2019-2020年高三歷史二輪復習 專題7 西方人文精神的發(fā)展 .doc

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2019-2020年高三歷史二輪復習 專題7 西方人文精神的發(fā)展 [考綱要求]　(1)文藝復興和宗教改革；(2)啟蒙運動。 [思維導圖] [知識主線]　 西方人文主義思想經(jīng)歷了起源(智者運動)——形成(文藝復興)——發(fā)展(宗教改革)——高峰(啟蒙運動)的歷程。不同時期人文主義的內(nèi)涵具體各不相同。 1． 古希臘智者運動是西方人文主義精神的起源。智者學派認識的對象從以自然界為重點轉(zhuǎn)移到認識人類和人類社會，突出人的自身，強調(diào)人的價值、人的決定作用的人文觀點，實際上是古代雅典民主制度發(fā)展的產(chǎn)物。 2． 文藝復興是近代人文主義出現(xiàn)的標志，肯定人和人性，突出人的作用。文藝復興促進了人們思想的解放與近代自然科學的產(chǎn)生和發(fā)展。 3． 宗教改革是人文主義的發(fā)展階段。宗教改革者們否定羅馬教皇的權(quán)力，反對天主教的等級觀念，提倡個人宗教信仰的自由，沉重打擊了西歐的封建勢力，摧毀了天主教的精神統(tǒng)治。 4． 啟蒙運動是人文主義發(fā)展到高峰的標志。啟蒙思想家高舉理性主義的旗幟，反對專制和迷信；提倡科學、自由、平等，反對特權(quán)等級；主張實行法治；對未來社會進行了設想。進一步發(fā)展了人文主義，把反封建斗爭推進到反封建專制制度、建立理性王國上來。啟蒙運動為資產(chǎn)階級革命和改革做了輿論準備，成為人類追求自由、平等的精神武器。 考點一　文藝復興 1． 背景 (1)經(jīng)濟前提：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，意大利經(jīng)濟的繁榮。 (2)階級方面：新興資產(chǎn)階級要求思想變革。 (3)文化底蘊：保留了古希臘、羅馬文化的大量遺存。 (4)社會現(xiàn)實：中世紀天主教會神學世界觀嚴重束縛人們的思想。 2． 核心思想：人文主義，主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。 3． 實質(zhì)：是借復興古代希臘、羅馬文化之名興起的資產(chǎn)階級思想解放運動。 4． 歷程：文藝復興運動14世紀興起于意大利，15世紀后期開始向西歐其他國家傳播，16世紀達到高潮。 5． 影響：解放了思想，天主教會的權(quán)威受到挑戰(zhàn)；推動了文學、藝術(shù)和科學的發(fā)展；為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖；推動了宗教改革運動的興起。 考點二　宗教改革 1． 背景：14～16世紀西歐資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；人文主義的傳播；“贖罪券”的兜售成為導火索。 2． 標志：1517年《九十五條論綱》的發(fā)表。 3． 主張：“因信稱義”；可以通過《圣經(jīng)》與上帝直接溝通；教會應從屬于國家。 4． 新興教派：路德教派、卡爾文教派、清教。 5． 性質(zhì)：宗教改革是早期資產(chǎn)階級在宗教外衣掩飾下發(fā)動的一場反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的社會思想、政治改革運動(或早期資產(chǎn)階級在宗教外衣下進行的反封建斗爭)。 6． 意義 (1)歐洲的宗教改革是繼文藝復興之后又一次思想解放運動，沉重打擊了歐洲封建統(tǒng)治的支柱天主教會，極大地解放了人們的思想。 (2)為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)，為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。 考點三　啟蒙運動 1．時間、中心：17～18世紀、法國。 2．指導思想：理性主義。 3．斗爭矛頭：封建專制制度及其宗教思想體系。 4．內(nèi)容：理性、民主、自由、平等、科學。 5．性質(zhì)：資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動。 6．代表人物及其觀點：伏爾泰——提倡天賦人權(quán)，反對君主專制，法律面前人人平等；孟德斯鳩——反對君主專制，提出“三權(quán)分立”學說；盧梭——《社會契約論》，人民主權(quán)說；百科全書派——科學、理性；康德——人權(quán)、自由、平等。 7．歷史作用：沉重打擊了天主教會和封建統(tǒng)治，解放了思想，發(fā)展了人文主義；主張變革社會制度，建立法制社會，為資本主義道路提供藍圖。 1． 歐洲人文主義思潮的發(fā)展歷程：起源于古希臘，湮沒于歐洲的中世紀，復興于文藝復興時期，發(fā)展于宗教改革時期，成熟于啟蒙運動時期。(　√　) 2． 古希臘的人文主義側(cè)重于哲學領域，文藝復興時期的人文主義側(cè)重于文藝領域，宗教改革運動時期的人文主義側(cè)重于宗教領域，啟蒙運動時期的人文主義側(cè)重于政治領域。 (　√　) 3． 文藝復興的關(guān)注點是“人”，是人的發(fā)現(xiàn)。啟蒙運動的關(guān)注點是人構(gòu)成的“社會”，是人的保障，啟蒙運動大膽否定封建專制制度，提出了一系列資產(chǎn)階級政治理論，前者是對神的挑戰(zhàn)，后者是對君主專制制度的挑戰(zhàn)。 (　√　) 4． 歐洲文藝復興和宗教改革都是人文主義思想的復興和發(fā)展，從運動的范圍上看，文藝復興主要限制在社會上層方面，而宗教改革則范圍擴大，深入到社會下層人民，演變成一場聲勢浩大的社會運動。 (　√　) 5． 文藝復興與宗教改革的反封建是采取隱蔽的方式進行的，主要是由于資產(chǎn)階級力量比較薄弱，不敢公開反封建，這說明資本主義發(fā)展處于萌芽和初步發(fā)展階段。 (　√　) 6． 文藝復興與宗教改革反對封建的教會與宗教思想，主張放棄基督教。 (　×　) 點撥　宗教改革反對的是不合時宜的教義、教規(guī)，但不反對天主教信仰。 7． 宗教改革不是反對宗教信仰而是反對天主教會，不是反對信仰上帝，而是反對羅馬教皇的掠奪壓榨。 (　√　) 8． 對美國人設計政府結(jié)構(gòu)影響最大的思想家是伏爾泰。 (　×　) 點撥　對美國政體影響最大的是孟德斯鳩的三權(quán)分立主張。 9． 與文藝復興、宗教改革相比，歐洲啟蒙運動最突出的特點是提出了建立資本主義社會的政治構(gòu)想。 (　√　) 10．啟蒙運動最重大的價值和意義在于對人本身的一種徹底解放，其中“解放”是指促成人自身的解放和思想的解放。 (　√　) 11．分權(quán)學說是英國的啟蒙思想家洛克最早提出的，孟德斯鳩加以發(fā)展與完善；社會契約論是英國的啟蒙思想家霍布斯最早提出的，盧梭不但研究了社會契約論，并在此基礎上提出了更為激進的人民主權(quán)說。 (　√　) 考向一　關(guān)注重大理論突破與社會轉(zhuǎn)型之間的關(guān)聯(lián) 典例1　(xx·上海高考)15至16世紀發(fā)生的一系列重大變化，如君主專制的建立、文藝復興運動的發(fā)展和宗教改革的興起等顯示了 (　　) A．資本主義制度的確立 B．西歐社會的轉(zhuǎn)型 C．國際政治體系的初建 D．整體世界的形成 知識定位　15～16世紀歐洲社會轉(zhuǎn)型的表現(xiàn) 解題關(guān)鍵點　熟練掌握15～16世紀歐洲歷史的階段特征及社會轉(zhuǎn)型的主要表現(xiàn)。 調(diào)動知識　15世紀是西歐發(fā)展的一個重要時代，隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展，西歐社會發(fā)生了一系列變化：首先是思想文化領域的變化——文藝復興運動興起；接著是新航路開辟、宗教改革、君主專制的確立，西歐社會從政治、經(jīng)濟、思想文化等方面都發(fā)生了深刻變化，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)社會向近代社會的轉(zhuǎn)變。故應選B。 答案　B 典例2　(xx·山東基本能力測試)法國史學家托克維爾在論述法國大革命時曾指出：“人們應當預見，大革命不是由某些集體事件引導，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導。”“抽象的原則和普遍的理論”主要是指 (　　) A．君權(quán)神授 B．基督教思想 C．啟蒙思想 D．馬克思主義 知識定位　啟蒙運動——法國大革命——理論對政治的影響 解讀材料　“原則與理論引導了法國大革命”是托克維爾的中心論點，結(jié)合所學，很容易判斷出“理論”應特指啟蒙思想，故答案為C。 答案　C 啟蒙運動對歐洲社會轉(zhuǎn)型的推動作用 1． 推動了革命運動爆發(fā) 啟蒙思想對專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性?！吧鐣跫s論”和“人民主權(quán)說”，論證了革命的合理性。君主立憲制和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級的政權(quán)組織形式設計了不同的方案。啟蒙運動推動了歐美資產(chǎn)階級革命和改革，成為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)、建設政權(quán)的強大思想武器。 2． 對各國政體的影響 (1)對英國：資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨立于王權(quán)的原則。實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。 (2)對美國：資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。 (3)對法國：在19世紀70年代制定了法蘭西第三共和國憲法，從法律上確立了共和政體，體現(xiàn)了主權(quán)在民的啟蒙思想。 考向二　從發(fā)展的視角看西方人文主義的發(fā)展歷程 典例3　(xx·江蘇高考)某學者評價啟蒙運動說：“‘進步’實際上已經(jīng)成為哲學家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會。”引文所想表達的深層含義是 (　　) A．理性思考引領社會進步 B．哲學意識支配世界繁榮 C．近代科學追求王權(quán)公平 D．啟蒙運動倡導階級平等 知識定位　啟蒙運動——對人文主義的發(fā)展 材料解讀　解答本題的關(guān)鍵是準確理解材料。這位學者的言論不是說明哲學和近代科學的作用，而是充分肯定了理性主義的價值，認為理性能夠“建立起一個繁榮、公正、平等的社會”。因此，A項符合題意。 答案　A 西方人文精神在三大歷史階段的不同內(nèi)涵 1． 古希臘時期 (1)智者學派的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)?！叭耸侨f物的尺度”的主張，把人置于世界和社會的中心。他們反對迷信，提倡懷疑，強調(diào)人的價值和決定作用，成為人文主義的源頭。 (2)蘇格拉底更加注重人的倫理道德和知識，主張“認識你自己”，把哲學發(fā)展成為一門研究人的學問，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的第一次覺醒，對雅典民眾的思想啟蒙和解放起到了積極的促進作用。 2． 文藝復興和宗教改革時期 (1)批判神權(quán)統(tǒng)治，鼓吹人性解放和思想自由是文藝復興和宗教改革時期人文主義的主要訴求。 (2)主要強調(diào)以人為中心，肯定人的價值和尊嚴，提倡追求自由幸福，崇尚理性和科學，反對封建宗教禁錮。 3． 啟蒙運動時期 (1)啟蒙運動在人、自然、國家、宗教和科學的相互關(guān)系上對人文主義思想的發(fā)展做出了重要貢獻。 (2)啟蒙思想家將人文主義發(fā)展為理性主義：反對迷信，反對權(quán)威，尊重科學；猛烈批判封建的神權(quán)、王權(quán)和特權(quán)；提倡資本主義民主、平等、自由、博愛。 4． 不同時期人文精神的重心可概括為 希臘先哲的精神覺醒―→人活著的意義是什么。 文藝復興―→人應該過怎樣的生活。 宗教改革―→人應該過怎樣的宗教生活。 啟蒙運動―→人應該過怎樣的政治生活。 考向三　啟蒙思想家對理想社會政體的設想 典例4　(xx·天津高考)孟德斯鳩認為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是 (　　) A．民主共和 B．貴族共和 C．君主立憲 D．君主專制 知識定位　啟蒙思想家——對政體形式的設想 解題關(guān)鍵點　解答本題的關(guān)鍵是熟記所學知識。材料雖然展示了三種政體形式，但是孟德斯鳩主張進行社會改革，建立開明君主制，即君主立憲制，故C項正確。 答案　C 啟蒙思想家反對專制建立民主政體的設想 伏爾泰倡導英國式的君主立憲制、孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則、盧梭提出“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，其共同的本質(zhì)就是反對專制主義。孟德斯鳩以“天賦人權(quán)”反對教會作為第一等級的封建等級制度；盧梭用“社會契約論”對抗“君權(quán)神授”，都是對教權(quán)主義的批判。 考向四　運用通史觀念掌握向近代社會轉(zhuǎn)型時期歐洲的歷史階段特征 典例5　(xx·浙江高考，節(jié)選)1750～1850年是西方文明突飛猛進的重要階段。閱讀材料，回答問題。 材料一　1775年北美爆發(fā)獨立戰(zhàn)爭，1789年法國爆發(fā)大革命，西方民主政治開始在歐美大國確立。法國學者托克維爾進行研究，先后寫成《論美國的民主》和《舊制度與大革命》，提出了許多發(fā)人深省的見解。 材料二　……商品的低廉價格，是它(資產(chǎn)階級)用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮……它創(chuàng)立了巨大的城市……資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大……隨著資產(chǎn)階級即資本的發(fā)展，無產(chǎn)階級即現(xiàn)代工人階級也在同一程度上得到發(fā)展……基督教思想在18世紀被啟蒙思想擊敗……——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》(1848年) (1)這一階段前，西方已開始變革。試列舉14～16世紀意大利、16世紀德國和17世紀后期英國出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。 (2)近年來，一些學者注重從經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的角度研究歷史。參考材料一、二，并結(jié)合所學知識，用“五位一體”的思路概括這一階段西方歷史發(fā)展的特征。 知識定位　14～17世紀歐洲歷史階段特征 解題思路　解答本題的關(guān)鍵是理解試題提供的材料和解題要求，客觀敘述歷史事物、說明和證明歷史現(xiàn)象。(1)問注意試題的限定條件和提示信息“14～16世紀的意大利”“16世紀德國”“17世紀后期英國”的“變革”事件，根據(jù)所學知識直接確定“變革事件”是意大利的文藝復興、德國的宗教改革、英國的資產(chǎn)階級革命，其“歷史意義”直接遷移所學知識回答即可。(2)問要求從“五位一體”的研究角度論證西方在1750～1850年的歷史發(fā)展特征，故回答該問題的切入點是政治、經(jīng)濟、文化、社會和生態(tài)五個方面，具體內(nèi)容需聯(lián)系所學知識回答。 答案　(1)文藝復興，把人性從宗教束縛中解放出來；宗教改革，將人們從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來；光榮革命，英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變。 (2) 經(jīng)濟 生產(chǎn)力極大提高 政治 資產(chǎn)階級革命爆發(fā)，西方民主政治開始確立；馬克思主義誕生，開創(chuàng)無產(chǎn)階級革命新時代 文化 理性與自由平等思想發(fā)展；浪漫主義和現(xiàn)實主義興起 社會 城市化加快；無產(chǎn)階級開始顯示偉大力量 生態(tài) 生態(tài)環(huán)境遭到破壞 從農(nóng)耕社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型時期的西歐 1． 階段特征：從新航路開辟到工業(yè)革命前(16世紀前后～18世紀60年代)是資本主義的興起階段，資產(chǎn)階級開始按自己的要求改造世界，體現(xiàn)了由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會向近代資本主義社會轉(zhuǎn)型時期的特點。 2． 主要表現(xiàn) (1)政治上：資產(chǎn)階級逐漸建立起代議制民主政治，確立了資產(chǎn)階級的統(tǒng)治地位，為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了前提條件。 (2)經(jīng)濟上：伴隨新航路的開辟，世界市場的雛形開始出現(xiàn)，伴隨西方國家的殖民擴張，世界市場得到拓展。 (3)思想上：文藝復興、宗教改革和啟蒙運動高舉人文主義的大旗，批判封建思想，起到了思想解放的作用。 (4)科學上：牛頓經(jīng)典力學體系的提出，標志著近代自然科學產(chǎn)生。 押題1　(立意：文明、文化的傳承) 有學者認為，文藝復興中的人文主義者通過文學、藝術(shù)及其他形式把天主教會的腐敗現(xiàn)象揭露得淋漓盡致，為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈。而路德的宗教改革思想則用神學的理論與話語表達了人文主義自由、平等的思想。在該學者看來，文藝復興與宗教改革的關(guān)系是 (　　) A．相互促進，相互影響 B．同時興起，領域不一 C．相互包涵，性質(zhì)不一 D．手段相同，本質(zhì)一致 答案　A 解析　題干中文藝復興為馬丁·路德提供了攻擊天主教的炮彈，而路德的宗教改革思想表達了自由、平等的思想，因此文藝復興和宗教改革是相互影響，相互促進的關(guān)系。 押題2　(立意：解讀材料信息) 通過閱讀下面不同歷史時期的三幅圖，你能得到的準確信息是 (　　) 　《圣母與圣子》　 　伏爾泰　　　　　《新青年》 A．分別反映歐洲宗教改革、啟蒙運動和中國的新文化運動 B．分別代表資產(chǎn)階級革命思想的興起、發(fā)展和傳播 C．反映了東西方文化的一脈相承 D．反映了東西方文化的沖突 答案　B 解析　三幅圖片分別代表文藝復興、啟蒙運動、中國新文化運動三個歷史事件。A項錯在“宗教改革”，C、D兩項明顯不符合史學常識，故答案為B。 押題3　(立意：現(xiàn)實問題的歷史思考——權(quán)力制約) 下圖是民主與法制網(wǎng)2013年7月16日的一幅名為《貪腐案友團》的新聞諷刺漫畫。孟德斯鳩曾論斷這種現(xiàn)象的本質(zhì)在于濫用權(quán)力，給予權(quán)力強有力的制度約束是解決的根本之道。為此孟德斯鳩的針對性設想是 (　　) A．社會契約 B．人民主權(quán) C．三權(quán)分立 D．君主立憲 答案　C 解析　從制度上約束官員濫用權(quán)力，以三權(quán)分立思想及其實踐最具代表性，這也是孟德斯鳩啟蒙思想的核心主張，故選C。 押題4　(立意：史觀——人類文明的共通性) 伏爾泰所言：“商人發(fā)現(xiàn)東方，只曉得追求財富，而我則從那里發(fā)現(xiàn)精神的世界”，他對中國的孔子推崇至極，被譽為“歐洲孔門第一弟子”。這可以說明 (　　) A．兩人都主張維護“貴賤有序”的等級秩序 B．孔子最早提出資產(chǎn)階級“自由”“平等”思想 C．孔子的仁政民本思想與伏爾泰的自由平等思想相吻合 D．儒家思想源遠流長影響深遠 答案　C 解析　孔子與伏爾泰分別代表古代奴隸主貴族、近代資產(chǎn)階級的利益，可排除A、B兩項，C、D兩項相比，C項更符合邏輯。故選C。 押題5　(立意：歷史意識——社會變革與思想解放之間的互動關(guān)系) “(啟蒙思想家)發(fā)展起一系列革命的原則，打算通過這些原則實現(xiàn)大規(guī)模的社會改革。其中特別使我們感興趣的是他們在經(jīng)濟、政治領域中提出的一些具體建議?！毕铝袑儆趩⒚伤枷爰以谶@些方面的建議的是 (　　) ①“開明專制”　②“因信稱義”?、邸叭龣?quán)分立”　④“社會契約”?、荨半A級斗爭” A．①②③④⑤ B．①③④ C．③④ D．②③④ 答案　B 解析　“因信稱義”是宗教改革時的主張，排除帶②的選項；啟蒙思想家反對君主專制，但又提出“開明專制”的主張，所以①應選。由此B項符合題意。 押題6　(立意：主干知識——重大歷史事件體現(xiàn)的發(fā)展趨勢) 現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標。歷史學家認為，歐洲近代早期的文藝復興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同之處是 (　　) A．促使人類自立、自覺、自信意識的形成 B．摧毀了天主教的精神枷鎖 C．使宗教寬容主張被廣泛接受 D．確保了代議制的逐步建立 答案　A 解析　解題關(guān)鍵是從現(xiàn)代化的視角，再現(xiàn)文藝復興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動各知識要素，歸納其相同的精神核心和意識，注意所選需要同時符合四個運動，故只有A項符合。 押題7　(立意：東西方文明的對話) 對話主題一　東西方的古代哲學與教育思想 孔子說：“知(智)、仁、勇三者，天下之達德也?！笨鬃影选爸?智慧)、“仁”(仁德)、“勇”(勇敢)這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認為它們是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。 蘇格拉底提出的一個重要的命題是“美德即知識”。他認為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎，知識貫穿于一切美德之中。他認為“美德由教育而來”。 對話主題二　東西方的啟蒙思想 16至17世紀的中國，新的經(jīng)濟形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會方案，而只能用擴大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學校議政等辦法來修補封建專制制度，孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立”的君主立憲制、民主共和制這樣的資產(chǎn)階級國家藍圖。這表明，中國明清時期的進步思想與18世紀歐洲啟蒙思想屬于兩個不同的歷史范疇。前者是中世紀末期的產(chǎn)物，后者是近代社會的宣言書。 ——張岱年、方克立主編《中國文化概論》 (1)根據(jù)上述材料并結(jié)合所學知識，說明孔子與蘇格拉底的思想主張的相同點。 (2)結(jié)合所學知識，根據(jù)孔子與蘇格拉底思想的不同，分析兩國思想家關(guān)注問題的不同角度。 (3)17世紀的中國和18世紀的法國都產(chǎn)生了啟蒙思想，中外啟蒙思想家們最主要的共同主張是什么？依據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析中國明清時期的進步思想沒有成為“近代社會的宣言書”的原因。 答案　(1)相同點：都看到美德與智慧之間的聯(lián)系；都重視教育的作用。 (2)角度：古希臘思想家關(guān)注的是人的主體作用、價值，其思想的哲理性較強；中國春秋戰(zhàn)國時期的思想家關(guān)注的是社會問題的解決，其思想的實用性較強。 (3)共同主張：批判君主專制統(tǒng)治。 原因：明清時期小農(nóng)經(jīng)濟占主導地位，資本主義萌芽十分微弱，使中國早期民主思想缺乏強有力的物質(zhì)基礎；中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響；黃宗羲等思想家代表地主階級的利益和要求，提不出新的社會方案。 解析　第(1)問，抓住材料中的有效信息“知(智)……天下之達德”“美德即知識”即可作答。第(2)問，解答時要看清楚題目的要求“關(guān)注問題的不同角度”，然后聯(lián)系所學知識回答。第(3)問，主要考查中外啟蒙思想的比較，其“原因”要從經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化的影響等角度綜合分析。 一、選擇題 題點1　挑戰(zhàn)神權(quán)、提倡人權(quán)——文藝復興 1． “意大利文藝復興運動基本上局限于社會上層，參與其事和直接受其影響的多半是文化人、城市富有者以及幾任教皇、紅衣主教等高級神職人員……”(解光云主編《世界文化史》)這主要表明 (　　) A．意大利的封建專制勢力強大 B．資本主義萌芽還未出現(xiàn) C．文藝復興運動剛剛開始 D．文藝復興缺乏廣泛的社會基礎 答案　D 解析　由題干中的“局限于社會上層”可知，文藝復興運動的群眾基礎不廣泛，故D項正確。A項從題干中體現(xiàn)不出；文藝復興是資本主義萌芽的產(chǎn)物，B項錯誤；C項不是題干所要說明的意思。 2． 有人說，文藝復興的全過程，第一階段主要是文學復興，第二階段是藝術(shù)復興，而第三階段則是科學復興。其中“文學復興”的代表人物不包括 (　　) A．但丁 B．康德 C．彼特拉克 D．薄伽丘 答案　B 解析　康德是17～18世紀啟蒙運動時期的歷史人物，而文藝復興則發(fā)生在14～16世紀，故答案為B。 3． “中世紀的歐洲社會是傳統(tǒng)的、農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的。和這些相異的一個新階層的出現(xiàn)，導致了一場社會革命?！边@場“社會革命”最初的表現(xiàn)是 (　　) A．文藝復興 B．宗教改革 C．啟蒙運動 D．工業(yè)革命 答案　A 解析　“新階層”指的是資產(chǎn)階級。綜合四個選項，資產(chǎn)階級導致“社會革命”的最初表現(xiàn)應為文藝復興。 4． 文藝復興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是 (　　) A．求知是人類的本性 B．心靈美比形體美更珍貴 C．人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 D．健康和聰明是人生的兩大幸福 答案　C 解析　根據(jù)人文主義的內(nèi)涵(以人為中心而不是以神為中心)，分析比較各項，C項表述最能體現(xiàn)這一點。 題點2　“因信稱義”——宗教改革 5． 文藝復興和宗教改革都以人文主義的精神推動了社會的發(fā)展。下列說法能反映宗教改革時期人文主義精神內(nèi)涵的是 (　　) A．“贖罪券可以使人的原罪得到赦免” B．“人是一件多么了不起的杰作” C．“每個人都是自己的牧師” D．“上帝的救贖使人得救” 答案　C 解析　“每個人都是自己的牧師”體現(xiàn)了“信仰得救”的思想，使人獲得了心靈的自主權(quán)，體現(xiàn)了人文主義的精神，故選C。B項是文藝復興時期莎士比亞的名言；A、D兩項體現(xiàn)了教會的主張。 6． 馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶?！毕铝姓f法正確的是 (　　) A．路德肯定了贖罪券的功效 B．路德認為個人可直接與上帝對話 C．路德主張“因行稱義” D．路德試圖消除宗教對個人生活的影響 答案　B 解析　本題考查學生對近代西方宗教改革的理解能力。根據(jù)題干提供的信息并結(jié)合所學馬丁·路德主張信仰即可得救，事實上否定了教皇和天主教會的權(quán)威，主張人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)。故選B。 7． 馬丁·路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務，但都是被授予圣職的神甫和主教。”對此理解準確的是 (　　) A．從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教 B．神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生 C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝 D．從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士 答案　D 解析　從材料看，馬丁·路德認為，盡管每個人工作、職務不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。也就是說，上帝面前人人平等，故選D項。A、C兩項邏輯錯誤，B項與材料信息不符。 8． 宣傳“不在乎《圣經(jīng)》之外設計的律禮”，并導致“權(quán)力由教會向政府轉(zhuǎn)移”的歷史事件是 (　　) A．14世紀的文藝復興 B．16世紀的宗教改革 C．1688年的“光榮革命” D．18世紀的啟蒙運動 答案　B 解析　題中強調(diào)簡化宗教儀式，強調(diào)王權(quán)擺脫教權(quán)的控制，即宗教改革的內(nèi)容。 題點3　挑戰(zhàn)專制，構(gòu)建民主、法制設想——啟蒙運動 9． 啟蒙運動促進了近代西方人文主義的進一步發(fā)展，啟蒙思想家有許多共同主張，但也存在著很大的分歧，其中伏爾泰與盧梭的某些主張可以說是“水火不容”、“勢不兩立”。最主要表現(xiàn)在 (　　) A．是否信仰上帝 B．代表的階級利益不同 C．是否反對君主制 D．是否反對私有財產(chǎn) 答案　C 解析　伏爾泰推崇君主立憲制，盧梭倡導“社會契約”和“人民主權(quán)”，實質(zhì)上是反對君主制的，所以二人在思想上的最大分歧在于是否反對君主制。 10．啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級專制，實際上是要求 (　　) A．擺脫教會的思想控制 B．證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C．清除近代自然科學發(fā)展的思想障礙 D．喚起人們的反封建意識 答案　D 解析　此題考查啟蒙運動的實質(zhì)。啟蒙運動是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，倡導天賦人權(quán)、自由平等，宣揚理性，反對封建專制制度及其思想體系，故D項符合題意。 11． “一定時期的思想和文化是對一定時期政治和經(jīng)濟的反映?！毕铝形幕F(xiàn)象與所反映政治經(jīng)濟對應的表述正確的是 (　　) A．君主專制制度發(fā)展到頂峰——陸九淵提出“心即理也” B．意大利出現(xiàn)資本主義萌芽——盧梭倡導君主立憲制 C．文藝復興后基督教神學受到?jīng)_擊——啟蒙及生物進化思想形成 D．大一統(tǒng)時代，市民階層壯大——句式靈活的楚辭產(chǎn)生 答案　C 解析　A項錯在時間不一致，中國君主專制發(fā)展到頂峰是在清代，而陸九淵是南宋人；B項資本主義萌芽出現(xiàn)于14世紀，而盧梭生活于18世紀，排除；D項大一統(tǒng)出現(xiàn)于秦朝以后，而楚辭產(chǎn)生于戰(zhàn)國，排除，故答案為C。 12．“興起于18世紀初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里的“美式思維模式的根本”是指 (　　) A．反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B．崇尚理性，重視法制 C．崇尚理性，強調(diào)個人自由 D．反抗權(quán)威，重視法制 答案　A 解析　本題主要考查學生透過18世紀初美國的文化現(xiàn)象分析啟蒙思想和宗教改革運動本質(zhì)的能力，考點是啟蒙運動和宗教改革。解題的關(guān)鍵在于認識清楚“美式思維模式的根本”的特點是“兩項運動”的“共通之處”，而宗教改革顯然不具有“崇尚理性(建立在科學基礎上)”、“法制”的特點。 二、非選擇題 13．探究性學習是高中歷史學習的方法之一，我們以“東西方文明的對話”為主題展開探究。閱讀材料，回答問題。 探究主題一　東西方政治文明的并存 (古希臘)這種自然環(huán)境導致多種經(jīng)濟形態(tài)并存，……人員的頻繁擴散、遷入、交流，侵蝕、瓦解著古希臘血緣親族組織。在進入階級社會時，地緣戰(zhàn)勝血緣、私有制戰(zhàn)勝原始氏族共產(chǎn)制，在某種程度上有利于民主制度的發(fā)展。 中華文化主要發(fā)祥地中原地區(qū)，屬于遼闊領域精耕細作型農(nóng)耕經(jīng)濟，生產(chǎn)力的發(fā)展并沒有使這里的血緣紐帶遭受侵蝕，導致氏族首領直接轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級新貴，形成君主集政權(quán)、財權(quán)、神權(quán)于一身的格局。 探究主題二　東西方經(jīng)濟文明的交流 美洲作物引進中國，大多發(fā)生在明清時期，總數(shù)超過二十種?！诓婚L的時間中獲得了相當快的發(fā)展，不少在今天的作物構(gòu)成中占據(jù)舉足輕重的地位。究其原因，與明清以來人口激增導致的人地矛盾加劇及市場經(jīng)濟的發(fā)展有著密切的關(guān)系。 ——王寶卿《明清以來美洲作物的引種 推廣對經(jīng)濟社會發(fā)展的影響》 探究主題三　東西方思想文化的沖突 近代中外文化交流是在沖突中進行的，并且中國文化處于劣勢。中西文化之間的這種落差，影響了一些中國人對待中西文化的態(tài)度，出現(xiàn)了兩種極端的傾向：一是“保存國粹”，一是“醉心歐化”……以上一方趨于保守，另一方又過于盲目，他們對中西方文化優(yōu)劣問題的評價都過于偏激。 ——張騰《近代中西文化交流中的沖突及其作用》 (1)依據(jù)材料一，指出中西兩種政治文明的差異及存在差異的原因。 (2)結(jié)合所學，分析美洲作物的引入對明清時期社會發(fā)展的影響。 (3)作者認為應運用怎樣的觀點評價近代中西方文化？針對中西方文化“兩種極端的傾向”，請選擇其中一個，談談你的看法。 答案　(1)西方：民主制度。東方：君主專制。 原因：古希臘是多山多島的自然地理環(huán)境，而中國是遼闊的大平原； 古希臘是多種經(jīng)濟形態(tài)并存，而中國則是精耕細作的農(nóng)耕經(jīng)濟； 古希臘的血緣關(guān)系遭到破壞，而中國的血緣關(guān)系未遭到破壞。 (2)影響：豐富了農(nóng)作物的種類，改變了農(nóng)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)； 糧食產(chǎn)量大幅度提高，緩解了人口激增的壓力； 推動了農(nóng)業(yè)商品化發(fā)展，促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展； 改善了人們的生活等。(答出三點即可) (3)觀點：辯證的觀點。 評價：“保存國粹” 19世紀60年代，洋務派主張“中學為體，西學為用”，這就是主張只學習西方的科學技術(shù)，而保留中國固有的政治制度和儒家思想文化。在思想文化方面就屬于“保存國粹”。 洋務派的這種思想主張雖然在一定程度上促進了對西方科學技術(shù)的學習，推動了洋務運動的進行，從而推動了中國工業(yè)化的進程。但阻礙了中國在更深層次上對西方的學習。最后導致了洋務運動的失敗。 評價：“醉心歐化” 1915年興起的新文化運動，提倡民主和科學，主張全面學習西方的民主政治和科學技術(shù)，并且要求徹底批判中國傳統(tǒng)的儒家思想，喊出了“打倒孔家店”的口號。這就屬于思想文化上的“醉心歐化”。 新文化運動的主張動搖了儒家思想的統(tǒng)治地位，給封建專制主義制度以沉重打擊，在社會上起了思想解放的作用。但這種觀點存在著嚴重的民族虛無主義和對西方文化的盲目崇拜。 14．某歷史興趣小組以“人文主義”為主題，開展研究性學習。該小組在研究過程中，找到以下四則材料。 起源 材料一　希臘人文主義體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時期的思想家們將哲學追求集中在認識人自己這一命題上， 要認識自己，人必須有知識才能達到真善美，強調(diào)對單一個體進行的理性思考，認為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。 復興 材料二　文藝復興時期，資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大，認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應該加以抑制，而應當予以滿足。 發(fā)展 材料三　西歐的宗教改革家認為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否定天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力。 成熟 材料四　“如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關(guān)之手，自由便不復存在了：因為人們將會害怕這個國王或議會制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量?！? ——孟德斯鳩《論法的精神》 請回答： (1)據(jù)材料一和所學知識，概括希臘人文主義體現(xiàn)出“重人”思想的主要表現(xiàn)。 (2)材料二、三在體現(xiàn)人文主義方面的共同點是什么？材料三與材料一、二相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的最大不同點是什么？ (3)據(jù)材料四，指出啟蒙運動中人文主義進一步發(fā)展走向成熟的主要表現(xiàn)。產(chǎn)生了怎樣的影響？ (4)以上四則材料，作為學習研究人文主義的史料，你認為哪則材料更科學、史學價值更大？說明你的理由。 答案　(1)表現(xiàn)：將認識的重點由認識自然轉(zhuǎn)移到認識社會(人)，強調(diào)人的價值和人在社會中的決定作用；強調(diào)知識的作用，尊崇理性，追求自由。 (2)共同點：都肯定人的價值和尊嚴；都抨擊天主教會。 不同：由思想主張發(fā)展為反天主教會專制統(tǒng)治的政治運動(或材料一、二是思想文化領域，材料三是政治領域)。 (3)表現(xiàn)：直接批判專制制度；提倡三權(quán)分立(或分權(quán))；宣揚理性主義；主張自由、平等、天賦人權(quán)等。 影響：促進了思想解放，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，成為世界革命斗爭的思想武器，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，為資本主義制度的創(chuàng)立提供了一系列政治構(gòu)想。 (4)材料四。因為材料四是原始的、第一手的、直接的史料；材料一、二、三是后人撰寫的、第二手的、間接的史料。