯(lián)系。(3分) 答案 (1)思想：民本思想(或天下為公)；主權(quán)在民思想。(2分) 區(qū)別：前者為維護(hù)君主統(tǒng)治，后者為保障公民治理國家的權(quán)力。(2分) (2)創(chuàng)新：確立聯(lián)邦制；確立總統(tǒng)共和制；頒布《1787年憲法》(成文憲法)，實(shí)施三權(quán)分立制度。(任答兩點(diǎn)，4分) 不同：古希臘是直接民主，美國是間接(代議制)民主。(2分) (3)思想：民權(quán)主義。(1分) 聯(lián)系：孫中山繼承中國古代的民本思想，借鑒、吸收近代西方民主思想，發(fā)展形成民權(quán)主義思想。(2分)