2019-2020年高一歷史 我們的中華文化教案 華東師大版.doc

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2019-2020年高一歷史 我們的中華文化教案 華東師大版 一、教學(xué)目標(biāo) 1、識(shí)記中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的主要見證是文字和史學(xué)典籍，理解中華文化的包容性。知道文學(xué)藝術(shù)對(duì)中華文化的意義，科學(xué)技術(shù)是民族文明的重要標(biāo)志。了解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展過程，是世界上唯一沒有中斷的文明。而漢字與史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。了解中華文化博大精深的重要表現(xiàn)，文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)是中華文化博大精深的見證，是中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。 2、分析說明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是當(dāng)今世界上唯一沒有中斷的文明，透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，說明中華文明博大精深的原因。 3、分析中華文化發(fā)展歷程和特點(diǎn)，感悟文化的力量，增強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀民族文化的認(rèn)同感。增強(qiáng)作為中國(guó)人的自豪感，增強(qiáng)對(duì)中華文化和社會(huì)主義祖國(guó)的熱愛之情。 二、教學(xué)重難點(diǎn) 中華文化的特征源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深 三、教學(xué)過程 情境導(dǎo)入：使用教材P62的材料 兩河（底格里斯河和幼發(fā)拉底河）流域文明（《漢謨拉比法典》、阿拉伯文學(xué)名著《一千零一夜》）最終湮滅了；古印度文化雅利安化；古埃及文化希臘化、羅馬化、伊斯蘭化；古希臘和羅馬文化則因日耳曼人的入侵而中斷千年；只有中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。 （一）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化 從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴開始，到漢代--儒家學(xué)說確立至尊地位，發(fā)展到隋唐時(shí)期--文化的輝煌、并在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等方面成就巨大，并產(chǎn)生宋明理學(xué)。 學(xué)生活動(dòng)：結(jié)合前面的論述，我們可以看出中華文化具有怎樣的基本特征？ -----源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 1.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化（薪火相傳，一脈相承）的基本特征之一 2.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證──漢字與史書典籍 （1）漢字 A.文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。 B.漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識(shí)。漢字有5種書體和2種補(bǔ)助書體。 學(xué)生活動(dòng)：舉例說明文字怎樣在傳承中華文明發(fā)揮了作用？ （文字記載的歷史如《春秋》、《史記》；文字記載的文化作品如《詩經(jīng)》、《周易》等） （2）史書典籍 A.地位：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證 學(xué)生活動(dòng)：舉例分析史書典籍是如何見證中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的。 舉例：南京的由來的歷史考證、《資治通鑒》舉例。 B.原因：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料。相傳在夏商時(shí)期就有了史官，以后的歷朝歷代都設(shè)置史官。他們大都終身世襲，所以能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來，將豐富的史料積累起來。 舉例：《春秋》是我國(guó)最早的編年體史書，約17000字。所謂編年體，就是“系日月而為次，列時(shí)歲以相續(xù)”。它是按年、月、日有次序地記載史事的史書。如果說，《史記》、《漢書》等二十四史紀(jì)傳體史書，是橫的敘述歷史，那么，《春秋》、《資治通鑒》這類的編年體史書，就是縱的敘述歷史。編年體這種體裁的史書，在世界上，我國(guó)起源最早。東周時(shí)，各諸侯國(guó)都設(shè)置史官撰寫本國(guó)的編年史，但名稱不統(tǒng)一，燕、齊、魯、宋等國(guó)均稱《春秋》，因商代和西周時(shí)，一年只有春、秋二時(shí)，而無冬、夏，因此古人稱年為“春秋”。春秋時(shí)期，雖然已有四時(shí)劃分，但是人們?nèi)匀涣?xí)慣用舊稱。所以各國(guó)史書大多以《春秋》命名。而晉稱《乘》，楚稱《梼杌》。 C.特點(diǎn)：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有 舉例：煌煌二十四史、明代《永樂大典》和清代《四庫(kù)全書》，皆堪稱世界之最的古代文化工程。 3.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因，還得益于它特有的包容性 （1）含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 （2）意義：這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同、對(duì)外域文化的理解 總之：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因：漢字傳載、史學(xué)典籍存?zhèn)?、中華文化的包容性 但是，.中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程 （1）在古代社會(huì)，中華文化曾長(zhǎng)期走在世界前列。 舉例：四大發(fā)明、古詩歌唐詩宋詞、宋明理學(xué)。 （2）中華文化在近代經(jīng)歷了衰微的過程（隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸衰落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊） 學(xué)生活動(dòng)：教材P65的活動(dòng) （（1）①在政治上：歐洲發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命．資本主義開始取代封建主義。②在經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生并發(fā)展，產(chǎn)生工業(yè)革命，開始沖擊封建自然經(jīng)濟(jì)。③思想上：繼文藝復(fù)興后產(chǎn)生啟蒙運(yùn)動(dòng)，人們的思想觀念更加開放，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治的思想，沖擊封建統(tǒng)治，人們的民族、民主意識(shí)增強(qiáng)。④在文化上：近代自然科學(xué)蓬勃發(fā)展，奠定近代自然科學(xué)的基礎(chǔ)。⑤隨著新航路的開辟，工業(yè)革命開展，西方國(guó)家展開殖民掠奪，各大洲之間相對(duì)孤立狀態(tài)被打破，世界日益成為一個(gè)相互影響、聯(lián)系緊密的整體。 （2）①清朝統(tǒng)治者極力提供程朱理學(xué)，殘酷壓抑進(jìn)步思想．中國(guó)思想界“萬馬齊喑”，死氣沉沉。②中國(guó)傳統(tǒng)科技進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，現(xiàn)代科技水平落后，日益落在世界潮流后面；③人們封建落后意識(shí)濃厚．民族、民主意識(shí)薄弱。④以中因?yàn)橹行牡臇|亞文化圈漸漸消失。⑤西學(xué)大量傳入中國(guó)，西學(xué)東漸現(xiàn)象不斷發(fā)晨，沖擊中國(guó)傳統(tǒng)思想文化。 （3）國(guó)家衰落使文化失去發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)條件，加速了文化的衰落。） 今天，在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)中，中華民族的文化史冊(cè)掀開了嶄新的一頁，中華文化在繼續(xù)更加壯麗的篇章 舉例：思想理論的發(fā)展：毛澤東思想到鄧小平理論到“三個(gè)代表”重要思想；文藝創(chuàng)新：劇種多，文藝形式增多《實(shí)驗(yàn)中國(guó)·文化記憶》 （二）博大精深的中華文化 1、獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（文化內(nèi)容的優(yōu)秀與獨(dú)特性體現(xiàn)文化的博大精深） 學(xué)生活動(dòng)：閱讀P66-1/68，思考中華文化的博大精深是通過哪些方面來表現(xiàn)的，請(qǐng)舉例說明。 1.中華文化中的文學(xué)藝術(shù) （1）作用：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。 學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生舉例（或是從所給出的作品中選擇一個(gè)）各國(guó)的文學(xué)藝術(shù)的代表作品及其反映的時(shí)代精神生活。 （2）中華文化的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格：輝煌而歷史悠久、內(nèi)涵豐富而絢麗、風(fēng)格鮮明而獨(dú)特。 舉例：輝煌歷史如從《詩經(jīng)》、四大名著到《圍城》（錢鐘書）、《平凡的世界》（路遙）都是家喻戶曉；內(nèi)涵豐富有愛情、親情、友情的永恒主題 （3）文學(xué)藝術(shù)的重要地位：展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，以其獨(dú)樹一幟的風(fēng)格在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中有重要位置 舉例：《梁?！贰睹辖穼?duì)美好愛情的追求和忠誠(chéng)；海巖的《便衣警察》、《永不瞑目》、《玉觀音》反映人民警察捍衛(wèi)祖國(guó)與人民利益的偉大追求；《邊寨偉男》反映民族團(tuán)結(jié)與愛國(guó)主義等。 2、中華文化中的科學(xué)技術(shù) （1）科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一 （2）中國(guó)的科學(xué)技術(shù)體現(xiàn)了中華文化的博大精深 A.地位：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界的前列，對(duì)整個(gè)人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。 舉例：火藥技術(shù)的發(fā)明對(duì)西方的近代文明產(chǎn)生了巨大的影響，火藥傳入歐洲，推動(dòng)了歐洲火藥武器的發(fā)展，使封建城堡不堪一擊，靠冷兵器耀武揚(yáng)威的騎士階層日益衰落；火器的進(jìn)步還促進(jìn)了歐洲采礦業(yè)和金屬制造業(yè)的發(fā)展。 B.特點(diǎn)：總的來說，我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用，具有行實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) C.意義：中華民族在認(rèn)識(shí)、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn) 學(xué)生活動(dòng)：從科技的角度舉例分析中華文化的博大精深。 舉例：印刷術(shù)的發(fā)明和使用是勞動(dòng)智慧的結(jié)晶，體現(xiàn)了創(chuàng)造力；都江堰工程是世界僅存的古代“生態(tài)工程”;古代的歷法、陶瓷工藝等都是極具生命力的。 3、一方水土，一方文化（文化的區(qū)域性體現(xiàn)文化的博大精深） 我們的吳越文化和滇黔文化分別具有水鄉(xiāng)文化和邊陲山寨文化特征，全國(guó)有56個(gè)民族的文化，還有儒、道、佛三學(xué)并存。 4、意義 各民族文化的異彩紛呈體現(xiàn)了中華文化的博大精深；各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力 三、小結(jié) 本課是在前面單元學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，深入探討中華文化的特點(diǎn)。文化的多樣性要求在交流中“取長(zhǎng)補(bǔ)短”發(fā)展本民族文化，傳統(tǒng)文化的繼承性要求在繼承中發(fā)展“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”，歸結(jié)到一點(diǎn)就是把握文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于謀求文化創(chuàng)新。那么文化創(chuàng)新首先要求我們正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)我們的傳統(tǒng)文化，而本課的意義就在于分析我國(guó)傳統(tǒng)文化的兩個(gè)基本特征即源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)特征的分析是從歷史發(fā)展的過程性中探討了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因、載體，并通過歷史過程的分析，得出結(jié)論只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。對(duì)于博大精深特征的學(xué)習(xí)則是從文化內(nèi)容的豐富多彩、文化區(qū)域差異的各具特色和文化民族差異的異彩紛呈三個(gè)角度分析了中華文化博大精深的特點(diǎn)。 三、板書設(shè)計(jì) 1、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)（從縱橫兩方面分析）原因—包容性。見證—漢字、史書典籍。 2、博大精深：形式多、范圍廣、異彩紛呈。 四、作業(yè) 五、反思