中國古代建筑與欣賞

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第六章 中國古代建筑與欣賞 第一節(jié) 中國古建筑藝術(shù)的主要特點 一 、 主題思想和審美意識上 ， 強(qiáng)調(diào)封建禮制 欲求天下大定 ， 首先當(dāng)行君臣之禮 ， 非禮不定也 ，禮者則和 ， 和者則定 。 太和殿 ——“太和”：宇宙間的一切關(guān)系都協(xié)調(diào)。 保和殿 —— “保和”的意思是，保持天地萬物間的和諧關(guān)系。 中和殿 ——“中和”二字是說，凡事要做到不偏不倚，恰如其分才能使用各方關(guān)系得到和順，其意在于宣揚“中庸之道”。 故宮鳥瞰 二 、 普遍采用木構(gòu)建筑 ， 注重建筑美與自然美的結(jié)合 ? 我國古代建筑普遍采用木構(gòu)建筑，中國建筑也是世界唯一以木結(jié)構(gòu)為主的建筑體系。 ? 西方建筑是以石為本位的建筑，與之相比較，中國的土木建筑具有溫和、平緩、輕捷、實用的藝術(shù)特征，表現(xiàn)的是一種入世的生活氣息。而西方采用的主要材料都是冷而硬、厚而且沉、龐大的石塊，追求的是一種高大、強(qiáng)壯、神秘、威嚴(yán)和震懾的效果，體現(xiàn)的是一種棄絕塵寰的宗教出世精神。 （ 三 ） 特別注重群體組合的美 我國古建筑的一個共同特征是，在平面布局上以“間”為單位，再以“間”組成房屋，由房屋組成庭院，再由庭院組成各種形式的建筑群。 三、中國古建筑的欣賞方法 （一）屋頂 1、式樣： （ 1）重檐 >單檐 （ 2）廡殿式 >歇山式 >懸山式 >硬山式 (3)重檐廡殿式 >重檐歇山式 >單檐廡殿式 >單檐歇山式 >懸山式 >硬山式 正脊 斜脊 （一）屋頂形制 1、 廡殿式 。俗稱四面坡式。屋頂由位于頂端的正脊和四個角的斜脊構(gòu)成。有正面前后兩個大坡面和側(cè)面左右兩個小坡面。廡殿式建筑，在中國封建等級制度中，是最高級別的建筑，只有皇帝才能擁有和居住。 廡殿式 2、 歇山式 。在正脊左右兩端各建一道與之相垂直的墻面，其下部再接一個略有弧度的斜坡小屋頂。從側(cè)面看，向下的兩條脊好像是在半路上歇了一下，然后就改變了方向，折向另一個方向延伸出去了，所以側(cè)面的上半部形成了一個類似三角形的樣子。 歇山式建筑，在中國封建社會等級制度中，級別低于廡殿式建筑，常作為皇宮里的非主體建筑及王府、達(dá)官貴人（五品以上官員）的府邸、官署、寺廟等建筑的形制。 保和殿 _屋頂為重檐歇山頂 3、懸山式。俗稱兩面坡式。屋頂只有正面前后兩個斜坡屋面，且屋面兩側(cè)懸伸在山墻之外 (俗稱挑山、出山 )。從側(cè)面看，屋面的檁頭在山墻處沒有停下來，而是又外挑了一段，懸山之名由此而來。懸山式建筑在中國封建社會的等級制度中，屬級別較低的一種建筑，多為宮廷、官署、寺廟中的雜用性建筑，也是民居的一種形制。 檁 山墻 4、硬山式。也俗稱兩面坡式，屋頂亦為正面前后兩個坡面，但與懸山式建筑的不同之處，是屋面兩端不懸伸于山墻之外，而是與山墻齊頭。硬山式建筑在中國封建社會屬級別最低一等，是民居常用的一種形制。 3、 5、攢尖：平面為圓形或多邊形，上為錐形的屋頂，沒有正脊，有若干屋脊交于上端。 宋代稱為“撮尖”，清代稱“攢尖”。依其平面有圓形攢尖、三角攢尖、四角攢尖、八角攢尖。也有單檐和重檐之分。多見于亭閣式建筑。 中和殿 ——四角攢尖頂，正中為鎏金寶頂 六角攢尖 天壇的祈年殿是我國古代最高等級的建筑 2、吻獸的多少 吻獸：是通常置于古代大型建筑的屋脊上的 “ 避邪物 ” ，傳說可以驅(qū)逐來犯的厲鬼，守護(hù)家宅的平安，并可冀求豐衣足食、人丁興旺。 在宮殿建筑中，往往在四翼角的戧脊上塑有蹲獸，一般說吻獸越多級別越高，且它多以奇數(shù)出現(xiàn)。在我國宮殿建筑中，吻獸最多的為 11個。 戧脊：在有不同方向的承梁板的屋頂中 ,其兩個斜屋面交接處所形成的外角，又稱岔脊。 在最高等級的建筑中，仙人走獸的排列次序是：最前為仙人，然后是龍、鳳、獅子、麒麟、天馬、海馬、魚、獬、犼、猴。等級較低時，走獸的數(shù)目也相應(yīng)減少。 吻獸排列有著嚴(yán)格的規(guī)定 ,按照建筑等級的高低而有數(shù)量的不同 ,最多的是故宮太和殿上的裝飾。這在中國宮殿建筑史上是獨一無二的，顯示了至高無上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九個走獸。這里有嚴(yán)格的等級界限，只有太和殿才能十一樣齊全。 故宮的吻獸 相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上疏說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，能噴浪降雨，可以用來厭辟火災(zāi)，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。 螭吻 :也叫鴟吻、鴟尾等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。 天安門建筑上的吻獸 3、琉璃瓦件的顏色 在故宮中，黃色的用于帝王宮殿； 藍(lán)色的用于天壇 ,代表天 ; 綠色的用于皇子居住地； 紫、黑、翠等各色用于園林建筑。 乾清宮 （二）臺基 又稱基座，或須彌座。是高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同時可彌補(bǔ)中國古建筑單體建筑不甚高大雄偉的欠缺。 一般比較重要的大殿都有臺基。其級別大小是： 臺基級數(shù)多的 > 級數(shù)少的； 白玉臺基的 > 其他臺基的； 有圍欄的 > 無圍欄的 孔廟 ——大成殿 取孟子 “ 孔子之謂集大成 ” 意 （三）面闊間數(shù) 面闊間數(shù)即指由四根柱子組成的空間。十根柱子面闊九間，六根柱子面闊五間。間數(shù)越多級別越高。 太和殿面闊 11間 保和殿面闊 9間 中和殿面闊 5間 （四）紋飾 龍紋高于動物紋；動物紋高于其他紋 花鳥紋 動物紋 （五） 柱色 金黃色高于紅色；紅色高于其他色。 第二節(jié) 古代主要建筑觀賞 一、宮殿建筑 “ 皇 ” 在 《 說文解字 》 里解釋為 “ 大也 ” ； 《 風(fēng)俗通義 》 :“皇者天 ” 《 風(fēng)俗通義 》 里還有： “ 皇者，中也，光也 ” 這就是說，皇是居中心、統(tǒng)萬物、神圣而高尚的稱號，是符合天意而居人之上者的稱號。 “覆壓三百余里，隔離天日。 ” “ 盤盤焉 , 囷囷焉 ,蜂房水渦 ,矗不知乎幾千萬落。 ” ——唐，杜牧， 《 阿房宮賦 》 “燒秦宮室 ,火三月不滅 ” ——《 史記 項羽本紀(jì) 》 為突現(xiàn)帝王的權(quán)威，中國古代的建筑師采用了以下幾種建筑藝術(shù)手法： 1、 在群體布局上強(qiáng)調(diào)中軸對稱的方式 ， 以襯托宮殿的重要； “ 就全局之平面布置論 ， 清宮及北京城之布置最可注意者 ， 為正中之南北中軸線 ， 自永定門正陽門 ， 穿皇城 ， 紫禁城 ， 而北至鼓樓 ， 在長逾七公里半之中軸線上 ， 為一貫連續(xù)之大平面布局自大清門 （ 明之大明門 ， 今之中華門 ）以北以至地安門 ， 其布局尤為謹(jǐn)嚴(yán) ， 為天下無雙之壯觀 。 ” ——梁思誠 ， 《 中國建筑史 》 2、 在建筑的 "量 "（ 體量和數(shù)量 ） 上顯出差別 ，越尊貴的建筑體量越大 ， 組成這一建筑群的單體建筑的數(shù)量也越多 。 3、 在宮殿建筑中集最高等級于一體 下一頁 4、把中軸對稱布局再擴(kuò)大至全部都城，進(jìn)一步襯托宮殿的重要。 明清時代的北京城 為了體現(xiàn)皇權(quán)至尊的中心思想和森嚴(yán)的等級制度，宮殿建筑從建筑規(guī)模、屋頂形式、面闊間數(shù)、臺基類型，直至室內(nèi)外的裝飾，無不表現(xiàn)其最高的等級。 “ 九 ” 在古代是一個神秘的數(shù)字，根據(jù)《 周易 》 的說法： “ 陽卦奇，陰卦偶 ” ，在 13579幾個奇數(shù)中， 9為奇數(shù)之極，又叫 “ 天數(shù) ” ， 8叫 “ 地數(shù) ” 。帝王自命為真龍?zhí)熳?，自?9就成了帝王之尊的數(shù)字，在宮殿建筑中，很多地方都含有 9這個數(shù)字或 9的倍數(shù)。 黃色，在我國古代被視為最尊之色，只有皇帝才能享用，因為在五行學(xué)說中，黃色代表中央方位，有 “ 中央屬土，土為黃色 ” 之間。因此，從宋代開始，皇宮的殿頂多用黃色琉璃瓦，雕的龍也多為金色。 返回 明清時期的北京都城圖 二 、 壇廟 壇是祭祀天、地、日、月、社稷、山川、神仙的場所，多為筑在平地上的高臺上。 廟是祭祀先祖先賢的場所，如太廟、孔廟、關(guān)帝廟等。也常稱為祠，如司馬遷祠、武侯祠、各地的先賢祠和家庭祠堂。 （ 一 ） 壇 “ 封禪 ” ： “ 封 ” 是指 “ 祭天 ” ， “ 禪 ”是指 “ 祭地 ” 。 郊祀 明成祖在北京南郊建天地壇，合祭天地，后又將天地分祭，在北郊另建地壇祭地，把南郊原建的改名為天壇，專門祭天。 天壇的藝術(shù)主題為贊頌至高無上的“天”，全部藝術(shù)手法都是為了渲染天的肅穆崇高，是一種象征性的建筑。天壇占地 272萬平方米，東西 1700米，南北 1600米，整個面積比紫禁城（故宮）還大些，有兩圈圍墻，南面的墻為方角，北面的墻為圓角，象征天圓地方。 天壇利用環(huán)境藝術(shù)手法以突出“天”的主題，如建筑密度很小，覆蓋大片青松翠柏，青翠滿眼，造成強(qiáng)烈的肅穆崇高的氛圍。祈年殿、圜丘等主要建筑都是圓形，也是為附合“天圓”的宇宙觀。祈年殿覆青色琉璃瓦，象征青天。 世界遺產(chǎn)委員會對天壇的評價： 天壇建于公元 15世紀(jì)上半葉，坐落在皇家園林當(dāng)中，四周古松環(huán)抱，是保存完好的壇廟建筑群，無論在整體布局還是單一建筑上，都反映出天地之間的關(guān)系，而這一關(guān)系在中國古代宇宙觀中占據(jù)著核心位置。同時，這些建筑還體現(xiàn)出帝王將相在這一關(guān)系中所起的獨特作用。 【 天壇布局 】 天壇的主要建筑均位于內(nèi)壇，從南到北排列在一條直線上。全部宮殿、壇基都朝南成圓形，以象征天。整個布局和建筑結(jié)構(gòu)，都具有獨特的風(fēng)格。祈年殿是皇帝祈禱五谷豐登的場所，是一座三重檐的圓形大殿，高 38米，直徑 色琉璃瓦頂，全磚木結(jié)構(gòu)，沒有大梁 長檁，全靠 28根木柱和 36根枋桷支撐，在建筑的造型上具有高度的藝術(shù)價值。 圜丘壇 是皇帝舉行祭天大禮的地方，始建于嘉靖九年（ 1530年）。壇平面呈圓形，共分三層，皆設(shè)漢白玉欄板。壇面原來使用藍(lán)琉璃磚，乾隆十四年（ 1749年）重建后，改用堅硬耐久的艾葉青石鋪設(shè)。每層的欄桿頭上都刻有云龍紋，在每一欄桿下又向外伸出一石螭頭，用于壇面排水。圜丘壇有外方內(nèi)圓兩重矮墻，象征著天圓地方。 站在圜丘壇最上層中央的圓石上面雖小聲說話，卻顯得十分洪亮。因此每當(dāng)皇帝在這里祭天，其洪亮聲音，就如同上天神諭一般，加上祭禮時那莊嚴(yán)的氣氛，更具神秘效果。這是因為壇面光滑，聲波得以快速地向四面八方傳播，碰到周圍的石欄，反射回來，與原聲匯合，則音量加倍。 皇穹宇位于圜丘壇以北，是供奉圜丘壇祭祀神位的場所，存放祭祀神牌的處所。始建于明嘉靖九年 (1530年 )，初名泰神殿，嘉靖十七年 (1538年 )改稱皇穹宇。為重檐圓攢尖頂建筑。清乾隆十七年 (1752年 )重建，改為鎏金寶頂單檐藍(lán)瓦圓攢尖頂?；蜀酚钆_階下，有三塊石板，即回音石：在靠臺階的第一塊石板上站立，擊掌，可以聽到一聲回聲，站在第二塊石板上擊一掌，可以聽到兩聲回聲，站在第三塊石板上擊一掌，可以聽到三聲回聲。 皇穹宇的正殿和配殿都被一堵圓形圍墻環(huán)繞，墻高 徑 長193米。內(nèi)側(cè)墻面平整光潔，能夠有規(guī)則地傳遞聲波，而且回音悠長，故稱 “ 回音壁 ” 。 （ 二 ） 廟 廟分為三種：宗廟（先祖廟）、君師廟、神廟。 1、太廟 皇家太廟現(xiàn)僅存一座，這座太廟是明清兩代封建帝王祭祀祖先的地方。每年四孟（即正月初一、四月初一、七月初一、十一月初一），已故皇帝的生辰忌日、清明節(jié)、七月十五以及皇帝登基、親政、結(jié)婚、生辰或凱旋、獻(xiàn)俘等皇帝都要到太廟祭告。 北京太廟 太廟 太廟位于北京市天安門的廣場東北側(cè)。 太廟是明清兩代皇帝祭祖祖先的家廟，始建于明永樂十八年（ 1420年），占地 200余畝，是根據(jù)中國古代 “ 敬天法祖 ” 的傳統(tǒng)禮制建造的。太廟平面呈長方形，南北長 475米，東西寬 294米，共有三重圍墻，由前、中、后三大殿構(gòu)成三層封閉式庭園。 大殿聳立于整個太廟建筑群的中心，面闊十一間，進(jìn)深四間，建筑面積達(dá) 2240平方米；重檐廡殿頂，三重漢白玉須彌座式臺基，四周圍石護(hù)欄；殿內(nèi)的主要梁棟外包沉香木，別的建筑構(gòu)件均為名貴的金絲楠木；天花板及廊柱皆貼赤金花，制作精細(xì)，裝飾豪華。 2、 文廟 :文廟即孔廟 。 是祭祀孔子及其 72弟子的地方 。 在中國封建社會中 ， 儒家思想占有統(tǒng)治地位 ， 儒家創(chuàng)始人孔丘被尊為“ 萬世師表 ” ， 在全國各省 、 府 、 縣均設(shè)廟祭祀 ， 所以舊時孔廟遍布 。 山東曲阜孔廟 孔廟位于山東省曲阜市南門內(nèi)，是祭祀孔子的廟宇。初建于公元前 478年 (孔子死后第二年 )，是分布在中國、朝鮮、日本、越南、印度尼西亞、新加坡、美國等國家2000多座孔子廟的先河和范本，魯哀公將其故宅改建為廟。此后歷代帝王不斷加封孔子，擴(kuò)建廟宇，到清代，雍正帝下令大修，擴(kuò)建成現(xiàn)代規(guī)模。 廟內(nèi)共有九進(jìn)院落，以南北為中軸，分左、中、右三路，縱長 630米，橫寬 140米，有殿、堂、壇、閣 460多間，門坊 54座， “ 御碑亭 ” 13座，擁有各種建筑 100余座， 460余間，占地面積約 95000平方米的龐大建筑群。孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國第二碑林之稱?？讖R是中國現(xiàn)存規(guī)模僅次于故宮的古建筑群，堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范。 孔廟共有建筑 100余座 460余間，古建面積約 16000平方米?？讖R的總體設(shè)計是非常成功的。前為神道，兩側(cè)栽植檜柏，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的氣氛，培養(yǎng)謁廟者崇敬的情緒；廟的主體貫串在一條中軸線上，左有對稱，布局嚴(yán)謹(jǐn)。 欞星門 :欞星，即靈星，又名天田星，古人認(rèn)為它 “ 主得士之慶 ” 。古代祭天，先要祭祀靈星?？讖R設(shè)門名靈星，是說尊孔如同尊天。 圣時門 據(jù) 《 孟子 》 記載： “ 孟子曰： ‘ 孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。 ’” 意思是說，在圣人之中孔子是最適合時代的。據(jù)此 ,清世宗于雍正八年（ 1730年）欽定孔廟正門名 “ 圣時門 ” 。圣時門始建于明永樂十三年（ 1415年），3間，弘治年間擴(kuò)為 5間中設(shè)拱門 3券，碧瓦歇山頂，四周是深紅的墻皮，券內(nèi)是杏黃的墻里，前后石階上各有石刻龍陛。由拱門內(nèi)望，令人有深邃莫測之感。 圣時門 過圣時門，豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。迎面 3架拱橋縱跨，一水橫穿，碧波渙渙，荷葉田田，環(huán)水雕刻有玲瓏的石欄。水 “ 壅繞如壁 ” ，故名 “ 壁水 ” ，橋因而利名，稱 “ 壁水橋 ” 。 弘道門 :壁水橋北為弘道門，是明洪武十年（公元 1377年）時孔廟的大門，清雍正七年據(jù) 《 論語 》 “人能弘道 ” 欽定命名，以贊頌孔子闡發(fā)了堯舜禹湯和文武周公之道。 大中門 :過大中門，即進(jìn)入孔廟第四進(jìn)庭院。院落疏闊，古樹蔥郁，禽鳥翔集夏天鸛飛鶴舞，白鷺翩翩，冬春鵲鳴雀喧，昏鴉噪晚，顯得十分幽深。 奎文閣始建于宋天禧二年（公元 1018年）始名 “ 藏書樓 ” 金章宗在明昌二年（公元 1191年）重修時改名“ 奎文閣 ” ，清乾隆皇帝重新題匾。 “ 奎 ” 是星名，二十八宿之一，來西方白虎之首有星 16顆， “ 屈曲相 鉤，似文字之畫 ” ，所以 《 孝經(jīng) 》 稱 “ 奎主文章 ” ，后人進(jìn)而把奎（魁）星演化為文官首。后代封建帝王為贊頌孔子，遂將孔廟藏書樓命名為奎文閣 。 大成門 五門并列居中的一座名大成門，是孔廟第七道大門。大成，是孟子對孔子的評價。他說：“ 孔子之謂集大成 ” ，贊頌孔子達(dá)到了集古圣先賢之大成的至高境界。 大成殿：殿內(nèi)正中供奉孔子塑像，坐高 戴十二旒冠冕，身穿十二章王服，手捧鎮(zhèn)圭，一如古代天子禮制。 圣跡殿是以保存記載孔子一生事跡的石刻連環(huán)畫圣跡圖而得名的大殿。此殿位于寢殿之后，獨成一院，是孔廟最后的第 9進(jìn)庭院。 3、 武廟 :即關(guān)帝廟 ， 是崇祀三國是蜀漢大將關(guān)羽的祠廟 。 古時 ， 關(guān)廟林立 ， 僅北京一地就達(dá)百處以上 ， 其原因主要是由于關(guān)羽具有 “ 義不負(fù)心 ” ， “ 忠不顧死 ”的精神 ， 所在地歷代帝王把他當(dāng)作忠義和氣節(jié)的化身 ， 從宋朝開始不斷給他加冠晉爵 ， 明神宗時追奉為關(guān)圣大帝；明崇禎時稱他為關(guān)夫子 ， 與孔夫子并列 。 三 、 塔 （ 一 ） 樓閣式塔 ?是由我國高層樓閣發(fā)展而來 ,其塔身是一座多層樓閣 ,每層都有飛檐翹角 、 平座和門窗 ， 可以登臨眺望 。 塔頂是一個高大華麗的塔剎 。 這種形式的塔 ， 巍峨壯觀 ， 在我國古塔中占的數(shù)量最多 ，歷史最悠久 ， 造型優(yōu)美 。 ?由于我國古時以奇數(shù)為陽 ， 所以塔的層數(shù)以奇數(shù)為多 ， 尤以七 、 九 、 十一層多見 。 應(yīng)縣木塔 上海龍華塔 塔剎，剎的意思是土田，代表國土，也稱為佛國，因此佛寺也稱為剎。 塔剎本身就是一個小塔，它的結(jié)構(gòu)可分為剎座、剎身、剎頂三部分。剎頂由寶珠、寶蓋等組成，象征佛的智慧。 （ 二 ） 密檐式塔 ?密檐式塔 ， 塔基為須彌座 ， 與樓閣式塔的最大區(qū)別是后者檐下部有一層相當(dāng)于樓閣層高的塔身 ， 上飾以佛龕 、 佛像 ， 雕以門窗 、 柱子等；自第二層起 ， 層與層之間距離特別短 ， 塔上沒有門窗 ， 有的只有一些通光的小孔 ， 內(nèi)部大都是實心 ， 不能登臨遠(yuǎn)眺 . ?嵩山岳寺塔是我國現(xiàn)存最早并且藝術(shù)水平最高的磚造密檐塔 ， 是北魏正光四年（ 523年 ） 。 密檐式塔 （河南登封嵩山嵩岳寺塔） 河南登封嵩岳寺塔 位于河南登封嵩山南麓。建于公元 523年（北魏正光之年）塔身為 12角形，塔高 41米，是中國現(xiàn)存最古老的密檐磚塔。 全塔分為塔身、塔檐、塔剎三部分。塔室底層?xùn)|、西、南、北四面都有入口，可直接進(jìn)入塔心內(nèi)室，內(nèi)室除底層為正十二邊形，往上直到頂部均為八角形直井式，中間用樓板分為十層。塔身外表為白色，輪廓柔和，外型剛健而秀麗。 （ 三 ） 喇嘛塔 （ 又稱白塔 ） ? 由于這種塔主要建在喇嘛寺院中 ， 所以被稱作是喇嘛塔 ，這種塔 ， 塔基為一個高大的須彌座 ， 上面安置一個巨大的瓶形的塔肚 ， 再上面是瘦長的塔頸 。 塔頸上一般有十三層相輪 ， 稱十三天 ， 頂上還有華蓋和仰月寶珠等裝飾 。我國從元代起出現(xiàn)此塔 ， 因其通體皆白色 ， 俗稱白塔 。 ? 我國現(xiàn)存最大的喇嘛塔是北京北海瓊島白塔 。 白塔 （ 四 ） 金剛寶座塔 ?以磚石建筑 ， 用來供金剛界五智和如來 。塔由寶座及五座金剛塔組成 ， 寶座是一個近似正方形的石砌高臺 ， 具有我國古代高臺建筑的特色 ， 氣勢雄偉 。 其臺面上的五座金剛塔為密檐方形石塔 。 中塔為主塔 ， 十三層重檐 ， 塔身較高大 ， 供奉如來；四角的五座塔略為矮小 ， 一般為十一層重檐 ， 供五佛 。 碧云寺金剛寶座塔最為著名 。 內(nèi)蒙古呼和浩特 慈燈寺金剛寶座塔 四 、 橋梁 橋出現(xiàn)在漢代 ,先秦時期只有 “ 梁 ” 。 《 說文解字 》載： “ 橋 ， 水梁 。 梁 ， 水橋也 ” 。 橋 、 梁可以互為解釋 ， 均指跨于水面上的建筑物 。 從漢代開始，中國古橋形成了梁橋、拱橋、索橋和浮橋四大基本類型。 （ 一 ） 拱橋 拱橋是以拱券為橋身作為主要承重結(jié)構(gòu)而建造的橋梁 。 1、 安濟(jì)橋 2、 玉帶橋 3、 揚州五亭橋 （ 二 ） 梁橋 又稱平橋，是一種以橋墩和橫梁為主要承重構(gòu)件而建造的橋梁。 安濟(jì)橋 玉帶橋 (三 )索橋 一種以繩索為橋身主要承重構(gòu)件而建造的橋梁，多建于溝深水急的峽谷中，以西南地區(qū)較為多見。 (四 )浮橋 又名舟橋，戰(zhàn)橋，是一種以船、筏和木板為橋身而建成的橋梁。這種橋梁將數(shù)只、數(shù)十只或數(shù)百只木船、木筏和木板為橋身而建成的橋梁。 園林橋 是中國園林建筑中的一種特殊橋梁，多用石料修建。橋面貼近水面，欄桿不高，給人以橋、水似隔非隔，似分非分的感覺。橋身曲折迂回，與園中的小徑、回廊相連。人行其上，顧盼左右，步移景抑郁，使人感覺園中景色的豐富而又多變。 曲橋在園林中起著分割水面、增加空間層次、引導(dǎo)游覽、聯(lián)結(jié)各景點等作用，以使島、堤、岸渾然一體，形成完整的風(fēng)景畫面。橋的大小相差懸殊，大者可成為主景，長達(dá)百余米，小者僅兩米左右，一步可跨過。造型眾多，有拱橋、平橋、亭橋、廊橋等類型。 揚州五亭橋 四 、 寺觀 寺觀是專供僧人居住 、 侍奉佛像的建筑 。 山西懸空寺