高中歷史 專題六 古代希臘、羅馬的政治文明 1 古代希臘的民主政治課件 人民版必修1.ppt

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學(xué)案1 古代希臘的民主政治,專題六 古代希臘、羅馬的政治文明,學(xué)習(xí)探究區(qū),反饋訓(xùn)練區(qū),教材問(wèn)題解答,,課標(biāo)要求,1.了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響。 2.認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。 3.知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。,,,學(xué)習(xí)探究區(qū),一、民主政治的搖籃——古代希臘,答案,歷史敘述,1.地理環(huán)境 (1)狀況：①古希臘地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖。②地中海式氣候溫和宜人。③海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨(dú)厚。 (2)影響：①積極發(fā)展 ，進(jìn)行海外殖民活動(dòng)。②廣泛的海外貿(mào)易、殖民及其他經(jīng)濟(jì)和文化交往活動(dòng)使古希臘形成寬松自由的社會(huì)環(huán)境； 的觀念，有助于古希臘民主政治的建立。,海外貿(mào)易,平等互利,2.城邦體制 (1)建立：公元前8～前6世紀(jì)，希臘出現(xiàn)了數(shù)以百計(jì)的城市國(guó)家，即“ ”。 (2)特點(diǎn)：①保持小國(guó)寡民的狀態(tài)，珍視獨(dú)立自治。②比較發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化。,,答案,城邦,3.珍惜自由的希臘公民 (1)地位及組成： 是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量。通常由本城邦的 組成。 (2)公民素質(zhì)：①希臘公民珍視個(gè)人自由，敢于表現(xiàn)個(gè)性，不屈從于權(quán)威。②善于從事政治和文化藝術(shù)活動(dòng)，追求智慧與平等。③具有強(qiáng)烈的 ，將城邦的利益看得至高無(wú)上。,,答案,公民,成年男子,集體榮譽(yù)感,易混易錯(cuò),希臘的自然地理環(huán)境對(duì)于希臘民主政治的產(chǎn)生具有重要影響，形成了不同于大河流域的政治文明。但不能認(rèn)為自然地理環(huán)境的特點(diǎn)就決定了民主政治制度，它是多方面因素共同作用的結(jié)果。,易混易錯(cuò),城邦公民不是指全體成年成員，而是指具有“公民”身份、有權(quán)參加公民大會(huì)的成年男性成員。婦女、奴隸以及外邦移民則被排除于“公民”范疇之外。所以，古希臘城邦實(shí)際上是公民集體聯(lián)合起來(lái)，保護(hù)自身利益、壓迫奴隸與外邦人的一種國(guó)家組織。,探究點(diǎn) 古希臘的城邦政治,深化探究,材料 古希臘歷史學(xué)家修昔底德的名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》中有這樣一句名言：“男人就是城邦”。而古希臘思想家亞里士多德則說(shuō)“人是城邦的動(dòng)物”。 思考 (1)什么是城邦？希臘城邦的特點(diǎn)是什么？,答案 “城邦”是以城市為中心，包括周邊若干村落，面積狹小，人口不多的城市國(guó)家形態(tài)。特點(diǎn)：小國(guó)寡民，獨(dú)立自主。,,答案,(2)古希臘民主政治產(chǎn)生的條件有哪些？,,答案,答案 特定的自然地理環(huán)境和氣候；小國(guó)寡民，獨(dú)立自主的城邦國(guó)家；較發(fā)達(dá)的工商業(yè)和海外貿(mào)易；自由平等的思想觀念；寬松自由的社會(huì)環(huán)境。,(3)對(duì)“男人就是城邦”“人是城邦的動(dòng)物”你是如何理解的？,,答案,答案 ①這里的“男人”“人”是指希臘城邦中的公民。公民是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量，因此說(shuō)“男人就是城邦”。 ②城邦是一個(gè)公民集團(tuán)，公民只有生活在公民群體即城邦中才具有意義，離開(kāi)了城邦這個(gè)公共群體，公民也就不成其為公民了。因此亞里士多德說(shuō)“人是城邦的動(dòng)物”。,二、卓爾不群的雅典,歷史敘述,1.雅典民主政治的奠基 (1)梭倫改革 ①背景：新興的工商業(yè)者階層不滿貴族專權(quán)，要求發(fā)展城邦民主政治，促進(jìn)工商業(yè)繁榮。 ②內(nèi)容,,答案,解負(fù)令,四百人會(huì)議,③特點(diǎn)：實(shí)行中立政策。 ④影響：一定程度上改變了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 (2)克利斯提尼改革,,答案,地域,重點(diǎn)精講,梭倫改革、克利斯提尼改革的本質(zhì)共同點(diǎn)。 (1)梭倫改革利用財(cái)產(chǎn)等級(jí)否定血緣關(guān)系；克利斯提尼改革利用地域部落取代血緣部落，直接打破了血緣關(guān)系。 (2)兩者都推動(dòng)了雅典民主政治的進(jìn)程。,2.雅典民主政治的“黃金時(shí)代”——“伯里克利”時(shí)代 (1)條件：①兩次改革奠定了雅典民主政治基礎(chǔ)。②希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利保存了民主政治的火種；提升了平民階層的政治地位。 (2)表現(xiàn)：①除 外，各級(jí)官職向所有公民開(kāi)放，并以抽簽方式產(chǎn)生。②“ ”成為事實(shí)上國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每個(gè)公民在會(huì)上都有 和 。③“ ”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力。④國(guó)家還為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放 ，以保證所有公民參政。 (3)作用：大大削弱了貴族的 ；雅典民主步入巔峰。,,答案,十將軍,公民大會(huì),發(fā)言權(quán),表決權(quán),五百人會(huì)議,津貼,政治權(quán)力,特別提示,梭倫改革以財(cái)產(chǎn)不平等代替出身不平等，政權(quán)逐漸開(kāi)放，是一種進(jìn)步?！疤掌胖鸱ā彪m是維護(hù)民主的工具，但由于公民素質(zhì)和民主形態(tài)易導(dǎo)致民主權(quán)利的濫用。雅典“公民大會(huì)”和“五百人議事會(huì)”、民眾法庭等機(jī)構(gòu)的設(shè)置，保證了雅典民主政體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。,3.雅典民主政治的得與失 (1)局限性 ①民主范圍狹隘：公民權(quán)利建立在對(duì)廣大奴隸專政的基礎(chǔ)之上，眾多奴隸、 和 被排除在民主政治之外。②民主水平有限： 和輪番而治離不開(kāi)小國(guó)寡民的特定條件，且易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。 (2)進(jìn)步性 ①雅典：推動(dòng)民主政治發(fā)展和社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化繁榮。②西方：開(kāi)啟西方民主政治先河，主要表現(xiàn)在國(guó)家政治原則、權(quán)力組織形式、決策方式、公職選舉和官員任期等方面。,,答案,婦女,外邦人,直接民主,知識(shí)歸納,雅典民主政治的三大機(jī)構(gòu),重點(diǎn)講解,雅典民主政治的進(jìn)步性 (1)提供了集體管理的新形式，創(chuàng)造出民主運(yùn)作的新方式(差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等)。 (2)多數(shù)人參政和群眾監(jiān)督，減少了決策的失誤和以權(quán)謀私的可能性。 (3)它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂(lè)于探索的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠。 (4)其民主政體的理論和實(shí)踐為后來(lái)歐美資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想基礎(chǔ)，為近現(xiàn)代西方政治思想和制度奠定了最初的基礎(chǔ)。,探究點(diǎn)1 梭倫改革,深化探究,材料 我賦予人民恰如其分的崇高地位，未曾剝奪他們的榮 譽(yù)，也未曾給予過(guò)多的尊榮，權(quán)勢(shì)之士因?yàn)樨?cái)富遭受嫉妒， 我保護(hù)他們免受一切危厄，我堅(jiān)持立場(chǎng)，不偏不倚，不允許 任何一方恃強(qiáng)凌弱。 ——梭倫 思考 (1)梭倫改革的基本特點(diǎn)是什么？表現(xiàn)是什么？,,答案,答案 “中立”(或“折中”、中庸)。改革中既不遷就貴族，也不偏袒平民。,(2)梭倫改革是否實(shí)現(xiàn)了雅典社會(huì)真正的平等？,,答案,答案 沒(méi)有。按財(cái)產(chǎn)多寡將雅典公民分為4個(gè)等級(jí)。事實(shí)上想以財(cái)產(chǎn)的不平等代替出身的不平等。,(3)有人說(shuō)克利斯提尼改革和梭倫改革在本質(zhì)上都破壞了氏族血緣關(guān)系。請(qǐng)證明這種觀點(diǎn)。,答案 梭倫以財(cái)產(chǎn)多寡確定公民的等級(jí)，打擊了氏族貴族依靠血緣門第的世襲特權(quán)控制政權(quán)的局面；克利斯提尼重新劃定以地域?yàn)榛A(chǔ)的10個(gè)行政選區(qū)，代替原來(lái)的氏族部落，并以“五百人會(huì)議”代替“四百人會(huì)議”，進(jìn)一步破壞了氏族血緣關(guān)系。,探究點(diǎn)2 伯里克利時(shí)期的民主政治,材料 我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。 ——伯里克利《在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說(shuō)》 思考 (1)伯里克利時(shí)代民主政治的基本特點(diǎn)是什么？,,答案,答案 公民集體管理國(guó)家、輪番而治。,(2)伯里克利說(shuō)，政權(quán)掌握在雅典全體人民手里。這種說(shuō)法對(duì)嗎？為什么？,答案 不對(duì)。他混淆了全體人民與雅典公民的概念。在雅典奴隸制時(shí)代，真正屬于雅典公民的人很少，只是少數(shù)成年男性。廣大的奴隸、婦女及外邦人被排除在民主殿堂之外。,探究點(diǎn)3 全面認(rèn)識(shí)雅典民主政治 材料,,答案,圖一 圖二 圖三,思考 你是如何理解“雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治的”？你認(rèn)為其實(shí)質(zhì)是什么？,答案 (1)理解：①狹隘——指享受民主權(quán)利的人數(shù)太少，僅占人口比例的9%。對(duì)婦女、外邦人和廣大奴隸而言，民主遙不可及。 ②充實(shí)——指全體公民在立法及治理公眾事務(wù)上有直接和平等的權(quán)利。 (2)實(shí)質(zhì)：雅典民主的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主貴族的利益。,,返回,課堂小結(jié),,反饋訓(xùn)練區(qū),1,2,3,4,5,6,,解析答案,1.海洋文明與大河文明在政治體制方面呈現(xiàn)出“民主與專制”的明顯差別，形成差別的主要原因是( ) A.思想觀念不同 B.經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式不同 C.地理位置差別 D.人口數(shù)量不同,解析 海洋文明從事工商業(yè)，形成自由平等開(kāi)放的思想理念；大河文明從事農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，自給自足，造成封閉。這種差異最終形成民主與專制的不同政體。故選B項(xiàng)。,B,1,2,3,4,5,6,2.亞里士多德曾說(shuō)：“十個(gè)人的城邦是不可能的，因?yàn)樗鼘⒉荒茏越o；十萬(wàn)人的城邦是荒唐的，因?yàn)樗鼘⒉荒苓m當(dāng)?shù)闹卫??！边@說(shuō)明( ) A.希臘城邦的經(jīng)濟(jì)是自給自足的自然經(jīng)濟(jì) B.當(dāng)時(shí)的希臘城邦總?cè)丝跊](méi)有超過(guò)十萬(wàn) C.亞里士多德認(rèn)為城邦制不適合古希臘 D.城邦制符合古希臘小國(guó)寡民的特點(diǎn),,解析答案,解析 材料的大體意思是人口多了不易于國(guó)家的治理，這說(shuō)明城邦制符合希臘小國(guó)寡民的特點(diǎn)。,D,1,2,3,4,5,6,3.“每個(gè)城邦向它的鄰邦要求它的自由和自治，要求有權(quán)按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)?！睋?jù)此可以看出希臘城邦的特點(diǎn)是( ) A.小國(guó)寡民 B.輪番而治 C.人民主權(quán) D.獨(dú)立自治,,解析答案,解析 從題干材料“按照它自己的意愿處理它自己的事務(wù)”以看出希臘城邦獨(dú)立自治的特點(diǎn)，故選D。,D,1,2,3,4,5,6,4.王覺(jué)非等譯《西方文明史》稱：“梭倫以智慧和公正著稱，他用取消債務(wù)的方式解救貧困者，又以成立新政府并賦予富裕者以巨大政治權(quán)利的辦法平息富人的不滿……梭倫甚至使雅典政府引進(jìn)了新的民主原則……”梭倫在改革中引入的“民主原則”體現(xiàn)在( ) A.頒布“解負(fù)令” B.發(fā)放公職津貼 C.組成“四百人會(huì)議” D.成立十將軍委員會(huì),,解析答案,1,2,3,4,5,6,解析 A項(xiàng)打擊了沒(méi)落氏族貴族，促進(jìn)奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展； B項(xiàng)是在伯里克利改革時(shí)期； D項(xiàng)是在克利斯提尼改革時(shí)期； 四百人會(huì)議由雅典的四個(gè)部落各選一百人組成，除第四等級(jí)外，其他各級(jí)公民都可當(dāng)選，故選C項(xiàng)。 答案 C,1,2,3,4,5,6,5.雅典伯里克利時(shí)代曾搞過(guò)一次轟轟烈烈的追查祖宗階級(jí)成分的政治運(yùn)動(dòng)，將很多混進(jìn)自由公民隊(duì)伍中的階級(jí)敵人揪了出來(lái)變賣為奴。將近兩萬(wàn)人的公民中，竟然查處了五千人。這主要反映出( ) A.雅典公民素質(zhì)低下 B.雅典人具有較強(qiáng)的民主維權(quán)意識(shí) C.過(guò)于泛濫的直接民主導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩 D.雅典民主具有狹隘性,,解析答案,解析 依據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，雅典人純潔公民隊(duì)伍的政治運(yùn)動(dòng)，使占人口少數(shù)的公民人數(shù)進(jìn)一步減少，反映出雅典民主政治是少數(shù)人的民主，具有狹隘性，故選D。,D,,返回,1,2,3,4,5,6,6.“對(duì)平民治國(guó)能力的盲目崇拜以及平民群眾權(quán)利的無(wú)限膨脹，使國(guó)家失去了有效的制衡機(jī)制?！边@對(duì)雅典來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是( ) A.否定公民民主政治 B.肯定國(guó)家制衡機(jī)制 C.批判過(guò)度的直接民主 D.肯定專制中央集權(quán)制,解析答案,解析 從材料中關(guān)鍵信息“盲目崇拜”“失去了有效的制衡機(jī)制”，說(shuō)明作者對(duì)古希臘民主政治持批評(píng)態(tài)度，實(shí)質(zhì)上作者是在批判過(guò)度的直接民主危害國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)治，所以答案選C項(xiàng)，A、B、D三項(xiàng)材料并未直接體現(xiàn)，也與題意主旨不符。,C,,教材問(wèn)題解答,民主政治的搖籃——古代希臘,學(xué)習(xí)思考 (教材第102頁(yè)) (1)從地中海氣候?qū)οＥD經(jīng)濟(jì)政治等方面的影響來(lái)思考這一問(wèn)題。(2)根據(jù)馬克思唯物主義史觀，地理環(huán)境不僅可以加速或延緩社會(huì)發(fā)展的過(guò)程，有的時(shí)候甚至決定社會(huì)發(fā)展的類型。要從自然環(huán)境與人類社會(huì)的相互聯(lián)系、相互作用的辯證關(guān)系中考察歷史的復(fù)雜性。(3)肯定地理環(huán)境的作用，但并不意味著人類一切事物都受制于自然。人總是在不斷地認(rèn)識(shí)自然和改造自然，在依靠自然的基礎(chǔ)上，人可以一定程度地?cái)[脫自然的制約。同樣也可用中國(guó)的事例加以說(shuō)明。,學(xué)習(xí)思考 (教材第103頁(yè)) (1)希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位分立于希臘古典世界；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)有一個(gè)統(tǒng)管它們的宗主，這些諸侯國(guó)最終逐漸走向統(tǒng)一的帝國(guó)。(2)希臘城邦商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，農(nóng)、工、商并重；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)則大多以農(nóng)為本，重農(nóng)抑商。(3)希臘城邦普遍實(shí)行共和政體，王權(quán)衰微，有的城邦甚至建立了比較發(fā)達(dá)的民主政治；中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各諸侯國(guó)王權(quán)日益強(qiáng)大，最后發(fā)展成為君主專制制度。,學(xué)習(xí)思考 (教材第104頁(yè)) 可從希臘當(dāng)時(shí)所取得的比較健全的民主政治、發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)和繁榮的思想文化諸方面來(lái)思考這一問(wèn)題。 學(xué)習(xí)思考 (教材第105頁(yè)) 作為一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的合格公民最起碼應(yīng)該具備以下素質(zhì)：具有道德意識(shí)、法律意識(shí)和集體意識(shí)：尊老愛(ài)幼，愛(ài)護(hù)公物，不損害他人利益；做一個(gè)合法公民，做到有法必依；在個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾時(shí)，要以集體利益為重等。,學(xué)習(xí)思考 (教材第105頁(yè)) 希臘公民是希臘城邦的主體力量，相對(duì)于非希臘公民或外邦人而言，他們享有各種獨(dú)特的權(quán)利，但是這種權(quán)利的獲得需要以保證城邦的集體權(quán)益為前提。因此，希臘公民為了獲得自己的權(quán)利，竭盡全力為城邦的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，為他們的城邦力爭(zhēng)榮譽(yù)。正是這種強(qiáng)烈的集體榮譽(yù)感，使得希臘公民在公共場(chǎng)合絕不僅僅代表他自己，而是代表著他所在的城邦。,學(xué)習(xí)思考 (教材第105頁(yè)) (1)這里的人主要指希臘城邦中的公民。公民是希臘社會(huì)的主體階層，是城邦政治的核心力量。(2)城邦是一個(gè)公民集團(tuán)，公民只有生活在公民群體即城邦中才具有意義，離開(kāi)了城邦這個(gè)公民群體，公民也就不稱其為公民了。外邦人沒(méi)有政治權(quán)利，不能參加城邦的政治生活。公民的政治生命高于一切。(3)在有多個(gè)城邦參與的希臘世界集會(huì)上，公民的公眾形象代表他所在的城邦，各城邦對(duì)自己公民的表現(xiàn)也十分在意。,自我測(cè)評(píng) (教材第106頁(yè)) (1)希臘城邦始終以獨(dú)立的政治單位分立于希臘的古典時(shí)代，而沒(méi)能像東方那樣，由小型的王國(guó)走向統(tǒng)一的帝國(guó)。(2)特有的自然地理環(huán)境決定了希臘城邦的商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，工業(yè)和農(nóng)業(yè)都有面向市場(chǎng)的特點(diǎn)，這與古代埃及、西亞、中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)截然不同。(3)希臘城邦的政體普遍實(shí)行共和體制，早期雖有王權(quán)，但日漸衰微，而不像東方那樣日益強(qiáng)大，并發(fā)展成為君主專制制度。希臘城邦的公民擁有充分的政治權(quán)利，有的城邦甚至推翻了貴族統(tǒng)治，建立了民主政治。(4)發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)，寬松的政治氛圍，使希臘城邦孕育、誕生了杰出的文化成就。在古代世界諸文明之中，希臘文化最具有科學(xué)性和民主性。盡管希臘文化的基礎(chǔ),是吸收地方文化發(fā)展而來(lái)的，但其文化成果卻光輝蓋世，獲得“古典”的美名。 影響：由于城邦體制適應(yīng)古代希臘的現(xiàn)實(shí)，因此城邦煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為希臘人發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造了適宜的社會(huì)環(huán)境。恩格斯在談到希臘人時(shí)特別指出：這個(gè)“小民族”獲得了“大成就”，“他們的無(wú)所不包的才能與活動(dòng)，給他們保證了在人類發(fā)展史上為其他任何民族所不能企及的地位”。,材料閱讀與思考 (教材第106頁(yè)) 他們認(rèn)為，海洋的影響有利于那里的居民形成開(kāi)放、冒險(xiǎn)、富于探索的民族性格。 他們的基本看法是：自然地理環(huán)境很大程度上決定了人類文明的類型。 他們認(rèn)識(shí)的可取之處：意識(shí)到自然環(huán)境對(duì)人類文明的影響。不足之處：把自然界的作用估計(jì)過(guò)高，從而忽視了其他因素尤其是人的主觀因素在社會(huì)發(fā)展中的作用。歷史發(fā)展的動(dòng)因是十分復(fù)雜和具體的，因果關(guān)系一定是有條件的。,卓爾不群的雅典 學(xué)習(xí)思考 (教材第108頁(yè)) 在希波戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典的海軍發(fā)揮了很大作用。修造艦船的資金有一部分來(lái)自工商業(yè)者，他們也希望雅典海軍強(qiáng)大以保護(hù)他們的商業(yè)利益。參加海戰(zhàn)的士兵多來(lái)自收入很少的第四等級(jí)，他們積極參戰(zhàn)是為了獲得更大的政治權(quán)利。戰(zhàn)爭(zhēng)的有效動(dòng)員與組織使民主勢(shì)力極大增強(qiáng)，他們?cè)趪?guó)家民主生活集會(huì)上擁有更多的發(fā)言權(quán)。希波戰(zhàn)爭(zhēng)后，雅典進(jìn)入了伯里克利時(shí)期，雅典的民主制度發(fā)展到了巔峰。,學(xué)習(xí)思考 (教材第109頁(yè)) 蘇格拉底是古希臘著名哲學(xué)家，一生追求智慧，信守法律與正義。由于直言不諱，蘇格拉底得罪政客美雷圖斯、呂康和安涅托斯。他們以“不信神”和“誤導(dǎo)青年”的罪名將蘇格拉底告上法庭。按蘇格拉底的弟子柏拉圖的《申辯篇》所記，蘇格拉底在法庭上慷慨陳詞，據(jù)理力爭(zhēng)，不畏強(qiáng)權(quán)。大多數(shù)參加表決的公民不能容忍他的強(qiáng)硬態(tài)度，再加之某些與他為敵的政客的蠱惑，陪審法庭最終判處他死刑。蘇格拉底慷慨赴死，他認(rèn)為判決的不公正并不等于法律本身的不義。 健全的民主制度應(yīng)該與相對(duì)的權(quán)力集中相匹配，缺乏必要的民主集中機(jī)制，很容易導(dǎo)致民主決策效能的下滑，甚至是政治生活的混亂與內(nèi)耗。,由于公民素質(zhì)在整體水平上參差不齊和民主制度某些環(huán)節(jié)的漏洞，民主政治很可能在特殊的歷史時(shí)期淪為政客爭(zhēng)權(quán)奪利的工具。既然大多數(shù)的投票就意味著一切，甚至是不問(wèn)事情本身的是非曲直，那么民主的進(jìn)程便與其初衷南轅北轍。這種體制一方面成全了某些別有用心的野心家，另一方面也豢養(yǎng)出一批無(wú)所事事、只靠填選票過(guò)活的職業(yè)“流氓無(wú)產(chǎn)者”，這是對(duì)“極端民主”的一種嘲諷。伯里克利死后，一些不負(fù)責(zé)任的流氓和別有用心的政客利用輪流當(dāng)公民大會(huì)主席和陪審員的機(jī)會(huì)，左右群眾，蠱惑政局，雅典民主政治淪為一種暴民政治。希臘成于民主，也敗于民主，這應(yīng)該值得我們好好總結(jié)與借鑒。,自我測(cè)評(píng) (教材第110頁(yè)) (1)各級(jí)官職，除十將軍外向所有公民開(kāi)放，并都以抽簽方式產(chǎn)生。(2)民主政治的主要機(jī)構(gòu)是“公民大會(huì)”、“五百人會(huì)議”和由民眾組成的“陪審法庭”握有最充分的權(quán)力?！肮翊髸?huì)”經(jīng)常化，成為事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，它的權(quán)限包括國(guó)家內(nèi)政外交、軍事防務(wù)、官員選舉任免等一切大事。每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)?！拔灏偃藭?huì)議”的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國(guó)家的最高權(quán)力。(3)為保證所有公民，尤其是低等級(jí)公民能積極按時(shí)參加國(guó)家政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加城邦政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。(4)原有貴族會(huì)議的權(quán)力喪失殆盡，只處理一些與宗教有關(guān)的事務(wù)。,,返回,材料閱讀與思考 (教材第110頁(yè)) (1)地位：通過(guò)伯里克利的演說(shuō)詞，我們可以看到，雅典公民是城邦政治生活的核心力量，在城邦中具有平等的政治權(quán)利，在國(guó)家的政治生活中，公民能夠當(dāng)家做主。(2)優(yōu)勢(shì)：主權(quán)在全體公民手中，無(wú)論貧富均享有同等的法律地位。因此，公民的政治使命感很強(qiáng)，愿意為自己的城邦貢獻(xiàn)個(gè)人才智和力量。,