高考政治一輪復(fù)習(xí)第十三單元生活智慧與時代精神第31課時哲學(xué)的內(nèi)涵及其作用課件新人教版.ppt

《高考政治一輪復(fù)習(xí)第十三單元生活智慧與時代精神第31課時哲學(xué)的內(nèi)涵及其作用課件新人教版.ppt》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高考政治一輪復(fù)習(xí)第十三單元生活智慧與時代精神第31課時哲學(xué)的內(nèi)涵及其作用課件新人教版.ppt（31頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第31課時 哲學(xué)的內(nèi)涵及其作用,必修4 生活與哲學(xué),,考綱展示,哲學(xué)是什么 (1)哲學(xué)與世界觀和方法論 (2)哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 (3)哲學(xué)與時代精神 (4)哲學(xué)的作用,考點一 哲學(xué)的內(nèi)涵 考點二 哲學(xué)與時代精神、哲學(xué)的作用,1.哲學(xué)與世界觀和方法論 (1)世界觀:是人們對① 整個世界 的總的看法和根本觀點。 (2)方法論:是人們認識世界和② 改造世界 的方法。 (3)世界觀與方法論的關(guān)系:一般說來,③ 世界觀 決定方法論,④方法論 體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。 (4)哲學(xué):是⑤ 系統(tǒng)化 理論化的世界觀,是世界觀與方法論的統(tǒng)一。 判斷:哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問,人人都有世界觀,因此人人都受哲學(xué)思想的指導(dǎo)。 提示:? 世界觀人人都有,但一般人自發(fā)形成的世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識、社會知識和思維知識,把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀,是關(guān)于世界觀的學(xué)問。,考點一 哲學(xué)的內(nèi)涵,,2.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系 (1)① 具體科學(xué) 的進步推動哲學(xué)的發(fā)展。 (2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和② 方法論 的指導(dǎo)。 (3)哲學(xué)是對自然、③ 社會 和思維知識的概括和總結(jié)。 判斷:哲學(xué)是具體科學(xué)的總和,是“科學(xué)之科學(xué)”。 提示:? 哲學(xué)是對具體科學(xué)的概括和總結(jié),它揭示的是自然、社會和 思維發(fā)展的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律,但哲學(xué)不是具體科學(xué)的簡單 相加,那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的 看法是錯誤的。,,1.哲學(xué)與世界觀和方法論的關(guān)系 (1)哲學(xué)與世界觀,(2)世界觀與方法論,(3)哲學(xué)與世界觀和方法論:哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。,特別提醒 (1)哲學(xué)不等于世界觀,世界觀能否成為哲學(xué),主要看它是 否系統(tǒng)化、理論化。(2)哲學(xué)與世界觀、方法論都有科學(xué)、非科學(xué)之 分。,2.哲學(xué)與具體科學(xué),3.全面理解哲學(xué)的內(nèi)涵 哲學(xué)就是通過對一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)律問題的 思考而形成的一門學(xué)科。 (1)從本義來看:哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。 (2)從哲學(xué)與世界觀的關(guān)系來看:哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是系統(tǒng)化理 論化的世界觀。 (3)從哲學(xué)與世界觀與方法論的關(guān)系來看:哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng) 一。 (4)從哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系來看:哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的 概括和總結(jié)。具體科學(xué)的進步推動哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)研究提 供世界觀和方法論的指導(dǎo)。,典例1 (2017廣東汕頭潮南實驗學(xué)校期中,20)隨著近代科學(xué)的發(fā)展,原 來許多包含在哲學(xué)之內(nèi)的學(xué)科紛紛獨立,成為新興的科學(xué)。據(jù)此,有人 悲觀地認為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”,哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反,有人 認為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟,哲學(xué)不是“無家可歸”,而是 “四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點的表述,不正確的是 ( ) A.“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué) B.“無家可歸”論者錯誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對地對立起來 C.“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展對哲學(xué)的推動作用 D.“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué)的指 導(dǎo)作用,A,答案 A “無家可歸”論者認為哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束,這種觀點并沒 有正確看到哲學(xué)不能代表科學(xué),A錯誤。許多學(xué)科紛紛從哲學(xué)中獨立出 來,成為新興的科學(xué),這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟,這種觀點正確 認識了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系,“四海為家”論者正確地看到了具體科學(xué)的 發(fā)展對哲學(xué)的推動作用,也正確地看到了具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué) 的指導(dǎo)作用,C、D正確。材料中“有人悲觀地認為哲學(xué)已經(jīng)‘無家可 歸’,哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束”,這種觀點錯誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對 地對立起來,B正確。本題是逆向型選擇題,因此答案為A。,方法技巧 明確對哲學(xué)和具體科學(xué)關(guān)系認識的兩種錯誤傾向 (1)在哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系問題上,要反對兩種錯誤傾向:一是認為哲 學(xué)無用,可以不要哲學(xué)的“取消論”;二是認為哲學(xué)可以取代具體科學(xué) 的“代替論”,把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”,這種“哲學(xué)萬能論”是十 分有害的。 (2)哲學(xué)與具體科學(xué)是共性與個性、一般與個別的關(guān)系,并不是整體與 部分的關(guān)系。,典例2 (2018遼寧六校協(xié)作體初考,25)第二十四屆世界哲學(xué)大會將于2 018年由中國承辦,這是中國首次獲得世界哲學(xué)大會的承辦權(quán)。哲學(xué)具 有無限關(guān)懷和終極追問的特點,總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯 究萬物之運動。這段話表明 ( ) ①哲學(xué)的研究對象即自然、社會和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律 ②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律 ③哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的科學(xué)之科學(xué) ④哲學(xué)把整個世界作為自己的研究對象 A.①② B.①④ C.②③ D.③④,B,答案 B 哲學(xué)“總攬一切,綜括一般,仰觀宇宙之無窮,俯究萬物之運 動”,這表明哲學(xué)的研究對象是整個世界,故①④正確。②說法錯誤,哲 學(xué)從個別入手,總結(jié)規(guī)律,故排除。④說法錯誤,哲學(xué)不是科學(xué)之科學(xué),故 排除。,典例3 著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說:“哲學(xué)很重要,很多學(xué)問做深 了,都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣,物理、化學(xué)、生物、計算機,都是 這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué),要懂哲學(xué)?！彼赃@么 講,主要是因為 ( ) A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) B.哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D.哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律,D,答案 D 本題主要考查哲學(xué)是什么的知識。由于哲學(xué)探究的是世界 的本質(zhì)和普遍規(guī)律,哲學(xué)可以為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指 導(dǎo),所以,科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué),要懂哲學(xué),D正確切題。哲學(xué)是關(guān) 于世界觀的學(xué)說,不是具體科學(xué),A項錯誤;B說的是哲學(xué)的產(chǎn)生,不符合 設(shè)問要求;哲學(xué)不是物質(zhì)力量,C項錯誤。,1.哲學(xué)與時代精神 (1)哲學(xué)與時代的關(guān)系:任何哲學(xué)都是一定社會和時代的① 精神生活 的構(gòu)成部分,是一定社會和時代的② 經(jīng)濟 和政治在精神上的反映。 (2)真正的哲學(xué)與時代的關(guān)系 真正的哲學(xué)是自己時代的精神上的③ 精華 ,它們在不同程度上反映 了時代的④ 任務(wù) 和要求,把握了時代的脈搏,總結(jié)和概括了時代的 ⑤ 實踐經(jīng)驗 和認識成果。 判斷:任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。 提示:? 真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求,把握了 時代的脈搏,總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果,是自己時代的 精神上的精華。,考點二 哲學(xué)與時代精神、哲學(xué)的作用,,2.哲學(xué)的作用 (1)從個人角度看:真正的哲學(xué)為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo),指導(dǎo) 人們正確地認識世界和① 改造世界 。 (2)從社會角度看:真正的哲學(xué)是② 社會變革 的先導(dǎo)。,判斷:任何哲學(xué)都是社會變革的先導(dǎo)。 提示:? 任何反映自己時代的客觀要求和社會發(fā)展趨勢的哲學(xué),即真 正的哲學(xué)才能成為這一時代社會變革的先導(dǎo)。,,1.哲學(xué)是時代精神的總結(jié)和升華 (1)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分,是一定社會 和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。 (2)真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。因為它們在不同程度上 反映了時代的任務(wù)和要求,把握了時代的脈搏,總結(jié)和概括了時代的實 踐經(jīng)驗和認識成果。,教材縱橫 全面認識哲學(xué)與社會實踐、具體科學(xué)、時代的關(guān)系,2.哲學(xué)的作用 (1)對人生——哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。 真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展,用睿智的眼光看待生活和實踐,正確對待社會進步與個人發(fā)展,正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系,正確對待進與退、得與失、名與利,從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo),指導(dǎo)人們正確地認識世界和改造世界。 (2)對社會——真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。 ①批判功能:真正的哲學(xué)可以通過對舊制度和舊思想的批判,更新人的 觀念,解放人的思想。 ②塑造功能:真正的哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會的前進方向,提出社會發(fā) 展的理想目標(biāo),指引人們追求美好的未來。 ③激勵功能:真正的哲學(xué)可以動員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。,知識拓展 并非任何哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華 (1)任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。 (2)面對一定時代的社會生活,哲學(xué)家可能正確或比較正確地進行反映, 也可能不那么正確乃至歪曲地、錯誤地反映。因此,并非任何哲學(xué)都是 自己時代的精神上的精華。 (3)真正的哲學(xué)在不同程度上反映了時代的任務(wù)和要求,把握了時代的 脈搏,總結(jié)和概括了時代的實踐經(jīng)驗和認識成果,因而只有真正的哲學(xué) 才是自己時代的精神上的精華。,典例1 (2017廣東湛江四校第一次聯(lián)考,18)2016年8月2日3時35分,臺風(fēng) “妮妲”在廣東省深圳市大鵬半島登陸。此次臺風(fēng)導(dǎo)致廣東共45.5萬 人受災(zāi),直接經(jīng)濟損失達5.2億元。對此,人們不可回避地思考一系列帶 有哲學(xué)性質(zhì)的問題:人們能否提前發(fā)出準(zhǔn)確預(yù)警?如何把災(zāi)害帶來的損 失降至最低?這表明 ( ) A.真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然 B.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人們認識世界和改造世界的活動中 C.哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更美好的藝術(shù) D.實踐活動是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要,B,答案 B 臺風(fēng)過后,人們思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問題,說明哲學(xué)智 慧產(chǎn)生于人們認識世界和改造世界的活動中,B符合題意。題干強調(diào)的 是社會實踐對哲學(xué)的作用,A、C說的是哲學(xué)對社會實踐和人的作用,不 合題意。D顛倒了社會實踐和哲學(xué)的關(guān)系,說法錯誤,排除。故選B。,典例2 (2018貴州貴陽摸底,14)2016年5月,習(xí)近平主席在哲學(xué)社會科學(xué) 工作座談會上指出:“一個國家的發(fā)展水平,既取決于自然科學(xué)發(fā)展水 平,也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平。一個沒有發(fā)達的自然科學(xué)的國家 不可能走在世界前列,一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走 在世界前列。”這是因為 ( ) A.哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué) C.哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量 D.正確反映時代精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),D,答案 D 具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),A項錯誤;哲學(xué)有正誤之分,并不是關(guān) 于世界觀的科學(xué),B項錯誤;哲學(xué)不是物質(zhì)力量,C項錯誤;“一個沒有繁 榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列”說明正確反映時代 精神的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo),故本題答案選擇D。,典例3 在中國古代“家國一體”的社會組織結(jié)構(gòu)中,人們重視家庭的 團聚、國家的統(tǒng)一、社會的和諧。受其影響,中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的 “尚圓”思維,講究圓滿、圓融、圓通,花好月圓、團團圓圓等也成為 普通中國人的美好追求。由此可見 ( ) ①傳統(tǒng)文化對社會變革有深刻影響 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性 ③哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界 ④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 A.①② B.①③ C.②④ D.③④,C,答案 C 本題考查傳統(tǒng)文化的特征和哲學(xué)是什么。材料中中國人講 究圓滿、圓融、圓通,追求團團圓圓等體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的民族性, ②正確;中國傳統(tǒng)哲學(xué)的“尚圓”思維其實是受中國古代“家國一體” 的社會組織結(jié)構(gòu)的影響,體現(xiàn)了哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動,④正 確。故選C。材料中未涉及傳統(tǒng)文化對社會變革的影響,①不選;③錯 誤,只有科學(xué)的哲學(xué)才可以指導(dǎo)人們正確改造世界。,