高考政治大一輪復(fù)習(xí) 單元整合十二課件 新人教版.ppt
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,,,,,體現(xiàn)類主觀題,高 考 增 分 系 列,單元整合,高三政治一輪復(fù)習(xí),(十二),1.如何凈化社會(huì)文化環(huán)境 (1)國家 ①推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮,堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人,以正確的輿論引導(dǎo)人,以高尚的精神塑造人,以優(yōu)秀的作品鼓舞人,發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用。 ②立足人民群眾的實(shí)踐,面向廣大人民,反映人民的利益與呼聲,發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的大眾文化。 ③推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè),用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志,用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。 ④建設(shè)社會(huì)主義精神文明,對(duì)落后文化,通過不斷的科學(xué)文化教育,予以改造或剔除;對(duì)腐朽文化必須堅(jiān)決抵制,依法取締。,⑤推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,滿足人民群眾的基本文化權(quán)益,建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚。 (2)個(gè)人 ①自覺接受健康文化的熏陶,提高自身辨別落后和腐朽文化的能力。 ②積極參與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng),建設(shè)和諧文化,培育文明風(fēng)尚。 ③自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀,加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。 2.為什么要發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國 (1)文化的實(shí)質(zhì)與作用。文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。,(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治,先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有利于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。 (3)文化與綜合國力。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐,越來越成為綜合國力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)發(fā)展中國家來說,文化是綜合國力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國家利益和安全的重要精神武器。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有利于激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實(shí)力。 (4)文化對(duì)人具有重要影響。文化對(duì)人的影響,既來自于特定的文化環(huán)境,又來自于各種形式的文化活動(dòng)。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。,(5)我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)的主要矛盾。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí),要自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容,作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。 (6)我國文化領(lǐng)域面臨一系列新情況、新問題,文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民日益增長的精神文化需求還不完全適應(yīng),因此,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)社會(huì)思潮顯得更為緊迫。 (7)在新的歷史起點(diǎn)上,發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化,關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo),關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義,關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。,3.從文化生活角度分析個(gè)人怎么做 (1)文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn),要求我們積極參加健康有益的文化活動(dòng),自覺接受優(yōu)秀文化的熏陶;樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 (2)優(yōu)秀文化塑造人生,優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界,增強(qiáng)人的精神力量,促進(jìn)人的全面發(fā)展。要求我們自覺參加健康有益的文化活動(dòng),接受優(yōu)秀文化的熏陶。 (3)文化在交流中傳播。文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。要求我們既要熱情歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播,吸收各國優(yōu)秀文明成果,又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界,做傳播中華文化的使者,加強(qiáng)對(duì)外文化交流,增強(qiáng)中華文化的國際影響力。 (4)文化在繼承中發(fā)展。要求我們批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新、革故鼎新,作出正確的文化選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。,(5)在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上,文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕,推陳出新、革故鼎新”的過程,又是一個(gè)不同民族文化之間交流、借鑒、融合的過程。要求我們投身于發(fā)展中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐,發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),汲取世界各民族文化的長處,在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新,努力鑄造中華文化新輝煌。 (6)中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要求我們大力弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。 (7)中華民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神基石,是中華民族之魂。要求我們?nèi)巳顺蔀槊褡寰竦膫鞑フ?、弘揚(yáng)者和建設(shè)者,共同續(xù)寫民族精神的新篇章。,(8)面對(duì)色彩斑斕的文化生活,要作出正確的文化選擇,需要我們提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力,增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。 (9)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng),是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。要求我們投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐,為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn),做新時(shí)期中國先進(jìn)文化的傳播者。 (10)我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng),在遵循公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上,追求更高的思想道德目標(biāo);要不斷改造主觀世界,逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系和中國特色社會(huì)主義理論,樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀;要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng),要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。,【典型題例】 (2011·浙江文綜)動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》是我國文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國民間傳說,剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容,突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù),注入了國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩,從而使作品更具國際口味。作品多次參加國際國內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié),摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng),贏得了國內(nèi)外的好評(píng)。 結(jié)合材料,說明動(dòng)漫大片《田螺遺夢(mèng)》的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。,體現(xiàn)類主觀題,[思路引領(lǐng)] 第一步:“定”,定位所運(yùn)用的知識(shí):“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)。 第二步:“分”,對(duì)所運(yùn)用的知識(shí)進(jìn)行分解,本題所要求運(yùn)用的知識(shí)是文化生活第二單元的內(nèi)容,是第二單元的單元標(biāo)題,這就需要學(xué)生把第二單元的知識(shí)都能夠聯(lián)系出來,包括文化的多樣性、文化交流與傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等。 第三步:“篩”,通過分析材料可以看出,與材料有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)包括文化傳播、文化繼承、文化創(chuàng)新。 第四步:“聯(lián)”,把知識(shí)點(diǎn)與材料聯(lián)結(jié)起來,組織答案。,體現(xiàn)類主觀題,[答案] 文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國民間傳說,突出了中國文化和而不同的價(jià)值理念,體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功,在于對(duì)民間傳說的改編、采用國際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)、注入國際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國內(nèi)、國際兩個(gè)平臺(tái),作品在交流中得到了傳播。,體現(xiàn)類主觀題,體現(xiàn)類材料題主要依據(jù)一定的材料背景考查一定的具體知識(shí),通過從個(gè)別到一般的思維模式,考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力,以及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。此類試題一般分為兩類,一類是泛指,也就是材料蘊(yùn)含的知識(shí)多樣化,沒有具體指向某一知識(shí)范圍;一類是具體性的,就是材料指向具體的知識(shí)范圍,或者用具體知識(shí)分析材料做法的合理性。此類試題常用的設(shè)問方式是“上述材料體現(xiàn)了……、材料是如何體現(xiàn)××的、材料蘊(yùn)含的哲學(xué)(經(jīng)濟(jì)、政治、文化)知識(shí)有哪些”。 回答此類題目一般需要以下幾步:,體現(xiàn)類主觀題,第一步“定”,即定位所要運(yùn)用的觀點(diǎn)、原理,這有兩種情況,一是收斂性設(shè)問,比如“如何體現(xiàn)政府職能的”“如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的相關(guān)哲理的”等。二是發(fā)散性設(shè)問,如,上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理或政治學(xué)道理、經(jīng)濟(jì)學(xué)道理等。 第二步“分”,即對(duì)觀點(diǎn)、原理進(jìn)行分解,比如把政府職能分解為保障人民民主和維護(hù)國家長治久安、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、組織社會(huì)主義文化建設(shè)、提供社會(huì)公共服務(wù)的職能四個(gè)方面;比如把哲學(xué)分解為辯證唯物主義和歷史唯物主義,辯證唯物主義分解為唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論,辯證唯物論分解為物質(zhì)和意識(shí)、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律,唯物辯證法分解為聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀,認(rèn)識(shí)論的道理分解為實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)觀、真理觀,體現(xiàn)類主觀題,等;把歷史唯物主義分解為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)、人民群眾是歷史的主體、價(jià)值和價(jià)值觀、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等。 第三步“篩”,即分析與解讀材料信息,把分解的觀點(diǎn)、原理內(nèi)容依據(jù)材料作出取舍。 第四步“聯(lián)”,即把保留的觀點(diǎn)、原理內(nèi)容與相應(yīng)材料進(jìn)行有機(jī)聯(lián)結(jié)。,體現(xiàn)類主觀題,- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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