2019-2020年高考歷史一輪復習 第十五單元 西方人文精神的起源與發(fā)展單元過關檢測.doc

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2019-2020年高考歷史一輪復習 第十五單元 西方人文精神的起源與發(fā)展單元過關檢測 一、選擇題(每小題2分，共40分) 1．“他們關心的只是論辯的效果，至于真假、善惡、是非、曲直，他們是不管的。不但不管，為了贏得更多的學生，他們還有意模糊是非善惡的界限，聲稱世界上本來沒有什么善惡是非，只要你掌握了論辯的技術，你就是是非善惡的標準?！边@句話所能印證的名言是(　　) A．“人是萬物的尺度”　　　 B．“美德即知識” C．“己所不欲，勿施于人” D．“人生而平等” 2．蘇格拉底有句名言“未經(jīng)審視的生活是毫無價值的”，這主要表明他(　　) A．主張不斷認識自我　　 B．追求理性的價值 C．倡導提高生活質(zhì)量 D．強調(diào)生命的意義 3．元曲《馮玉蘭》第一折中，馮玉蘭唱到：“我須是有量忖，又沒個村莊道店好安存，只我這知書達禮當恭謹，怎肯著出乖露丑遭談論。”下列可以佐證唱詞中“知書達禮”的是(　　) A．“人是萬物的尺度” B．“認識你自己” C．“德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字” D．“美德即知識” 4．《西方思想史》寫道：“(公元前5世紀)對雅典城邦傳統(tǒng)諸神的信仰，此時正逐漸受到損害，而一種更具批判性的、更為世俗的精神正在強有力地上升?！边@種“精神”的主要社會作用是(　　) A．中斷了古希臘的法制建設 B．促使古希臘個人意識覺醒 C．阻礙了古希臘的民主制度 D．使得神學思想逐漸絕跡 5. 右圖是古希臘某哲學家提出的線段之喻，象征我們的認識能力分不同的層次。簡言之，我們在可感知識的領域區(qū)分了猜測(BD)和信念(DC)，相應地在理念世界的知識領域中區(qū)分了仔細推理(CE)和洞見(EA)。你認為提出該哲學觀點的是(　　) A．普羅塔哥拉 B．伏爾泰 C．柏拉圖 D．泰勒斯 6．下圖展現(xiàn)的是古希臘亞里士多德和柏拉圖邊走邊討論的情景，他們討論的話題可能涉及(　　) ①人是否應該理性思考 ②人類是否是自然界中最高級的 ③“人”和“有思想力的人”，哪一個才是真正的“萬物尺度” ④是否實施“分權與制衡”，保護雅典民主政治 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 7．蘇格拉底認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈。他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活。這主要反映了蘇格拉底(　　) A．反對研究自然界和人類社會 B．蔑視雅典城邦制度和法律權威 C．承認神靈的權威，反對發(fā)現(xiàn)“自我” D．反對智者忽視道德、追求功利的主張 8．意大利著名畫家拉斐爾曾在給一位友人的信中談到他創(chuàng)造圣母形象的過程，他說：“我為了創(chuàng)造一個完善的女性形象，不得不觀察許多美麗的婦女，然后選出那最美的一個作為我的模特兒。”這說明其繪畫與傳統(tǒng)繪畫的本質(zhì)區(qū)別在于(　　) A．不再是以宗教人物作為題材 B．體現(xiàn)生命的真實而非神 C．反映資產(chǎn)階級對現(xiàn)實生活的追求 D．借以對黑暗社會的批判 9．美術界但丁式的人物喬托，盡管他的繪畫還帶有近似中世紀蠻族美術的稚氣，卻潛藏著與宗教文化相對獨立的世俗精神和與蠻族美術相對獨立的客觀精神。這里的“世俗精神”是指(　　) A．人文主義精神 B．否定宗教信仰 C．理性主義　　　　　 D．否定教皇權威 10．布魯斯·雪萊的《基督教會史》認為：“加爾文宗強調(diào)上帝的主權反過來產(chǎn)生出一種特殊的國家觀。路德傾向于認為國家至高無上?！訝栁慕虒дf，沒有人——無論是教宗還是國王可以要求絕對的權力?！訝栁淖诜磳魇┬歇毑玫乃枷胧乾F(xiàn)代憲政得以發(fā)展的一個關鍵因素?！睋?jù)此可知雪萊主要強調(diào)(　　) A．上帝享有至高無上的主權 B．宗教改革思想是現(xiàn)代憲政的核心思想 C．加爾文教崇尚民主共和 D．宗教改革是人文主義思潮發(fā)展的結(jié)果 11．德國作家托馬斯·曼評價馬丁·路德“提出人與上帝之間的直接關系”，從而促進了民主。這種“直接關系”體現(xiàn)在(　　) A．人皆僧侶 B．天賦人權 C．人皆上帝 D．理性至上 12．啟蒙思想家盧梭說過：“偉大的人是決不會濫用他們的優(yōu)點的，他們看出他們超過別人的地方，并且意識到這一點，然而絕不會因此就不謙虛。他們的過人之處越多，他們就越認識到他們的不足?！迸c這句話的含義最接近的觀點是(　　) A．人本思想　　　 B．人非工具 C．仁者愛人 D．知識即美德 13．康德認為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由能力，能超越因果，有能力為自己的行為負責。據(jù)此可以得出(　　) A．康德強調(diào)人的自由是有限的 B．啟蒙思想是以道德為核心的 C．理性主義是康德的核心思想 D．德意志啟蒙運動強調(diào)道德 14．18世紀某位西歐思想家說：“全體公民既然是人人平等的，所以全體就可以規(guī)定什么是應該做的事，同時又沒有權利要求別人去做自己不做的事。這是使政治體得以活動與生存的必不可少的權利；主權者在創(chuàng)立政府時賦予君主的，也正是這種權利?！彼U述的是(　　) A．社會契約說 B．三權分立說 C．君主立憲說 D．法律至上說 15．霍克海默·阿道爾諾說：“在啟蒙精神的發(fā)展過程中，總是不可避免的、必然的、有一定的理論觀點受到毀滅性的批判?！痹趩⒚蛇\動中受到批判的“理論”和“觀點”不包括(　　) A．“一個國王、一種法律、一個信仰” B．“上帝是宇宙的主宰，君主的權力來自上帝” C．“哪里沒有法律，哪里就沒有自由” D．“教皇是太陽，國王是月亮，國王權力借自教皇” 16．約翰·羅爾斯《正義論》：“……不論各色人等，高矮肥瘦黑白強弱，都因為需要交往而對交往規(guī)則承擔同樣的權利和義務：……社會是一個掛滿了葡萄的大梯架，每個人都一樣有上蒼賦予的‘入場券’向上攀爬摘得鮮美的一份?！辈牧象w現(xiàn)的思想核心是(　　) A．民主自由 B．社會公正 C．社會契約 D．人民主權 17．“作為資產(chǎn)階級革命的思想家，他們把封建貴族看作是必須割除的社會毒瘤，提倡人民主權，抨擊‘朕即國家’，向往理性國家——資本主義民主共和國。”這說明(　　) A．從君權神授走向了民權神授 B．否定絕對的君主專制制度 C．按盧梭的理想實行直接民主 D．推動革命迅速走向高潮 18．學者陳衡哲在《西洋史》中寫道：“科學與文藝是文化的雙翼，缺了一樣，那個文化便成為畸形的了?？茖W是偏向理性的，文藝是偏于情感的?！被谶@樣的認識，對啟蒙運動興起所起作用最大的莫過于(　　) A．牛頓 B．達爾文 C．達·芬奇 D．莎士比亞 19．霍爾巴赫是杰出的唯物主義哲學家和無神論者，他深刻地揭露宗教迷信的種種危害與罪行，以及宗教的反動作用及其與專制政治的密切關系，從而為資產(chǎn)階級革命提供了堅實的理論基礎。據(jù)此判斷，霍爾巴赫可能是(　　) A．古希臘時期的智者學派 B．文藝復興時期的人文主義者 C．宗教改革時期的改革派 D．啟蒙運動時期的啟蒙思想家 20．現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標。歷史學家認為，歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同之處是(　　) A．促使人類自立、自覺、自信意識的形成 B．摧毀了天主教的精神枷鎖 C．使宗教寬容主張被廣泛接受 D．確保了代議制的逐步建立 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 答案 第Ⅱ卷(非選擇題) 二、非選擇題(每題20分，共60分) 21．對人和人性的探討滲透到人類活動的各個領域。閱讀材料，回答問題。 材料1：一個民族，一個社會，不能正確對待自己的母體文化，是極不明智的，也是極其荒謬的。統(tǒng)統(tǒng)的加以否定，肯定是犯了極“左”的幼稚病；完全加以繼承，肯定是犯了極右的老朽病。該繼承的卻不繼承，不該繼承的卻強行繼承，那肯定是患了精神與功能上的紊亂癥。還有什么和諧穩(wěn)定可談呢！ ——天涯論壇《漫談儒家的三綱五?！? (1)結(jié)合材料1，指出我們對傳統(tǒng)儒學中的“三綱”、“五?！睉謩e采取什么態(tài)度？(4分) 材料2：感覺的世界常變，因而得來的知識也是不確定的?！拿允钦J識你自己?！K格拉底認為，一個人要有道德就必須有道德的知識，一切不道德的行為都是無知的結(jié)果。人們只有擺脫物欲的誘惑和后天經(jīng)驗的局限，獲得概念的知識，才會有智慧、勇敢、節(jié)制和正義等美德。 (2)結(jié)合材料2和所學知識，概括蘇格拉底的主要思想。(4分) 材料3：在美國電影《華爾街》中有這么一段經(jīng)典臺詞：“貪婪，不管什么樣的貪婪，貪戀生活、貪圖錢財、貪圖愛與知識等，都標志著人類的進步。”……當格林斯潘以及美國輿論批判“貪婪”是金融危機的原因時，事實上意味著美國金融界指導性文化理念的根本和全面的顛覆。 ——人民網(wǎng)《道德不敵利益　國際金融危機深處的文化危機》 (3)結(jié)合材料3，作者認為金融危機形成的主要原因是什么？請結(jié)合14至20世紀初資本主義發(fā)展的相關史實，試從思想文化的角度，談談你對“貪婪，不管什么樣的貪婪，貪戀生活、貪圖錢財、貪圖愛與知識等，都標志著人類的進步”這句話的評價。(10分) 材料4：當前中國市場經(jīng)濟存在的主要問題，是市場經(jīng)濟發(fā)展與道德建設之間的矛盾?！覀兯⒌牡赖麦w系，應當是適應和促進市場經(jīng)濟發(fā)展，同時又引導和超越市場經(jīng)濟的。經(jīng)濟建設也應該是在道德體系所容許的范圍內(nèi)有序有度的發(fā)展。 ——《中國經(jīng)濟發(fā)展與道德問題》 (4)結(jié)合上述材料，談談你的認識。(2分) 22．閱讀下列材料，回答問題。 材料1：啟蒙運動源自人們對基督教神學教條的開始懷疑。懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在繞太陽轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對這兩個事實只字未提！一下子就發(fā)生了信仰危機。 材料2：政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數(shù)人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經(jīng)驗。為此，提出一條原則，要防止濫用權力，就必須用權力來約束權力，形成一種能聯(lián)合各種權力的機制，其中各種權力既調(diào)節(jié)配合，又相互制約，即權力要分開掌握和使用。 ——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》 材料3：西方從中世紀遺留下來的教會神學，其內(nèi)容不是關于這個世界的問題，而是關于另一個世界的問題，身后世界的問題。任何神學的東西，只要人的思想世俗化了，理性覺醒了，那么神學的東西不管多么貌似強大，都是不堪一擊的非常脆弱的?！谥惺兰o的西方封建國家中，與君權平列的有教權?！粋€封建君主如果侵犯了封臣的權利，封臣就可以不對封主盡義務?！鞣椒饨〞r代法律來自社會，而非出自君權。儒家的圣賢主張經(jīng)世致用，相信可以把現(xiàn)實世界治理成為一個具有良好秩序的、合理的世界，正因這樣，儒家經(jīng)學對我們社會的影響之深、力量之韌是罕見的。……封建時代中國的皇帝，既是君，又是圣君神合一?！磺袡嗔Χ颊莆赵谑掷?。除此，中國還有一個關于君權的理論，叫做“君者，法之原也”?！袊鴨⒚蛇\動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多。 ——摘自吳于廑《中西啟蒙運動的比較》 (1)依據(jù)材料1分析啟蒙運動發(fā)生的原因。(2分) (2)據(jù)材料2歸納孟德斯鳩的觀念，并從理論和實踐兩方面簡要分析孟德斯鳩思想的影響。(6分) (3)根據(jù)材料3，論證“中國啟蒙運動遇到的困難要比西方啟蒙運動遇到的困難大得多”這一觀點。(12分) 23．閱讀材料，回答問題。 材料1：布羅代爾(Braudel F)將1350－1650的300年時間，視為“漫長的16世紀”。這一長時段的劃分，就是為了對應當時世界經(jīng)濟的火車頭——明朝中國(1368—1644)在世界史上的輝煌地位，在他看來，所謂“漫長的16世紀”總體上看就是一個“亞洲、特別是中國主導世界經(jīng)濟的時代”。 (1)結(jié)合明朝時期的史實，說明中國主導世界經(jīng)濟的主要表現(xiàn)。(6分) 材料2：與此相對應，社會史學家Arrighi G則提出了另一個長時段的分期概念——漫長的“19世紀”(1650－1915年從英國資產(chǎn)階級革命到第一次世界大戰(zhàn))，它標志著中國與歐洲之經(jīng)濟社會開始走向分道揚鑣的道路，隨之而來的就是：中國、亞洲的形象在歐洲中心主義的“世界史敘述中”的全面貶值，中國和亞洲淪落為世界體系的邊緣和“東方”，甚至“遠東”。 (2)在漫長的“19世紀”，中國形象全面貶值，淪為“遠東”，是因為這一時期的歐洲發(fā)生了巨大變化，請概括歐洲的這些變化。(10分) 材料3：霍布斯鮑姆曾將20世紀定義為“短暫的世紀”。他說：20世紀以1914年第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)而推遲開始，又以1991年而提前結(jié)束。 (3)根據(jù)所學知識判斷，霍布斯鮑姆認為20世紀結(jié)束于1991年，其依據(jù)是什么事件？這個事件給國際關系格局帶來什么影響？(4分) 單元過關檢測(十五) 1．解析：選A。據(jù)材料中“你掌握了論辯的技術，你就是是非善惡的標準”“真假、善惡、是非、曲直，他們是不管的”等信息，可知為“人是萬物的尺度”。B、C、D三項不符合題干材料。 2．解析：選A。分析題干名言含義，蘇格拉底意思是活在世上不能茫無目的的過，要不時地審視自己生活的意義和目標，這主張不斷認識自我，故選A。 3．解析：選D。本題考查對東西方人文思想含義的比較。解答的關鍵一是理解唱詞的意思，特別是理解“知書達禮”的含義；二是逐項分析選項中名言的含義。從題干看主要是懂得禮節(jié)、有教養(yǎng)的人，不能隨便露出丑態(tài)，說明有文化知識、能知禮儀的人重教養(yǎng)，這與蘇格拉底的“美德即知識”具有一致性，故選D。A認為人是衡量萬物的標準；B體現(xiàn)的是人要認識自己；C強調(diào)實踐的道德行為，皆與題干中“知書達禮”不符，故排除。 4．解析：選B。從材料中的時間與內(nèi)容，可以判斷這種“精神”就是古希臘智者學派的人文主義精神，它的出現(xiàn)促使了古希臘個人意識覺醒，故選B。A項錯在“中斷”；C項錯在“阻礙”；D項錯在“逐漸絕跡”，皆排除。 5．解析：選C。注意題干材料中的關鍵信息“區(qū)分了猜測和信念”“區(qū)分了仔細推理和洞見”，由此判斷該哲學家是主張理性思考，這與柏拉圖的哲學觀點相吻合，故選C。A、D兩位哲學家與之無關，排除；伏爾泰不屬于古希臘，排除B。 6．解析：選A。解答本題可采用排除法，“分權與制衡”是啟蒙運動時期的思想主張，亞里士多德和柏拉圖不可能討論，排除含有④的選項，答案選A。 7．解析：選D。由材料中“他提倡人們認識做人的道理，過有道德的生活”可以看出，蘇格拉底反對智者忽視道德、追求功利的主張。 8．解析：選B。據(jù)題干材料中可以看出，拉斐爾在創(chuàng)造圣母形象中，注重以現(xiàn)實中的人作為模特，說明其繪畫的本質(zhì)在于體現(xiàn)生命的真實，故選B。繪畫仍以宗教人物為題材，排除A；C、D兩項說法無法從材料中體現(xiàn)，排除。 9．解析：選A。解答注意題干材料中的關鍵信息“喬托”、“但丁式”(但丁是中世紀最后一位詩人，新世紀第一位詩人)、“中世紀”、“相對獨立”等，可以判斷是文藝復興時期的人文主義精神，故選A。文藝復興不否定宗教信仰，排除B；理性主義是啟蒙思想家的思想，排除；D項題干材料未體現(xiàn)，排除。 10．解析：選A。本題考查歐洲宗教改革。主要考查學生獲取和解讀材料信息的能力。難度較大。由題干中的“加爾文宗強調(diào)上帝的主權反過來產(chǎn)生出一種特殊的國家觀”和“沒有人——無論是教宗還是國王可以要求絕對的權力”可知，雪萊強調(diào)的是上帝的主權高于一切。故A為正確答案。B是對題干的部分理解；C、D兩項不能從題干材料中得出。 11．解析：選A。 馬丁·路德主張每個人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》來取得自己的信仰，并直接與上帝打交道，根本不需要教士或教會作為人和上帝的中介，故答案為A。 12．解析：選A。據(jù)題干材料，“他們的過人之處越多，他們就越認識到他們的不足”體現(xiàn)出盧梭對人本身的重視，A項正確；B項是德國康德的思想；C項是古代中國孔子的思想主張；D項是蘇格拉底的思想主張。 13．解析：選A。據(jù)材料中康德提到人的行為受客觀因果的限制，但人有能力為自己的行為負責，也就是說人要為自己的行為負責，人的自由是有限的，故A項符合題意。 14．解析：選A。據(jù)材料中“全體公民……規(guī)定……做的事”和“主權者在創(chuàng)立政府時賦予君主的也是……”可知政府的產(chǎn)生是全體公民與君主訂立契約的產(chǎn)物，故選擇A項。 15．解析：選C。本題為逆向選擇題，主要考查對啟蒙運動思想主張的理解。啟蒙運動思想家以理性為武器，反對教權、專制和封建特權，主張實行法治，強調(diào)主權在民，故A、B、D 三項都是啟蒙思想家批判的主張。C項與啟蒙思想家的主張相一致，符合題意。 16．解析：選B。據(jù)題干“不論各色人等，高矮肥瘦黑白強弱，都因為需要交往而對交往規(guī)則承擔同樣的權利和義務”“每個人都一樣有上蒼賦予的‘入場券’向上攀爬摘得鮮美的一份”等信息，可以判斷體現(xiàn)了人人平等的權利和義務，實質(zhì)說明了社會的公正，故選B。A、C、D三項與題干材料不符。 17．解析：選B。 從題干材料中的“把封建貴族看作是必須割除的社會毒瘤”“資本主義民主共和國”，說明啟蒙思想家否定絕對的君主專制制度，故選B。A項錯在“民權神授”；C項錯在“直接民主”；D項錯在“迅速”，皆排除。 18．解析：選A。啟蒙運動倡導理性，說明了科學對思想解放運動的影響，啟蒙運動發(fā)生在18世紀，牛頓力學是在17世紀，牛頓力學體系影響了啟蒙運動，故選A。達爾文生物進化論是在19世紀，B不正確，C、D屬于文藝，是偏于情感的，與啟蒙運動沒有關系。 19．解析：選D。解題注意材料中的“為資產(chǎn)階級革命提供了堅實的理論基礎”，由此判斷是啟蒙思想家，故選D，排除A、B、C三項。 20．解析：選A。摧毀了天主教的精神枷鎖是宗教改革，使宗教寬容主張被廣泛接受是啟蒙運動，故B、C不正確。英國代議制建立發(fā)生在工業(yè)革命之前，故D不正確。歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動使人的思想獲得解放，故A正確。 21．解析：第(1)問回憶三綱五常的內(nèi)容，結(jié)合時代特征判斷態(tài)度。第(2)問據(jù)材料2提取觀點。第(3)問理解材料3得出原因，運用近代思想界文藝復興、宗教改革、啟蒙運動及主張說明評價。第(4)問根據(jù)時代，談對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度即可。 答案：(1)態(tài)度：應批判否定“三綱”，應繼承、發(fā)展“五?！?。 (2)主要思想：運用自己的智力判斷來認識自己；人要遵守社會道德規(guī)范；“美德即知識”；美德由教育而來等。 (3)主要原因：美國金融界指導性文化理念的錯誤。 評價：積極意義：自14世紀以來，資本主義思想發(fā)展史上經(jīng)歷了文藝復興、宗教改革、啟蒙運動等；反對教會的禁欲主義、追求現(xiàn)實的幸福生活、崇尚理性與科學知識、追求民主與平等，從而促進了人類思想解放和文化的重大進步。 消極意義：過分強調(diào)“貪戀生活”、“貪圖愛”等，則會喪失理性，導致感性主義泛濫，不遵守社會道德規(guī)范。 (4)認識：現(xiàn)代社會，要正確繼承與發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要遵守社會道德規(guī)范等。 22．解析：第(1)問啟蒙運動的原因，據(jù)材料“一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在繞太陽轉(zhuǎn)”可歸納。 第(2)問孟德斯鳩三權分立思想的原因及影響，把握材料2“因為一切有權力的人都容易濫用權力”以及其在理論實踐上的反封建、為資本主義奠定基礎等方面回答。 第(3)問考查中西啟蒙運動的阻力不同，從政治上專制主義中央集權、經(jīng)濟上自然經(jīng)濟占主體、思想上儒家思想根深蒂固等方面解答。 答案：(1)新航路的開辟和近代科學的興起引發(fā)了信仰危機。 (2)觀念：權力容易被濫用，要分權，實現(xiàn)權力的制約和平衡。 影響：理論：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關國家和法律的理論基礎。實踐：美國頒布1787年憲法，建立三權分立的共和體制；中國頒布《中華民國臨時約法》。 (3)神學關注來世，束縛容易被突破；儒學影響根深蒂固。 西方有與君權并列的教權；中國是君神合一。 西方君主對封臣沒有絕對的權力；中國君主具有一切權力。 西方法律來自社會；中國法律出于君權。 23．解析：本題考查對近現(xiàn)代中外歷史發(fā)展特征的理解認識。第(1)問從明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)及對外貿(mào)易等角度緊扣“主導世界經(jīng)濟”進行歸納。第(2)問明確“漫長的‘19世紀’”的概念，從社會轉(zhuǎn)型及政治、經(jīng)濟、思想、科技、對外等方面歸納歐洲發(fā)生的變化。第(3)問注意遷移1991年重大事件判斷變化；影響從對國際政治格局、國際形勢等角度回答。 答案：(1)高度發(fā)達的農(nóng)耕經(jīng)濟，耕地面積與人口增加；手工業(yè)技術領先世界，產(chǎn)品暢銷海外；國內(nèi)商業(yè)發(fā)達，商業(yè)市鎮(zhèn)的興起；與歐洲的貿(mào)易中，白銀大量流入中國。 (2)總體變化：由傳統(tǒng)社會變?yōu)榻鐣? 具體表現(xiàn)：由人治到法治；由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟到工業(yè)經(jīng)濟；由以神為中心到以人為中心；世界市場由以亞洲為主導變?yōu)橐詺W洲為主導；由傳統(tǒng)科技到近代自然科學。 思想上，文藝復興、宗教改革與啟蒙運動使民眾思想得到解放，人文精神得到傳播。政治上，通過資產(chǎn)階級革命或改革，歐洲開始確立資本主義政治制度。經(jīng)濟上，通過兩次工業(yè)革命，資本主義工業(yè)化取得巨大成就。對外上，歐洲國家進行殖民擴張，建立資本主義世界市場?？萍忌希匀豢萍嫉玫窖杆侔l(fā)展。 (3)蘇聯(lián)解體。兩極格局瓦解，多極化趨勢加強；美國成為世界上唯一的超級大國，出現(xiàn)“一超多強”的局面；世界形勢是緩和與緊張、和平與動蕩并存的局面；世界總趨勢是趨向緩和。